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中国神话二十八宿之星宿介绍，南方七宿之第几宿？
星宿，南方朱雀七宿之一，也称七星，星日马，共有七颗星，位于朱雀颈部。
《礼记˙月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。
《史记˙天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，
《史记˙索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一(长蛇alpha)，是二等星。
《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。这里的轩辕是一个著名的星群，西方称为狮子座，轩辕十四就是狮子座alpha星。
简介
星宿，古代二十八星宿之一，全名星日马，为南方第四宿，居朱雀之目，故由此得名，星宿多凶。
星宿一共七星，位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一，西方命名为长蛇，alpha。
星宿一孑然独照，光度列为二等，《礼记·月令》：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』《史记·天官书》：『七星，颈，为员官，主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。
星宿七星排列像犁头，所以又叫“犁头星”。
星座意义
在十二宫中，星宿属狮子宫四足。在四月夜晚的天空中，可见到双子星座，巨蟹座，狮子座，处女座等等星座，由右向左一字排开，从大熊座的北斗七星的杓状星底下的伽玛星，垂直向下拉一直线，如钩状的星(座形状)，称做是“狮子的大釜”部分，日本称之为“挂桶星”，星象为蛇头。为南方朱雀的头部。
解析
星宿本命
星宿星座的人为人刻苦耐劳，勤奋上进，多资产，博学聪明。此星座的人也有一生平淡贫穷，其人好祭神明，若能为他人劳碌奔波，可获得丰盛果实。亦可独立创业。是能和别人结缘的星座。
星宿一生命运
星宿的人不喜欢被束缚，喜欢变化而不愿被固定在既有的事情内。最好能按自己喜欢的方向精进，加倍努力，则可以开创出自己独特的格局，年轻时诸事不顺利，事业在中年到晚年期，蒸蒸日上或晚年成就者，星宿的星座属大将之星座，利专业性工作的，必能磨炼成器。
此星的女性适合专职工作或有自己的工作，生活安定。会遇到挫折但因有稳定的事业做基础，婚后可化解危机。
星宿性格分析
此星座的人态度认真，有礼貌，不过性情古怪，固执，刚烈不服输之人，而且具有强烈叛逆的精神，少数星宿的人亦有坏的一面，用心机对待人，利用别人将计就计，而坐享渔利，或作恶多端。
此星座的人有洁癖，责任感强，辨事公正，对人对事爱恶分明，与人欠缺协调关系，不会奉承巴结。此星座的女性，属小巧玲珑，有古典美人的气质，内心坚强，有点固执，原本沉默，稍微有点偏激。本性正直善良使人见人爱。但亦有少部分人是十分贪心，会欺骗别人的钱财和感情。
星宿星日马南方朱雀第4宿星宿一生命运星宿性格分析星宿爱情婚姻星宿事业分析星宿财运分析星宿健康养生星日马星宿命盘。
星宿事业分析
此星座的人适合投入艺术、技术、可任建筑师、设计师、摄影师、作家、广告工作等创造性方面的工作。女性可担任节目制作人，做时装，陶艺家，任适合自己兴趣的工作，或可做会计工作。
星宿财运分析
财运中等，收入普通。有赌运，但切记最好不要触及投机、股票、赌博等等，此星座的人交际应酬时出手阔绰，令人惊奇，星宿又名“土地”，与土地、地产有不解之缘，大部分的财富会从地产方面赚回来，保险工作。
星宿爱情婚姻
星宿之人对恋爱充满憧憬，但因修改羞怯会突然放弃，很难再进一步发展，属晚婚型，若早婚恐难以避免再婚的运气，男性期望真诚的恋爱，只痴心爱恋一个女人，不擅长甜言蜜语，或制造气氛，喜欢诚实，率直表达内心的爱意，婚后疼爱妻子，受家人尊敬。
此星座的女性易有满足感，喜欢选择正直，诚实的人，虽不擅长交际，但能受男性注意，此外拥有预感，当遇上合适对，常能一拍即合。
星宿健康养生
星宿之人会出现精神方面不安定，患脑神经系统和末梢神经系统的疾病，注意肠胃、十二指肠等消化器官疾病，也有人患歇斯底里和精神性疾病，宜消除紧张的情绪避免过度劳累。
星宿个性简批
天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。
