财神赵公明图像演变史
上海社科院宗教研究所 王群韬
我国的财神文化源远流长，寄托了人们追求财富的朴素情感以及安居乐业、吉祥如意的美好心愿。自古以来，不止一位神灵被人们崇奉为财神，即财富的象征和财运的主管。这些财神包括：文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关羽，偏财神五路神、五显、五通等。在财神信仰漫长的发展历程中，各式财神图像无疑是连接人们“拜财神”的崇奉实践与世俗生活内容的一个关键要素。尤其是道教尊奉的正财神赵公明的图像演变史，融合了道教神仙学说、民间文化观念、社会习俗等诸多要素，呈现出丰富的人文内涵。
赵公明，又称赵玄坛、赵元帅、赵公元帅，是道教及民间信仰尊奉的“第一财神”，与关老爷一同被奉为“武财神”。财神赵公明的具体形象主要反映于历代道教水陆画、善书版画、民间纸马年画等各种图像资料中，并且呈现出多种象征要素的叠合特征。
赵公明最早以“鬼将”形象出现于晋代干宝的《搜神记》。《搜神记》卷五云：“今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。”又云：“上帝以三将军赵公明、钟士季等各督数鬼下取人。”赵公明、钟士季等三位将军麾下督率鬼兵，奉上帝之命到人间，通过致病的方式取人性命。由此可见，大约在公元四世纪初的东晋时期，赵公明最初形象是以督率鬼兵、下界取人性命的“鬼将”。
在早期道教文献中，赵公明也是以“瘟鬼”、“鬼帅”的形象出现。在成书于东晋时期的道教经典《女青鬼律》中，赵公明是“五方鬼主”、“五方温鬼”之一：“西方白气鬼主，姓赵，名公明，领万鬼，行注黑之病。”南北朝道书《太上洞渊神咒经》中也记载：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”可见，赵公明最初是督率鬼兵、行注黑之病的“瘟鬼”、“鬼帅”，具有“行瘟使者”、“瘟神”之职司。
同时，具有“瘟”“鬼”底色的赵公明还叠合了“冥神”的象征要素。南北朝上清派道经《洞真太上太霄琅书》将赵公明作为“冥神”进行描写：
右三尺，题其文曰：天帝告土下冢中王炁、五方诸神、赵公明等，某国帝王公侯官、生民男女甲乙，年如干岁，生值清真之炁……
此外，从南北朝至隋唐时期的大量随葬文书（墓志、镇墓文等）中，亦有“赵公明”以冥神形象出现的记载。由此来看，赵公明的早期形象叠合了瘟鬼、鬼帅（鬼主）、冥神的要素。然而，我们目前尚未发现这一时期的赵公明图像资料。
到了宋元时期，道教神霄派、清微派的雷法体系开始吸收赵公明作为“雷部元帅神”。日本学者松本浩一在《宋代的道教与民间信仰》中指出，“雷法”发端于民间之咒术，乃以雷之力量作为源泉，并通过不同之雷咒以役使雷部神将神兵来驱邪斩妖。在宋元道教雷法体系中，赵公明成为重要的天将、元帅神。并且，正是这一时期“雷法系”的道教经典，为赵公明图像的最早形态提供了直接的理论依据。我们从元末编定的道经《道法会元》中，找到了关于赵公明外貌、服色特征的具体描述：
主帅，扶天广圣崇妙西灵玉元洞清冲和飞神真君赵元帅公明，铁色面，圆眼，胡髭髯，戴铁幞头，黄抹额，金甲皂罩抱，绿靴，右手执铁鞭，左手提铁索，有黑虎随后。
与此对应，现存的宋元时期赵公明图像也直观地呈现了其“元帅神”形象。首先是宋画《道子墨宝》中的“都督赵元帅”（图1）。《道子墨宝》现藏于美国克利夫兰美术馆，这套作品一般被认为是宋代画家进行道教壁画创作的“粉本”（起稿图）。从《道子墨宝》所绘的“都督赵元帅”具体形象来看，赵公明头戴交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、右手持铁鞭、左手牵铁索，与《道法会元》的描述基本一致。
