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#悬疑推理
在北郭之地，秋风送来稻穗成熟的香气，牛羊在平田间享受晚食，桑树和柘树在烟雾中摇曳。农夫邀请了社友来喝酒，击鼓欢庆，烧钱祈福。处处可见鸡猪，泥水中畅饮瓦盆浊酒，像泉水般流淌在东陌与西阡之间。尽管这里的百姓朴实无华，但他们的山川美景却是如此动人。这是明朝聂大年的临江仙，描绘了光绪三十四年春天的乡村景象。
一大早，德胜楼被明信典当行包场，客人们来自四面八方，手持烫金请柬，只为参加一场拍卖会。拍卖的物品据说就是一幅失传已久的残画。
德胜楼位于德胜桥旁，紧靠京杭大运河的终点——德胜坝。杭州城外有三塘五坝，北来的货船到坝前都要卸货，换成小船翻坝进城，翻过坝便是夹城巷米市巷半道红，人称“十里银湖墅”，是杭州城外运河边最热闹的地方。
德胜楼门口有四五个伙计守候，迎客之余还负责驱赶那些没有请柬的闲杂人等。门前的石板街那头，一个年轻道士信步走来，引起了伙计们的注意——这是个普通的道士。黑色的帽子、蓝色的道袍或拂尘、背剑或腰悬葫芦，一眼就能看出他是来测字算命还是驱邪捉鬼的。
眼前的年轻道士头结髻发插簪，纯白道袍灰蓝比甲；背负布囊，剑眉星目，器宇不凡，不似本朝道士，更像是前朝隐士，透出几分风姿傲骨。其中一个伙计见他朝大门走来，立刻迎上前去，一脸厌恶地说：“算命的，到对面去，那里人多。”年轻道士停下来，盯着他，没有慌乱。
伙计犹豫了一下，还是决定拦住他：“我们这里有大事要办，不做水路道场，也不请和尚道士。你挡住了后面的人，再不走我就赶人了！”说着，他还假装要打。年轻道士不慌不忙地说：“眼袋厚、眼圈黑，面色蜡黄，一看就是纵欲过度，虚不受补。”
伙计大吃一惊，他是怎么知道的？
年轻道士突然出手，拂过伙计的腰间，然后摇了摇头：“年纪轻轻腰椎突出，脊骨不正，年纪大了就容易中风，走不了路，瘫在床上就惨了！”伙计像是被踩了尾巴的老鼠，伸手推他，但一掌下去，年轻道士却纹丝不动，连晃都没晃一下。伙计连忙回头，招呼同伴：“快点来，把这个装神弄鬼的赶走！”
另外两三个伙计正要过去赶人，突然感觉身边有肉浪滚过，一个穿着西服、脑后留着大辫子的胖子冲了过来。胖子身穿洋装，头戴礼帽，手里拿着折扇，脑后还挂着一根粗大的辫子。他一手揽住年轻道士的肩膀，一手从怀里掏出金灿灿的请柬，夸张地晃了晃，大声说：“道长，这里，这里，你可来了，已经迟到了一个钟头了！”
年轻道士微微一笑，抬手说：“请”，然后跟着胖子往里走。他姓方名四象，是城北皋亭山披云观的道士，擅长正骨绝活。他经过刚才动手的伙计时，笑着说：“注意身体哦！”
伙计一脸尴尬，让出路来。胖子名叫陆尔丰，在萧山闻堰家中排行老二。陆家是当地的富商，田产商铺无数，近年来还开办了棉纺厂。陆家在江南工商界举足轻重，财力雄厚，声势浩大。陆尔丰是长房次子，一出生就过着衣食无忧的生活，因为大哥承担了继承家业的重任，所以他的日子过得非常滋润。他读完私塾后又上了两年洋学堂，但却大声喊道：“世风日下，读书有何用？”从此不再读书，整天在杭州街头闲逛。由于他心思灵活，为人大方，几年来在杭州城混出了一些名气。他结交了各种三教九流的朋友，每次回家都会被父兄骂做游手好闲、不务正业。但陆尔丰并不在意，他盘下了几个店铺做些小买卖，赚了些零花钱。虽然他年纪不大，但腰包鼓鼓，每天都过得很开心。直到他遇见了方四象，他的人生轨迹才发生了小小的转变。
陆尔丰拉着方四象边走边说：“我哥非要我来，我只好叫上你了。听说今天的压轴戏是那幅画，很多人都是为了画来的。你说我爹连字都写不好，我哥那么聪明一个人为什么要买幅画去孝敬他老人家？我觉得还不如弄些新鲜玩意儿呢！”两人很快来到了大堂，正好赶上一件玉器拍出了一个不算太高的价格，拍下的老板心满意足地接受着大家的恭维。台上的拍卖师宣布休会一刻钟，接下来要上场的是本次拍卖的压轴大戏——《半道春红图》。每年春季，典当行都会将那些过期无人赎回的死当物品拿出来拍卖，这些物品都是价值不菲的好东西，其中包括名家重器。
几十年来，春季拍卖已经成为杭州城绅商富户们每年固定的节目。今年的重头戏是失踪几十年的《湖墅八景图》残画。据说这幅画上隐藏着当年太平天国宝藏的线索，引起了江湖的关注。台上开始准备，台下议论纷纷：“不是《湖墅八景图》吗？怎么变成了《半道春红图》？《半道春红图》正是《湖墅八景图》之一！”谁能集齐《湖墅八景图》，早就去找宝藏了，还会拿去典当吗？”
“我听说当年长毛攒下了无数奇珍异宝！”“不说传说都被曾国老运走了吗？”“朝廷的人就在眼皮子底下，曾国老能运走多少？听说大部分都被长毛藏了起来，交给了忠王李秀成运走了！”“那忠王不是死在曾国老的手里吗？”“真相如何，看来还得看看画才能知道啊！”
方四象环顾四周：来的人都是有头有脸的人物，穿着考究。没有人高声喧哗，只是相互点头致意，低声交谈。桌上摆着茶水和精致的果品点心，但宾客们的心思显然不在吃喝上，脸上挂着心照不宣的微笑。陆尔丰带着方四象来到了第三排靠右侧的一张桌子前，一个同样穿着西服、样貌英俊的年轻人正在和邻桌的商人低声交谈。“我哥”胖子对方四象道，然后恭敬地称呼他：“大哥！”年轻人礼貌地结束了与邻桌的交谈。他站起身来，对胖子严肃地说：“不知道打断别人的谈话是很不礼貌的吗？”不等胖子解释，他又转过头来，用冰冷的语气对方四象说：“幸会，陆尔庆。”方四象见他没有握手的意思，也不以为意。他眼中带着几分傲慢，不以为意地说：“久仰大名，方四象。”胖子见两人之间有点不对付，连忙打圆场：“方兄，这是我大哥，他的本事可比我大多了！大哥，方四象，他正骨的本事可是名震江湖啊！有机会的话，让他给你露一手。”方四象不以为意地说：“用不着。”
陆尔庆漫不经心地说：“我们陆家不会杀人放火，也不会打家劫舍。所以，我们不会有什么外伤。”方四象反问道：“如果有人打了我们呢？”“打我们陆家的人，除非他不想在杭州混了！”陆尔庆丢下这句话，转身回到座位上，不再理会他们。胖子拉着方四象坐在陆尔庆的身后，低声说：“我哥留过洋，不信和尚道士的一套。别见怪哈！他啊，恨不得把辫子给剪了！”
陆尔庆的耳朵动了动，显然在偷听。方四象笑了笑，突然看到邻桌一个熟悉的身影——皮埃尔·拉法尔。拉法尔神父来自法国，三年前他们相识。不想在这里又遇到了他，方四象便起身走到神父面前：“拉法尔先生，教堂的事情还顺利吗？”拉法尔神父擦了擦手，不回答问题，反而问：“你的道观怎么样了？”两人相视一笑。晚清开埠以来，大量的英美传教士跟随商船来到中国，基督教也在沿海地区生根发芽。英美人信奉的新教教义宽松，很容易在大众中传播。拉法尔神父来自法国，他最大的心愿就是在美丽的杭州城中修建一座天主教堂，让这座江南古城的百姓感受正宗的天主福音。满清立国以来，崇佛抑道，道士们生存艰难。方四象借宿在三官弄里的三官庙，他的心愿是在古刹林立的杭州修建一座真正的神霄派道观，其难度并不亚于在新教广播的江南兴建一座天主教堂。
