古代江津的婚嫁习俗
婚嫁是民众对繁衍后代极为重视的一项活动。古代江津，把儒家思想和民间良俗融入婚嫁活动，形成了一整套婚嫁礼仪习俗，让邻里乡亲遵守，让婚嫁双方遵从，以此推进社会和谐与家庭和睦。
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江津塘河古代婚嫁习俗为重庆市非物质文化遗产。民间婚嫁习俗，从一个侧面反映出当地人的生活追求和古朴民风。现代人对传统婚嫁习俗，应当正确认识，健康的、积极的、与当代主流意识吻合的可传承，封建迷信的、消极的、与时代进步发展潮流明显相悖的当摒弃。
（江津清代会龙庄）
一、古代婚嫁习俗的起源
古人认为，恋爱婚嫁虽是个人行为，但组成新家庭，将影响人的一生，也会影响一个家庭的兴衰，影响一个宗族的繁衍，影响一个村寨的和谐。由此，对婚嫁行为双方父母重视，家庭成员上心，而且族人、乡邻也很在意。当家庭成员进入谈婚论嫁年龄，家长或监护人就要对其说教，使其明事理、束言行，符合婚嫁前的规矩。
（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）
当家庭某成员经过恋爱期，进入婚嫁准备期，家长或监护人就要邀请熟知婚嫁常规的族人或邻里共同指教，使之知晓婚嫁过程及礼仪规矩，让当事人初步掌握婚嫁常识。
（江津会龙庄新婚洞房）
二、古代江津婚嫁习俗
古代江津塘河、中山、四面山等地的婚俗过程分为十二个环节，也叫十二礼仪，即：说媒、做相、开庚、置妆、出阁、送亲、迎娶、周堂、婚宴、闹房、参厨、谢媒。
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（一）说媒。说媒又叫相亲，是古代婚嫁最初的环节。女子年满十五到及笄之年，就要谈婚论嫁了。女子常处闺房，不可能由自己去与男朋友谈情说爱。未婚男子因封建礼教拘束，也不能与未婚女子随便交往。为了解决这个问题，婚姻中介“媒妁”应运而生。
（媒婆说亲。网络图片）
“媒”，指媒人，即职业撮合人，有偿从事婚姻中介；“妁”，指临时撮合人，又称月老、红娘，一般是男女双方的亲友或乡亲。媒人多为妇女，又叫媒婆。媒婆手中掌握大量婚嫁候选人资料，只要委托者提出人选条件，就能从候选人中筛选出一定对象，让委托者选择。委托者认可某候选人，便委托媒婆上门提亲。媒婆，能说会道，善于察言观色，夸大其词地介绍对方长相、人品、家境等。
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古代婚恋虽有男女相亲谈恋爱的安排，但短暂相处，当事人没有决定权，实际上是“父母之托，媒妁之言”的包办婚姻。男女双方没有真正经历恋爱过程，尽管能够成就一个家庭，没有共同语言，也没有感情基础，维系婚后家庭关系的纽带主要是封建礼教、家族规矩和父母意愿。
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（二）开庚。开庚又叫“合八字”，古代婚俗的第二个环节。媒人提亲得到女方家庭同意后，双方要互换庚帖。根据各自出生年月日时和属相推算，看是否相生相克，这叫“合八字”。把一个人的出生年月日时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。如二人八字不合，婚配也不会成功。
（庚帖，网络图片）
开庚，是古代婚嫁习俗中，最具封建迷信色彩的环节。人的出生年月日时与属相，仅是人外在的一种信息符号，与人的体质、性格、品行等本质特征毫无关联。“合八字”，则把外在符号与人本特征生搬硬套，开出个连自己也不相信的虚无飘渺的“庚帖”，要别人去相信并照办，且不荒唐之极。
（订婚书，网络图片）
（三）做相。做相又叫订婚，是古代婚俗的第三个环节。相，即“相性”，指男女双方能否融洽相处的系数，即世人所说的一见如故、相见恨晚、前世姻缘、非常投缘等情形。
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做相，做实“相性”，确定关系。双方通过一定时间的交往接触，有了进一步了解，相互认可有缘分，以后能融洽相处，于是用契约方式正式确定婚姻关系。协商订婚条约，男方要下聘礼，如送定金、喜饼、祭品等。
（嫁妆，网络图片）
（四）置妆。即添置准备接嫁妆和出嫁妆。妆，指妇女梳妆打扮。梳妆打扮所用的镜匣叫妆奁，内装胭脂、花粉、口红、眉笔、梳子等用品和金银首饰，外套支架可立梳妆镜。婚嫁所提的妆奁,泛指新娘带往男家的嫁妆，也叫陪嫁。
（中山古镇陪嫁洗脸台）
置妆，原是女方添置嫁妆，因男家迎亲也需添置必要的结婚用品，所以，置妆既指女家添置准备出嫁用品，也指男家添置准备接嫁用品。男家置接嫁妆，包括迎亲所需的用品和新房必须的室内用品。
（江津中山古镇荣芦庄园雕花嫁妆床）
女家置陪嫁妆，一般是添置新娘的生活用品和床上用品，如新娘服装，以及床单、被子、枕头等。床单、被子等要置备双数，如双铺双盖，四铺四盖，以图吉利。有的女家还要置备双人床、衣柜、书案、椅子、箱子、木盆、木桶等陪嫁物品，以示新娘家境宽裕，实际上是为到婆家后说话有底气而打下伏笔。
（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）
（五）出阁。即出嫁，女子从娘家嫁出。阁，未出嫁女子的闺房。出阁时，新娘要经过换装、哭嫁、梳头等过程。换装，由女方婶子、姑嫂帮助新娘换上嫁装。哭嫁，由新娘哭述，主要内容是感谢娘家父母养育之恩，感谢家人、亲友的关心关照。梳头，由新娘的女性长辈梳头，一边梳头，一边告诫新娘在男家应怎样敬公婆伺夫婿，以及在即将进行的婚嫁活动中应当注意的事项。
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（六）送亲和迎娶。护送新娘到婆家叫送亲，迎接新娘叫迎娶。送与迎相连，既是两个环节，也是整体环节。 送亲者一般是新娘的男性亲属，如舅舅、叔伯、表兄弟或堂兄弟。迎娶，一般由新郎在媒人带领下到女家迎接新娘，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前去迎亲，新郎在家等候。送亲和迎娶，从娘家出发到婆家，要经过很多地方，也受乡亲和路人关注，举止得体合规非常重要，因此是古代婚嫁习俗中十分重要的环节。为了把这一环节表述得更清楚细致，后面用“江津古代婚嫁花轿习俗”专述。
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（七）周堂。周堂，又叫“拜堂”、“拜天地”。 周堂，原指周天子的朝堂，后民间泛指堂屋。因婚礼在堂屋举行，又叫“拜堂”，或“周堂”、“拜天地”。拜堂时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位。司仪主持，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜。即“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员。
（江津中山古镇龙塘庄园）
（八）婚宴。婚嫁日中午，迎新答客的酒宴。婚嫁日中午，新郎家要根据来客多少，摆酒席举行婚宴，答谢送亲客人和来参加婚庆活动的亲朋好友。新郎家人和亲朋好友与送亲客人齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。酒宴散，送亲客人还要同新娘话别，如别想家，好好跟人家过日子等。话别，新娘一定要送到门外，但不能有泪，以此证明在这个新家自己是幸福美满的，娘家亲人不用担心。
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（九）闹房。即男方亲友闹新婚洞房。新娘、新郎入洞房，男方亲友相聚祝贺新人，摆酒弄茶进行闹房。闹房主要对新人开玩笑，不分男女老幼，不分话题，高言矮语也不计较。
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闹房，从厨师送下马饭开始。下马饭，表示新娘从在娘家吃饭下马，现在开始吃婆家饭了。一人打盆，所端木盆内装两碗饭、四个菜、两把瓢、两杯酒、两双筷子，厨师身穿围腰走后面。新郎新娘坐在床边，厨师将以上东西摆在床前小桌上，开始说四言八句。
一进洞房亮堂堂，听我厨师说端详。
桃之夭夭娘家女，齐日铮铮婆家男。
厨师赠与一碗饭，新人吃了好上床。