图1 1 宋画《道子墨宝》中的“都督赵元帅”
图1-2 《道子墨宝》榜题
宋元时期民间刊刻的搜神类书籍中也保留了赵公明图像。一个典型的例子是成书于元代中后期的《新编连相搜神广记》中的“赵元帅”图像（图2）。从此图可见，赵公明头戴交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、左手持鞭、右手牵铁索。并有文字说明：
元帅姓赵，讳公明，终南山人也。自秦时避世山中,精修至道。功行圆成，奉玉帝旨召为神霄副帅。按：元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生，其位在乾，金水合气象也。其服色，头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水气也。面色黑而胡须者，北气也。跨虎者，金象也。
图2 元刻本《新编连相搜神广记》中的“赵元帅”
总的来看，宋元时期作为神霄派、清微派雷法体系中重要的元帅神，赵公明的外貌、服色形象呈现出相对固定的模式，其外观特征可以概括为：黑面虬髯、戴交脚幞头、金甲皂袍、右手持铁鞭、左手牵铁索、黑虎随从。并且，这些特征具有丰富的内涵：
“黑面虬髯”：面部黝黑（或紫黑）当与赵公明早期形象包含的“瘟”“鬼”要素特征相关，作为其神格在叠合式建构过程中保留瘟鬼（瘟神）、鬼帅（冥神）特征的象征性痕迹。并且，黑面虬髯（浓须）的外貌特征还进一步强化了赵公明作为将帅的威猛有力形象。
“戴交脚幞头”（铁幞头）：幞头，又称袱头，是宋代官帽的一种。按宋代官方舆服制度，幞头有直脚、局脚(曲脚)、交脚、朝天、顺风五种。其中，交脚幞头通常为宋代武官、将佐所戴，其形制有圆顶、方顶之分，软裹、硬裹之别。硬裹幞头，初用木作“山”，放置在额前使巾衬起，再用纱裹之，使其外型平整固定，后改用铁丝织成内型，外糊绢罗，涂以黑漆，俗称“军容头”。在宋代，高级将领、中下级军官甚至士卒衙役都可戴交脚幞头。元代以后，这种“交脚幞头”仍十分流行。
“金甲皂袍”：内甲外袍的装束，是宋代高级将帅的标准配置。这一戎装配置，象征赵公明元帅作为较高级别武将的特征。
“持鞭牵索”：铁鞭既是中国古代重要的实战兵器，又象征着高级将帅的权力地位；铁索则可能是赵公明早期瘟鬼（鬼帅）形象的象征要素遗留痕迹。
“黑虎跟从”：黑虎跟从或跨黑虎，不仅增加了赵公明作为元帅神的威猛形象，而且还具有深刻的象征义涵。《道法会元》卷二百三十二《正一玄坛赵元帅秘法》中对此的阐释是：“跨虎者，金象也。”民间传说赵公明曾收服为害人间的黑虎，因而以黑虎作为坐骑。另外，中国民间有“骑黑虎”象征发财的传统观念，因而“黑虎”的要素也强化了赵公明作为财神的身份属性。
上述服色、外貌特征构成了赵公明威武勇猛元帅神形象的同时，还蕴含着其“主财利”即司掌财运的功能。综合《道法会元》的相关内容可知，按照古代的五行八卦理论，赵公明“其位在乾”，即乾卦所象征的西北方位，呈现的是“金合水炁之象”；头戴铁冠、手执铁鞭是“金遘水炁”之象征；黑面浓须是“北炁”，跨虎是“金象”，蕴含着“水中金”之义。
关于宋元时期赵公明“财神”属性的直接文本依据是《道法会元》卷二百三十二《赵元帅录》。其中提到了作为“神霄副帅”的赵公明具有“主财运”的神圣职能：
公平买卖，求财利，宜和合。但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。
赵公明元帅的神圣职能具有“公平买卖，求财利，宜和合”的重要内容。刘仲宇先生研究指出：“古代金为财富的正式代表，而民间复以水代表财。赵公元帅为金水相逢的象征，自然是财富的第一代表了。”这就将赵公明元帅神格方位、服色、相貌等要素属性（金象或金合水炁之象）与“主财利”之神圣职司密切联系起来，并且以“公正、正义”的道德观念作为其财神权柄运用的核心原则。
