为人处世《小窗幽记》全文及译文（二）
作者陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭(今上海松江)人。 陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述。屡奉诏征用，皆以疾辞。
《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟。体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，又兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作。
要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。
集情篇
一、当为情死，不当为情怨
情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。
[译文]
有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死总不见情爱的深刻。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧页夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢息羡慕。这种羡慕小儿情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当中。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身著黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运。
[评语]
情之为物，知者难言，不知者默然。自古言情爱事，或见于诗歌传奇，或见于小说戏曲，而不及录者不知凡几。
有情而有众生，无情则不复为众生矣。佛以箭喻爱，而以为众生堪悲悯者，实属确然。《出曜经第五爱品》云：“伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生。”
世上能以慈悲筏出相思海者又有几人？人人都愿有情人执恩爱梯，弃离恨天。然而，情因虽重，情缘难遇，终不免含恨而别。
但思情至怨，不如无情，情而至死，更当逐之，不知情人以为然否？料此语不免遭天下有情人同声反对吧！
二、缩不尽相思地，补不完离恨天
费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。
[译文]
费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。
[评语]
世上难解者，惟相思二字。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术，有岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得，至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？
女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。
三、枕边梦去心亦去
枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
[译文]
一入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没有随着梦而回来。
[评语]
相思之人，经常茶饭不思，魂牵梦绕，失魂落魄，形容枯槁。既然身不能相随，只有魂梦相随，梦中虽能相随，醒来毕竟是梦。魂梦虽然归来，心却留在对方身边。
唐人陈玄佑写《离魂记》，大意是衡州张镒之女倩娘，自幼与表兄王宙情深意浓，镒竟不察而许之他人，宙乃悲恸情别。临别上船，才行数里，却见倩娘跣足而至，宙惊喜若狂，乃携之入蜀，五年而生二子。后因倩娘思家，乃回衡州，却见家中有一倩娘久病闺中。方骇怪间，两倩娘合而为一，方知共处五年，竟是魂魄来依。事虽玄异，作者却是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身两处，形如病而魂相随了。
然而“倩女离魂”，毕竟是幻想，是小说家慰藉情人的说辞，就因为它是幻想，所以有情之人终要备受相思煎熬，失魂落魄犹不得解。
四、我幸在不痴不慧中
阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。
[译文]
阮籍邻家有个十分美貌的少妇，当垆卖酒，阮籍常去饮酒，醉了便睡在她的身旁。遇到这种情形，若是隔着帘子听到玉钗落地的声音，而心中不起邪念的，这个人不是痴人便是绝顶聪明的人，我幸亏是不痴也不慧的人。
[评语]