中国神话二十八宿之星宿介绍，南方七宿之第几宿？
星宿，南方朱雀七宿之一，也称七星，星日马，共有七颗星，位于朱雀颈部。
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《史记˙天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，
《史记˙索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一(长蛇alpha)，是二等星。
《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。这里的轩辕是一个著名的星群，西方称为狮子座，轩辕十四就是狮子座alpha星。
简介
星宿，古代二十八星宿之一，全名星日马，为南方第四宿，居朱雀之目，故由此得名，星宿多凶。
星宿一共七星，位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一，西方命名为长蛇，alpha。
星宿一孑然独照，光度列为二等，《礼记·月令》：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』《史记·天官书》：『七星，颈，为员官，主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。
星宿七星排列像犁头，所以又叫“犁头星”。
星座意义
在十二宫中，星宿属狮子宫四足。在四月夜晚的天空中，可见到双子星座，巨蟹座，狮子座，处女座等等星座，由右向左一字排开，从大熊座的北斗七星的杓状星底下的伽玛星，垂直向下拉一直线，如钩状的星(座形状)，称做是“狮子的大釜”部分，日本称之为“挂桶星”，星象为蛇头。为南方朱雀的头部。
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星宿本命
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星宿一生命运
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星宿性格分析
此星座的人态度认真，有礼貌，不过性情古怪，固执，刚烈不服输之人，而且具有强烈叛逆的精神，少数星宿的人亦有坏的一面，用心机对待人，利用别人将计就计，而坐享渔利，或作恶多端。
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星宿健康养生
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除了星座，您知道自己属于哪个 “星宿”吗？
中国古人为了认识星辰和观测天象，以北极星为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。
将星空划分为三垣(yuán)、四象 和 二十八星宿。
垣是北极星及周围三个较大的天空区域，即紫微垣、太微垣 和 天市垣。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
中垣紫微垣：北极星所在地，天帝居住的地方。
北斗星和北极星的位置关系
上垣太微垣：居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。太微即朝廷的意思，天帝听政办公的场所。
下垣天市垣：居紫微垣之下的东南方向。天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象征繁华街市。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八星宿。每个星宿包含的星数多寡不等，少到几个，多到几十个。
东方青龙 七宿: 角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武 七宿: 斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎 七宿: 奎(kuí)、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀 七宿: 井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
古人结合7曜和神兽给每个星宿都起了一个名称。