故宫西北有一座皇家道观，咱们一起去看看
大高玄殿位于今北京西城区景山前街，北海公园之东，景山公园之西，故宫西北角楼北面，与故宫西北角筒子河隔一条马路。大高玄殿是明清两朝重要的皇家道观，作为紫禁城宫殿建筑的重要补充，与皇宫有着密不可分的关系。
大高玄殿 于阗 摄
01. 大高玄殿是明代嘉靖皇帝信奉道教的产物
作为中华民族的本土宗教，道教产生于秦汉时期，上接轩辕黄帝，沿袭方仙道，师承玄元老子。道教以“道”为最高信仰，相信人通过一定修炼，可以修道成仙、长生不死；相信天人感应，认为星象可以预示吉凶；还创造了一套求雨止雨的仪式。
明世宗朱厚熜，即嘉靖皇帝，在位45年，是明朝实际在位时间最长的君主。他继位前期有过不少作为，包括整顿朝纲、减轻赋役、抗击倭寇等，重振国政，开创了“嘉靖中兴”的局面，但后期迷恋道教，疏于政务，信用奸臣严嵩，任其把持朝政20多年，致使国家政治腐化、朝政混乱、民不聊生，危机四伏。
嘉靖皇帝是明代诸帝中崇道最盛的一位皇帝，被后人称为“道士皇帝”。他当政后，一反过去历朝皇帝佛道并崇或崇佛甚于崇道的传统，公开排斥佛教，毁佛寺、逐僧人，专以扶持道教为事，使明代对道教的崇奉达到登峰造极的程度。嘉靖二十一年（1542年）后，他更是移居西苑修玄。他还为自己起了几个让人很难记住的道号，如“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君”“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君”“太上大罗天仙紫极长生圣智灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境万寿帝君”等。
正是在这样的背景下，嘉靖二十一年（1542年），嘉靖皇帝修建大高玄殿。大高玄殿修成后，明清时期的皇家在故宫有三大道场。
一是钦安殿。钦安殿始建于明代永乐年间，位于御花园正中、南北中轴线上。殿内供奉道教北方神玄天上帝，又称真武大帝。传说真武大帝为北方神灵，代表二十八星宿中的北方七宿，为龟蛇状。在阴阳五行中，北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免遭火灾。永乐皇帝自诩为真武大帝飞升500岁后的再生之身，在他的推动下，真武大帝的信仰特别盛行，所以在故宫中最显要的位置建了钦安殿。嘉靖时期，对钦安殿大加修葺，重造庙宇，再塑金身，并于此设斋打醮。明代宫中经常发生大火，为防火灾，嘉靖皇帝更是供奉玄武大帝作为压火的镇物。清代康熙、雍正两朝都先后在此设过道场，为皇太后祈求福寿安康。乾隆年间拆除了此殿。
二是玄穹殿。玄穹殿位于紫禁城内东北处，始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治时期改建，后避康熙皇帝玄烨讳，更名为天穹宝殿。殿内供奉祭祀昊天上帝，即玉皇大帝。在道教神系里面，最高地位的是“三清”，即元始天尊、道德天尊和灵宝天尊，下面有玉皇大帝代其“行天之道，布天之德”。玄穹殿至今按当时原貌保存在故宫中，其正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，殿内悬乾隆皇帝御笔楹联：“无言妙化资元始，不已神功运穆清。”
三是大高玄殿。嘉靖十九年（1540年），嘉靖皇帝生病，很快痊癒。之后，太子出牛痘，不久也痊癒。在这个过程中，嘉靖皇帝崇信的道士陶仲文奉命祈祷上玄以祛病。这两次病的痊癒，均被嘉靖皇帝视为祈祷上天的结果，所以陶仲文更加受宠。为了用更加虔诚的方式答谢道家诸神，以求长久护佑，也为了给陶仲文一座庄严的道场，嘉靖皇帝决定修建一个比故宫内的钦安殿、玄穹殿规模更大、规格更高的道观，于是敕建大高玄殿。大高玄殿落成后，嘉靖皇帝下令，10日内停刑止屠、百官着吉服办事、大臣各斋戒，分别遣官至宫、观、庙行礼，并特遣英国公张溶至南京朝天宫等祠庙致祭。可见大高玄殿在嘉靖皇帝心中的至尊地位。
清康熙年间，为避康熙皇帝玄烨讳，将大高玄殿改为“大高元殿”，后改称“大高殿”。
大高玄殿一角
02. 大高玄殿发生了许多重要历史事件
明清时期，大高玄殿是皇家重要的道教活动场所，许多历史事件都在这里发生。这里举几件事情。
首先，大高玄殿是皇家最高规格的道场。每年在这里要举办三个重要的道场：一是天腊道场，就是正月初一，新年这一天要举办的道场。二是天诞道场，就是正月初九，玉皇大帝诞生日要举办的道场。三是万寿平安道场，就是皇帝生辰要举办的道场。这三个道场规模宏大、礼仪隆重，皇帝要率领百官亲临。在大高玄殿的道场中，高功法师带领道士们身着华丽的仙帔法衣、手擎代表仙仗的旌节幡幢，在殿内旋绕唱赞，皇帝及内阁大臣作为祈求天下太平的斋主长跪坛前，殷切祈祷，神像巍峨，钟鼓铿锵，仙乐缥缈，香烟缭绕。同时，大高玄殿又与钦安殿、玄穹殿一道作为贮藏宫中道家经典之处。
其次，大高玄殿发生过皇家惨案。嘉靖二十六年（1547年）十一月初一，嘉靖皇帝携宫眷至大高玄殿“斋醮”，就是做焚香、念咒、化符的道场。一连做了五日，正是人困马乏之时，因道士焚香不慎，霎时火起宫墙，道场上正处于眩迷中的嘉靖皇帝被人拖离火场。大火燃烧之际，有太监急禀皇帝，方皇后尚在殿内，请人速救。可是嘉靖皇帝竟然不予施救，“中官请救后，上不应，方后遂崩”。为什么嘉靖皇帝对方皇后见死不救？缘起于著名的“壬寅宫变”：嘉靖皇帝宠信方士，烧炼丹药，命礼部在京师内外广选8岁至14岁女子入宫淫乐。一部分遭受虐待的宫女极为怨恨，遂起杀死嘉靖皇帝的念头。嘉靖二十一年（1542年）十月二十一日凌晨，即大高玄殿建成半年后，以杨金英为首的16名宫女乘嘉靖皇帝熟睡于乾清宫时，企图将其勒死，但误将绳子打了死结，无法勒紧。宫女张金莲见事不济，急忙报告方皇后。方皇后赶到乾清宫解开绳子，救了嘉靖皇帝，16名宫女全部被处死。由于当年是壬寅年，这次事件史称“壬寅宫变”。在处理这起事件时，方皇后将皇帝喜爱的端妃曹氏也列入参与宫变的人中，将其赐死。嘉靖皇帝对此颇为怀疑，埋下了怨恨方皇后的恶因，终于在5年之后，导致了皇后被焚死大高玄殿的悲剧结果。
再次，大高玄殿救过大臣。嘉靖皇帝经年不视朝政，岁频旱，湖广饥民挈筐操刃，割道殍食之。嘉靖二十年（1541年）二月初一，天微雪，大学士夏言、礼部尚书严嵩等作颂称贺，取悦皇帝。监察御史杨爵以非瑞称贺，直言极谏。他力陈：今天下大势，如人衰病已极。腹心百骸，莫不受患。即欲拯之，无措手地。方且奔竞成俗，赇赂公行，遇灾变而不忧，非祥瑞而称贺，谗谄面谀，流为欺罔，士风人心，颓坏极矣。