阮嗣宗生当魏晋不平之世，每以青白眼待人，其性至真，虽言行任诞，实是绝顶聪明的人，途穷而哭，只为有心，终日沉醉，乃是无奈。他的沉醉，实是不愿见此世间种种丑态，醉翁之意，但图一醉，又何关乎美人？
至若玉钗坠地，醉人固不关情，痴人亦不解情，解情者惟不痴不醉者。佛家说慧剑斩情丝，没有慧剑的人，只有任情丝缠绕，无止无尽了。所以非阮籍等绝慧的人，必不敢卧于妇侧，若换了个不痴不慧的人，不要说玉钗落地，仅睹背影，怕就要惹出万种情念。彼时彼刻，能言“幸在不痴不慧中”的，怕也只有亦痴亦慧的人吧！
五、慈悲筏济人出相思海
慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。
[译文]
以慈悲作筏，渡人出这相思形成的大海；以恩爱为梯子，接人走下这满布离恨的天空。
[评语]
相思而成海，其深广辽阔可知。既能成海，必无涸时，情泪所成，其味必苦，凡俗之躯，怎堪消磨，不如出之。
爱者与所爱，本是脓血聚，百年成白骨，到底何可爱？爱者与所爱，本是梦中影，梦过幻影空，到底谁可爱？爱者与所爱，如泡暂恋影，泡灭影散后，能爱又是谁？若能解此，相思海竭，离恨天尽，爱所爱空，无量悲现。若不解此，终不能出离恨天，慈悲出不得的，只有恩爱能下得了。恩爱梯不在离恨天下，却在有情人手中，有情人若不来，痴情人只好永远苦恼了。
六、花柳深藏淑女居
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
[译文]
幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水。有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？
[评语]
弱水三千，非飞仙女不可渡，古代女子幽居深闺，对有情人而言，又何异于蓬莱仙居？花柳重重，围墙高锁，也只有魂梦可达了。若能入梦，倒也罢了，偏偏“云雨不入襄王梦”，便是梦也不得时，情何以堪？
蓬莱弱水，云雨巫山，毕竟是神话的产物。而今论情，又岂在围墙高锁？所谓弱水三千，无非是伊人胸怀，渡得渡不得，飞仙也难以逆料。情之为字，毕竟难以捉摸，即使神女入梦，终有醒时，醒来又能如何？
七、天若有情天亦老
黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
[译文]
黄叶会在无风时独自飘零，秋日虽不下雨，却总为云所覆盖而显得阴沉。天如果有感情，也会因情愁而日渐衰老，这种在心中无所附着的幽怨真是难以承受啊！回想旧日的欢乐，仿佛在梦中一般，更添人无限的愁绪，梦醒来后又要到何处找回往日的欢乐呢？
[评语]
天本无情，所以不老，人为情苦，如何不老？情愁便似黄叶无风自落，飘扫之不尽。去之不绝，更哪堪秋风频催，断人弦肠。梦里哪知身是客，恣情贪欢，哪晓得，无限欢情，翻作无穷苦因。
不能追寻，偏要追众，人情矛盾至此。往日欢乐，恰似一梦，而今才知，欢乐是苦。觉来却似未觉，午醉醒来，愁还未醒。未醒之际，辗转留连，如丝之未尽，如藕之未断，却是更深的梦了。天何不老？天本无梦。
八、吴妖小玉飞作烟
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
[译文]
吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土。
[评语]
为情而死，化作飞烟，韩重得心，终究不能得人；美艳倾国，终为尘土，夫差得人，到底不得其心，得人得心，于今看来，无非是飞烟尘土。
情爱的真相原是飞烟与尘土，一时风起，烟尘缠绕，一时风止，烟散尘落。但在烟尘弥漫中，却总要寻他千百度，任自己五指不辨，仍然紧抓伊人不放，如烟之逐尘，入尘之追烟。
韩童不为烟，必为尘，夫差不为尘。必为烟。如今在情爱中的，他日又哪能不为烟尘呢？情爱原是烟尘中事啊！
九、几条杨柳，沾来多少啼痕
几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
[译文]
几条柳枝，沾上了多少离人的泪水；反复的阳关曲，唱尽了古今分离时的幽怨。
[评语]
杨柳无情，离人自有情，杨柳无泪，离人自有泪。别情依依，更那堪春深，折柳送别，分不清是泪是雨。《诗》小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”但不知今日折柳送别，来日还能见否，怕只怕雨雪覆地，故人再不见，若问昔日杨柳，除非再寻送别时。
阳光三叠，教人休寻烦恼，举杯歌来，虽是强颜笑，不忍见干！《阳春白雪》中以“大石调”唱之：“渭城朝雨，一霎裹轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新；更洒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼！劝君更尽一杯酒，人生会少，自古功名富贵有定分，莫谴容仪瘦损。休烦恼！劝君更尽一杯酒，，只恐西出阳关，旧游如梦，眼前无故人！只恐怕西出阳关，眼前无故人。”虽说莫谴容仪瘦损，却已容仪瘦损，欢会之少，待到觉时，却只有劝余杯，含泪强欢。
一○、弄柳拈花，尽是销魂之处
弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
[译文]
拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方。
[评语]
琴名“绿绮”，所弹无非求凰之曲，惟有情人能解。“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”知音难遇，情人难求，情人又是知音，岂非难上加难？情人若非知音，弹来又与谁听，不如没有的好。
为人画眉，所画是情非眉，若无情郎如张敞，画眉深浅谁与看？《子夜歌》云：“自从别欢来，奁器了不开；头乱不敢理，粉拂生黄衣。”只怕明镜照来容颜损，眉黛不肯解情愁。
何况明月偏照孤单影，又被浮云来遮掩，柳枝堪攀花堪折，芳华无人与共，却屈指西风几时来，只恐流年暗中换，怎不令人心神凄惋，魂魄傍徨。
一一、豆蔻不消心上恨
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
[译文]
少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。
[评语]
李伯玉《浣溪沙》云：“青鸟不传云外信。丁香空结雨中愁。”丁香为结，已是不该轻负，更何况正是“娉娉弱弱十三余，豆蔻梢头二月初”的梦样年华。这般年龄，本是不该空解愁滋味，却为初春的气息所染，而对雨中空结的丁香生起气来。若是那人得知，怎忍轻负信约，辜负这无限春光？若是那人不知，则不知该怎么办才好？雨中的丁香还是空自馆着同心结，这初来的恋情滋味，却是苦涩而难当啊！
一二、截住巫山不放云
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
[译文]
应将湘水的两岸填平，种满了斑竹，更应把巫山的云截下，永远都不放走。
[评语]
情语自是痴话，痴话听来会见情意真切。湘妃泪洒斑竹，有情人竟至于此。二妃之泪，实为天下有情人共流之泪，一死苍梧，一沉湘水，又岂舜与二妃如此？故天下有情人处，无竹不斑，便湘岸都栽下竹林，仍然挥洒不尽。
云岂可截？又是痴话。留云不如留梦，留梦实为留人，而人呢？不管留不留，总是不放，不放人，不放梦，连云也不放。不放又能奈何？截云留梦，只截得千丝雨，万丝愁。
一三、那忍重看娃鬓绿
那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄。
[译文]
哪忍在镜前反复地赏玩这青春的美貌和乌黑光亮的秀发，只希望能像小玉一般遇到黄衫的毫士，将那负情的人带回。
[评语]
在李十郎与霍小玉的传奇中，若非黄衫客强抱十郎至小玉寓所，小玉至死终不能再见负心郎一面，十郎的负情便成为当然的事。
然而相见争如不见。小玉含泪执手谓李生曰：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终……我死之后，必为魔鬼，使君妻妾，终日不安！”情而至此，夫复何言？然而，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”黄衫客为小玉所伸者，是恨而不是情。娃鬓岂堪玩味，韶颜稚齿，无非是怨恨。
晏同叔《木兰花》云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有时尽，只有相思无尽处。”识得此中苦，苦情人儿怎能不休？客衫虽黄，终非负心之人。
一四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂
幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。
[译文]
深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊。
[评语]
因情化石，虽令人惊，然而，便是双眼望出血泪，良人终不得归。陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘；可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”又如孟姜女哭杞梁，长城崩而白骨出，若此犹有寻处。至于薄幸如李十郎、陈世美者，就是望到天衰地毁，又有何益？便化作石，也会心碎为粉，随风吹去。
昭君自恃貌美，独不与韩延寿，遂不得见元帝。后匈奴来朝，上以昭君行，貌为后宫第一。帝悔之，穷按其事，韩延寿因而弃市。其实韩延寿弃市是多余的，怎知后宫就没有其他无怨的昭君呢？昭君出使匈奴，方为帝所省识，至于未和番的佳丽，难道就没有终生未见帝面者吗？由此看来，古来冢青何止笺笺少数。
一五、良缘易合，知己难投
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。
[译文]
美满的姻缘容易结合时，即使是红叶都可以成为媒人；然而逢到知己难以投合时，即使抱着美玉，也难得到赏识的人。
[评语]