氐(dī)土貉(hé)、箕(jī)水豹、斗(dǒu)木獬(xiè)、壁水獝(xù)、奎(kuí)木狼、胃土雉(zhì)、昴(mǎo)日鸡
查看自己农历生日，横列为月，竖列为日，即可对照自己所属星宿[大笑]。
清代丁观鹏所绘的《五星二十八星宿图》，各星神形像不一，有文人、妇人、羊首人身、牛首人身、人首瓮身、虎首人身，形貌奇异。
[微笑][爱慕][大笑]
《夜航船》解析（三）——北方玄武七宿
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北方七宿⑩：斗，木獬⑪；牛，金牛⑫；女，土蝠⑬；虚，日鼠⑭；危，月燕⑮；室，火猪⑯；壁，水貐⑰。
⑩北方七宿：北方七宿，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。北方七宿既北宫玄武七宿。龟蛇合一称玄武，起初是对龟卜的形容。最初的冥间在北方，殷的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄武又成了北方神。
因玄武七星曾告诫伏羲及女娲兄妹，人类将有大灾险，而有功于人类，于是升为星座，后人将之神化，称为玄武大帝。
北方玄武七宿
据《吕氏春秋通诠》所载，北方七宿，又称为北方玄武七宿，包括七个星宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）。
⑪斗，木獬：斗宿，属木，为獬。北方玄武七宿之首，是玄武的额头。斗宿由六颗星构成，形似斗勺，故称之为斗。从斗宿一到斗宿六，是北方玄武的蛇头和蛇身，也就是著名的南斗六星，与北斗、小北斗遥相呼应。因其星群组合状如斗而得名，古人又称其为“天庙”，是属于天子的星。天子之星是常人不可轻易冒犯的，故多凶。
《黄帝占》曰：“南斗；一名鈇钺。”《春秋·佐助期》曰：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终。”石氏曰：“南斗魁第一星、主吴；第二星、主会稽；第三星，主丹阳；第四星、主豫章；第五星、主庐江；第六星、主九江。”郗萌曰：“南斗六星，一名天库；知之使人不妄。”
《北官候》曰：“南斗；一名天府、天关；一名天机；一名天同；天子旗也。斗北二星，天府廷，中央二星，相也。南二星，天库楼也，天梁也。斗西大星，天关也，天子正旗也，士官也；六星欲均明，天下安宁。”韩扬曰：“南斗第一星，上将；第二星，相；第三星，妃；第四星，太子；第五星，第六星，天子。”
《荆州占》曰：“南斗，太宰位也。”《圣洽符》曰：“南斗者，天子之庙，主纪天子寿命之期。”甘氏曰：“南斗，天子寿命之期也；故曰：将有天下之事，占于南斗也。”
《二十八宿山经》曰：“斗山在吴阳羡山南，斗星之神，常居其上。”甘氏曰：“南斗主兵，斗动者，兵起。南斗星明大，爵禄行，天下安宁，将相同心，其星不明，大小失次，芒角动摇，则王者失政，天下多忧。”郗萌曰：“南斗星明，五谷大熟，其臣得势而亲近，治道和平，风雨顺时；斗星不明，五谷不收，移徙位直其臣逐，风雨不节天下病。”
《石氏赞》曰：“斗主爵禄，褒贤达士，故曰直；建星以成辅，又曰斗；主爵禄功德祥岁，周受分，和阴阳。”
斗木獬
斗宿与东方七宿中的箕宿的范围大体与西方星座系统中的人马座相当，黄道就从位于斗把子的斗宿二（人马座λ）和斗宿三（人马座μ）之间穿过。
斗宿源于中国古代先民对远古星图的长期观测和对星辰的自然崇拜，是古代天文学和中国神话结合的产物。中国南方九月上旬的晚8点左右可以在正南方低空中看到斗宿、箕宿和人马座，位置略高于天蝎座的蝎子尾。在射手座的东半部，有六颗星并列，由于与北斗七星相似，中国的二十八宿中便将它以“南斗六星”命名。
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后中国民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法。
三国演义》里面赵颜借寿一段管辂说的明白：“北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”
南斗六星由天府星（斗宿六，古名令星），天梁星（斗宿五，古名荫星），天机星（斗宿四，，古名善星），天同星（斗宿一，古名福星），天相星（斗宿二，古名印星），七杀星（斗宿三，古名将星）组成。
南斗六星
斗木獬，又称斗宿，中国神话中的二十八宿之一，北方玄武七宿第一宿。