嘉靖皇帝览疏震怒，立下诏狱拷掠，杨爵血肉横飞，死而复苏。后又有工部员外郎刘魁、给事中周怡，皆以言事被拘，历五年不释。嘉靖二十四年（1545年）八月，据说有神降于乩坛，嘉靖皇帝感其言，立释三人出狱。未逾月，又令东厂追捕。杨爵抵家才十日，校尉至。杨爵对其妻说“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顾，左右观者为泣下。三人同系镇抚司狱，桎梏加严，饮食屡绝。嘉靖二十六年（1547年）十一月，大高玄殿发生火灾，嘉靖皇帝祷于露台，火光中若有呼三人忠臣者，遂传诏急释之。大高玄殿这场火灾，救了三位直言之臣。
大高玄殿最后一次大型皇家活动是在清光绪三年（1877年）。这一年，百年不遇的大旱灾威胁着中国北方，年幼的光绪皇帝亲自到大高玄殿祈雨。《光绪朝东华录》载：九月四日拈香后，十一日北京降雨雪。九月十四日，皇帝亲诣大高殿拈香报谢。九月二十二日，皇帝亲诣大高殿拈香祈雨。十月初六日，皇帝亲诣大高殿拈香祈雨……十二月十四日，皇帝亲诣大高殿拈香祈雨。这里用了一段冗长的、流水账式的文字，记载年仅6岁的光绪皇帝在短短4个月里，竟进行了多达10次的祈雨活动。这场被史学家称为“丁戊奇荒”的天灾，最终未能因为天子与天神的频繁沟通而得到丝毫缓解，后果异常严重。此后，大高玄殿这座皇家御用道场的香火日渐衰落。
03. 大高玄殿为明清建筑精品
大高玄殿是我国道观建筑发展到顶峰的重要标志。其南起故宫西北墙下的筒子河北沿儿，沿一条往北的中轴线展开建筑。在这条270米的轴线中，南部是入口区域，由两块汉白玉下马碑、三座楠木牌坊、两座习礼亭、二重琉璃大门、一道穿堂大门组成。这种“下马碑+牌坊+习礼亭+琉璃门”的入口组合方式，在明清皇家寺观中可谓登峰造极。
穿过两道琉璃门，进入大高玄门，左右有高大的幡杆、钟鼓二楼，正中的“大高玄殿”是整组建筑的核心。它拥有最高等级的重檐黄琉璃瓦庑殿顶，气势雄伟。殿内彩绘、藻井全部为黄金龙饰。殿前有月台，大殿两侧各有配殿5间。作为供奉宇宙至尊神的圣殿，这里也是嘉靖皇帝举行斋醮道场的法坛。当年大高玄殿的配房内曾住着一支具有相当水准的太监道士乐队，专门负责在宫中举办道场。
大高玄殿北侧是九天应元雷坛殿，这里供奉着陶仲文所属道教神霄法派的主法尊神“九天应元雷声普化天尊”。作为以祈祷雨雪为特长的神霄派道士，陶仲文是这座雷坛最初的设计者及使用者，嘉靖皇帝也跟随他系统地学习了雷法仪式，成为一名雷法法师。
大高玄殿最北面的建筑由嘉靖皇帝亲自设计，一改已往道观的建筑形式，是一座上圆下方的明堂式无上阁（清代改称乾元阁）。该阁楼上供奉昊天玉皇上帝，楼下供奉后土皇地祇，也就是人们常说的天公、地母。上层建筑顶部为圆形覆蓝琉璃瓦，象征蓝天。阁内的金龙藻井富丽堂皇，因其外形酷似天坛祈年殿，又被称作“小天坛”。下层建筑为方形覆黄琉璃瓦，象征大地。这是大高玄殿中最精华的标志性建筑，也是传留至今的建筑精品。
大高玄殿占地1.3万平方米，总建筑面积约5300平方米，由上等金丝楠木建造而成。至今楠木上的毛笔字迹仍清晰可见，内容主要是标明这根楠木应放的位置等。
大高玄殿于嘉靖年间落成后，分别于明万历二十八年（1600年）、清雍正八年（1730年）、乾隆十一年（1746年）、嘉庆二十三年（1818年）、光绪二十七年（1901年）重修。现在，一些建筑已毁掉，但主体建筑仍在。建筑内的彩绘和门窗均为清朝最后一次修复时候的原件，原汁原味地保留着帝王家的风范。
原题：《北京大高玄殿观览记》
作者：刚星莎
编辑：王莹
“赣东屋脊”军峰山，一座隐秘在岁月中的宗教之山
这是一座景致上佳的奇秀之山，堪称大自然的鬼斧神工、旷世之作。
这是一座底蕴丰厚的文化之山，历代名家的传世佳句清音在耳，不绝如缕。
这是一座隐秘在岁月中的宗教之山，千年教义代代相传、生生不息。
这就是国家森林公园、有着“赣东屋脊”之称的军峰山。
军峰山位于江西省南丰县西北边陲，海拔1761米，总面积180平方公里，核心景区66.67平方公里。远眺军峰，山势巍峨，雄奇俊秀；深入景区，胜景纷呈，回味无穷。
军峰之奇在于丹霞地貌，景区险峰峭壁、奇岩幽洞、飞瀑秀水数不胜数。海拔500米以上的山峰有23座，高耸入云的摘星台，错落有致的笔架峰，威严雄奇的吼狮岩，巧夺天工的鹰嘴峰……形神兼备，巍巍壮观，给人以神奇的遐想。遍布于峰峦之间的奇岩幽洞，或横陈于山腰，形似悬壶；或落陷于地，状如飞檐，神奇异常。山中林涧飞瀑，明净清冽，或悬挂于壁崖，倾泻而下，或流淌于峡谷，潺潺前行，如玉似练，令人流连忘返。
军峰之秀在于生态景致，景区自然资源丰富，林木茂密，古树参天，森林覆盖率达86.5%，原始森林逾5万亩，以地带性植被、常绿阔叶林为主，混交有针叶林、竹林、灌丛、山顶矮林等多种类型，红豆杉、楠木、银杏、香樟等珍贵树种多有种群，为猴脸鹰、娃娃鱼等珍稀野生动物提供了繁衍、栖息之所。据调查，景区动植物种类达千余种，其中国家一二级保护动植物百余种，省级保护动植物57种。而景区特有的云海、雾凇、雪霁等自然奇景更是吸引游客纷至沓来。
军峰之胜在于人文风情，景区文化积淀深厚,明代地理学家徐霞客考察后，发出“羡军峰之亲和”的感叹；北宋诗人曾肇盛赞军峰“山高万仞，翠压五岳”；曾署在《军山屏峙》中称颂“孤峰截嵲近星河，绝顶高撑鸟倦过。元气东来通泰华，盘根西望压岷峨。千峰雨过浮青霭，万叠晴分涌翠波。安得仙人共乘鹤？清风天路散鸣珂。”历代文人抒写军峰的词句不胜枚举。此外，军峰山教义丰富，为江南道教圣山。史书记载，西汉长沙王吴芮奉命伐越，驻兵山下，见山势雄伟，遂派兵登山祭祀，礼成后，“若有士骑麾甲之状，弥覆山上”，遂将此山命名军山，并在周边村庄“传傩以靖妖氛”，告诫乡民避免“刀兵之灾”，成为了“中国古代舞蹈活化石——南丰傩舞”的发祥地。战国时浮邱伯及其徒王方平、郭族三人在山麓炼丹、山巅修炼，历尽艰辛，道就丹成，化羽为仙；宋代王文卿隐山修炼授徒，创立了神霄符箓派，成为道教的重要支脉。至今，军峰山仍保存着真君祠、炼丹观、军溪观等十余座道观，每十年举办一次的道教“妆迎”活动，成为江南道教一大盛事盛景。
军峰山景文相孕，人道互寓，承受千年岁月的洗礼，熠熠生辉。今日军峰欣逢旅游发展大势，以其丰厚资源与独特魅力吸引了众多客商前来考察洽谈、投资兴业；八方游客在一睹军峰“芳容”后，口口相传，留有盛誉。相信不久的将来，军峰山定会成为江西旅游的一颗“明珠”，焕发出绚丽的光彩。
故宫西北有一座皇家道观，咱们一起去看看