人世一切无非因缘而聚，缘尽而散，何况红叶为媒，流水相通。一颦一笑，莫非前定，一憎一恼，无非夙因。“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可弃。”黛玉之还宝玉以一生之眼泪，情缘真是难偿，能明好了之理，红楼到底是梦。
抱壁而哭，岂只卞和？不刖足而刖心者，自古多矣！情之如璞玉，有谁能识？有情虽石亦为玉，无情虽玉亦为石，所以，荆山之哭，我不为也。
一六、蝶憩香风，尚多芳梦
蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。
[译文]
当蝴蝶还能在春日的香风中憩息时，青春的梦境还是芬芳而美好的；一旦鸟的羽毛沾上吹落花瓣时，那时的啼声便凄切而不忍卒听了。
[评语]
蝶憩香风，青春无限，繁花似锦，心神已醉。然而，庄生梦蝶，何其短也，待得“雨横风狂三月暮”，耳际惟闻杜鹃泣血，回思初春景，真是芳梦，繁花与粉蝶，俱是造化欺。此时的心境只有“当时惘然”而已。
春光难留，却每为人所负，芳梦易寻，总是缠绵难尽。杜鹃不忍闻，掩耳不改春残景象，花落不堪看，遮不去万千情愁。毕竟要叹：“既知如今，何必当初。”
一七、无端饮却相思水
无端饮却相思水，不信相思想杀人。
[译文]
无缘无故地饮下了相思之水，不相信真会教人想念至死。
[评语]
多少事无理可说，无端识得那人，无端心系那人，无端饮下相思，无端自苦不已，一切都是无端的。有端之事尚有道理可循，尚有结尾可待，无端之事既无道理，又无结尾，岂不令人愁肠寸断。
偏偏当初不信，如今遍尝苦果。这种相思之水似酒非酒，饮之无解，才饮一滴，便要纠缠一生。而年少好奇，只当玩笑，一口饮尽，还称豪气。如今识得，泪眼婆娑，惟有说此水不好喝。
一八、多情成恋，薄命何嗟
陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。
[译文]
路旁的花都已开遍，河畔的春风吹起柳絮，深闺中的寂寞，就如一夜风雨的梨花，使人迅速消瘦。骑着马儿分别是何等容易的事，但望断芳草路途，人儿却迟迟不归。就因为多情而致依依不舍，命运乖违嗟叹又有何用？因为人的心中各自怀有情意，并不是女人天生就善于怨恨啊！
[评语]冯延已《鹊踏枝》：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮！”然而行云本是无心，却是人儿有意。无心则青驹易别，芳草归迟，有意则多情成恋，薄命何嗟！奈何以有意对无心，有情付无情，命薄又能奈何？
春愁如絮，不因风起，却因雨。情之为物，既是如此，女德又何必善怨？男德也未必不卒，要在有心无意耳！
一九、虚窗夜朗，明月不减故人
幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。
[译文]
幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减。
[评语]
情之所寄，天地有情，风雅意发，清风亦为良伴。人间情意难尽，良朋益友终不能长久相随，此意惟有转托于清风，天涯与我相伴。
明月何其多情，夜夜来照窗前，仿佛故人容貌，一样对我开颜。明月照我也照他，天涯两人共一镜，夜夜当开床前窗，梦到广寒看看他。
二○、初弹如珠后如缕
初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。
[译文]
落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。
[评语]
要能听得春花秋月语，必先识得如云似水心。云水心是落花雨，落花雨便是春花秋月语，但有几人识会得其中的含义呢？
曼殊大师《寄调笋人》诗：“禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。其中“佛说原来怨是亲”一句，我不爱其悟，而怜其不悟。李义山《北菁萝》诗：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤；时节微尘里，吾宁爱与憎！”此中已有云水之微悟。岂知义山为春蚕无题之语后犹复能为此语。
集峭篇
一、封疆缩地，中庭歌舞犹喧
峭今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂婵之自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于楮尺字间见之。使天下之须眉面妇人者，亦耸然有起色。
[译文]
今日天下还有哪个男儿可称得上是大丈夫呢？无非都是一些妇人罢了，眼看着国土逐渐为敌人侵吞，然而厅堂中仍是一片笙歌，战士的血都因流尽而枯干了，朝廷中的官员却仿佛无事一般。我们读书人，既没有诛平乱事讨伐贼人的权柄，只有报效国家的赤忱，在文字上加以表现，使天下枉为男子汉的人，因惊动而有所改进。
[评语]
天下皆妇人，是一句极沉痛的话。古时的妇人大门不出，二门不迈，通常没受什么教育，是无能力和无知识的代表。天下皆妇人，实已是天下男人连妇人都不如了，因为男人至少力气比妇人大，受教育的机会也比妇人多。若到了像花蕊夫人诗中所形容的“十四万人齐解甲”的地步那不仅是可耻，而是可悲到了极点。