斗木獬的本相是獬，也叫獬豸。古代传说中的异兽，独角高额，类似麒麟，能分辨是非曲直，见有人争斗就用角去顶坏人，听到有人相争它会用嘴咬挑起是非的一方。传说“中国司法始祖”皋陶就用獬豸来断案，所以在古代，獬一直是司法公正的象征，古代的法官所戴的帽子又被称之为“獬冠”或“獬豸冠”。
斗宿遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
斗木獬，《封神演义》中原名杨信，在万仙阵中阵亡，随后封神。云台二十八将中斗木獬为建义大将军鬲侯朱佑。
⑫牛，金牛：牛宿。属金，为牛。为北方玄武七宿第二宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。
古代中国天文星相家观天象，以紫微垣星象测帝王家事，以斗、牛两宿星象察民间事，认为斗、牛两宿间流星现则民间有丧，星象异则天数有变，天下将失安宁。
《宋史·天文志三》：“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。”
二十八星宿的名称，只有一个星宿用了动物名，这就是牛宿。十二生肖的丑牛，恰恰与之在方位上相吻合，从而形成“牛金牛”的双牛重合。这意味着，不管是十二生肖中的牛，还是二十八宿中的“牛”，它们都立足于属丑之位。此外还有一个巧合，巴比伦黄道十二宫有金牛座。金牛座、牛金牛，两个“金”牛。
牛金牛
牛宿有星六颗，即摩羯座β，α2，ξ2，π，ο，ρ六星。牛宿一（摩羯beta）和牛宿二（摩羯alpha）是三等星，余者皆为五、六等星。牛宿一 （β Cap / β Capricorni） 是在摩羯座的一个恒星系统，它的英文固有名称是Dabih，源自阿拉伯语，意思是“刽子手”，与地球的距离为328光年。因为它位于黄道附近，所以会被月球遮蔽，它也会被行星遮蔽（罕见）。
在十二宫中，牛宿本为牵牛，后来牵牛用来指河鼓三星，此座是天鹰座阿发星的牛郎星。
河鼓二为河鼓星第二星，即“天鹰座α”（Altair），又叫“牵牛”或“大将军”，俗称“牛郎星”。全天第十二亮星，白色，星等0.77，距离16.3光年。光度约为太阳的8倍，表面温度约7000摄氏度。它和天鹰座β、γ星的连线正指向织女星。
七夕时牛郎星与织女星的天琴座成为一对，于八月下旬（农历七月七日）在天空正中闪闪发光。在中国式星宿二十八星宿中，却将“牛郎星”定为星宿之一。
牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。古诗“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”中的牵牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。
牵牛星和织女星
牛宿自尊心强，好争强，不服输，面对强的竞争对手，更有劲，有才华，不会耍心机手段，是个踏实、埋头苦干，按部就班办事的人，平时不会表明心意。
牛宿中之河鼓三星被中国民间传说成牛郎担着他与织女所生的两个孩子追赶织女，赋予极为深厚的神话色彩，传说中牛郎织女的爱情故事在神州大地尽人皆知，忠贞的爱情最终没能逃脱悲剧性的结局，故民间认为牛宿多凶，
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
牛金牛，《封神演义》原名李弘，是截教门人,死于万仙阵中，后被封神。云台二十八将中为征虏将军颍阳侯祭遵。
⑬女，土蝠：女宿，属土，为幅(蝠)。为北方玄武七宿第三宿，其星群组合状如箕，亦似"女"字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
《礼记·月令》中云:"孟夏之月……旦婺女中。"就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
女土蝠
女宿共四星，即宝瓶座ε、μ、4、3。最亮的女宿一（宝瓶ε）仅为四等星。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。女宿一位于牛宿二星之左。在五月上旬晴朗的南京，可以在日出前南方的半空中找到这二宿。
“夏季大三角”
天津四为天津星第四星，西名Deneb，即天鹅座α星，亮度在全天空排名第十九。天津四的绝对星等为-7等，也是已知最明亮的恒星之一。天津四与位于天鹰座的河鼓二（牛郎星），及天琴座的织女星，组成著名的“夏季大三角”。