大高玄殿位于今北京西城区景山前街，北海公园之东，景山公园之西，故宫西北角楼北面，与故宫西北角筒子河隔一条马路。大高玄殿是明清两朝重要的皇家道观，作为紫禁城宫殿建筑的重要补充，与皇宫有着密不可分的关系。
大高玄殿 于阗 摄
01. 大高玄殿是明代嘉靖皇帝信奉道教的产物
作为中华民族的本土宗教，道教产生于秦汉时期，上接轩辕黄帝，沿袭方仙道，师承玄元老子。道教以“道”为最高信仰，相信人通过一定修炼，可以修道成仙、长生不死；相信天人感应，认为星象可以预示吉凶；还创造了一套求雨止雨的仪式。
明世宗朱厚熜，即嘉靖皇帝，在位45年，是明朝实际在位时间最长的君主。他继位前期有过不少作为，包括整顿朝纲、减轻赋役、抗击倭寇等，重振国政，开创了“嘉靖中兴”的局面，但后期迷恋道教，疏于政务，信用奸臣严嵩，任其把持朝政20多年，致使国家政治腐化、朝政混乱、民不聊生，危机四伏。
嘉靖皇帝是明代诸帝中崇道最盛的一位皇帝，被后人称为“道士皇帝”。他当政后，一反过去历朝皇帝佛道并崇或崇佛甚于崇道的传统，公开排斥佛教，毁佛寺、逐僧人，专以扶持道教为事，使明代对道教的崇奉达到登峰造极的程度。嘉靖二十一年（1542年）后，他更是移居西苑修玄。他还为自己起了几个让人很难记住的道号，如“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君”“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君”“太上大罗天仙紫极长生圣智灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境万寿帝君”等。
正是在这样的背景下，嘉靖二十一年（1542年），嘉靖皇帝修建大高玄殿。大高玄殿修成后，明清时期的皇家在故宫有三大道场。
一是钦安殿。钦安殿始建于明代永乐年间，位于御花园正中、南北中轴线上。殿内供奉道教北方神玄天上帝，又称真武大帝。传说真武大帝为北方神灵，代表二十八星宿中的北方七宿，为龟蛇状。在阴阳五行中，北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免遭火灾。永乐皇帝自诩为真武大帝飞升500岁后的再生之身，在他的推动下，真武大帝的信仰特别盛行，所以在故宫中最显要的位置建了钦安殿。嘉靖时期，对钦安殿大加修葺，重造庙宇，再塑金身，并于此设斋打醮。明代宫中经常发生大火，为防火灾，嘉靖皇帝更是供奉玄武大帝作为压火的镇物。清代康熙、雍正两朝都先后在此设过道场，为皇太后祈求福寿安康。乾隆年间拆除了此殿。
二是玄穹殿。玄穹殿位于紫禁城内东北处，始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治时期改建，后避康熙皇帝玄烨讳，更名为天穹宝殿。殿内供奉祭祀昊天上帝，即玉皇大帝。在道教神系里面，最高地位的是“三清”，即元始天尊、道德天尊和灵宝天尊，下面有玉皇大帝代其“行天之道，布天之德”。玄穹殿至今按当时原貌保存在故宫中，其正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，殿内悬乾隆皇帝御笔楹联：“无言妙化资元始，不已神功运穆清。”
三是大高玄殿。嘉靖十九年（1540年），嘉靖皇帝生病，很快痊癒。之后，太子出牛痘，不久也痊癒。在这个过程中，嘉靖皇帝崇信的道士陶仲文奉命祈祷上玄以祛病。这两次病的痊癒，均被嘉靖皇帝视为祈祷上天的结果，所以陶仲文更加受宠。为了用更加虔诚的方式答谢道家诸神，以求长久护佑，也为了给陶仲文一座庄严的道场，嘉靖皇帝决定修建一个比故宫内的钦安殿、玄穹殿规模更大、规格更高的道观，于是敕建大高玄殿。大高玄殿落成后，嘉靖皇帝下令，10日内停刑止屠、百官着吉服办事、大臣各斋戒，分别遣官至宫、观、庙行礼，并特遣英国公张溶至南京朝天宫等祠庙致祭。可见大高玄殿在嘉靖皇帝心中的至尊地位。
清康熙年间，为避康熙皇帝玄烨讳，将大高玄殿改为“大高元殿”，后改称“大高殿”。
大高玄殿一角
02. 大高玄殿发生了许多重要历史事件
明清时期，大高玄殿是皇家重要的道教活动场所，许多历史事件都在这里发生。这里举几件事情。
首先，大高玄殿是皇家最高规格的道场。每年在这里要举办三个重要的道场：一是天腊道场，就是正月初一，新年这一天要举办的道场。二是天诞道场，就是正月初九，玉皇大帝诞生日要举办的道场。三是万寿平安道场，就是皇帝生辰要举办的道场。这三个道场规模宏大、礼仪隆重，皇帝要率领百官亲临。在大高玄殿的道场中，高功法师带领道士们身着华丽的仙帔法衣、手擎代表仙仗的旌节幡幢，在殿内旋绕唱赞，皇帝及内阁大臣作为祈求天下太平的斋主长跪坛前，殷切祈祷，神像巍峨，钟鼓铿锵，仙乐缥缈，香烟缭绕。同时，大高玄殿又与钦安殿、玄穹殿一道作为贮藏宫中道家经典之处。
其次，大高玄殿发生过皇家惨案。嘉靖二十六年（1547年）十一月初一，嘉靖皇帝携宫眷至大高玄殿“斋醮”，就是做焚香、念咒、化符的道场。一连做了五日，正是人困马乏之时，因道士焚香不慎，霎时火起宫墙，道场上正处于眩迷中的嘉靖皇帝被人拖离火场。大火燃烧之际，有太监急禀皇帝，方皇后尚在殿内，请人速救。可是嘉靖皇帝竟然不予施救，“中官请救后，上不应，方后遂崩”。为什么嘉靖皇帝对方皇后见死不救？缘起于著名的“壬寅宫变”：嘉靖皇帝宠信方士，烧炼丹药，命礼部在京师内外广选8岁至14岁女子入宫淫乐。一部分遭受虐待的宫女极为怨恨，遂起杀死嘉靖皇帝的念头。嘉靖二十一年（1542年）十月二十一日凌晨，即大高玄殿建成半年后，以杨金英为首的16名宫女乘嘉靖皇帝熟睡于乾清宫时，企图将其勒死，但误将绳子打了死结，无法勒紧。宫女张金莲见事不济，急忙报告方皇后。方皇后赶到乾清宫解开绳子，救了嘉靖皇帝，16名宫女全部被处死。由于当年是壬寅年，这次事件史称“壬寅宫变”。在处理这起事件时，方皇后将皇帝喜爱的端妃曹氏也列入参与宫变的人中，将其赐死。嘉靖皇帝对此颇为怀疑，埋下了怨恨方皇后的恶因，终于在5年之后，导致了皇后被焚死大高玄殿的悲剧结果。
再次，大高玄殿救过大臣。嘉靖皇帝经年不视朝政，岁频旱，湖广饥民挈筐操刃，割道殍食之。嘉靖二十年（1541年）二月初一，天微雪，大学士夏言、礼部尚书严嵩等作颂称贺，取悦皇帝。监察御史杨爵以非瑞称贺，直言极谏。他力陈：今天下大势，如人衰病已极。腹心百骸，莫不受患。即欲拯之，无措手地。方且奔竞成俗，赇赂公行，遇灾变而不忧，非祥瑞而称贺，谗谄面谀，流为欺罔，士风人心，颓坏极矣。