到了明年七八月，所生贵子上学堂。
贵子再把书读饱，不做探花做状元郎。
然后，新郎新娘喝交杯酒、吃糖等。其后，任由亲友发问、开玩笑，使新房内始终保持喜庆、热闹、诙谐的气氛，以体现亲友间的和谐关系，以及对新娘的关切与友好。
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（十）参厨。婆婆带新媳妇参观厨房，移交厨房主事。新娘来到婆家的第二天早晨，婆婆带新媳妇参观厨房，厨师在厨房烧香祭灶神菩萨，由婆婆主持移交厨房管事，从此以后，由儿媳妇主管厨房有关事宜。
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（十一）谢媒。答谢媒人的有关礼节。男方父母为了向媒人表达感激之情，送给媒人冰糖一包、猪头一个、猪腿一只、衣服一套，如是职业媒人，还要按照事前约定付给金钱若干。
（江津会龙庄厅堂）
（十二）回门。新郎陪新娘回娘家答谢父母。婚礼后的第三天，新郎陪新娘一同回娘家，向娘家父母表达养育之恩，这叫“三朝回门”，也是新人成婚后的头等大事。回门要给新娘父母带礼物，以表达尊敬之意。中午，娘家人会留饭，盛情款待新姑爷。新郎结婚后，头一次拜见岳父、岳母，要随新娘一起称呼爸爸、妈妈。回门当天要返回男方家，如果距离远或是其他别的原因耽搁了，不得不留宿，夫妻也要分房睡，以免冲撞娘家人。
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三、江津的婚嫁花轿习俗
花轿习俗为江津婚嫁习俗中最精彩、最能体现古代民间婚嫁文化特色的活动。
古代女子缠小脚不能远行，出嫁时，如男方家较远，不可能步行上门。为了解决这个问题，嫁娶新娘，有的地方用骡马，有的地方用花车，有的地方用花轿。江津南部山区道路崎岖狭窄难行，花车用不上，骑骡马危险，因此选用了花轿。有钱人家自有花轿，婚嫁时，稍作整修即可使用。无花轿人家，婚嫁时，向花轿行租借，或向亲朋好友借用。
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清代江津城设有花轿行，联圣钟云舫还专题了“花轿”联：“张盖而来，彼丈夫也；破涕为笑，有美人兮。”
婚嫁花轿习俗主要环节：装轿、清轿、压轿、上轿、颠轿、顿轿、饰轿、回车马、拜轿、下轿、过革筛、跨火盆、周堂、坐烛、请拜、吃宴席酒、回轿等。
1、装轿。花轿不使用时存放在库房，需用时，把花轿取出，装配一些必要的配饰和附件。如安装轿篼、轿顶、轿杆、轿扣、轿杠、轿座等。
2、清轿。花轿装好，清扫尘土，并由男子上轿查看，抬轿试轿，检查花轿是否安全。然后，在装配好的花轿旁边烧香烛钱纸，清除邪恶，恭请花轿护卫神，保佑花轿使用平安。由此可见古人心细，且富有人情味。保证新娘乘轿平安，也体现了一种责任感。
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3、压轿。新娘父亲点燃两只蜡烛，坐在男方抬来的迎亲花轿上，走一丈远路程后下轿，把点燃的蜡烛交给男方来迎娶提着马灯的金童玉女，含义是将女方的香火交给男方。
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4、上轿。新娘上轿，先在堂屋拜过祖先，然后脱旧鞋换新鞋，告别父母长辈，由哥哥或舅舅背上花轿。“土生万物，地产黄金。”新娘上轿前，脚不沾地，就不会带走娘家的好运气。然后由女方的弟弟或哥哥、嫂嫂相送，妹妹不能送，即小姨妹不到姐夫家。送亲队伍要依次排列：道锣、乐队、轿伞、礼盒、媒人轿子、新娘花轿、送亲轿子、嫁妆等。 新娘上轿前要哭嫁，以表达即将离开娘家依依不舍的心情。
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哭嫁词中还有骂媒婆的语言，如“南瓜开花朵朵大，背时媒人款大话，既说东家茶不好，又说西家酒生花。”“提媒婆，高声骂，花言巧语闹喳喳。夸男像神童，夸女像天仙；好看不好看，出在她舌尖。每天街上转，到处编圈圈；东家去骗吃，西家去骗穿，只顾她荷包满， 哪管亡人升天不升天。”
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5、颠轿。迎娶花轿在前往男家途中，轿夫唱颠轿曲，喊颠轿号子，故意把轿子颠来颠去，让新娘坐不稳而难受。目的有二：其一，让新娘感悟坐花轿如人生，人生道路不会是笔直平坦、四平八稳的，也会有曲折、颠簸和艰辛，要有应对挑战、战胜困难的心理准备；其二，新娘要迅速反映过来，这是轿夫故意所为，是变相向新娘讨要红包，新娘要赶紧打发红包，否则，这个颠轿过程会更长更剧烈。
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6、顿轿。当花轿要过河、过桥、过船、过庙时，轿夫们抬轿站着不动，也要向新娘讨红包。轿夫抬轿，淌过浅溪河要打湿鞋子与裤脚，经过狭窄栈桥要格外小心，抬轿上下跳板过渡船要特别谨慎，经过路边山庙怕得罪菩萨等等，这些都要增加轿夫抬轿的体力和心理承受难度，暂停花轿讨要红包赏钱，也在情理之中。这也提醒平时大门不出、二门不过、少见世面的新娘子，在生活中遇困难受到别人帮助后，一定要有感恩之心，一定要善待帮助过自己的人。
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7、饰轿。装饰花轿。花轿从女家抬到男家，路途遥远，为避免花轿饰物脱落、破损而没有事先装上，因此，在将要到达男家的背静处，要仔细装饰花轿。饰轿完成，再用罗伞顶天，用五彩轿旗开道。古代，伞原是帝王将相、达官贵人权势的象征，伞的用料、色彩、尺寸根据官职大小、身份尊卑有所区别，如天子用红黄二色，官员用青色。黄伞、青伞，都象征荣华富贵，人人都崇尚企盼。清代以后，民间婚礼迎娶也打黄伞或青伞，既图吉利，也寄托美好追求与向往。
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8、回车马。回车马，即“回车马神”。新娘花轿有神护送，新娘已到，要送神回去，故曰“回车马”。花轿到新郎家门前，道士要作法，作法时用小猪头、好米、红笺、好酒设案，燃蜡烛和纸钱，供祭姜太公等吉喜神灵，向花轿撒米，祈求姜太公保佑，遣返车马神，带走灾难不祥，再请喜神带来幸福快乐与平安。
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9、拜轿。新娘被迎娶到新郎家，下轿前，由新郎家小辈男孩手端搁置两个桔柑或苹果的圆盘拜请新娘下轿。桔柑意喻大吉大利，苹果意喻平平安安，并用红纸圈套起来。由晚辈送甜桔，还表示祝福夫妻感情甘甜如蜜。新娘要摸一下桔柑或苹果，把准备好的红包放在盘子上表示谢意。
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10、下轿。新娘盖着盖头，出轿时由接纳婆掀轿帘牵新娘出轿门下轿。
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11、过革筛。新娘下轿后，要跨过一只竹编革筛。新娘过革筛，其意是要革掉自己在娘家形成的所有坏习惯，哪怕细微的坏习惯也不能放过。即提醒新娘在男家要慎言慎行，不得像在闺门那样任性，为所欲为。
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12、跨火盆。新娘过了革筛，还要跨过火盆。新娘在进入新郎家堂屋前，要从烧着钱纸的炭火盆上腾跨过去，意思是烧掉一切不吉利的东西，以后夫妻生活会越过越红火。
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13、 周堂。“拜堂”也称“周堂”或“拜天地”。婚礼时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位，司仪主持“拜堂”，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜，引入洞房。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员，也是婚礼过程中最重要的大礼。
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14、请拜。新郎要带新娘依次拜见男方长辈，从高辈分依次请拜，让新娘认识男方家庭成员。对才过门的新娘而言，知老小，好相处，否则容易失礼，失礼则意味着缺乏教养。