七夕时牛郎星与织女星的天琴座成为一对，于八月下旬（农历七月七日）在天空正中闪闪发光。但在印度式的二十七宿占星术中，没有天琴座，但在中国式星宿二十八星宿中，却将“牛郎星”定为星宿之一。此星宿在距黄道六十度以外，每天正午时分出现，其在某个特定的月份被认为可统辖万物。为北方蛇龟星群的玄武二星。
女宿，中国神话二十八宿之一。 也叫“女”、“须女”、“婺女”。属土（以七曜划分为七种），古人设想其为蝠，故亦称女土蝠。
女宿乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
在《说岳全传》中，女土蝠是个倒霉至极的角色。因为在大雷音寺和众星宿聆听佛祖讲经之时听得入神，撒出一个臭屁来污了佛门净地，结果惹得佛门护法大鹏金翅明王大怒，飞下来照顶门一嘴啄得一命呜呼。后来因此而投胎到宋朝做了秦桧的夫人王氏，东窗下毒计害死了大鹏明王转世的岳飞。
女土蝠，《封神演义》郑元是截教门人,死于万仙阵中，后被封神。云台二十八将为骠骑大将军栎阳侯景丹。
⑭虚，日鼠：虚宿，属日，为鼠，北方玄武七宿第四宿。又名“天节”，因附近有哭星，泣星，败臼等星座，颇有不祥的意思，远古虚宿主秋天，含有肃杀之意。
东汉许慎作的《说文解字》载：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往筑于小丘等地势稍高处以避洪水之患，在城邑被毁灭后，丘就改称为墟，而“虚”也正是“墟”的通假字。
虚宿位于北官的中央，《尔雅·释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书·尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。
此星宿属于秋夜星空，位于女宿的东方，危宿的西侧。虚宿位于现代的宝瓶座和小马座。
虚日鼠
从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（β Aqr），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座（α Equ）。
虚宿一（宝瓶座β）西名Sadal Suud ，意思是“幸中之幸”。是一颗光谱型为G2Ib的巨星，是宝瓶座最亮的恒星，视星等为2.91等，绝对星等为-4.5等，光谱为G0Ⅰb，光度是太阳的5000倍，质量大约为太阳的6.4倍，距离为900光年。
虚日鼠，是中国神话二十八星宿之一，为北方玄武七宿之第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
虚日鼠，《封神演义》中原名周宝，是截教门人,死于万仙阵中，后被封神。云台二十八将为虎牙大将军安平侯盖延。
⑮危，月燕; 危宿，属月，为燕，为北方玄武七宿第五宿。居龟蛇尾部之处，故此而得名"危"(战斗中，断后者常常有危险)。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。危宿内有坟墓星座、虚粱星座、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。
危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称:"中屋履危，盖升屋以避兵也。"《史记天官书》:"危为盖屋。"《晋书天文志》:"危三星，主天府市架屋。"三星的形状就有如一个尖屋顶。
礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』
危月燕
危有星三，包括危宿一（宝瓶alpha），危宿二（飞马theta）和危宿三（飞马epsilon），均为二、三等星。这三星的形状就有如一个尖屋顶。这星座于十月中旬黄昏，出现于南方天空中央，仅次于天马座下方，山羊座左方，是所占范围很广的星座，不过星光并不太明亮。附近的星座，均为一些不光亮的星座，故与虚宿并列为秋天肃杀的星群。
危月燕，中国神话中的二十八宿之一，为北方玄武七宿之第五宿，居玄武尾部，因为战争中，断后者常有危险，故此而得名“危”。 [1]
危宿脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
危月燕，《封神演义》中原名侯太乙，截教门人，在万仙阵中阵亡，死后才被封神。云台二十八将为左曹合肥侯坚镡。
⑯室，火猪: 室宿，属火，为猪。为北方玄武七宿第六宿，因其星群组合象房屋状而得名"室"(象一所覆盖龟蛇之上的房子)，房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
