法会供灯是什么意思(供灯是什么意思)

寺院里常见的供“香、花、果，灯、烛、水”都代表什么意思？

要知道佛家众僧及众弟子是无欲无求的，他们和我们普通人不同，是不赚钱的。而佛法僧三宝需要延续，则靠的是善男信女们的供养。以上供养种类不同，所代表的意思也不同。

香，是寺院最常见的供养。它真正的意思是“戒定真香”也就是佛家的持戒、得定、开慧。佛家认为，这是真正的修行。而烧香，则是代表着对佛法僧的尊敬。

花，代表着因果的“因”。花开之后方能成果，象征结善因，才能得善果。

果，代表着圆满和果报。所谓善因善果，两者互相作用且相通也是因果循环的象征。

灯，表示光明，代表智慧。光是打开智慧之门的重要钥匙，也象征着指引。

烛，是一种牺牲。是舍己为人的象征，是付出不求回报的智慧，是照亮别人的明灯。

水，表示清净且平等。清净是佛家必修之一。内心的清净，才能升起无量智慧。清净一词意义极为深远。同时又代表着众生平等。无论你是达官贵人还是普通草民，在佛面前都是平等的。佛家也希望我们能有这样的智慧。

意必吉祥：清代宫廷过年点灯都有何寓意？

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清代宫廷过年要安设各类宫灯。太庙等处为先辈祖宗点亮庆成灯，象征功德庆成，慎终追远；台基之上、甬道两侧安设栏杆灯，巍巍壮观；悬挂的球灯、葫芦灯、鱼灯、四方灯等，点染了整个紫禁城。

清 丁观鹏 太簇始和图轴（局部）

赏灯是清代宫廷过年的重要活动之一。乾隆皇帝御制诗「一刻千金真在是，春宵宁为赏灯华」，所言即过年观灯之趣。清宫过年自腊月初一开始，至二月初三方止，这段时间内紫禁城、圆明园、畅春园等各处会安设成百上千盏华美的宫灯。室内屋顶、桌面、地面，室外檐下、廊庑内顶、宫门之上、石栏柱头、月台两侧等，均可见宫灯安设。它们形态各异、五彩斑斓，蕴含不同的吉祥寓意。除安设用宫灯外，还有随身所携之灯及灯火戏用灯。

清 陈枚 月曼清游图册（十二开选一）

清代廷臣赵翼曾获邀至御苑观灯火戏，他在《檐曝杂记》中写道：「日既夕，（圆明园山高水长）则楼前舞灯者三千人列队焉，口唱《太平歌》，各执彩灯，循环进止……」 灯火戏中，伶人手持彩灯，一出就用灯三千柄，清宫过年用灯总量之大可见一斑。密布的灯光将宫苑照如白昼，与满天的星辰相映成趣，正如康熙皇帝御制诗所述：「月华连昼色，灯火杂星辰。」

清 角质万年吉祥字球式挂灯（四件其一）

清 角质万年吉祥字球式挂灯（四件其一）

清 角质万年吉祥字球式挂灯（四件其一）

清 角质万年吉祥字球式挂灯（四件其一）

清宫年节用灯数量众多，功能各不相同。有用于过年仪礼的天灯、万寿灯与玉烛长调，有专门用于祭祖的庆成灯，还有用于装饰与照明的栏杆灯、球灯等，以及供表演与观赏使用的道具灯等。

祭祀先祖挂庆成灯

作为清宫祭祀供灯，庆成灯是专门用于年节中供奉先皇、先后的一类宫灯。依据清宫典章制度，每年正月皇帝须至太庙、奉先殿等处祭祀先祖，于元宵节前后悬挂庆成灯，代表功德庆成，寄托着对先祖的崇敬与追思，年节过后撤下收贮。此例自顺治朝定，一直延续至清代晚期。

清晚期 庆成灯 径三六厘米 故宫博物院藏

石栏柱头上的栏杆灯

栏杆灯，又称石栏灯、柱头灯，是套在石栏柱头上的一种宫灯。《钦定大清会典·嘉庆朝》「内务府进灯」记载：「康熙年间定……乾清宫檐下张悬大灯九，乾清门大灯五……栏杆灯一百九十四。」即过年时乾清宫至乾清门台基之上、甬道两侧共一百九十四栏望柱须全部安套栏杆灯，每柱一盏。上灯、收灯时间固定，并由专人管理：「至除夕……并安设两廊暨甬道石栏上灯。是夕暨元旦，正月十一、十四、十五、十六等日，俱上灯，至正月十八日出灯。……各该处首领太监等上两廊及石栏灯。」

乾清宫御路两侧的栏杆灯旧影

一张乾清宫的老照片记录了栏杆灯的形貌：其由圆套和灯身两部分组成，圆套部分应为布料织物制成，颜色分为三截，灯身似为六角形，上有荷叶式遮火。栏杆灯为清宫礼仪用灯，除年节之外，同样在大婚等典礼场合中使用。