嘉靖皇帝览疏震怒，立下诏狱拷掠，杨爵血肉横飞，死而复苏。后又有工部员外郎刘魁、给事中周怡，皆以言事被拘，历五年不释。嘉靖二十四年（1545年）八月，据说有神降于乩坛，嘉靖皇帝感其言，立释三人出狱。未逾月，又令东厂追捕。杨爵抵家才十日，校尉至。杨爵对其妻说“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顾，左右观者为泣下。三人同系镇抚司狱，桎梏加严，饮食屡绝。嘉靖二十六年（1547年）十一月，大高玄殿发生火灾，嘉靖皇帝祷于露台，火光中若有呼三人忠臣者，遂传诏急释之。大高玄殿这场火灾，救了三位直言之臣。
大高玄殿最后一次大型皇家活动是在清光绪三年（1877年）。这一年，百年不遇的大旱灾威胁着中国北方，年幼的光绪皇帝亲自到大高玄殿祈雨。《光绪朝东华录》载：九月四日拈香后，十一日北京降雨雪。九月十四日，皇帝亲诣大高殿拈香报谢。九月二十二日，皇帝亲诣大高殿拈香祈雨。十月初六日，皇帝亲诣大高殿拈香祈雨……十二月十四日，皇帝亲诣大高殿拈香祈雨。这里用了一段冗长的、流水账式的文字，记载年仅6岁的光绪皇帝在短短4个月里，竟进行了多达10次的祈雨活动。这场被史学家称为“丁戊奇荒”的天灾，最终未能因为天子与天神的频繁沟通而得到丝毫缓解，后果异常严重。此后，大高玄殿这座皇家御用道场的香火日渐衰落。
03. 大高玄殿为明清建筑精品
大高玄殿是我国道观建筑发展到顶峰的重要标志。其南起故宫西北墙下的筒子河北沿儿，沿一条往北的中轴线展开建筑。在这条270米的轴线中，南部是入口区域，由两块汉白玉下马碑、三座楠木牌坊、两座习礼亭、二重琉璃大门、一道穿堂大门组成。这种“下马碑+牌坊+习礼亭+琉璃门”的入口组合方式，在明清皇家寺观中可谓登峰造极。
穿过两道琉璃门，进入大高玄门，左右有高大的幡杆、钟鼓二楼，正中的“大高玄殿”是整组建筑的核心。它拥有最高等级的重檐黄琉璃瓦庑殿顶，气势雄伟。殿内彩绘、藻井全部为黄金龙饰。殿前有月台，大殿两侧各有配殿5间。作为供奉宇宙至尊神的圣殿，这里也是嘉靖皇帝举行斋醮道场的法坛。当年大高玄殿的配房内曾住着一支具有相当水准的太监道士乐队，专门负责在宫中举办道场。
大高玄殿北侧是九天应元雷坛殿，这里供奉着陶仲文所属道教神霄法派的主法尊神“九天应元雷声普化天尊”。作为以祈祷雨雪为特长的神霄派道士，陶仲文是这座雷坛最初的设计者及使用者，嘉靖皇帝也跟随他系统地学习了雷法仪式，成为一名雷法法师。
大高玄殿最北面的建筑由嘉靖皇帝亲自设计，一改已往道观的建筑形式，是一座上圆下方的明堂式无上阁（清代改称乾元阁）。该阁楼上供奉昊天玉皇上帝，楼下供奉后土皇地祇，也就是人们常说的天公、地母。上层建筑顶部为圆形覆蓝琉璃瓦，象征蓝天。阁内的金龙藻井富丽堂皇，因其外形酷似天坛祈年殿，又被称作“小天坛”。下层建筑为方形覆黄琉璃瓦，象征大地。这是大高玄殿中最精华的标志性建筑，也是传留至今的建筑精品。
大高玄殿占地1.3万平方米，总建筑面积约5300平方米，由上等金丝楠木建造而成。至今楠木上的毛笔字迹仍清晰可见，内容主要是标明这根楠木应放的位置等。
大高玄殿于嘉靖年间落成后，分别于明万历二十八年（1600年）、清雍正八年（1730年）、乾隆十一年（1746年）、嘉庆二十三年（1818年）、光绪二十七年（1901年）重修。现在，一些建筑已毁掉，但主体建筑仍在。建筑内的彩绘和门窗均为清朝最后一次修复时候的原件，原汁原味地保留着帝王家的风范。
原题：《北京大高玄殿观览记》
作者：刚星莎
编辑：王莹
神话迷别走，告别懵圈：一文带你读懂道教神话体系
先把道歉的话说在前面，虽然知道中国的神话体系复杂，却没有想到这么复杂，本来有点托大，想搞个一文读懂四大神话体系：道教、佛教、人祖、民间神话，发现不大可能，于是分开四篇来说，即使这样，也发现每一个教派里面也是参引驳杂，神仙的名字都变来变去，要理清理顺很不容易，所以难免内容有不恰当的地方，请各位友友评论在后方指出，免得贻笑大方。今天我们先聊聊4-1：道教的神话体系。
此道非彼道：道家≠道教先区分一个概念，道家和道教不是一个东西。道家是春秋时期老子、庄子的学说，提倡无为而治，按天的方式处理身边事物和问题，并提出人法地、地法天、天法道、道法自然的理念，是诸子百家之一，属于哲学范畴，也只治国方略的一种选择，但是问题只能和国君、士大夫聊，平头老百姓有可能听不懂。
道教是中国的本土教派，虽尊老子为教祖，但它的起源却来自汉顺帝时期，张道陵在蜀地创立的正一道。后经魏晋南北朝等时期的发展，逐渐完善而成为中国最具影响力的宗教之一。道教以长生不老、修仙了道为最高信仰，属于宗教范畴，这个就可以和平头老百姓聊了，不但听得懂，还爱听、爱信、爱互动，当然士大夫也可以聊，但他们考虑的往往是利用宗教信众做点啥事了。
道教的神祇设置十分庞杂，但凡上天入地，吃喝拉撒都有神仙在管，大家各司其职，井然有序，但概括来说就是天、地、人三界诸神，道家说跳出三界外，不在五行中，就是这个三界。
众神三十六天：天界篇道教认为天有九重，名为九霄；神霄，青霄，碧霄，丹霄，景霄，玉霄，琅霄，紫霄，大霄，每重天又各生三天，共三十六重天。同时按方位分成东，西，南，北，依托中心的土方轮转四季，在天为罡气，在地化霜雪。
三十六重天是天界诸神居住的地方，最上四层是大罗天和三清天，合称圣境四天，大罗天更道教的玄都玉京所在，李诗仙“天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发受长生“ 说的就是这里。典籍说整个玄都玉京横纵以天罡数排列36天宫、以地煞数排列72宝殿，主要建筑共计108座。
在传说里，元始天尊在玄都玉京有个道场叫弥罗宫，西游记里讲镇元子去听元始天尊讲混元道果，就是来这里打卡的。而我们常听说的凌霄宝殿，则属于72殿之一，为诸仙聚会、议事所在。
剧照
到天庭溜一圈的大致顺序是：
从地到天飞九万里，到南天门过接引殿、朝会殿后直达凌霄殿内凌霄殿后到达后宫，左右拥有金龙、彩凤等仙禽异兽守护，四周有各种奇花异卉穿越花园过瞳卢宫而至北天门穿三十三天兜率宫过封神台而至西天门过凌霄殿往左首而至斩妖台，至初利宫而至东天门提及道教系统的神仙时，有个大概念不得不提，那就是先天神和后天神，先天神是指诞生于混沌之初，伴随着天的诞生而诞生，或更早的神祇，因在天先，故称先天，比如盘古、三清、五方五老、东公西母等大牛，先天神可以化身亿万，实力碾压后天不知凡几；后天神则是出于管理需要诞生的神职，一般由先天神把人封神而担任神职，因此，先天后天有圣凡之分，不可同日而语。