此在十月中旬时，出现于南方天空水瓶座与南鱼座正上方，形成大长方形的四颗星。
辰从官，季神也，营室星神主之。营室之内，五色杂神，营室天子受命之司，水官星神主之。季神八人，姓吕，名升，衣黄锦单衣，营室星神主之。上治常先，下治北平山。
室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官·梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。
曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦；东壁和西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
室火猪
室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗经·豳风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称。
壁宿一（飞马gamma）和壁宿二（仙女alpha）是东壁，这二星的赤经都非常接近于0度，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到现今春分点的大概位置。
室宿一（Alpha Pegasi、Markab）也称为飞马座α星，是飞马座的第3亮星，也是飞马座四边形的一份子。
室宿二（β Peg / β Pegasi）是在飞马座的一颗恒星，它固有的英文名字是Scheat，但这个名字有时也用来称呼羽林军二十六（宝瓶座δ），因此会造成混淆。 和像太阳这样的恒星比较，室宿二在恒星中是表面温度是较低（只有3700K）的亮星。室宿二是一颗红巨星，比太阳大95倍，亮度是太阳的1,500倍。它也是一颗不规则变星，视星等在+2.31至 +2.74之间变动。
室宿，是中国神话和天文学中的二十八宿之一，北方玄武七宿第六宿，又名“清庙”、“玄宫”，玄冥(水神)，古人认为此宿的出现，代表要修造房屋，面对严寒的冬天。
室宿威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
室火猪，《封神演义》原名高震，截教门人，在万仙阵中阵亡，死后被封神。云台二十八将为东郡太守东光侯耿纯。
⑰壁，水貐（yǔ）: 壁宿，属水，为貐（某些古籍中记载的可能是“壁水獝”，一说自张岱《夜航船》始，为“壁水貐”）。是北方玄武七宿的最后一个星宿，是玄武之尾。居于室宿之外，形如室宿的围墙，故而得名为壁。
唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
北方七宿从始至尾，分别为：斗，牛，女，虚，危，室，壁。壁宿的意义在十二星座中，壁宿属鱼宫四足，此星座为鱼座。双鱼座是于十一月下旬黄昏时分，出现 在南方天空中央的星座，此双鱼座正移动到春分点，此宿与室宿同属要修造房屋，以防冬之意。在十二星座中，壁宿属鱼宫四足。鱼宫，也就是梵语中对于双鱼座的称谓。
壁水貐
壁宿中的星辰落在飞马座、双鱼座、鲸鱼座、宝瓶座、仙女座。壁宿的主星官，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。
室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官·梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。
曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦；东壁和西壁四星，就是著名的飞马座四边形。室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗经·豳风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现 在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称。
室与壁两宿，在天空中非常靠近，它们之间的关系也密不可分。古代占星术中，常将两宿相连，组成一个名唤“营室”的大四方形，它也就是著名的飞马座四边形；“营室”，于东西两部，各坐落有两星，正如宫室之象。
秋季四边形