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15、吃宴席酒。中午，亲戚朋友齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。宴席有专人司礼，厨师还要送花菜等。以下是塘河婚宴司礼辞：
众亲白客(语重。有起立之意)
xxx结婚典礼办得闹热， 承蒙亲戚朋友送礼，
花红火炮，对子画片， 糖食果品，鞋袜衣帽， 银钱花了几百。
不嫌千辛万苦来到此地，房屋又狭窄，站处倒有，坐处没得。
厨官师手艺高强，主人材料没得。
坐在桌子上，酒菜淡白。 划拳估子，自己选择。 加怀喝杯素酒，来个以客陪客。
饭后的娱乐，麻将、百点、大二、金花自己选择。
小赌不关事，大赌来不得。
要是媳妇晓得你，打架又郭孽。
主人家人手少，照顾不周，多心就来不得。
今后各家各户有大筵小席，本人来帮忙还礼应尽职责。
承蒙大家厚意，新郎新娘总总一礼。鸣炮乐接。
司礼的话有几层意思，一是感谢亲朋好友前来参加婚礼；二是感谢各位所送的礼物，无论礼物多少贵贱，都是一片盛情；三是主人家人手少、条件有限，照顾不周，请多多原谅；四是喜宴后准备了棋牌娱乐，但不要大赌，以免引起家庭不和。最后，为自己招揽生意打了一个小广告。司礼致辞后，婚宴才正式开席。
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16、回轿：宴席酒完毕，轿头和轿夫们拆卸花轿的轿蔸、轿板、轿顶、轿衣、站人、罗伞、旗、杠等物件，分别捆绑，各自带回家保管。
（注：本文素材来源，一是中山古镇民俗文化爱好者刘栋林口述，二是中山古镇旅游文化服务中心整理的有关记录，三是网络媒体刊载的有关塘河古镇及外地的婚俗文章摘选等。）
古代江津的婚嫁习俗
婚嫁是民众对繁衍后代极为重视的一项活动。古代江津，把儒家思想和民间良俗融入婚嫁活动，形成了一整套婚嫁礼仪习俗，让邻里乡亲遵守，让婚嫁双方遵从，以此推进社会和谐与家庭和睦。
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江津塘河古代婚嫁习俗为重庆市非物质文化遗产。民间婚嫁习俗，从一个侧面反映出当地人的生活追求和古朴民风。现代人对传统婚嫁习俗，应当正确认识，健康的、积极的、与当代主流意识吻合的可传承，封建迷信的、消极的、与时代进步发展潮流明显相悖的当摒弃。
（江津清代会龙庄）
一、古代婚嫁习俗的起源
古人认为，恋爱婚嫁虽是个人行为，但组成新家庭，将影响人的一生，也会影响一个家庭的兴衰，影响一个宗族的繁衍，影响一个村寨的和谐。由此，对婚嫁行为双方父母重视，家庭成员上心，而且族人、乡邻也很在意。当家庭成员进入谈婚论嫁年龄，家长或监护人就要对其说教，使其明事理、束言行，符合婚嫁前的规矩。
（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）
当家庭某成员经过恋爱期，进入婚嫁准备期，家长或监护人就要邀请熟知婚嫁常规的族人或邻里共同指教，使之知晓婚嫁过程及礼仪规矩，让当事人初步掌握婚嫁常识。
（江津会龙庄新婚洞房）
二、古代江津婚嫁习俗
古代江津塘河、中山、四面山等地的婚俗过程分为十二个环节，也叫十二礼仪，即：说媒、做相、开庚、置妆、出阁、送亲、迎娶、周堂、婚宴、闹房、参厨、谢媒。
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（一）说媒。说媒又叫相亲，是古代婚嫁最初的环节。女子年满十五到及笄之年，就要谈婚论嫁了。女子常处闺房，不可能由自己去与男朋友谈情说爱。未婚男子因封建礼教拘束，也不能与未婚女子随便交往。为了解决这个问题，婚姻中介“媒妁”应运而生。
（媒婆说亲。网络图片）
“媒”，指媒人，即职业撮合人，有偿从事婚姻中介；“妁”，指临时撮合人，又称月老、红娘，一般是男女双方的亲友或乡亲。媒人多为妇女，又叫媒婆。媒婆手中掌握大量婚嫁候选人资料，只要委托者提出人选条件，就能从候选人中筛选出一定对象，让委托者选择。委托者认可某候选人，便委托媒婆上门提亲。媒婆，能说会道，善于察言观色，夸大其词地介绍对方长相、人品、家境等。
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古代婚恋虽有男女相亲谈恋爱的安排，但短暂相处，当事人没有决定权，实际上是“父母之托，媒妁之言”的包办婚姻。男女双方没有真正经历恋爱过程，尽管能够成就一个家庭，没有共同语言，也没有感情基础，维系婚后家庭关系的纽带主要是封建礼教、家族规矩和父母意愿。
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（二）开庚。开庚又叫“合八字”，古代婚俗的第二个环节。媒人提亲得到女方家庭同意后，双方要互换庚帖。根据各自出生年月日时和属相推算，看是否相生相克，这叫“合八字”。把一个人的出生年月日时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。如二人八字不合，婚配也不会成功。
（庚帖，网络图片）
开庚，是古代婚嫁习俗中，最具封建迷信色彩的环节。人的出生年月日时与属相，仅是人外在的一种信息符号，与人的体质、性格、品行等本质特征毫无关联。“合八字”，则把外在符号与人本特征生搬硬套，开出个连自己也不相信的虚无飘渺的“庚帖”，要别人去相信并照办，且不荒唐之极。
（订婚书，网络图片）
（三）做相。做相又叫订婚，是古代婚俗的第三个环节。相，即“相性”，指男女双方能否融洽相处的系数，即世人所说的一见如故、相见恨晚、前世姻缘、非常投缘等情形。
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做相，做实“相性”，确定关系。双方通过一定时间的交往接触，有了进一步了解，相互认可有缘分，以后能融洽相处，于是用契约方式正式确定婚姻关系。协商订婚条约，男方要下聘礼，如送定金、喜饼、祭品等。
（嫁妆，网络图片）
（四）置妆。即添置准备接嫁妆和出嫁妆。妆，指妇女梳妆打扮。梳妆打扮所用的镜匣叫妆奁，内装胭脂、花粉、口红、眉笔、梳子等用品和金银首饰，外套支架可立梳妆镜。婚嫁所提的妆奁,泛指新娘带往男家的嫁妆，也叫陪嫁。
（中山古镇陪嫁洗脸台）
置妆，原是女方添置嫁妆，因男家迎亲也需添置必要的结婚用品，所以，置妆既指女家添置准备出嫁用品，也指男家添置准备接嫁用品。男家置接嫁妆，包括迎亲所需的用品和新房必须的室内用品。
（江津中山古镇荣芦庄园雕花嫁妆床）
女家置陪嫁妆，一般是添置新娘的生活用品和床上用品，如新娘服装，以及床单、被子、枕头等。床单、被子等要置备双数，如双铺双盖，四铺四盖，以图吉利。有的女家还要置备双人床、衣柜、书案、椅子、箱子、木盆、木桶等陪嫁物品，以示新娘家境宽裕，实际上是为到婆家后说话有底气而打下伏笔。
（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）
（五）出阁。即出嫁，女子从娘家嫁出。阁，未出嫁女子的闺房。出阁时，新娘要经过换装、哭嫁、梳头等过程。换装，由女方婶子、姑嫂帮助新娘换上嫁装。哭嫁，由新娘哭述，主要内容是感谢娘家父母养育之恩，感谢家人、亲友的关心关照。梳头，由新娘的女性长辈梳头，一边梳头，一边告诫新娘在男家应怎样敬公婆伺夫婿，以及在即将进行的婚嫁活动中应当注意的事项。
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（六）送亲和迎娶。护送新娘到婆家叫送亲，迎接新娘叫迎娶。送与迎相连，既是两个环节，也是整体环节。 送亲者一般是新娘的男性亲属，如舅舅、叔伯、表兄弟或堂兄弟。迎娶，一般由新郎在媒人带领下到女家迎接新娘，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前去迎亲，新郎在家等候。送亲和迎娶，从娘家出发到婆家，要经过很多地方，也受乡亲和路人关注，举止得体合规非常重要，因此是古代婚嫁习俗中十分重要的环节。为了把这一环节表述得更清楚细致，后面用“江津古代婚嫁花轿习俗”专述。