因为天神较多，我们按不同梯队来介绍，首先我们聊聊先天诸神的第一梯队天尊系：三清四御+双尊，《道法会元》称三清四御为“七宝”，统率天地万神者。这七位大佬相当于一家公司的管理层，其中，三清乃先天一炁所化，化成元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其座次排序如下，不能搞乱：
元始天尊地位最高，在三十五重天的玉清圣境办公，代表天道，手执宝贝叫混沌灵珠第二位是灵宝天尊，在三十四重天的上清真境办公，为三皇五帝之师，手拿碧玉瑶光如意第三是道德天尊，在三十三重天太清仙境办公，手执五明降魔扇，掌管万物化生，猴头偷丹就是飞到三十三重天兜率宫干的坏事。三清是道教最高尊神，统率天界、人界、地界等所有世界，如果按公司来看，三清就相当于公司的董事长和两个董事，整个公司都是他们说了算。接下来看四御，是指：
北极紫微大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃四御之首，因为是北极之位，特点是如如不动，玉帝老带着南极长生大帝在身边而不带他，不知道和这有没有关系，北极有四个小弟，被称为北极四圣：天蓬元帅、天猷副帅、翊圣保德真君、灵应佑圣真君，负责戍卫天庭，涤荡三界邪魔南极长生大帝，神职是统御万灵，同时又是九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之祖勾陈大帝，神职是协助玉帝执掌执南北极和天、地、人三才，并主管人间的战争后土娘娘，主宰大地山川，掌阴阳、育万物，乃大地之母，这里注意一下，玉帝的媳妇是这位后土娘娘，而不是西王母，所谓的皇天后土，就是天地之意，皇天指玉帝，后土则指这位后土娘娘四御相当于公司的副总，辅助总经理分管、处理所有的公司事务，这个时候，我们发现还没有总经理，其实，这位总经理不是别人，正是我们耳熟能详的玉皇大帝。
玉皇大帝剧照
玉皇大帝是道教所奉的总执天道的大神，主宰天界的一切事务，包括审判善恶、赐福降灾、册封封号、颁布诏令等，我们口中所说的“老天爷”、“天爷”就是这位大神。他住在太上玄微玉清宫里。
正式场合，玉帝边上一般有左右两名天尊常伴，一位是上面提到的南极长生大帝，另一位是类似总经理秘书的太乙救苦天尊，也称东极青华大帝，也是民间神话里太乙真人的原型。
太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。另外，他的坐骑的确是九头青狮。因此，玉帝一边是是统御万灵的南极长生大帝，一边是有事就出力的太乙救苦天尊，可谓是珠联璧合，管理效率极高。
另外，平时大家还会注意到有神霄九宸这个编制，这个可以理解公司找几位大佬建了一个项目组，专门负责雷法修行特定事宜的，这里可考的是受神霄派影响而产生的这么个编制，不专门展开说了。
再看一下天界第二梯队二气五行系：东公西母五方五老，道教神仙中能数的上名头的就有近1000名，那么，如何统辖管理和考评业绩呢？这里就不得不介绍一下道统里面另外一对夫妻，东王公和西王母，这两位大佬是阴阳二气对应的阳神和阴神，二人共理天地二气，是育养天地陶钧万物的两仪神，其通天造化，远非其它神祇可比。
凡仙得道，得先拜东王公，后谒西王母，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始，因此，这两位是类似公司分管人事的副总。
东王公，也就是东华帝君，主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍，因其道场在东海，也被称为木公西王母，主管一切登仙得道的女子，因其道场在昆仑，也被称为金母接下来看五老，这和道教中一气、阴阳之外的另外一个核心概念五行相关，“五行者，往来于天地之间而无穷”，世间万物都是金木水火土这五种元素在天地之间运行不息、消长、交缠、运动，故而五行可以统御万物。道教中有五方五老来掌管金木水火土五大元素：
青帝掌管东方生木，下方对应泰山神祇，司掌春季，对应五灵中的青龙赤帝掌管南方生火，下方对应衡山神祇，司掌夏季，对应五灵中的朱雀黄帝掌管中央生土，下方对应嵩山神祇，司掌四季，对应五灵中的麒麟白帝掌管西方生金，下方对应华山神祇，司掌秋季，对应五灵中的白虎黑帝掌管北方生水，下方对应恒山神祇，司掌冬季，对应五灵中的玄武，黑帝又称北帝，也是真武大帝五老与元始天尊一样，非后天学而得道的上神，是秉持先天之炁而成真的神，所以又称元始五老，五气之祖，虽然平时不太管事，地位超然，辈分很高。当然五老还有别的说法，比如把如来算入的，佛道不同源，所以这里对这种划分不大赞同，因此还是按上述五老划分，这五老在人祖体系里面是五帝，估计他们正职是在人祖那里做事情，所以这边简单来打打卡，做做斜杠神仙。
接下来看一下第三梯队天帝系：四方三十二天帝，三十六天除四圣境有天尊坐镇外，其余的三十二天则由各自的天帝进行管理，三十二天按横向排列分东、西、南、北各八天，以应八卦之数，并设置八位尊神，来这里串门的神仙，都要知会对应的尊神，守礼拜谒，不能乱了规矩。三十二天帝也是先天神祇。
八天天帝
但从资料来看，这里天帝的划分，明显受到了佛教的影响，比如欲界六天帝、色界十八天帝、无色界四天帝以及四梵天帝，共三十二天帝。佛教中有欲界、色界、无色界二十八天，但如果加上四部众，按四种民来各算一天，正好三十二天。
这里就涉及到了一个问题，佛道的神职兼职问题，后面地界的十殿也存在这个情况，我查了资料，目前也没有明确答案。但我考虑可能是这么两种情况：一是道教对于佛教广大的教众不是一味的排斥，而是用一种兼蓄并包的方式合并信仰，你的信仰在我这里是有说法的；二是红花绿叶白莲藕，三教源来是一家，佛道同源，一家人不说两家话，可能就是简单的拿来主义？
接下来看一下第四梯队：天庭诸部，看完管理层之后，我们看一下天庭履职部门的情况。
三官制
三官即天官、地官、水官，又称“三元”，道经中称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，载录世人善恶，为万物之行本。三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日。这是典型的人祖体系神仙来道教打卡的行为。三官是重要的祭天对象，因此下界祭祀时，三官可以承听下界的声音并传达天庭。
四大天师
四大天师，天师之名最早出现在庄子的著作《庄子》之中：黄帝再拜稽首称天师而退。后面，随着道教的普及，道教天师这个称呼也渐渐被人们所熟知。天庭四大天师分别是指张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神，外界的人要拜见玉帝，一般要通过他们，类似于秘书处的机要秘书。如西游记里，猴头上天见玉帝，一般要让他们代为引荐。
