5本口碑极高的完本仙侠小说，文笔和剧情皆是一流，值得反复观看
大家好，我是爽哥，今天给大家推荐5本口碑极高的完本仙侠小说，文笔和剧情皆是一流，值得反复观看
第一本：《盗天仙途》 作者：荆柯守
书评：仙侠版无限流，讲述的是主角裴子云穿越到异世界，得到前身馈赠的先天灵宝梅花，踏上修仙之路，穿越的裴子云毫无懵懂、精于算计、该深沉的时候深沉、该内敛的时候内敛、该深情的时候也讲感情，是个成熟得过分的、文采好的过分的人，裴子云逐步解锁梅花的功能和获取前身的记忆，在这修仙乱世中击溃妖魔、成就仙位，之后按照梅花的意愿再度穿越。
喜爱仙侠的朋友都知道教主是仙侠气运流的一大代表，世界体系严格而缜密，主角敏锐而坚决，以三尺长剑斩开艰难道途！这本书写的非常好，不论是文笔、情节、智商、设定还是什么的，都称得上是神作！
第二本：《星辰变》 作者：我吃西红柿
书评：这本书可以说是番茄大大的成名之作，开创了渡劫飞升的先流。秦羽是掌控东域三郡“镇东王”的三儿子，生来却有着怪异的丹田，无法积蓄内力，没有办法修炼，千万人中难寻一例。可是，秦羽不甘心这辈子就这样碌碌无为，他渴望得到父王的注视，他希望能帮上父王的忙。既然无法修炼内功，于是，他就选择了修炼肉体，走最艰难的道路。
他一路走来，艰难重重，本小说的一大亮点就是当他的实力达到天地桎梏时，他就会飞升，渡劫后，跨入一片新的天地，开始新的修行道路……星辰变场面宏大，比如在从海外修真回来千万蛮荒寻找七剑的时候~号令千万妖魔。 在描写亲情时候真情流露。从小不被家人重视的秦羽为了证明自己，付出比任何都多的努力。在他父亲经历天劫之时遇难时不惜自己的生命。热血。不断的超越强敌，不断提升自己。十多年过去了，每一次书荒时候都忍不住来回地再看一遍。
第三本：《青玄道主》 作者：中原五百
书评：讲述了十方无影像,六道绝行踪。跳出三界外,不在五行中的道主，主要有八位道主的故事。有古典仙侠的那种仙气，文流、剧情都属一流，主角心性偏“淡然”，但又保留着人性，。
大概属于道心流，相比之修仙求长生，更注重求道之路中间的过程，作者文风悠远，他笔下的每一个人物都拥有自己独特的魅力，几乎每一个人都有着自己的坚持与期盼，我至今记忆犹新。对于看厌黑社会修仙的人来说这本书是一个很不错的选择。
第四本：《诛仙》 作者：萧鼎
书评：全书主旨“天地不仁，以万物为刍狗”。在主旨之下，框架结构完整，主线情节清晰，行文兼具温度与深度，不浮躁，不跳脱，不张扬。书中张小凡、陆雪琪、碧瑶、林惊羽、鬼王一个个灵动人物在萧大细密的文笔和生动的刻画中跃然纸上。
全文从开始到结束，主角性格始终如一，平凡且坚忍，本不欲如何却无奈被强行推搡前行，没有杀伐果断，没有雄心壮志，没有颐指气使视凡人如草芥，但也惟其如此主角才更像真人。
无所谓是善是恶是对是错的偏执让主角辗转一生，颠沛一生，流离一生。情节跌宕起伏，气势恢宏，人物性格鲜明，以独具魅力的东方仙侠传奇架空世界，令人击节长叹，不忍释卷，写情尤称一绝。
第五本：《大道独行》 作者：雾外江山
书评：讲述了三千左道，八百旁门，上门一百零八，在这个修者如蚁的时代!修者当手握五行，脚踏阴阳，超脱生死轮回，求索永恒大道。这是一部典型的仙侠题材的作品，作品中对于修真世界观点架构小语认为非常优秀，看完整部作品，我们能够对作品中的世界观能够很好的想象出来，代入感很强。
其次就是对于剧情的设计，小语认为也属于上乘之作，将修真世界的残酷一一表现出来，这是雾外江山的巅峰之作，不一样的仙侠。文笔流畅，构思巧妙，大气磅礴，热血奔腾，这是比《仙傲》更上层楼的经典。作者君这本小说构思绝伦，谱写了一个和现行修真不一样的世界，入门九环处处伏笔，有张有收，爽点足够，值得推荐。5本口碑极高的完本仙侠小说，文笔和剧情皆是一流，值得反复观看
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“跳出三界外，不在五行中”，三界、五行啥意思？不看还真不知道
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记载，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就说了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了长生不老之道法，早已不受寿命限制了，可谓长生不老了。
那么，问题来了，三界、五行表示的是什么意思呢？对这些知识还不知道的，今天就共同学习，看自己能不能也跳出三界，不在五行。
一、三界，五行的不同说法
1、三界，最初是宗教术语。比如道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范围。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大致分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。
道教所谓的“三界”：第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2、五行
五行的说法也有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3、还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是中国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古人认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不仅对大自然产生变化有影响，也会关系到人的命运。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
二、三界，五行的具体内容
下面就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1、三界
（1）欲界
三界的欲界里的众生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然主要是指男女色欲。
每个人都有自己的欲望，人活在世上，不可避免会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，也有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（2）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个世界里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对许多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。由于色界众生没有食色之欲，所以这里也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界其实就是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情：就是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望。
实际上，人离不了色界，如果离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是不可能的。
（3）无色界
无色界是三界中最高境界的，当然，所谓的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该都不是凡人，是圣人或者神仙。
2、五行
虽然关于五行也有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国自古以来道教的一种哲学思想，它以生活中常见的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的根本。
战国时代，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相生相克的理论。
相生，说的是物质之间相互生长或促进，比如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，意味着物质之间会产生相互排斥，抑制，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理论的出现，使五行学丰富起来，蕴含着丰富的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都包含在内。可谓是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这些理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对中国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的对应关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
三、“跳出三界外，不在五行中”的意思到底是什么？
“跳出三界外，不在五行中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，虽然也可以超脱生死，可它还是有一定的约束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要摆脱这个圈子，摆脱任何约束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到真正的自由自在，实现长生不老。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的目的就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