到了明代，随着真武大帝（玄天上帝）信仰在全国范围内普遍兴盛，赵公明元帅一度被吸纳进入玄天上帝麾下的神将体系，与马元帅、温元帅、关元帅等共同构成护法元帅团队。与此对应，这一时期有不少以真武大帝为主神的道教水陆画中也出现了赵公明神像。例如，现藏于日本东京灵云寺的明代道教水陆画《天帝图》中即有赵元帅（图3）。《天帝图》中的赵公明黑面圆目、戴交脚幞头、黄抹额、金甲皂袍、右手持鞭、左手牵铁索、黑虎跟从，依然延续了宋元时期的“元帅神”特征。明代民间搜神类文献中也保留了一些关于赵公明的图像。例如，在明初刻本《三教源流搜神大全》中有赵元帅骑虎持鞭的版画图像（图4）。
图3 明代道教水陆画《天帝图》中的赵元帅
图4 《三教源流搜神大全》中的赵元帅
到了明代后期，赵公明作为财神的形象得以进一步凸显，而这得益于明隆庆、万历年间刊行的长篇章回体小说《封神演义》在民间社会的深刻影响。在《封神演义》中，赵公明原为峨嵋山罗浮洞道士，使用的兵器为一条钢鞭，且有定海珠、缚龙索两件法宝，后助商抗周，被姜子牙用计杀死。封神之时，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四神，专司迎祥纳福、商贾买卖。至此，赵公明的财神形象与“主财”职司通过其麾下四神——招宝、纳珍、招财、利市职司的明确分工而进一步凸显和体系化。不过，从现存的明代赵公明图像资料来看，其财神职能似乎尚未通过“显性”的方式（例如金银元宝、宝珠、聚宝盆等象征性要素）表现出来。
清代以降，随着商品经济的进一步发展，财神信仰大盛，民间社会的祈财观念也更加普遍和强烈，并且，人们对财富源泉、象征的崇拜也更直观地表达于各种图像资料中。在这样的背景下，赵公明财神属性得以通过“显性”的方式展现，尤其是在清代民间社会广泛流行的财神图像（纸马年画等）中，普遍增加了元宝、聚宝盆、宝珠之类财富珍宝的象征物，以生动、具象化的方式凸显了赵公元帅主司财源之神圣功能。例如，清代民间流行的年画《诸神图》中，玄坛赵元帅不仅保留了头戴幞头、披甲罩袍、手持铁鞭、黑虎跟从的“元帅神”经典形象，还增加了手握珍宝的象征要素（图5）。
图5 清代年画《诸神图》中的玄坛赵元帅
出现于南宋、盛行于清代的“纸马”，即用以祭供和焚化的版印神像，民间俗称“神马”、“马子”、“甲马”，包含财神图像的纸马也俗称为“财马”。例如，在清代至民国时期流行的纸马年画《玄坛赵公元帅》中，赵公明不仅保留了全副戎装的“元帅神”经典形象，并且左手握元宝，前有聚宝盆，凸显了其财神职能；同时，赵公明身边的侍从也有手捧元宝、珍宝者，更加强化了其财神职司。可见，清代民间图像资料中的“赵公明”，在保留宋元以来元帅神要素特征的同时，增加了元宝、聚宝盆、珍宝等象征财富的具体要素，在图像学层面的直观地“显示”了赵公明的财神属性。
图6 清代年画财神赵公明
图7 民国纸马赵公元帅
7-2 财神赵公明纸马
耐人寻味的是，在清代以降的道教水陆画中，赵公明神像并未以“元宝”“聚宝盆”“宝珠”等具体象征物标明其财神属性，大多依然延续了其元帅神形象。究其原因，大概是因为宗教形态的道教信仰在科仪实践中要用到的水陆画（神像）确实不宜太过直白地显露出对“俗世财富”的追求。由此来看，通过增加财富直观象征物的方法主要运用于清代以降民间信仰的图像实践中，而较少为道教科仪图像所采用。
图8 清代道教水陆画中的赵公明
直到民国时期，各种财神纸马仍在民间社会大量流行，图像上的赵公明大多捧着“元宝”、“聚宝盆”一类的财富象征物。此后，这种直观化的图像学表现方式也在一定程度上影响到道教科仪图像和宫观造像。如今，我们在许多道教宫观中看到的财神赵元帅像，也捧出了“大元宝”、“聚宝盆”。