这四位天师大致情况是：
张道陵，东汉时期创建正一教，著有道家典籍二十四篇葛玄，道教灵宝派创始人，传说天上老君和太极真人，亲自降临传授他三十六卷真经而得道萨守坚，受教于道教神霄派创始人王文卿、林灵素、龙虎山张继先门下，三人共同传授萨真人道法，声望极高许旌阳，创建净明道，传说他活到了一百三十六岁，一人得道鸡犬升天说的就是这位天师的故事天庭很是知人善任，让有着广泛群众基础的四大道门巨擘在通明宫做接待工作，非常合理。
星宿部
顾名思义，星宿部掌管天庭的日月星辰，天上有多少颗星星，就有多少位神明，是一支庞大的神部，我们常听到的五斗星君、九曜星官、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞等都归星宿部管。
星宿部老大是斗姆元君，乃是道家至高无上的神明元始天尊阴炁所化，不仅地位高绝，道行更是强大到离谱。
星宿部有两个很牛的斗要注意，就是南斗六星和北斗七星。道教向来有“南斗主生，北斗主死”的说法，因此，将南斗六星和北斗七星定名为六司七元，职责是司命主寿。传说凡一心信仰南斗北斗者，便能得道成仙，从死籍上永远除名。所以，才有了诸葛亮五丈原七星灯禳星续命的故事。
雷部
雷部是天庭主要部门之一，总部为神雷玉府，下设三省、四府、六院、东西华台、玄馆妙阁及各司，执掌五雷，同时还行云布雨、斩妖伏魔，掌管着世间众生的生杀大权，惩奸除恶，老大是九天应元雷声普化天尊，其本尊正是四御之一的南极长生大帝。
山川部
山川部，人界山川河流为一部，用以辖制人间，掌管天下山川，如东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山等，掌控者是碧霞元君。
碧霞元君是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一，其神职是庇佑众生，灵应九州，统摄岳府神兵，照察人间善恶，在中国民间，则有“北元君，南妈祖”的说法，其其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等，道场在泰山。
水部
道教认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都归三官大帝中的水官掌管，水官全称是下元三品解厄水官洞阴大帝，可以调遣诸位水系神仙。水官曾下界为大禹，上古治理水患。
道教中对水域分成四海和河湖两大系统，并由龙神进行管理，四海之中，以东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王为尊，西游记里，猴头又是抢金箍棒，又是抢披挂就是这几位，在封禅演义里挨欺负的也是这哥几个，套路一般都是东海先出事，然后招四海报复，然后继续挨欺负。当然这只是小说杜撰，道教或民间龙神还是威仪滚滚，四方震动的。
古代将陆地上流入大海的四条河流统称为四渎，它们分别是南渎长江、西渎黄河、东渎淮水和北渎济水。道教将四渎神格化为四位水神，其中长江之神为江渎广源王；黄河水神为河渎灵源王；淮河水神为淮渎长源王；济水之神为济渎清源王。
幽冥部
幽冥部，地界的幽冥世界自成一部，用以辖制鬼道，凡生生之类，死后均入地狱，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂，其掌控者是酆都北阴大帝，他被称为“天下鬼神之宗”，统御万千鬼兵。
八洞四真
八洞这里专指上八洞，上八洞神仙是天仙，包括福星、禄星、寿星、送子张仙、东方朔、陈抟老祖、彭祖、骊山老母。民间八仙吕洞宾他们则是中八洞的地仙，和上八洞差一个段位，这个在后面讲。
这里有一点要注意，仙人、真人和神是不一样的，人在山中谓之仙，仙人一般是人修行之后飞升而得道，成功的方法是靠天人合一，体悟大道，而且得道之后天天嗨皮，不管闲事的那种，就是一个个小诸侯，听调不听宣，但和后面的真人一样，江湖地位还很高，有重要的事情一般也要把到处浪的他们召回来商量。
接下来就是四真，道教所称的真人，是指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，彻底觉悟的人，主要包括以下四位：
通玄真人，战国末黄老新道家的代表人物文子，唐玄宗天宝元年封其为通玄真人，诏封其著为《通玄真经》冲虚真人，春秋末至战国前期道家学者列子，就是列御寇，唐玄宗天宝元年封为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》南华真人，先秦道家学派的庄周，也就是庄子，唐玄宗天宝元年封庄子为南华真人，称《庄子》为《南华真经》洞灵真人，黄老新道家的代表人物之一，又称亢桑子、庚桑子，唐玄宗天宝元年，追封亢仓子其人为“洞灵真人”，诏封其著为《洞灵真经》天庭中的真人是闲散职位，闲云野鹤，该梦蝶的梦蝶，该诵经的诵经，鸡犬升天后小鸡小狗也得遛一遛吧，但毋庸置疑，其大佬地位还是杠杠的。
洞天福地话人间：人界篇在道教体系中，人界有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，供天上大神作为道场、以及各路神仙打卡或者修行时居住，这个大家去旅游的时候会经常碰到，有时候也会摸摸仙山洞府、奇珍异兽的雕像沾沾仙气。
道教中，人界部分主要有两个体系：地仙和执事神。地仙是道教认为住在人间的仙人，也称遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。” 也就是说，从人的角度看，神是先天而生，不可修，仙则有上面的三种修法。
地仙最为人所熟知的是八仙，也就是吕洞宾、铁拐李、汉钟离、张果老、曹国舅、蓝采和、韩湘子、何仙姑八位，他们平时住在蓬莱仙山，没事就打卡人间，赶赶集，逛逛庙，刷刷存在感，时不时的点化一下凡人，无拘无束，逍遥快活。
人界的执事神最常见的就是家宅六神，也就是灶神、门神、土地神、床神、井神和厕神。
灶神：又称灶王爷，是家庭中最重要的神之一，掌管着家庭的饮食和灶火门神：守护家庭的门神，可以驱邪避鬼、保卫家庭土地神：又称福德正神，是掌管土地的神灵，能够保佑家庭土地平安、丰收床神：掌管家庭生育和夫妻感情的神灵，能够保佑家庭婚姻幸福、生育顺利井神：掌管家庭水源的神灵，能够保佑家庭水源清洁、无污染厕神：掌管家庭厕所的神灵，能够保佑家庭厕所干净、卫生咱们最常见的是前三神，后面就知道了，还有床神、井神和厕神，民间腊月二十三辞灶，灶王爷上天言事，小时候记得一个谣叫：灶王爷爷本姓张、骑着马扛着枪，拿着糖瓜(儿)当干粮。就是不知道床神他们要不要上天述职，上去讲什么...