壁宿一（飞马gamma）和壁宿二（仙女alpha）是东壁，这二星的赤经都非常接近于0度，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到春分点的大概位置。
壁宿一，仙女座α星，全天第53亮星，视星等2.06等，绝对星等-0.7等，距离100光年。
它是颗B9IV型白色亚巨星。
壁宿二是颗猎犬座α型变星。亮度变化于2.02等到2.06等之间，变光周期为0.966222日（23时11分21.6秒），变光历元为2441862.126儒略日。
壁水貐，属水，为貐。貐这个字不念“鱼”，念三声的“语”，是一种猛兽。在清代学者段玉裁的说文解字注中有注：“猰貐，似貙，虎爪，食人，迅走。”
中国神话中的二十八宿之一，为北方玄武七宿之第七宿，墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。 壁宿出现 在冬天的星空，有建造房屋以防寒之意。
壁宿内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
壁水貐，《封神演义》中原名方吉清，后封神。云台二十八将为城门校尉朗陵侯臧宫。
译文：北方玄武七宿：斗木獬；牛金牛；女土蝠；虚日鼠；危月燕；室火猪；壁水貐。
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我国古代的方位名词青龙、朱雀、白虎、玄武与“二十八宿”的关系
青龙、朱雀、白虎、玄武四象图
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在我国古代，向来以青龙、朱雀、白虎、玄武来代表东南西北四个方位，这里有什么学问，这个说法的源头来自何方？青龙、朱雀、白虎、玄武和“二十八宿（读xiù）”之间又有着什么样的关系呢？青龙、朱雀、白虎、玄武也被称为“四象”。说起来，四象还与二十八宿有着密切的关系。让我们先来说说二十八宿。
“二十八宿”示意图
我国古代人们观测日月五星（包括太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星）的运行是以恒星为背景的。因为古人认为恒星相互之间的位置是永恒不变的，可以利用它们作为参照物来标明日月五星运行所处的位置。经过长期的观察，古人先后选择了黄道、赤道附近的二十八个星宿作为坐标，称为二十八宿。二十八宿由西向东排列，好似一条环带络绎不绝地通过南方中天的上空。到了战国初期，二十八宿体系已完全形成，人们将二十八宿分为东西南北四组，每组内有七颗星宿，四组星宿分别以龙、虎、鸟、龟蛇四种神灵的图形将其维系，称“四象”。这就是《尚书》中所说的：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成形，皆南首而北尾。南方成鸟形,北方成龟形，皆西首而东尾。”
“青龙”瓦当拓片
“青龙”以一条腾飞的龙为图案，它代表东方。如东海之滨的历史名镇青龙镇，以及青龙河、青龙塔，均代表它们的位置在东方。三国时期孙权在建业(今南京)建太初宫，宫的东门即叫“苍龙门”。
“朱雀”瓦当拓片
“朱雀”以一只飞鸟为图案，它代表南方。我国许多旧城的南门，均以“朱雀”命名。如金陵的朱雀门，长安的朱雀门等。据考证，城的南门称朱雀门始于东晋。东晋王朝在建康(今南京)秦淮河畔建“朱雀门” ，朱雀门上方建成高大的城楼，最高的一层叫“朱雀观”，用两个铜雀作为标志，门楣上左边刻龙，右边刻虎，表示左东右西。朱雀门外是横跨秦淮河的桥，名叫“朱雀桥”，又名“朱雀航”。从隋代起，西安的皇城南门就叫朱雀门，城中间的南北街道则叫朱雀大街。
“白虎”瓦当拓片
“白虎”以一只正在跳跃的猛虎为图案，它代表西方。常用于禁止人们擅自进入的禁地之名，如白虎厅、白虎堂等。“玄武” 是以一条蛇缠着一只乌龟为图案，它代表北方。今江苏南京的玄武湖位于钟山之北，唐代长安的玄武门也指的是北门。
“玄武”瓦当拓片
两汉时期，祭祀祖宗和祭祀天地之风盛行，因面四象四方神受到特别的的青睐。宗庙建筑所用的瓦当图纹绝大多数是四象四方神，青龙瓦当用于庙宇东门，白虎瓦当用于西门，朱雀瓦当用于南门，玄武瓦当用于北门。
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恒星占——二十八星宿
恒星占
古人把月球轨道（白道）和太阳视运动轨道（黄道）附近天区分布的恒星按月亮相对恒星运动的周期数字(27.32天)分为二十八组，因月亮每天入住（宿）一组，故称之为二十八宿。《史记・天官书》按当时的五帝信仰，把二十八宿分属其中四帝（黄帝除外）的四种神兽（或精”）之下，即