图9 明代道教水陆画赵元帅像
图10 清代道教水陆画黑虎赵元帅
责任编辑：黄晓峰
校对：张艳
财神爷的摆放位置讲究和不宜摆放的位置
相信大家对于财神是非常熟悉的了,现在几乎每家每户都供着财神。财神是掌管天下财富的神祗,所以人们供奉财神。故此,对于财神的摆放位置也就十分重要了，那么财神要怎么摆放呢?邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。忌安放在厅中神翕之内或房间内，不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。
武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安。
文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，会送财出屋外。
文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉一定要摆在吉位，勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。
文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时候，面不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。
而财神爷的摆放位置禁忌则有以下这些：
一、不向厕所；不向房门；不向饭桌。
二、祖先不宜与天神平排，有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先是家神，与这些天神不好相提并论，把祖先放在天神之下较为适宜。
总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终会心中有愧，于事无补。倘若行善积福，不拜神像，亦可心安理得，妖邪退避。
正月初五迎财神，拜财神，你知道财神爷爷赵公明的来历吗？
又是一年财神的生日，每年的迎财神鞭炮声比守岁夜还热闹。
中国传说中有九路财神，其中正财神赵公明流传最广，也最深入人心。今天和大家说说这位大神的来历。
话说商朝末年，西岐竖起反旗对纣王宣战，当朝太师闻仲亲自率兵征讨却屡不见功。表面上是商周势力较量，背后却有阐教与截教的修仙者在大肆干预。
闻太师乃是截教精英，交游广阔。这天他想起老友赵公明法力高超，遂赶赴峨眉山罗浮洞拜访。
赵公明与闻太师多年未见，自有一番叙阔。太师悲叹西岐妖人顽愚难剿，已杀伤多名教中道友，言下之意欲请赵公明出山相助。
赵公明道：“闻仲兄有所托，敢不从命？且吾新得秘宝，正待一试身手也。”他请太师先回，收拾一番，带着俩徒弟去往战场。
路途之中，刮起一阵邪风，原来是一只黑虎，它身型壮实，张牙舞爪，欲吞赵公明。
赵公明呵呵一笑：“可巧我正缺坐骑哩！”他念念有词，一拍黑虎脑门，黑虎凶恶之气顿时消去，乖乖伏法，赵公明轻松跨上黑虎，黑虎行动甚是灵便，腾到空中，快如闪电，直奔西岐城而去。
次日，赵公明提鞭纵虎出门叫阵。他见芦篷上吊着自己好友赵江，不由火起。
姜子牙应战。出行前，燃灯道人从旁劝说：“来者是峨眉山赵公明，成名已久，我也让他三分，子牙可要小心了。”子牙点头，燃灯是阐教十二金仙之首，他如此说，看来赵公明属实不好惹。
子牙呼唤哪吒三兄弟，另加杨戬、黄天化、雷震子等精锐猛将护卫左右，方徐徐而出。
赵公明责问子牙道：“你虐待我本家江兄是何缘由？”子牙说他咎由自取。