疆土是我们生长的地方，子孙延续的所在，一旦失去，就如无根的浮萍一般，处处容身，却无处可以安身。封疆缩地，战血枯人，而歌舞犹喧，貂婵自若，这是亡国时才会出现的情景。凡是有眼睛、有人性的人都不会如此。更何况朝廷中的文武官员，身负兴亡的重任，岂能终日沉沦于温柔乡中，不知死期将至，那真的是连妇人都不如了！
历史的殷鉴总是血泪斑斑，人性的善忘却是千载如一，需要时时去提醒才不致重蹈覆辙。因此，严厉的文字是必要的，因为，它能刺激人们的心灵使它常保清醒而不致睡去。书生的贡献虽然并不仅止于此，但这却是他表达一片赤忱最直接而有力的方式。
二、士不晓廉耻，衣冠狗彘
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
[译文]
人如果不知通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人如果不明白廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。
[评语]
所谓通达古今的道理，无非是指做人的道理而言。中国自古以来，最重要做人的道理，先圣先贤留下来的格言，都在教导我们如何做人，才不致失去了人的正道。即使是历史给予我们的教训，也是教我们如何做千古的人。所谓千古的人并不是指流芳万世，而是在漫长的人类历史中，如何为自己定位，如何对生命有个交代。如果这些道理都不明白，一生只知吃饭、工作、睡觉，那么与牛马又有什么分别呢？人生并不仅止于此，然而，大部分人却如此过了。并不是要做些轰轰烈烈的事才算懂得做人，大事也并非每个人都做得来的，但至少要不违背做人的本意，心眼不要如马牛一般，只看眼前的一把粮草，而看不到天的辽阔，世界的无涯。当你认为自己是马牛的时候，你就是马牛，如果你认为自己是人，你做的便该是人做的事。
至于知识分子，更应该懂得做人的道理，偏偏历史上，乃至于现今的社会中，有许多读书人做的却是不知廉耻的事，这便是穿着衣做畜牲的事，这种人外表的形象是人，其实内在已经猪狗不如了。
三、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
[译文]
苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然快极了，但却洗不去黏在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自励，也不要像缸中鱼、笼中鸟一般，涎着脸亲附于人。
[评语]
蝇附骥尾，一去千里，不过是个逐臭之夫，马尾一挥，性命尚且难保，又有何益？茑萝依松，爬得再高，到底是个软骨头，虽能低头看人，心却低贱，众人嘴里虽然不说，心中却十分明白。
君子立身处世，不在地位的高低，不在富贵荣华，而在自立与否。即使身处风霜之中，也不可成为缸鱼笼鸟，避于人下，因为那已完全失去做为一个人的真性情，连最基本的一点人格也化为逐臭和低贱的奴性了。
四、仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐
平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。
[译文]
一般的百姓若能多做善事，施惠与人，虽然并无官位，其心却可比公卿。在朝的官员若贪污图利，虽有地位，其心却如同乞丐一般。
[评语]
人性的高贵并不在于地位的高低，生命的价值也不在官位的有无。为官而行可耻的事，不如为民而行可敬的事。富是能将多余的给人，贵是站在上面帮助别人。有的人虽然拥有了全世界，却拿不出一块石子给人，这种人便是最穷的人；有的人虽已站在最高处，却不肯伸出一只手来扶助跌倒的人，这种人便是最贱的人。
什么叫做乞丐？乞丐是永远不足的人。人心如果贪婪无尽，永不知足，即使富如国王，也会贫如乞丐。人在吃饱之后很少会想到别人还饿着，这便是在富贵中的人缺乏同情心的原因。人在声色和欲望的追逐中往往不能满足，因此，便像夸父逐日一般愈逐愈渴，虽长江大海犹不能解其渴，所以，富人之心常如乞丐。
五、一失脚为千古恨
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
[译文]
一时不慎而犯下的错误会造成终身的遗憾，等到发觉而后悔时，已是事过年衰，无可挽回了。
[评语]
人生有多少错误可犯？又有多少时光可以蹉跎？有多少错误是可以挽救的？又有多少错误是无法挽救的？童年时跌交算不得什么，父母师长总是要你爬起来，拍一拍就好了，以后走路要小心。成年后跌交有谁跟你讲呢？讲了你又肯听吗？
会跑跳的人不相信自己不会走路，而成年人也不相信自己的判断会错误，在我们眼中所看到的成年人，有多少是愚昧无知的呢？小孩子只会在平地跌倒，成年人却因为脚力强健，常由高山悬崖摔下。小孩子摔伤了，不过是皮肉之伤，很快就会痊愈。成年人的失足，却伤及筋骨性命，要爬起来不知要耗费多少时间与精力。有形的跌倒，会感觉到疼，知道自己犯了错误才会如此。无形的深渊，孩童不敢走，成年人却因自信而不知不觉地走下去，等到发现到达的是一个暗无天日的地方，想要再走回去，却已发白体衰，生命已不再给他机会了。