上穷碧落下黄泉：地界篇道教系统中，地界的幽冥系统是一个非常复杂的系统，光办事的阴曹地府就有两座，酆都地府、泰山地府，前者相传是太乙救苦天尊搞出来的，我们先按这个版本说，感兴趣的友友可以自行去看看泰山分支是啥情况，里面有姜子牙一封神、张良二封神、诸葛亮三封神的传说，也蛮有意思的。
前面讲天庭部门的时候讲过，幽冥部的一把手是酆都北阴大帝。然后，他把整个地府按五方分开，分设五帝管理各自区域的魂魄，俗称五方鬼帝。葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。这五帝负责各自区域的魂魄秩序，相当于戍安司令。
酆都设有六宫，辄周回千里，分别为：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫，内置宫神，是酆都一众神吏住所。
然后是审判单元，其职司主要有地府四司的判官负责，这四司是赏善司、罚恶司、察查司、阴律司，阴律司判官就是左手生死簿，右手勾魂笔的那位，翻开一勾，你懂得。
而罚恶司的判官大家肯定也很熟悉，就是豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟的钟馗。
下面看看酆都十殿的作用。相传，人挂了之后的流程是这样的：
首先是黑白无常会来带走人的魂魄，然后到城隍庙注销户口，接着到鬼门关牛头马面那里接受检查，看看挂错了没；进入地府后，面见第一殿阎君秦广王，他有一个小本本叫生死簿，专管人的寿命，然后他来判断人的善恶。如果是善人，直接去第十殿；如果是恶人，每个阎王都会来审一审，定罪后，从第二殿到第九殿配套不同的地狱，进行不同的刑罚。最后到了第十殿，就会遇到阎王转轮王，他来决定人下辈子投胎的命运，人投胎前要先去找孟婆喝孟婆汤，然后去投胎经历下一世。
这里的幽冥十殿，就是一个工作流，里面的十个节点包括分别为秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、六城王、泰山王、都市王、平等王、轮转王。这十殿和三十二天一样，在佛教中有完全一样的设置，不知道是我用三十二天换了你的十殿，还是你用十殿换了三十二天。
结束语道教现在看到的编制体系，多出自南朝道教理论家陶弘景的《真灵位业图》和封神演义中的封神八部，但后者是演义小说，所以没有套用，而是根据一些道教典籍和民间流传较广的说法进行整理，但发现里面还是有很多冲突的地方，也有随着时代变迁，新人物代替旧人物的，这里多以现行流传较广的为主，即便如此，可能还是有很多纰漏，欢迎友友们不吝指正，打造一个神奇的道教神话宇宙，免得咱们的娃整天看漫威、DC。
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天有九霄，神霄最高——传说中的“神霄派”
“高上神霄，去地百方；神霄之境，碧空为徒”，天有九霄，神霄最高，为道教神仙所居之最高仙境，此派以神霄为名，取尊贵无上之意，是为“神霄派”。
“神霄派”由北宋末年道家真人林灵素与王文卿创立，教理源于神霄玉清真王，为符箓三宗支派之一，起于北宋末年，鼎盛于元明，至今仍有传承。
林灵素，温州人士，字通叟，善雷法，得宋徽宗赏识，加封“通真达灵先生”、“元妙先生”，少时为东坡先生书童，东坡问其志，对答曰“生封侯，死立庙，未为贵也，愿作神仙，予之志也。” 时政和六年，天下大旱，百姓甚苦，徽宗召灵素真人求雨，数求雨不至，徽宗始怒。恰此时机，蔡京上奏参其狂妄，为妖孽人士，迷惑圣听。灵素真人亦是心急，遂求徽宗急召王文卿，称其为神霄甲子之神统掌雨部，若能两人同心求雨，则事必成。文卿至，两人联手，雨立至。徽宗大喜加封王文卿真人为“冲虚道妙先生”，为迎合徽宗长生私欲，上言称“天有九霄，神霄最高，神霄玉清王者，上帝长子，长生大帝即是陛下”，徽宗喜甚，神霄派由此兴盛，名扬天下。
神霄派兴盛之时，信众遍布天下，两位真人上奏言“释教害道，百姓甚苦，虽不能灭，当以改正，改佛刹为宫观，改释迦为天尊，改菩萨为大士，改罗汉为尊者，改和尚为德士”。宣和元年，徽宗下诏“改佛为金仙，易服饰，改姓氏，改僧录司为德士司”。北宋末期，两位真人见徽宗多沉迷享乐，不理朝政，金兵在外，国家有倾覆之危，多次上奏徽宗“理朝政，练兵士，罢奸臣”，徽宗大怒，贬其二人。
后世史书对两位真人褒贬不一，有人言两位真人迷惑帝心，干预朝政，排除异己，加速了北宋的覆灭；有人言两位真人，在朝堂上智斗蔡京、童贯等众多奸臣，劝谏徽宗巩固统治，抵御金兵，极大的推动了道教的发展。
神霄派以“五雷法”为本，言修炼此法者可役神驱鬼，祈福免灾。此法以天人感应、内外合一为核心，人生于天地，与天地同体，人之精神可感阴阳五行之气，内修金丹，外役神雷。
现今关于神霄派，大家闻及最广的是，神霄派传人在中原大地，以郑州为阵眼，召天雷大破日本九菊一派，此事真假尚不可知，但神霄派以及背后的道家永远是华夏民族的守护者，无可争议。