所以说“跳出三界外，不在五行中”，这句话被佛家和道家奉为金科玉律，修行的人也把这句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的目的，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的本质。“超出三界外，不在五行中”，就是古人追求自由和修成正果不受世间约束的美好愿。
要达到这样的境界，实属不易，由于五行存在着物质之间的相生和相克的关系，所以“不在五行中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这些物质的影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避免地会有各种各样的牵挂和羁绊，这些牵挂也会带来越来越多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
但是，既然有了这七情六欲，怎么办？我们都是凡人，是不可能回避的了。“跳出三界外，不在五行中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对我们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地善良的人，同样也会有精彩和不一样的人生，这对自己来说也算是“跳出三界外，不在五行中”了。
图片来自网络
“跳出三界外，不在五行中”，三界、五行啥意思？不看还真不知道
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记载，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就说了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了长生不老之道法，早已不受寿命限制了，可谓长生不老了。
那么，问题来了，三界、五行表示的是什么意思呢？对这些知识还不知道的，今天就共同学习，看自己能不能也跳出三界，不在五行。
一、三界，五行的不同说法
1、三界，最初是宗教术语。比如道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范围。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大致分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。
道教所谓的“三界”：第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2、五行
五行的说法也有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3、还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是中国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古人认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不仅对大自然产生变化有影响，也会关系到人的命运。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
二、三界，五行的具体内容
下面就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1、三界
（1）欲界
三界的欲界里的众生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然主要是指男女色欲。
每个人都有自己的欲望，人活在世上，不可避免会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，也有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（2）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个世界里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对许多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。由于色界众生没有食色之欲，所以这里也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界其实就是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情：就是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望。
实际上，人离不了色界，如果离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是不可能的。
（3）无色界
无色界是三界中最高境界的，当然，所谓的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该都不是凡人，是圣人或者神仙。
2、五行
虽然关于五行也有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国自古以来道教的一种哲学思想，它以生活中常见的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的根本。
战国时代，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相生相克的理论。
相生，说的是物质之间相互生长或促进，比如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，意味着物质之间会产生相互排斥，抑制，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理论的出现，使五行学丰富起来，蕴含着丰富的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都包含在内。可谓是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这些理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对中国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的对应关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
三、“跳出三界外，不在五行中”的意思到底是什么？
“跳出三界外，不在五行中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，虽然也可以超脱生死，可它还是有一定的约束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要摆脱这个圈子，摆脱任何约束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到真正的自由自在，实现长生不老。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的目的就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
所以说“跳出三界外，不在五行中”，这句话被佛家和道家奉为金科玉律，修行的人也把这句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的目的，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的本质。“超出三界外，不在五行中”，就是古人追求自由和修成正果不受世间约束的美好愿。
要达到这样的境界，实属不易，由于五行存在着物质之间的相生和相克的关系，所以“不在五行中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这些物质的影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避免地会有各种各样的牵挂和羁绊，这些牵挂也会带来越来越多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
但是，既然有了这七情六欲，怎么办？我们都是凡人，是不可能回避的了。“跳出三界外，不在五行中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对我们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地善良的人，同样也会有精彩和不一样的人生，这对自己来说也算是“跳出三界外，不在五行中”了。
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