宛若星辰的球灯

从《弘历岁朝行乐图》、《万国来朝图》、《月曼清游图》册等绘画作品中，可发现清代宫廷年节场景中出现大量球式挂灯。它们被广泛悬挂于皇家宫苑的檐下、廊间、门外，宛若满天星辰，明亮璀璨。球灯一般由宝盖、灯身、灯穗三部分组成。宝盖攒尖，边沿垂流苏或织物围子。灯身主体为球式，或光素，或装饰图案。灯穗为珠穗或流苏穗，配有蝙蝠、玉璧、方胜、云头、磬等多种形状的吊挂牌。

清 明角球灯 故宫博物院藏 现陈设于钦安殿

故宫博物院现存球灯类文物数量众多，其材质一般为牛角、羊角、玻璃等，如明角灯、角质万年吉祥字球式挂灯、铜胎画珐琅玻璃花鸟纹球式挂灯等。

般若｜佛教中最有意义的两个数字

“七”不是数字，是表法的，代表圆满。“七”是东、南、西、北、上、下、中间，这就是圆满，表的是这个意思。大、多、胜，的意思!所以，在佛教中有很多“七”这个吉祥数字的存在。

数字“七”的含义

1、地、水、火、风、空、见、识，谓七法，

2、杀生，偷盗，邪淫，妄言，绮语，恶口，两舌称：七恶支。

3、耳、鼻、舌、身、意、之六识，加意根而为：七心界。

4、七佛者：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

八菩萨者：文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、后大势至菩萨、及坚勇菩萨

5、律、法相、三论、华严、天台、真言、禅共七宗。

6、三衣，钵，香合，拂子，尼师檀，纸被，浴具，皆为常持者，又叫七事随身。

7、尊胜陀罗尼、宝箧印陀罗尼、大悲陀罗尼、光明真言陀罗尼、随求陀罗尼、众陀罗尼、十甘露陀罗尼，为七陀罗尼。

8、一欲垢、二见垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六随眠垢、七悭垢，谓之七垢。

9、喜、怒、哀、乐、爱、恶，欲谓七情。

类似的还有好多，比如：七方便、七知、七圣财、七逆、七处善、七处八会、七聚、七音，七海等等。

传说释迦牟尼佛，刚出生的时候，一出生就落地行走，行走7步，前六步表示我们的六道，第七步表示悟道。所以七用于表法，寓意超脱六道，达到悟道的解脱，圆满之意!

佛教中“7”或“108”是圆满之意。用七盏灯是取圆满之意。所以，很多人供灯，都是每天7盏、或者一月108盏，取圆满之意!

民间有种说法是：《水浒传》为何有108将?就是施耐庵根据108星宿，每个星宿，即一个佛的说法演化而来。《水浒》有108位好汉。佛教的法器、法事、建筑，喜用108数。念珠有108颗，供灯108盏，撞钟108下。各地撞的节律，又有不同组合法：有前后36缓撞、中间36急撞;有紧18缓18，6遍共108下。

中国古建筑和寺庙建筑，也爱用108。拉萨大昭寺，共有柱108根，廓殿初檐和重檐间，有精雕细刻的，狮头像108只。塔尔寺大殿经堂，有直径1米以上的圆柱108根。桑耶寺周围的，塔群共108座。佛教之所以推崇108，意为人有108种烦恼，佛法能使之断除。

每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。

二是依照佛教传说，凡人在一年中，有108种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的，108响钟声，在悠扬的钟声中，辞旧迎新，祈祷平安。

佛珠是佛教徒念佛时，用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子，修行时必备的一种信物。今天，很多喜欢时尚，或显示个性的人，也戴上一串佛珠，但他们却未必知道，长短不同的佛珠，所包涵的意义。

根据藏经的记载：最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

1080粒，是包括了十法界的，各108个数。108粒是表示单纯的，108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。54粒的，是表示修身的境界;42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的，表示声闻之27圣贤;21粒的，是佛教中代表本有的十地，与修身之十地及佛果;14粒的，表示仁王经，所说十四忍，即三贤、十圣加正觉。

念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时，用以计数的工具，所以也称：佛珠或：数珠。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。

一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。

据说，世间有很多烦恼，念一句：南无阿弥陀佛，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净。所以，念珠也称：清心珠。佛经上讲：诚心念一句阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死重罪。

壁画中为什么，把108这个数字，写在太阳当中?其实是有原因的。108在印度是一个很神秘的数字。印度是一个佛教大国，佛陀手里拿的念珠有108颗;印度梵语里面，有54个字母发音，而54刚好是108的一半。

佛前点灯的含义你真的懂吗？

佛教的点灯，尚有以供养诸佛菩萨，来培养内在的供养心与恭敬心，同时也希望藉由灯的象征意义，来激励自己能够精进不懈、破除内心的无明黑暗。在寺院中点灯，还有一种共修的意义，点灯就是在庄严道场，令众生生起敬仰之心，而点灯又象征光明的智慧，能除黑暗的烦恼。因此，近年来，许多寺院都会应信徒的要求在春节和元宵节期间举办灯供法会。​