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（七）周堂。周堂，又叫“拜堂”、“拜天地”。 周堂，原指周天子的朝堂，后民间泛指堂屋。因婚礼在堂屋举行，又叫“拜堂”，或“周堂”、“拜天地”。拜堂时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位。司仪主持，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜。即“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员。
（江津中山古镇龙塘庄园）
（八）婚宴。婚嫁日中午，迎新答客的酒宴。婚嫁日中午，新郎家要根据来客多少，摆酒席举行婚宴，答谢送亲客人和来参加婚庆活动的亲朋好友。新郎家人和亲朋好友与送亲客人齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。酒宴散，送亲客人还要同新娘话别，如别想家，好好跟人家过日子等。话别，新娘一定要送到门外，但不能有泪，以此证明在这个新家自己是幸福美满的，娘家亲人不用担心。
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（九）闹房。即男方亲友闹新婚洞房。新娘、新郎入洞房，男方亲友相聚祝贺新人，摆酒弄茶进行闹房。闹房主要对新人开玩笑，不分男女老幼，不分话题，高言矮语也不计较。
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闹房，从厨师送下马饭开始。下马饭，表示新娘从在娘家吃饭下马，现在开始吃婆家饭了。一人打盆，所端木盆内装两碗饭、四个菜、两把瓢、两杯酒、两双筷子，厨师身穿围腰走后面。新郎新娘坐在床边，厨师将以上东西摆在床前小桌上，开始说四言八句。
一进洞房亮堂堂，听我厨师说端详。
桃之夭夭娘家女，齐日铮铮婆家男。
厨师赠与一碗饭，新人吃了好上床。
到了明年七八月，所生贵子上学堂。
贵子再把书读饱，不做探花做状元郎。
然后，新郎新娘喝交杯酒、吃糖等。其后，任由亲友发问、开玩笑，使新房内始终保持喜庆、热闹、诙谐的气氛，以体现亲友间的和谐关系，以及对新娘的关切与友好。
（网络图片）
（十）参厨。婆婆带新媳妇参观厨房，移交厨房主事。新娘来到婆家的第二天早晨，婆婆带新媳妇参观厨房，厨师在厨房烧香祭灶神菩萨，由婆婆主持移交厨房管事，从此以后，由儿媳妇主管厨房有关事宜。
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（十一）谢媒。答谢媒人的有关礼节。男方父母为了向媒人表达感激之情，送给媒人冰糖一包、猪头一个、猪腿一只、衣服一套，如是职业媒人，还要按照事前约定付给金钱若干。
（江津会龙庄厅堂）
（十二）回门。新郎陪新娘回娘家答谢父母。婚礼后的第三天，新郎陪新娘一同回娘家，向娘家父母表达养育之恩，这叫“三朝回门”，也是新人成婚后的头等大事。回门要给新娘父母带礼物，以表达尊敬之意。中午，娘家人会留饭，盛情款待新姑爷。新郎结婚后，头一次拜见岳父、岳母，要随新娘一起称呼爸爸、妈妈。回门当天要返回男方家，如果距离远或是其他别的原因耽搁了，不得不留宿，夫妻也要分房睡，以免冲撞娘家人。
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三、江津的婚嫁花轿习俗
花轿习俗为江津婚嫁习俗中最精彩、最能体现古代民间婚嫁文化特色的活动。
古代女子缠小脚不能远行，出嫁时，如男方家较远，不可能步行上门。为了解决这个问题，嫁娶新娘，有的地方用骡马，有的地方用花车，有的地方用花轿。江津南部山区道路崎岖狭窄难行，花车用不上，骑骡马危险，因此选用了花轿。有钱人家自有花轿，婚嫁时，稍作整修即可使用。无花轿人家，婚嫁时，向花轿行租借，或向亲朋好友借用。
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清代江津城设有花轿行，联圣钟云舫还专题了“花轿”联：“张盖而来，彼丈夫也；破涕为笑，有美人兮。”
婚嫁花轿习俗主要环节：装轿、清轿、压轿、上轿、颠轿、顿轿、饰轿、回车马、拜轿、下轿、过革筛、跨火盆、周堂、坐烛、请拜、吃宴席酒、回轿等。
1、装轿。花轿不使用时存放在库房，需用时，把花轿取出，装配一些必要的配饰和附件。如安装轿篼、轿顶、轿杆、轿扣、轿杠、轿座等。
2、清轿。花轿装好，清扫尘土，并由男子上轿查看，抬轿试轿，检查花轿是否安全。然后，在装配好的花轿旁边烧香烛钱纸，清除邪恶，恭请花轿护卫神，保佑花轿使用平安。由此可见古人心细，且富有人情味。保证新娘乘轿平安，也体现了一种责任感。
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3、压轿。新娘父亲点燃两只蜡烛，坐在男方抬来的迎亲花轿上，走一丈远路程后下轿，把点燃的蜡烛交给男方来迎娶提着马灯的金童玉女，含义是将女方的香火交给男方。
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4、上轿。新娘上轿，先在堂屋拜过祖先，然后脱旧鞋换新鞋，告别父母长辈，由哥哥或舅舅背上花轿。“土生万物，地产黄金。”新娘上轿前，脚不沾地，就不会带走娘家的好运气。然后由女方的弟弟或哥哥、嫂嫂相送，妹妹不能送，即小姨妹不到姐夫家。送亲队伍要依次排列：道锣、乐队、轿伞、礼盒、媒人轿子、新娘花轿、送亲轿子、嫁妆等。 新娘上轿前要哭嫁，以表达即将离开娘家依依不舍的心情。
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哭嫁词中还有骂媒婆的语言，如“南瓜开花朵朵大，背时媒人款大话，既说东家茶不好，又说西家酒生花。”“提媒婆，高声骂，花言巧语闹喳喳。夸男像神童，夸女像天仙；好看不好看，出在她舌尖。每天街上转，到处编圈圈；东家去骗吃，西家去骗穿，只顾她荷包满， 哪管亡人升天不升天。”
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5、颠轿。迎娶花轿在前往男家途中，轿夫唱颠轿曲，喊颠轿号子，故意把轿子颠来颠去，让新娘坐不稳而难受。目的有二：其一，让新娘感悟坐花轿如人生，人生道路不会是笔直平坦、四平八稳的，也会有曲折、颠簸和艰辛，要有应对挑战、战胜困难的心理准备；其二，新娘要迅速反映过来，这是轿夫故意所为，是变相向新娘讨要红包，新娘要赶紧打发红包，否则，这个颠轿过程会更长更剧烈。
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6、顿轿。当花轿要过河、过桥、过船、过庙时，轿夫们抬轿站着不动，也要向新娘讨红包。轿夫抬轿，淌过浅溪河要打湿鞋子与裤脚，经过狭窄栈桥要格外小心，抬轿上下跳板过渡船要特别谨慎，经过路边山庙怕得罪菩萨等等，这些都要增加轿夫抬轿的体力和心理承受难度，暂停花轿讨要红包赏钱，也在情理之中。这也提醒平时大门不出、二门不过、少见世面的新娘子，在生活中遇困难受到别人帮助后，一定要有感恩之心，一定要善待帮助过自己的人。
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7、饰轿。装饰花轿。花轿从女家抬到男家，路途遥远，为避免花轿饰物脱落、破损而没有事先装上，因此，在将要到达男家的背静处，要仔细装饰花轿。饰轿完成，再用罗伞顶天，用五彩轿旗开道。古代，伞原是帝王将相、达官贵人权势的象征，伞的用料、色彩、尺寸根据官职大小、身份尊卑有所区别，如天子用红黄二色，官员用青色。黄伞、青伞，都象征荣华富贵，人人都崇尚企盼。清代以后，民间婚礼迎娶也打黄伞或青伞，既图吉利，也寄托美好追求与向往。
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8、回车马。回车马，即“回车马神”。新娘花轿有神护送，新娘已到，要送神回去，故曰“回车马”。花轿到新郎家门前，道士要作法，作法时用小猪头、好米、红笺、好酒设案，燃蜡烛和纸钱，供祭姜太公等吉喜神灵，向花轿撒米，祈求姜太公保佑，遣返车马神，带走灾难不祥，再请喜神带来幸福快乐与平安。
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9、拜轿。新娘被迎娶到新郎家，下轿前，由新郎家小辈男孩手端搁置两个桔柑或苹果的圆盘拜请新娘下轿。桔柑意喻大吉大利，苹果意喻平平安安，并用红纸圈套起来。由晚辈送甜桔，还表示祝福夫妻感情甘甜如蜜。新娘要摸一下桔柑或苹果，把准备好的红包放在盘子上表示谢意。