公明大怒，拍那黑虎，大吼一声扑杀过来，子牙慌忙拔剑抵挡，战不到三合，公明看准破绽，祭起金鞭打中他后心，这一下结结实实，毫不放水，子牙叫声“啊呀”，跌下四不像。
哪吒正待救援，赵公明心念电转，以气御鞭，随手又把哪吒抽下轮来。
周营诸将见主帅生死未卜，都杀红了眼：雷震子举黄金棍、杨戬摇枪、黄天化抡锤，三小将团团围住赵公明，攻势凌厉，片刻也不松懈。
赵公明不慌不忙，前一后二，左三右四，一条金鞭舞得密不透风，隐隐占了上风。
公明笑道：“姜子牙已死，尔等不替他收尸，尽缠着我作甚？”
说话间，杨戬暗暗放出哮天犬，一口咬住赵公明颈子，那犬类是极灵活的，总能趁乱建功，后世孙大圣也吃过它的亏。
此时赵公明负痛，不敢恋战，逃回大营。
赵公明回营，掏出灵草敷在伤口，顿时恢复如初。只是初次见阵便败，丧了士气，他捶腿恨恨道：“明日再战，必报此仇！”
公明虽败，周营那边却更是一片愁云惨淡，子牙中了一鞭，名赴黄泉。武王等人围在床边痛哭，此时一朵祥云，广成子来到，他对众人道：“师尊元始天尊已算准子牙有此难，特派我送还魂丹也。”
他以无根水送神丹给子牙服下，少时子牙睁开双眼，口呼：“恶贼！打杀我也！”
子牙重伤，无法再战，燃灯道人只好硬着头皮去接战，但是身为大师兄，他不好太早出手。
黄龙真人一腔热血，以身试险，与赵公明战在一处。
赵公明见黄龙武艺稀松平常，也不想多费力气，从袖中丢出一根麻绳，名曰“缚龙索”，也是合该名称相克，黄龙真人被此宝紧紧捆住丢入营中。
赤精子来救，赵公明又祭出一物，打得漫天光霞，赤精子猝不及防，被震晕在地。
赵公明见赤精子吃亏，趁他病要他命，驱虎来杀，广成子挺身而出，赵公明又以此宝打去，广成子也抵挡不住跌了一跤。但因阻了一阻，赤精子得以逃生。
赵公明陆续以秘宝伤了赤精子等五位昆仑山金仙，周军大败。
芦篷中阐教众仙心中烦闷。特别是燃灯道人，他追问那秘宝是何物，却无人识得。
又见黄龙真人被擒，悬吊敌营，燃灯吩咐杨戬：“今夜你可随机应变，去营救你黄龙师叔。”
杨戬不辱使命，变作飞蚁，将符咒贴在黄龙脑门，解开封印，黄龙真人化作一道清风逃回，燃灯大喜。
眼看师弟们都趟不过这个劫，燃灯道人无奈骑鹿而出。
赵公明责怪道：“你们阐教做事偷偷摸摸，非正人君子所为！”，燃灯不为所动，只推托天意如此。
二人话不投机，厮杀一场，燃灯不敌公明，一路奔逃，五色光华落下。燃灯看得清楚，原来是二十四颗定海珠，此珠可了不得，挨上一下恐怕要大损道行，他不敢回头，一路狂奔。
赵公明紧紧追来，转过一山坡，正有五夷山散人萧升、曹宝在松下对弈。他们见公明来势汹汹，站起拦下道：“赵公明，你也是有道之人，何故逆命于天，助纣为虐？”
公明眼看燃灯要被追上，急躁道：“汝二人休要罗唣，误了我的事，叫你们都玩完！”
萧升挺剑刺去，公明也不耽搁，上来就是缚龙索招呼。萧升笑了笑：“看吾宝贝！”
萧升的宝贝是一枚大钱，背后长翅，名曰：“落宝金钱”，凡法宝遇到此钱必落，这也是封神榜中罕有的因果律宝物。缚龙索遇到金钱，失去光泽，落入萧升囊中。
赵公明大怒，又以二十四颗定海珠打去，萧升把金钱护在身前，定海珠万道光华进不了半寸，呼啦一声，也被萧升收去。
赵公明惊呆，祭起金鞭打下，萧升不知好歹，仍以金钱抵御。
谁知这落宝金钱只能落宝，却不能落兵器，金鞭不受金钱辖制，这一下打得萧升是脑花朵朵开，死于非命。
这时燃灯已拨转鹿头，瞅准赵公明后心就来了一尺。这尺子也不是凡尺，是一把“背避无尺”。赵公明受伤，也顾不得夺回宝物，匆匆走了。
曹宝含泪从萧升手里拿过几件宝物，并将定海珠送给燃灯道人。
燃灯展开定海珠，欣喜不已。原来那宝物级别很高，当初是通天教主赐给赵公明用来防身，不想今日落到自己手里，以后打架再也不慌。
后来这些定海珠兴于释门，化作二十四诸天。
