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水地比卦详解感情复合(水地比卦详解感情)

水地比卦详解感情复合(水地比卦详解感情)

《易经》第八卦水地比—舍逆取顺

比卦,坤下坎上,是上一卦师卦的覆卦,也就是整个翻过去,地水师变水地比。比卦较师卦就好多了,杂卦传说“比乐师忧”,就是“比卦快乐,师卦忧愁。”序卦传说:“众必有所比,故受之以比。比者,比也。”它阐述的是相亲相辅,和谐亲近,宽宏无私,精诚团结的道理。

(卦辞)比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

(白话)比卦,吉祥。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难。从不安定中刚刚转变过来,后到的会有凶祸。

(彖传)《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

(白话)彖传说:比卦,吉祥。比是辅助的意思,在下的人都能顺从。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难,是因为刚强者处于居中的位置。从不安定中刚刚转变过来,是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸,是因为他的路走到尽头了。

(大象传)《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

(白话)大象传说:地上有水,这就是比卦。先王由此领悟,要封建万国,亲近诸侯。

(六爻内容)初六。有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。《象》曰:比之初六,有它吉也。

(白话)初六。有诚信去亲近依靠,没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满,会有另外的吉祥最后来到。大象传说:比卦的初六,会有另外的吉祥。

六二。比之自内,贞吉。《象》曰:比之自内,不自失也。

(白话)六二。从内部去亲近依靠,正固吉祥。象传说:从内部去亲近依靠,它没有失去自己的立场。

六三。比之匪人。《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

(白话)六三。亲近依靠的都是不适当的人。象传说:亲近依靠的都是不适当的人,不也让人感伤吗?

六四。外比之,贞吉。《象》曰:外比于贤,以从上也。

(白话)六四。从外部去亲近依靠,正固吉祥。象传说:从外部去亲近依靠贤君,是因为能够顺从上位者。

九五。显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不戒,上使中也。

(白话)九五。发扬这种亲近依靠的作风,君王打猎追赶猎物时一定是从左边、右边、后面三方面包抄,往前跑的野兽就失去它。国中的人没有戒惧,吉祥。象传说:发扬这种亲近依靠的作风而吉祥,是因为处于即中且正的位置。舍弃逆着我的而只取顺着我的,所以放走往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧,是因为君王行使的是中正之道。

上六。比之无首,凶。《象》曰:比之无首,无所终也。

(白话)上六。要我亲近依靠却没有开始的机会,有凶祸。象传说:要我亲近依靠却没有开始的机会,是因为最终无所依附。

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易经卦八“水地比”,不结盟好像不怎么符合比的哲理

比,坤下坎上。

原文:

比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

初六,有孚,比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。

九二,比之自内,贞吉。

六三,比之匪人。

六四,外比之,贞吉。

九五,显比。王用三驱失前禽。邑人不诫,吉。

上六,比之无首,凶。

彖曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。”原筮,元永贞,无咎“,以刚中也。”不宁方来“,上下应也。”后夫凶“,其道穷也。

象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。比之初六,有它吉也。”比之自内“,不自失也。“比之匪人”,不亦伤乎!外比于贤,以从上也。“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,“失前禽也”。“邑人不诫”,上使中也。“比之无首”,无所终也。

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前卦“师”卦,由军事引申到其他事情。战时结盟是非常重要的,师而后比。要团结一切可以团结的力量,要去依附值得依附的势力,行动迟缓、犹豫不决、与不合适的力量结盟,都是不利的。

“有孚,比之”,“有孚盈缶”,要笼络对方的人,削弱对方,壮大自己。

“比之自内,贞吉”,一定要搞好内部的团结。

六三“比之匪人”,要认真反思自己结盟的对象,如果搞错了对象,那将是灾难。换句话说,不要站错了队,要千万小心。

“显比”,去亲近光明正大者,“王用三驱失前禽”,对于不想亲近的,也要有容有量,不近亲他,也不要让他觉得你是他的敌人。比是为了形成对自己有利的局面,树敌会对自己不利,所以不要树敌啊。

对于自己的结盟方,要加强观察,“知人知面不知心”,如果结盟从一开始就给自己带来了麻烦,那就得重新考虑结盟的事情了。“比之无首,无所终也”,没有好的开始,哪里会有好的结果?结盟而没有有力的领头人,不是乌合之众吗?这样的结盟也意义不大。

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