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10、下轿。新娘盖着盖头，出轿时由接纳婆掀轿帘牵新娘出轿门下轿。
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11、过革筛。新娘下轿后，要跨过一只竹编革筛。新娘过革筛，其意是要革掉自己在娘家形成的所有坏习惯，哪怕细微的坏习惯也不能放过。即提醒新娘在男家要慎言慎行，不得像在闺门那样任性，为所欲为。
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12、跨火盆。新娘过了革筛，还要跨过火盆。新娘在进入新郎家堂屋前，要从烧着钱纸的炭火盆上腾跨过去，意思是烧掉一切不吉利的东西，以后夫妻生活会越过越红火。
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13、 周堂。“拜堂”也称“周堂”或“拜天地”。婚礼时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位，司仪主持“拜堂”，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜，引入洞房。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员，也是婚礼过程中最重要的大礼。
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14、请拜。新郎要带新娘依次拜见男方长辈，从高辈分依次请拜，让新娘认识男方家庭成员。对才过门的新娘而言，知老小，好相处，否则容易失礼，失礼则意味着缺乏教养。
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15、吃宴席酒。中午，亲戚朋友齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。宴席有专人司礼，厨师还要送花菜等。以下是塘河婚宴司礼辞：
众亲白客(语重。有起立之意)
xxx结婚典礼办得闹热， 承蒙亲戚朋友送礼，
花红火炮，对子画片， 糖食果品，鞋袜衣帽， 银钱花了几百。
不嫌千辛万苦来到此地，房屋又狭窄，站处倒有，坐处没得。
厨官师手艺高强，主人材料没得。
坐在桌子上，酒菜淡白。 划拳估子，自己选择。 加怀喝杯素酒，来个以客陪客。
饭后的娱乐，麻将、百点、大二、金花自己选择。
小赌不关事，大赌来不得。
要是媳妇晓得你，打架又郭孽。
主人家人手少，照顾不周，多心就来不得。
今后各家各户有大筵小席，本人来帮忙还礼应尽职责。
承蒙大家厚意，新郎新娘总总一礼。鸣炮乐接。
司礼的话有几层意思，一是感谢亲朋好友前来参加婚礼；二是感谢各位所送的礼物，无论礼物多少贵贱，都是一片盛情；三是主人家人手少、条件有限，照顾不周，请多多原谅；四是喜宴后准备了棋牌娱乐，但不要大赌，以免引起家庭不和。最后，为自己招揽生意打了一个小广告。司礼致辞后，婚宴才正式开席。
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16、回轿：宴席酒完毕，轿头和轿夫们拆卸花轿的轿蔸、轿板、轿顶、轿衣、站人、罗伞、旗、杠等物件，分别捆绑，各自带回家保管。
（注：本文素材来源，一是中山古镇民俗文化爱好者刘栋林口述，二是中山古镇旅游文化服务中心整理的有关记录，三是网络媒体刊载的有关塘河古镇及外地的婚俗文章摘选等。）
地理总结2册上下
《地理总结》2册上下，上册目录：出瘟痢口语、镇空亡咒、斩重丧咒、请师斩邪神咒、是非口舌咒、用紫薇讳杀口舌、论出行踩失百事、藏身法、赵步祖师传教符、入宅周堂图门光星、论山地与平洋、平洋贵人禄马记、日讲禅师平洋法、寻龙篇、点穴云、砂云、水云、阴阳龙论、何知论、九星水总诀、一百二十分金、九星应房吉凶、八煞黄泉、寻龙点穴谨忌二十八要、十不葬十紧要、寻龙点穴二十六怕、十富砂十贵砂十贫砂、双山五行二十四向、二十四山坐度分金、山向凶斩、水法凶断、兼向论、富穴歌贵穴歌贪贱歌贱穴歌、风水朝向看法总捷、论向纳水论桃花水法、辅星卦学诀水法、论九星水吉凶、起丧咒语、大恶大败凶日、论灭门大祸凶日时、论枯焦日、七星定位相生、二十四山坐宿度生定法分金、论罗天大退日、走马六壬运活法之图……等等
传统住宅家居风水日课常识皇极秘传风水“天地阴阳掌”
“天地阴阳掌”源于皇极庭宫，秘传于民间的绝学风水，其理论高深莫测，出神入化。其意玄妙深奥，变化无穷，它简单而神秘，应验神奇，准确无差。知此法者秘而不泄，历代以心传口授流传于世上。社会上的书籍未露过一鳞半爪，阴阴二宅及择日奥妙全在六掌之中，所有的秘诀心法均于掌上完成，其法绝妙而不可思议。得此掌真诀者，可解读杨、曾、廖三仙师的一切青囊经、天玉经、撼龙经、疑龙经、水龙经等秘法，任何玄学风水都会不功自破。凡过往之处所看到的不管是阴宅，还是阳宅，家中己发生或尚未发生的事情均可沥沥在目，随口可说出主家的财、官病、人丁、家庭关系、生意情况等，准确率居各派之首。用此法调理风水，可催财、催官，应验神速。为当今世上最高境界的学术，有缘得此秘法者，几天内即可学会，并可以助人救人，益肋社会。 本派的绝世希宝“天地阴阳掌”、“河洛九星秘法”、“大玄空真传秘本”和“七星打劫”正源于杨公之流，蒋大鸿之手的秘传绝学，这些绝学秘法，极其珍贵。由于天律有禁，在其所著的《地理辩证》、《天元五歌》、《天元馀义》、《古镜歌》、《平砂玉尺辨伪》、《归厚录》、《阳宅得一录》、《水龙经》等名著中，都未敢泄露半句真诀，在其弟子的后著中，微露一鳞半爪，但其理深无比，非一般人能参悟，导致后学者种种猜测，谬者众多，纷纷不一。 本人上祖几代积德，有缘得此绝学真谛，并非一师传授。今幸逢盛世，百业俱兴，才有风水献世之机，希望有缘得此术者要用于正途，心存仁厚，服务社会，造福众生，是本人致盼，愿各位同仁共勉。 挨星布局神奇妙断大法: 挨星起例乙庚辛,北极通天透九神. 逆步离宫知妙义,顺行坎位见精神. 阳 宅 风 水 阳宅是人们居住的地方，包括农村住宅，城市住宅，工厂，商场，公司，厂矿，学校等，住宅位置的吉凶，是决定居住人是否身体健康，工作顺利，家庭和睦的主要因素，对人的一生起着非常重要的作用。自古至今，人们选址建房居室，都离不开宇宙间自然界地理位置的选择，人们活着必然要起食，居住，这些都与自然界的生生息息有关，而起食居住地方的吉凶直接感应到人体身上。有的人能当官发财，有的人却日缩夜游；有的人身体健康，万事如意，有的人却百病缠身，官非，是非口舌，车祸，凶灾，病死连绵不断；有的人办事顺顺利利，处处迂贵，得心应手，有的人却节节败退，讲话失信；有的人子孙满堂，聪明聆利，有的人却生女一串，甚至连生育的能力都没有；有的家庭和和睦睦，妻和子顺，有的家庭却争吵不休，永无宁日，兄弟相争，子嫂相斗；有的人长命百岁，有的人却早年丧子，祸不单行；有的人发了财建起了大楼别墅，但入宅后凡事不顺，常常败财，甚至有突发事发生。以上种种情况的发生，都与住宅的选址和房屋的室内布局设计有很大的关系。本人研究风水十余载，看过的住宅不计其数，只要测出房子的坐山，家中发生的一切吉凶福祸均可随口而言，并与生活中发生的事情一一应验。 历代风水派别形形色色，很多书中前后矛盾，内容不一，用之不灵，甚致各派互相攻击。如果某些派中有一臂之长则秘密传授，以假乱真，特别是现在民间较为流行的地理三合派，八宅派，阳宅三要素，玄空飞星派，过路阴阳派等，致使形成了各门各派的风水大师，由此成为江湖骗子的谋生手段，把中华民族几千年宝贝的文化遗产轮为迷信的说法，本派阳宅风水纠正了历代风水派别错误的说法，其理论是根据河图的先天五行，洛书后天神数的衷旺来确定九星运动所到方位吉凶带给居住人不同的感验，星旺气旺人则旺，星哀气哀人则凶，此法绝妙仅有，出神入化，用法玄秘，方法简单而应验神奇，为当今风水界最高境界的学术。 实例 真传阳宅的堪舆方法是各派闻所未闻的独特方法，其秘诀全在于一掌之中，单纯凭借阳宅的大门、灶位、床铺、出水口（包括厕所）、商店的收款柜就可判断该宅的吉凶，并能具体地说出该宅已发生或尚未发生的吉凶诸事，准确无误，此法简单而神妙，是各派所望不及的绝招。阳宅的堪舆包括新旧住宅、筹建的策划，商店、商场、公司、工矿、厂场等大小型建筑。