东宫苍龙，包括角、亢、氏、房、心、尾、笑七宿；
南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；
西宫白虎，包括査、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；
北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。
按照占星家的说法，天上的二十八宿与地上十二州(汉武帝时置十三州；战国时则是各个诸侯国)密切相应，每二、三宿主世上一州。如果在某一宿出现怪变星象，那么，地上某州就会发生相应的灾异。不仅如此，每个星宿在占星家看来也往往有神秘的含意。例如心宿和房宿代表“明堂”，是“天王布政之宫”，如果火星运行到这个星区，朝廷就会发生不吉利的事情。如果火星进入角宿星区，世上就会发生战争。
北斗七星是二十八宿以外的恒星。它们与其它恒星东升西没不一样，它是围绕北极星运转。古人根据斗柄所指的方位(“建”)来判明季节、时间，对它十分重视。《史记・天官书》把北斗比作绕北极星运转的车子，说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”因而认为北斗星是兼主全国各州的，如果在北斗星区发生变异星象，就要影响到全国。
二十八宿之外另一个星区拱极星区叫“中宮”，又叫“紫微垣”。历代占星家都把紫微垣看成是朝廷的象征。汉代尊奉至上神太一神，于是认为天极星（北极星）是太一神住的地方，它旁边的三星是“三公”(太尉、司徒、司空)，后勾四星包括“正妃”和“三宮”，而周围的十二颗星是守卫宫廷的“藩臣”。据称，如果在这个星区出现怪变星象，如彗星、流星等，那么，朝廷就要发生乱子。
星变遣告
先秦以来，人们对于彗星、流星雨、新星等罕见天象一直不能进行科学解释，因而把这些现象的出现看成是大难临头的征兆。
战国时石申说，彗星也叫孛星、拂星、扫星，“其状不同，为殃如一，期不过三月，必有破国乱君，伏死其辜。余殃不尽，当为饥早疾疫之灾”(《唐开元占经》卷八十八引)。汉代谶纬市说，彗星如在东方出现，是“将军谋王”在西方出现，则“羌胡叛中国”；在南方出现，“天下兵起”；在北方出现，则“夷狄”内侵(《春秋运斗枢》，载《古微书》卷九)。《春秋》载鲁文公十四年“有星孛入于北斗”，如前所述，这是世界上第一次关于哈雷彗星的记载。
这些迷信思想在古代已遭到有识之士的驳斥，如唐代刘知几就指出他们占星家自己也不一致，难以自圆其说：“且每叙一灾，推一怪，董（仲舒）京（房）之说前后相反，向（刘向）歆（刘歆）之解父子不同。”比如春秋桓公三年“日有食之”，董仲舒、刘向认为是预示“鲁宋杀君易许田”，刘歆认为是预示晋曲沃庄伯杀晋侯，京房又认为预示后楚庄称王。又庄公七年，夜中星陨如雨，刘向认为夜指中国，他儿子刘歆认为白昼指中国。刘知几还指出，这些星象家都是“前事已往，后来追证，课彼虚说，成此游词”(《史通・书志五行》)。历史上象刘知几这样的不迷信，有见解的人，是少数，社会上大量存在的还是那些鸟烟瘴气的宗教迷信。当时的占星家把彗星的出现，看作是上帝对国君的警告，如果国君不幡然改悟，就有国破身亡的危险。
相传我国很早就有对流星雨的观测和记录。《竹书纪年》记载：“帝癸（夏桀）十五年，夜中星陨如雨。”对于这种罕见天象，古人同样也认为是天意的一种表现。汉成帝永始二年(前15年)二月，“夜过中，星陨如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止”。
有些占星者往往借天意来提醒君主要行为检点，同时他们也是真正相信天变可畏，不仅是为了吓吓君王天空中有的恒星平时暗弱，因为内部激变，它的亮度突然增强几千到几百万倍，甚至增强到一亿到几亿倍，以后慢慢减弱。我国古代一般把这种新星现象叫做“客星”。《汉书・天文志》载，汉武帝“元光元年(前134年)六月，客星见于房。”占星家认为，这是“为兵起”的征兆。元帝初元元年(前48年)四月，“客星大如瓜，色青白，在南斗第二星东可四尺”。占星家认为这是发生水灾饥慬(“为水饥”)的征兆。
总之，在占星家看来，日月星辰的有规律的出没是上帝安排的秩序。一切天象都是上帝意志的表现，日食月食及彗星、流星、新星等罕见天象则是上帝对世上最高统治者的“遣告”。古代一些很有成绩的天文学家，往往也就是占星家，在他们的天文学著作中充斥着神秘主义的占星术的东西。