赵公明失了秘宝，已难敌燃灯等人，他想到自己还有几位干姐姐，可以借宝助力，遂驱虎去三仙岛。
三仙岛位于海外，赵公明熟门熟路很快到达，岛上三位姐姐云霄、碧霄、琼霄出门迎接。
碧霄道：“公明弟弟，今天怎么想起来看我们姐妹？这是新宠物？模样不错。”
赵公明摸着黑虎的头，说道：“诸位姐姐，只因我助闻仲道友伐周，路上擒了此虎乘坐。后来与阐教这帮伪君子周旋，互有胜负。岂料昨日一时失手，丢了定海珠，恐难以成功，所以求姐姐能借我件法宝，擒杀了燃灯那帮人，也是为我教争口气。”说罢向碧霄挤挤眼。
碧霄会意，对云霄道：“大姐，我们就把金蛟剪借给公明罢，反正此宝一出，管他什么阐教金仙，都是一刀两断。”可是云霄摇头不允。
赵公明说了半天也说不动，只好告辞：“云霄大姐难道忘了兄妹之情耶？也罢，公明去也。”云霄娘娘并不应他，垂头叹息，仿佛知道了什么。
回来路上，有人呼唤他名，视之，乃东海菡芝仙也。言及方才碰灰之事，菡芝仙大怒：“自家人都这么吝啬，以后还如何相见？待我与你劝说一二。”
菡芝仙出面去三仙岛帮赵公明说情，云霄娘娘这才勉为其难拿出金蛟剪借给他。
临行前，云霄再三叮嘱：“师尊（通天教主）曾叮嘱我们尽量回避矛盾，所以用此宝吓唬吓唬取回定海珠就行了，切莫滥用害人性命！”赵公明摸着金蛟剪，爱不释手，连连答应。
公明找到燃灯道人索要法宝，燃灯道：“此宝与我有缘，以你之旁门，并无福慧可以压住”，说了一堆，意思就是不还了。赵公明大怒，这是遇到强盗了，只好以武力夺回。
战有十多合，赵公明暗想：“各怀秘宝，拼的就是手速！”他先下手为强，祭起宝贝，从密云中窜出两条金龙，金光灿烂，尾巴搅在一起，龙头交织杀向燃灯。
燃灯道人吃了一惊，来不及施法抵御。
他化作一道玄光遁走，座下梅花鹿，“咔嚓”被金蛟剪剪作两截。
两军见了无不惊叹，赵公明见胜了燃灯一阵，才出了半口恶气。
燃灯回营擦汗，道：“想不到赵公明还有这样厉害的宝物，侥幸逃脱，下一阵该何解？”
忽闻门外有人来访，来人自称闲人陆压，他身高不满五尺，酒糟鼻，冲天鬏，很有个性，一看就是位世外高手。
陆压遇到赵公明，轻松躲过了金蛟剪，金剪子只碰到了他虹光的尾气。
陆压吩咐子牙：“你扎个草人，写上赵公明名字，再于头、足点灯，以我之符咒每日三拜，我保证赵公明命不过一月。”子牙依言而行。
这样一连拜了五天，赵公明觉得心似火烧，急躁不安，闻太师见了也很忧心，又不知何故。
另一方面，截教那边摆的十绝阵局势不容乐观：“烈焰阵”、“落魂阵”阵主分别惨遭陆压与赤精子灭杀。
闻太师见赵公明状态不对，连卜三卦，都是凶卦，他算出陆压用钉头七箭书害赵公明。
赵公明闻此事，大呼：“我为兄之事来此，兄当替我解之！”
闻太师道：“如今之计，还是派陈九公和姚少司去盗取箭书，便可解此难。”
陈九公和姚少司是赵公明的徒弟，师父有难他们怎会不尽心？
夜里，他俩飞到岐山总坛，见姜子牙在那边拜草人，子牙正拜下去时，他们抄起草人就跑。
子牙呼唤哪吒速去追赶，务必追回箭书！哪吒轮快，天色却黑，一时寻不到二人踪影。
姚陈二人回到商营，将箭书交给闻太师，太师大喜，夸奖他们几句。二人步入后营而去。
忽听一阵雷响，整座“商营”踪影不见，二人瞠目结舌，不知所措。
“贼子，你中吾之幻术也！”杨戬从后拍马杀出。此时远处哪吒听到动静，也赶来助战。原来刚才的闻太师也是杨戬假扮。
姚陈二人不是杨戬哪吒敌手，中枪倒地阵亡，两道魂魄去往封神台报道。
辛环报告偷书失败经过，闻太师捶胸长叹：“吾兄性命休矣！”
二十一天后午时，陆压交给子牙一柄桑枝弓，一把桃枝箭，让他射草人。
子牙拈弓搭箭，连射三箭，与此同时赵公明大叫一声气绝身亡，一道魂魄去往封神台。
后来在封神台，姜太公将赵公明封为财部部长，也就是正财神。
金龙如意正一龙虎玄坛真君——赵公明
招宝天尊——萧升
纳珍天尊——曹宝
招财使者——陈九公