俗语云：一宅、二命、三风水。命理是先天所定，为不可变因素，命不济者应以后天弥补，当以风水为可变因素，而阳宅的风水占一定的比重，如吴某，北海开发初期住旧宅经商，大发其财，市里科局级干部经常登门拜访。自进新居大楼后，生意屡屡失利，连续败财，人事淡薄，连一般的朋友亦少来拜访，办事无人相助（当时尚有百万资金）。吴某前来求教，笔者运用本教材方法审新宅，财位建厕所、贵方浴室排水，故败财且不得人际（无贵人相助）。 黄某95年上门求助，结婚数年先后产男孩两个，均于二、三年内夭折，审其住宅，床位在绝嗣方，排水于旺丁位，把丁推走，此布局百分百会绝后，故生一亡一，说出此象，黄某毛骨耸然，愿不惜代价为其调整。经转移出水口、调整床位和灶位后，次年即产一男，至今已3岁多。 黄某自开商店经营百货，铺位于最热闹的转角处，由于大门在绝客方，收款柜在破败方，厕所在贵方，故生意淡薄，顾客经大门过也不进去，却到隔壁的商店购买。后改了大门、转移收款柜，只因租用公房所以厕所不能改，但生意亦已好转。 农某居住多年，生育两男孩儿，长子19岁，次子17岁，两儿子住二楼破败房，楼下大门同是破败位，两儿子忤逆不孝，长子嗜睹，次子吸毒，钱财败尽。经调整后，长子逐步改邪归正现做小买卖，次子戒毒后进工厂工作。 韦某，原为商业局供销员，一跃而上，提升为百货公司经理，四年前升至商业局副局长，是年38岁，因边防贸易失误而被降职为一般干部，审其住宅，贵方出水推官，破败床位败退，病房作灶，故不但丢官，现疾病缠身。 于此仅列数倒，以说明阳宅风水的重要，无知者认为，家中之事为自然现象，稍悟者认为是命中注定，只有懂得此学术者方知其因！诚然，家中的一切并非全部属阳宅所致，再观阴宅肯定能找出原因来。 历代风水的记载: 阳宅风水有真谛, 五鬼延年谬论题. 东西两宅皆慌谬, 更有玄妙暗芷机. 法在洛星金价贵, 时师竞哑梦难求. 阴 宅 风 水 阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征，历代名人都有一本阴宅风水族普论述。人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地，所以风水两个字己成了人们的口头语，在人们的大脑中己根深蒂固，希望能请个好的风水师找块风水宝地，因此听任风水师的摆布，可是葬后不但无福，反而有灾，为什么呢？因为现在社会上很多所谓的风水大师，高级专家，教授，风水博士等这些人物都是以三合风水，玄空飞星风水，过路阴阳为主，而这些派系的风水一直都是以错误的方式在社会上流传，准确率非常低，往往是吉凶相反，事不如愿。此外，还有一些只懂周易预测的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻预测法或其他象数预测法，断出几成功夫，就吹为什预测风水学，这种预测风水的方法，只能反映风水局部的内容，并不能揭露风水本身的内在因素，穴地的吉凶，本身就蓄芷着一个信息，预测就是通过信息的传递出现在某个卦爻或象法上，让预测师很容易断出表面的吉凶，但是吉从何来，凶是何因，预测师根本无法明疗，比如凶事，是坐山立向不对凶，还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶，是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变为水，该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题，再高明的预测师也是望洋兴叹，很多预测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么预测风水学了，简直是一派湖言，使很多没有风水知识的人上当受骗，真是令人心痛。一套完整的风水学术，必须包括丰富的恋头知识，准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指龙脉的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况，择日必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用，恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟悉恋头的方法千篇一律，而理气和择吉却千变万化，真假难辨。唯有《天玉经》的《二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝》是为真宝，蒋大鸿不敢妄泄，故以《唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活富富贵，天机若然安在外，家活尽败退，五星配出九星行，天下任横行》以示后人。本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”，本派阴宅风水就是根据《天玉经》中《天维乾巽坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙》，其法是在选择好恋头的基础上，对周围山峰远近位置的不同，以一种独特的方式，经过一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的准确位置，做出来的风水准确无差，应验如神。其法独具一格，玄奇绝妙，与众不同，任何外家不可比拟，真是神奇。 历代风水的记载： 星卦相配成一家， 八八变来莫紊差。 九星配成廿四向， 那神指出枯荣家。 特 级 日 课 择日是中华民族文化的象征，在广大人民的心目中占有非常重要的地位，上致政府官员，下致平民百姓都向往择吉良辰，造求平安吉祥，健康长寿。自清朝以来，择日学的派系非常多，据有关资料统计，不同类型的择日学有一百多种，使人们看了眼花尞乱，无从下手，也不知那些是真，那些是假，特别是日课中的神杀，更是使人看了胆战心惊，为一堆堆的“神煞”感到傍惶不安。现在民间较为流行的择日法有：正五行择日，玄空飞星择日，斗首择日，玄空大卦先天五行择日，大六壬择日，河洛理数择日，奇门择日，天星择日，懂公择日，杨公择日等等，这些择日都各有所长，有应验的一面，但不应验的一面较多，往往是想择吉的却为凶，为什么呢，只是择日师未能掌握择日学的精华，所以择出来的日课往往是吉凶相反，不如人愿。本派择日法与诸家择日法绝然不同，其法是先天为体，后天为用，先天与后天神数颠倒配置，运用其特有的秘法定出财，官，印，克，泄关系，以天，地，人合为一体，祥细分析日课的哀旺，达到安全实用，趋吉辟凶，应验如神的效果。本派日课不忌其他门派诸多的神杀，而用其他门派选出来的日课如果不符合本派方法均不能用，用者必凶。例如：当今世上人称一流的算命预测大师邵某为北流谢老板选的葬山日课，造丑向未兼艮坤，择用98年8月7日午时，四柱为：戊寅年，辛酉月，丁丑日，丙午时，这个日课亦经玉林十多家日子馆评为上乘日课，其理由是：年月日时贵人齐全，禄神到位，财星生旺，阴阳交通，夫妇正配，应该说是富贵无比，是一格大吉大利的吉课。然而吉凶正好相反，谢老板原来是个个体包工头，葬山前已有家产三百多万，葬后一个多月就连续退财，官非、是非口舌连接不断，一败涂地，到2000年底，家产全部败尽，还欠上别人的债。为什么呢，原择日师把子平算命的理论用在择日上，看起来有点道理，实际为张冠李戴，狗屁不通，更是情理不合。风水择日的贵人有生贵人，有死贵人，有帮内的贵人，有帮外的贵人，究竟是那种贵人呢？原择日师混淆不清，根本不懂，甚致还未曾耳闻。所以如果择日不得真蒂，再高级的大师也是望洋兴叹，此课正是如此，所有的贵人全部帮外，金山银山都会败尽。用本派的秘法十秒钟就能断出此课的吉凶，准确而快捷，独一无二。择日的门派甚多，内容繁杂，是风水师感到最头痛的事，本人研究风水日子十余载，鉴评过的名师名课不计其数，判断出来的结果与实际发生的事均基本一致，准确率居各派之首。可以肯定地说，本派特级择日术是当今社会最高境界的择日术。 择日真传口诀不忌诸多神杀 择日的历史记载: 先天配后天,五行颠倒颠;谁人能通晓,便是活神仙 水 法 之 论 水法是地理学中的一大学问，俗话说“山管人丁，水管财”，可见水法何等重要，水法在历代地理风水学说中所论述的内容不一，有的用长生旺死绝来论，认为水应从生旺方来，从死绝方去。