利市仙官——姚少司
还为赵公明配了四位副手，显然都是故事中与他有关系的几位。
在许多民间的庙宇我们仍能看到赵公明稳坐猛虎，手持金鞭和元宝的神像。
本故事改编自连环画《公明辅商》，绘画者是著名的李明老师，他的画法参考了很多老三国演义连环画，白描写实而充满神魔想象，人物生动细腻。公明辅商是他早年创作的，看得出下了不少功夫。
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文 | 李异
“财神到财神到，好心得好报；财神话财神话 揾钱依正路；财神到财神到，好走快两步；得到佢睇起你， 你有前途！”当年，香港歌星林子祥演唱的这首喜气洋洋的《财神到》，每到春节时就响满大街小巷，传递着人们对发财致富的渴望和祈福。
每年的大年初五（有些地方是初四）是中国传统习俗中接财神的日子，传说正月初五是财神生日（也有说是出巡日），前一天家里就要做好准备迎接财神，清扫房间（送穷神），到初五，早起迎接财神，朝东北摆上供桌祭品，焚香祈祷。清代顾禄《清嘉录》记载：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头”。
中国民俗的财神很多，有名有姓的竟达20多位，光正财神就有四位，分别是文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公。
大家请记住，正月初五可不能四位全接，一定要认准正主哦。
下面我来说说这四位正财神的故事，再告诉大家初五接的是什么财神。
1、文财神比干
看过《封神演义》的网友对比干这个人物一定很熟悉，他被列为商纣四大忠臣之一，是纣王的叔父，敢于仗义直言，都说忠言逆耳，纣王一度对他非常头疼。这个纣王被九尾狐狸精苏妲己蛊惑，发起疯来，连叔父都杀。
比干的死多少带着悲剧色彩，因比干有颗七窍玲珑心，相传可看清世间幻象。有一回妲己为了讨好纣王，让一窝小狐狸精化成仙女入宫表演，比干看出原形，就与黄飞虎密谋，宴会后跟踪至狐精老窝，一把活烧了个干干净净，还把未烧焦的狐狸皮毛做成袄子献给纣王，以警示妲己，妲己因此恨之入骨，誓挖其心。
后来妲己想了个计策，假装吐血病危，对纣王说只有一片七窃玲珑心可治。纣王得知世上只有比干有此心，为救爱妃，下令比干献心，比干对纣王的暴虐无道愤怒绝望，自剜其心而去。原来之前姜子牙离开朝歌时曾去拜访比干，知其有厄，就送了一副灵药让他服用，因此能够剜心不死。
无心的比干经过菜场，听见有一老妇叫卖无心菜，就问她，菜无心可活，人无心如何，老妇答道，人无心必死。比干大叫一声落马而亡。
后来姜子牙封神，封比干为文曲星，玉皇大帝体恤忠臣，认为比干没了心，也就没有贪心，能够做到绝对公平，就封比干为财神。其实，这是老百姓对财神资格的一种寄托，都说无商不奸，像比干这样刚正不阿的人，才能不受那些奸商的贿赂，真正做到引领童叟无欺的交易规则，公平施财。
2、文财神范蠡
范蠡是春秋时期越国的大夫，传说他是一位经商奇才，也是一个连续创业者。他曾经创业过三次，每次都获得巨大的成功，但积累了巨额财富之后，又毫不吝惜地把这些钱财都散于天下穷苦百姓，然后再次创业，简直称得上是春秋时的创业达人，商界巨子。
这样一位既有赚钱本领，又品格高尚，能不吝惜钱财，捐出全部家当做公益慈善事业的人，当然能得到老百姓的崇拜，特别是他能够功成身退，能够放下一切，隐居江湖的境界，更是商人的大智慧。
他自称“陶朱公”，陶是逃的谐音，朱是官的象征，意思是逃离官场是非。古往今来，有这样觉悟的商人凤毛麟角，许多红顶巨贾，如沈万三、胡雪岩等，都落得身家性命难保的悲惨境地，不得不说，范蠡是最早给商人们做了正确示范的大赢家。
相传范蠡退隐后，携大美女西施浪迹江湖，过着神仙眷侣的生活，又成为一段千古爱情佳话。