有四大长生水法；也有八大长生水法；有九星管局水法；有四经五行水法；有九星水法；有乾坤艮巽水可去不可来，寅申己亥水宜来不宜去，辰戌丑未水宜蓄不宜流的四墓库水法；有阳为公，阴为母，阳为子，阴为孙的子孙公母水法；有来水生入克入向上吉，向上生出来水去水 克出来水去水凶的玄空水法；有生入克入为进神水，生出克出为退神水的进退神水法；有六建水法；有贪狼水法；有三吉水法；有五吉水法；有六秀水法；有三阳水法；有长寿水法；有金阶和卸街水法；有纳甲照元水法；有乾坤艮巽为大神，甲庚丙壬为中神，乙辛丁癸为水神，且强调小神宜流入中神，中神宜流入大神，并要合禄马贵人的三神水法；有子午夘酉为桃花水，寅申已亥为八煞水，辰戍丑未为黄泉水的十二支水法；有辛壬向见乾水，庚丁向见坤水，甲癸向见艮水，乙丙向见巽水为黄泉水法；有乾龙不能见午水，坎龙不能见辰水，艮龙不能见寅水，震龙不能见申水，巽龙不能见酉水，离龙不能见亥水，坤龙不能见夘水的了八矅星水法；有离乾艮兑卦见水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等。总之，水法多端，各执己见，公说公有理，婆说婆有理，吉凶祸福无准绳，即使是高明之师，也是只知其意，而不知其实，面对如此诸多的水法论述，真假难分，一旦搞错，就会给主人带来无穷的灾难，轻者败财有灾，重者家破人亡，所以风水学来不得半点粗心，否则会害人害己，危害社会。本派秘传水法历代以继承的方式在民间秘密流传，以其特有的真诀，简单而玄妙，准确而神奇，可谓是水法之最。 风水的历史记载: 杨曾廖氏三仙公,应酬国外乱雌雄;三合斗首刁伦作,漂洋退回祸重重. 唯有先后天相配,生成变化妙无穷;先后二天分体用,阴阳和合自相通. 九星顺逆先贤诀,唯独杨妹有真宗;吾曹得传通天窍,天地阴阳在掌中. 第一章：寻龙点穴要诀 第一节（杨公秘传《玉尺经》之原本。 常考寻龙之法,首看龙气之盛哀，次察水神之吉凶。审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应情。 此言高山平地之龙有先后次第，换求之法。必先看龙是何星辰（金木水火土五种形状），属金者宜自东南西南而来也，属木者宜自西北东北而来也，属水者宜自西南西北而来也，属火者宜自东南东北而来也。必须看龙自首至尾或金或木或水或火无一节之参差，皆与水合斯为盛龙也。若是金龙从东北西北而来，火龙从西南西北而来者，为哀龙。然自首至尾一卦独行与水合者，虽不利而亦无弊矣。如驳换不一者，不可用也。继而必观水神是何会局，而水自东南西南而来，流东北而去者，必金龙所宜向也，水自东北西北而来，流归西南而去者，必木龙所宜向也，水从西南西北而来，流归东南而去者，必水龙所宜向也，水自东北东南而来，流归西北而去者，必火龙所宜向也。但水有横来、逆来、曲来、直来，皆言水以旺相方来，宜流归休囚之地而去。见其旺相前来，休囚后去，其吉在逆水向；若见旺相右来，休囚左去，其吉在横水向。龙必观水之出口，或丑或未或辰或戌，要水与龙相合方为吉水。不然凶而不可取也。召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之意。阴阳朝应，即阴用阳朝，阳用阴应。寻龙者不可不察挨星之妙用也。 第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本 大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。臃肿粗顽，此脉断无结作。脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候天子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也，五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，巨富格也。文曲行龙不变，定主人邪淫乱，若转木火土金，反为富贵，五星生入，富享千秋，若开御皆。王侯宰相，联珠逆生，亦主翰苑，五星归垣，定出圣人天子，星穴克倒少祖，必生犯上之人，龙若克倒穴星，定出孤寒之子，太阴金水土，出人科甲聪明，宝盖御屏，英才显达，锦帐贪狼正秀。乃为顶上之龙，玉尺金水芦鞭，可比神童贵子，屏帐俱齐，状元及第，袓宗毓秀，有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐，亦不开科，贵人后在帐内，能为朝上之官，出帐贵人，定主太尊之贵，梅花九脑，科甲蝉联，云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，当代公卿，楼屏开挣数百里，为官极品，三台宝盖，父子必定同科，九脑芙蓉，兄弟联登科甲，寻龙须寻峡隘而顿跌，俯仰可追寻，送少迎多，行龙不远。来多去少，穴必近前，小地若树上挂枝，结在尽头，大地若闺中美女，多宿腰间，硬直不可安扦，饮硬不宜下葬，清奇定有大结，秀嫩不可虚生，窝钳定要弓脚，乳凸必须开腮。骑龙定然回抱有情，铺毡束气为真，逆局只要挡砂，下臂关拦为聚，远砂观其形势，近护取其有情，砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙，龙真穴的，不怕平阳，局中紧闭必定发富，穴登少祖，当代登科，穴下铺毡，亦能发福，莫信旱局无水不发，应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁，定发丁人千百。有丁无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不论气运，论穴下脉长受劫，发福难凭，身龙短度为佳，定能久享。开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局长生，误了人间大地，常忌黄泉八煞，丢去贵地真龙，莫晓分金挨星进退，岂能消砂纳水之功，未明三盘贯串，不知立向功夫。富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。先观恋头理气为首，左右门前两旁，用心玩索穴星，然后立向于先天，夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，依水立向为正诀，出煞化煞为权，远者应迟，近者应速，葬地吉凶祸福，有准无差，寻龙点龙，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要月池断开，口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖。 第二章 安葬要点 第一节 坟有十七不能葬 1 童山（山无草木）不可葬，2 断山不可葬，3 石山不可葬，4 过山不可葬，5 独山不可葬,6 崩破之山不可葬，7 死气之山不可葬，8 粗顽丑石不可葬，9 急水争流不可葬，10 穷源绝境不可葬，11 孤独山头不可葬，12 神前庙后不可葬，13 左右休囚不可葬，14 山岗撩乱不可葬，15 风水休愁不可葬，16 坐下低软不可葬，17 龙虎尖头不可葬。 第二节 坟有十忌 一忌龙犯劫煞反逆，二忌龙犯剑脊直硬，三忌穴犯凶砂恶水，四忌穴犯风吹气散，五忌砂犯探头槌胸六忌砂犯反背无情，七忌水犯冲射反弓，八忌水犯直冲无蓄，九忌向犯冲破生旺，十忌向犯闭煞退神。 第三节 坟有十不向 1 不向水流直走，2 不向山飞水流，3 不向斜飞破碎，4 不向大山压穴，5 不向崩破凹凸，6 不向高山直顶，7 不向朱雀逼窄，8 不向白虎直冲，9 不向案砂直出，10 不向左右反砂。 第三章 择吉要点 择吉术神秘，深奥，派别众多，但其最基本的原则只有八个字，就是“以事为纳，以神为 目”。就是说选择吉日因事而起，根据所要办事情的性质和程度去寻找能带来吉详与成功的吉神，同时明确最可能影响和阻碍事情的进行并造成灾祸的凶神恶煞。然后推算出吉神所在的年月日时及方位，进行合理的选取。 第一节 择吉神煞 年之神杀：大岁可坐不可向，大岁为地支之煞；三煞可向不可坐（分先天杀和后天杀），三煞为地支之煞；阴府为天干之煞；克墓运者，为纳音之煞；浮天空亡，巡山罗唯为天干之煞；戊己都天，上中下元五黄煞（分先天和后天），岁破（分先天和后天），三元月健（只论先天）等。 第二节 择吉忌犯 一、二十四山造宅忌例：克庫運，冲山头，星曜杀，太岁堆黄，三杀方，山杀方，冲丁杀，阴府双全，羅天大退，山家失令休囚。（其中岁破，三杀，三元月建，上中下元五黃的先天杀最凶）。 二、修宅方忌例：岁破，冲山，三杀，太岁堆黄，大小月建，正阴府，三元月建，年月五黄，（其中岁破，三杀，三元月建，上中下元五黃的先天杀最凶）。 三、 安葬忌例：年月三杀，岁破冲山，年月五黄，三元月建，大小月建，羅天大退，克庫运，正阴府，八座凶方月，剑锋杀月，克山家月，（其中岁破，三杀，三元月建，上中下元五黃的先天杀最凶）。 四、 入宅归火：月破，受死，天火，往亡，归忌，天贼地贼，丸滔，正四废，正绝烟火，真滅没，火星，四離绝，大退日，过午时。 五、 作灶忌例：月破，受死，天火，天瘟，百忌，天狗，正四废，拆灶凶日，丙日，庚时，太微宫，修灶凶日，灶君死日，火星，正绝烟，四離绝，真滅没，招瘟，赤眼，狐狸，风火。 六、 造葬择日：有四类日时不宜取用，一是本命日不宜用事，二是天克地冲年月日时不宜取用，三是天比地冲年月日时不宜取用，四是年月日时纳音五行克生命纳音五行者不能取用。 第三节 择吉小窍 择日术神秘、深奥、派别众多，但其最基本的原则只有八个字，就是“以事为纲，以神为目”，即是说选择吉日因事而起，根据所要办事情的性质，去寻找能带来吉祥与成功的吉神，同时明确最可能影响事情的进展产生造成灾祸的凶神恶煞，然后推算出吉神所在的年月日及方位，进行合理的选择。 一、 修厨作灶 司命帝君乃一家之主，伙社为养命之源，择日宜主馈（妇女命），生旺食生财堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀，甲丙戊庚壬为阳命用禄，乙丁己辛癸为阴命用长生，宜成开定收等吉日，忌壬子灶君死日和正绝烟火日，戊戌己亥庚子辛丑壬寅此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。 作灶周堂： 贵 财 男 长 奴 妇 富 吉 月大初一从妇向长逆行 月小初一从奴向男顺行 直长损家长 直妇多人伤 直富家兴旺 直吉寿延长 直奴损小口 直男子孙伤 直财长登积 直贵大荣昌 歌日： 神仙留下一张弓 十个时师九不通 作灶若然用此法 定生富贵禄千锺 作灶吉凶日： 建破妨家长，除危母先亡，成满害儿孙，执闭损牛羊， 定开多财气，平收进田庄，八凶君莫犯， 四吉最为良。 正绝烟火歌： 正五九月丁卯凶，二六十月甲子逢， 三七十一忌癸酉，四八十二庚午宗。 十二建除的求法： 建除十二神是指：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。 建除十二神是有随月建顺行的方法来确定的，即正月建寅就以“寅”日为建，二月建卯就是以“卯”日建，三月建辰就是以“辰”日为建，其余类推，同样一个月的每一天都分配建除十二神，也就是按建神所配的地支为起点顺行的。比如正月寅日为建，则卯日为除，辰日为满，巳日为平，午日为定，未日为执，申日为破，酉日为危，戌日为成，亥日为收，子日为开，丑日为闭。二月卯日为建，辰日为除，己日为满，午日为平，其余类推。其吉凶为： 除危定执成开吉， 建破平收满闭凶。 歌曰： 建除平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。 二、 出行宜忌 出行吉日： 正月子午二未申，三月申酉是吉辰，四月子卯是好日，五月寅申更力根， 六月未日相当好，七月午未又加申，八月酉亥九子午，十月子亥酉趁心， 冬寅子日十二亥，出行查找要认真，己巳之日不可用，千万注意内存心。 出行忌日： 初一忌西行， 初八忌万方， 十五东行凶，晦日北不利。 方位禁忌： 丑不南行酉不东， 龙虎酉方属大，亥子北方大散失，卯日不可西北行，马猴西南遭官事， 蛇羊不可东北通， 戌日莫往东南走，文王出马一场空。（另有出行择日口诀） 三、 嫁娶选择： 嫁娶要论：嫁娶之法在诸多的历书中，以玉历碎金赋的论述较为祥细，选日宜禄 贵拱亲，夫星当今，天嗣通根，帝后配合三奇互贵合格成局则吉。宜岁德，天月二德合不将季分益后，四相续世吉期，三合、五合、六合麒麟凤凰等吉日。忌月厌，往亡四离四绝刑冲破害周堂值夫妇等凶日。下至俗杀，如红沙，披麻受死之类能避更吉。 一〉、嫁娶利用： 女命支 大利用 妨媒 妨翁姑 妨父母 妨夫主 妨女身 子午 六 十二 正 七 二 八 三 九 四 十 五 十一 丑未 五 十一 四 十 三 九 二 八 正 七 六 十二 寅申 二 八 三 九 四 十 五 十一 六 十二 正 七 夘酉 正 七 六 十二 五 十一 四 十 三 九 二 八 辰戌 四 十 五 十一 六 十二 正 七 二 八 三 九 巳亥 三 九 二 八 正 七 六 十二 五 十 四 十 （二）周堂定局 嫁娶周逐月日辰 大月 小月 初一、初九、十七、二十五日 夫灶 妇厨 初二、初十、十八、二十六日 姑堂 灶路 初三、十一、十九、二十七日 堂床 第睡 初四、十二、二十、二十八日 翁死 翁死 初五、十三、二十一、二十九日 第睡 堂死 初六、十四、二十、三十日 灶门 姑床 初七、十五、二十三日 妇路 夫堂 初八、十六、二十四日 厨房 厨灶 三〉、白虎值日： 路 门 睡 厨 死 灶 堂 床 大月灶向堂顺行，小月厨向路逆行。 四）、槟榔杀： 子午夘酉女忌 正五七月 寅申巳亥女忌 二四八月 辰戌丑未女忌 三六九月 五）、女命正槟榔杀日： 申子辰女忌卯辰日，寅午戌女忌酉戌亥日，亥卯未女忌午未申日，巳酉丑女忌子日寅。 六）、四离日： 冬至前一日为水“离”，夏至前一日为火“离”， 春分前一日为木“离”，秋分前一日为金“离”。 七）、四绝日：（四立前一位） 立春木旺水“绝”，立夏火旺木“绝”，立秋金旺土“绝”，立冬水旺金“绝”。 八）、嫁娶离别日： 正月丙子二癸丑，三月丙申四丙辰，五月丁巳八庚辰，九月辛未冬癸巳， 十腊两月丙午日，千万注意免遭星，嫁娶要是迂此日，夫妻反目要分离。 九）、天德 正丁二申宫，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙， 子巳丑庚中，天德之日无忧祸，逢凶化吉得安宁。 十）、月德 寅午戌月在丙，亥卯未月在甲，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚。 四、 杨公忌日 正月十三、二月十一， 三月初九、四月初七。五月初五、六月初三，七月初一、二十九日 八月二十七、九月二十五，十月二十三、十一月二十一，十二月十九日。 歌日： 先人留下十三日， 兴动有防须损失。便要妄动去求利，不遭火盗主凶事。 婚姻嫁娶不度久，难得到头终不吉。凡人出入遇此日，劳劳绿绿得损失。 安葬若然遇此日， 后代子孙得无食。 六、 五不遇时 （即是时干克日干）。 甲日庚时，乙日辛时，丙日壬时，丁日癸时，戊日甲时，己日乙时， 庚日丙时，辛日丁时，壬日戊时，癸日已时。 歌日： 时兑干兮五不遇，此时名为辱损明，兴事遥遥终不是，朝行墓败损精兵。 七、 日课空亡时 甲己日申酉时，乙庚日午未时，丙辛日辰巳时，丁壬日寅卯时，戊癸日子丑时。 八、 偷修日 丙寅丁卯决不防，乙丑戊辰乙卯强，戊子丁酉并己亥，庚子辛丑任偷修， 辛亥壬子皆为吉，癸卯丙辰大吉昌，修造若然以此日，凶神恶煞折消藏。 九、十恶大败日 甲己年：三月戊戌日，七月癸亥日，十月丙申日，十一月丁亥日， 乙庚年：四月壬申日，九月乙巳日， 丙辛年：三月辛巳日，九月庚辰日，十月甲戌日， 戊癸年：六月丑日巳日，丁壬年不忌。 十、倒家杀切勿修造 子午卯酉日巳时，寅申巳亥日酉时，辰戌丑未日未时。 十一、迁徒注意事项 1、选择吉日、吉时入宅 。 2、搬家时，新宅要移出之物，最好由他人经手。搬进新宅之物，最好亲自动手。搬进新宅时全家不可空手进入宅内。 3、家主手捧家神或祖先牌位先行，每人都必须手持金银财物，如此依序入宅。 4、入宅时间应该在早上、中午或在日落之前，避免间入宅。 5、入宅时先安神位或祖先牌位，后安家具。 6、乔迁之后，无论时间长短，为求家人平安，富贵昌盛，应举行一次家神拜祭，在家中放一小串鞭炮即可。 7、如果入宅当日无安床吉时，可先将床安放在位，等到安床吉时再移去定位。 8、有孕妇时最好不要搬家，万一非搬不可时，宜购一全新扫帚，由孕妇将全部家具挥扫一下再搬，才不犯胎神。 9、帮忙搬家的人，最好没有属虎的，余不论。 10、拜祭家神时可念以下灵咒：“一宅神主，求你降福，保佑平安，消灾去难，家和事昌，喜庆祯祥，财星辉耀，鸿运高照，诸事顺利，万般顺利，财产兴旺，富贵绵长，子孙其昌，声誉联芳，去障增慧，功名赫赫”。连念九遍。 以上诸款，如能遵循举行，则可永保家宅平安，诸事享通。 |