人们把范蠡奉为财神，就是对这位古代的商界先进模范进行充分肯定和宣扬，给后人立一个标杆。
3、武财神赵公明
赵公明的故事，我在上一篇文章《春节说民间四吉神，第一爱看女人，第二本是瘟神，第三第四是谁？》里说过，赵元帅本是厉鬼出身，成为瘟神，后来又莫名其妙走到了对立面，变为除瘟之神，再后来，才成为财神，可谓是身份最多变的神仙之一。
但这个过程有其合理之处，我就不再重新叙述，感兴趣的网友可翻看那篇文章。
赵公明成为财神后，在全国各地都留下了许多灵验的故事。明代文人陆粲记录的一则小故事挺有意思，说有一个赌徒叫张廷芳，嗜赌如命，尤其喜欢斗蟋蟀，但赌运不济，把自己输得倾家荡产。但这个张廷芳素来十分敬奉财神爷赵公明，现在被逼上绝路了，就去求财神。当晚，他就做了一个梦，梦见赵公明对他说，天妃宫东南角树下有一只黑虎似的蟋蟀。第二天，张廷芳就依梦中所言，半信半疑去那棵树下找，果然抓到了一只黑色大蟋蟀。从此，这只名为黑虎的大蟋蟀战无不胜，替他赢了许多钱，一下子暴富了。可惜到了冬天，那只大蟋蟀突然死了，张廷芳悲伤万分。
这个故事可能许多人听了觉得不舒服，这财神爷好像也不怎么样，为什么会帮助一个赌徒致富？简直是非不分。其实，只要想想，世上对钱财最饥渴的人是谁？对，就是赌徒。这个故事恰恰反映出人们对财富的强烈渴求，而把希望寄托于财神有助财的神力上，生动地说明了财神的功用。
4、武财神关公
三国时的名将关羽被神化已经不稀奇了，他非但成为了与孔子相提并论的“武圣人”，清代还被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，许多城市都建有关帝庙，江湖黑道把关公奉为保护神。在天台山的寺院里，关公还成为佛教天台宗的护法神，传说是天台宗祖师智者大师在荆州时，见关羽魂魄无依，便召为护法带至天台山。
但关公又怎么成为了武财神呢？
其实关公成为武财神是比较晚了的，应该是在清代乾隆朝之后。有一个民间故事，是讲乾隆封关公为财神的故事。乾隆皇帝早朝时，经常听到背后有甲靴走动的声音，可是回头却没有人，这让他很困惑，就跟来觐见的刘罗锅刘墉说了这件怪事。刘罗锅奏答，皇上明日早朝时，何不亲口问问是何人保驾。乾隆皇帝第二天又听到声响后，就依刘墉之言，回头高声询问：“身后何人保驾？”，果有一个声音答道：“二弟关云长”。后来，乾隆得知关羽曾护卫商贾，就封他为武财神。
这个传说并不可信，更有可能的原因是，明清时期，商业渐渐发达，商人涉险走南闯北，经常抱团，就形成了各地的商团，如晋商、徽商等。他们也要学江湖人士，义字当头，而关羽的义薄云天和文治武功，完美地迎合了这样的需求，被商人们奉为保护神，久而久之，就变成了财神。
关公也从一个武将跨界到商界，实现了华丽转身。最重要的原因，就是人们对关羽身上体现的“仁义礼智信”传统优秀品格的高度认同和赞许。
中国的财神崇拜十分兴盛，每个地域都有所不同，除上述四位影响较广的正财神，还形成了许多偏财神、准财神。比如五路神、五通神、五显神、金元七总管、财帛星君李诡祖、柴荣等，被称为偏财神，而准财神就更多了，如刘海蟾、无常鬼、和合二仙等，甚至有些历史人物，如沈万三、严嵩、蔡京等人，因为经商或者敛财有方，也被当成了财神。
财神崇拜也许是人们一种精神寄托，但在这些财神爷身上，我们也能够看到许多优秀的品质，如勤劳、智慧、勇敢、正直等，这些精神才是发家致富的真正法宝。
回到最初的问题上，正月初五我们接的是哪个财神呢？其实是五路神。明姚宗仪《常熟私志》载：正月五日，祀五路神。五路财神分东西南北中，以中路正财神赵公明为首，寓意“出门五路皆得财也”。
所以，接的财神，还是正财神赵公明和他的四个弟兄们。
最后，祝读此文的网友们鼠年财运享通！