生命虽短，歧路却多，失足有时不仅带来肉体的疼痛，还会带来心灵上的悲伤。因此，年轻时要多看看自己的脚下，不要尽顾着瞻望远方，更要先看看自己的心，有时脚走的方向并不是心想的方向，而心却是会欺骗人的。
六、圣贤不白之衷，托之日月
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
[译文]
圣贤所不曾表明的心意，已托付日月。天地间因不平而生的怒气，却表现在风雷上。
[评语]
日月亘古不变，总予人间光明。圣贤的心境也是如此，要人们都能弃黑暗而行于光明，使人间常欢喜而无悲愁。言语有辞穷处，心意有难表时，然而，此心却昭昭如日月，经行不殆，永远为人们的幸福着想。
人间有不平的事，天地有不平的气。不平则鸣，因此产生革命，革命是人间的风雷。路见不平，拔刀相助，是侠客不平之气；生灵涂炭，志士起义，为圣贤不平之气。高下相倾，天地犹生怒气，何况是人，因此，历史上的暴君鲜有善终的。因为，不仅百姓不拥戴他，天地也要诛杀他，才能保有天地的祥和之气。每见狂风骤雨后的天地，仿佛被洗涤过一遍，清爽明亮，便是这个道理。
七、士大夫爱钱，书香化为铜臭
亲兄弟折著，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
[译文]
亲如手足的兄弟如果不团结，即使原本如同美玉一般有价值，分开也如瓜果一般不值钱。读书人太过于爱财，书中的道理也会化为金钱的臭味。
[评语]
人们喻兄弟之情如手足，似骨肉，合在一起恰如美玉。有一个故事是说有个老人临终时，儿子想分家产，老人要他们每人折一枝筷子，并让他们明白一枝筷子容易折断，多枝合在一起却不容易折断的道理。
兄弟之间不仅有友情，更有亲情，照理说较朋友的关系更为深刻，但兄弟之间若失去了这份情感，却连朋友都不如。朋友以利而害，兄弟也往往因利相伤，原为璧合而后瓜分，实在令人伤感，更莫说有煮豆燃箕的那种无情了。虎豹尚且不伤手足，何况是人呢？
读书人当以明理为务，期能一展胸中的理想和抱负，如果太过于爱财，而堕落丧志，书中所学的道理也会因此忘得一干二净。书并没有香气，书中的道理使读书人的心志馨香；钱并没有臭味，钱使人忘却了做人的道理而变得庸俗丑陋，这才是其臭味的所在。
八、心为形役，尘世马牛
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。
[译文]
人心如果成为形体的奴隶，那么就如同牛马一般活在世上。倘若身心为声名所束缚，那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。
[评语]
心是人的主宰，人与禽兽最大的不同处，便是人有心，会思想。马牛是不会思想的，它们奔波劳碌，方才换得一把粮草，终其一生，都是为了粮草而活。人如果为了衣食而奔波，役使自己去做不乐意的事，岂不是同马牛一样了吗？然而，世上有许多衣食无虑的人，却心甘情愿地做为马牛，仅为了口体之养而放弃自己的思想，践踏自己的心灵，这岂不较没有思想的马牛更为可悲吗？
名是一种空洞的声音，人却是有形的物体，偏偏许多有形体的人却被一些空洞的声音所束缚，岂不是很可笑。名声能满足的只是虚荣感，虚荣感就像没有实体的花朵一般，得了再多又有何用？而为了这些虚荣所付出的代价却往往十分可观。名声是一种限定，使身心都不得自在。所以，真正有智慧的人要逃避名声，以免为名声所累。
九、待人留不尽之恩，维系无厌人心
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
[译文]
对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防无法预测的变故。
[评语]
恩惠对于君子而言，并不是最重要的，但在一般人的交往中却很受重视。因为并非每个人都能以心相交，以义留之，既然非亲非故，又非要不可，只好以恩惠留之了。人心是不能满足的，因此，恩惠也不可断绝，方足以维系无厌的人心。至于知心相交，则要留有余不尽的情义，方足以论交。
处事的时候，智不可以尽使，若有不足的地方，要尽快充实起来，惟有以游刃有余的心来处理事情，方有余力应不测的变化。否则，力以使尽，智已用光，一旦事情发生变化，就再也没有心力加以应付了，而导致前功尽弃，岂不是可惜！
一○、宇宙内事，要担当，又要善摆脱
宇宙内事，要担当，又要善摆脱，不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
[译文]
世间的事，既要能够承当担负，又要善于解脱牵绊。若是不能承担，便无法有改善世间的事业；如果不善于解脱牵绊，则无法有超出世间的胸怀。
[评语]
人既然生到这个世界，便要有所作为。这个世界很不完美，因此，这个世界有许多事需要改善，明显的如战争和人类种种痛苦的解决，而根本做法则在于人心的改善，这些都必须借助有担当的人才能去做。
但是，人世间有许多事情会使这些有担当的人迷惑，也有许多牵缠，使原本有志的青年改变了方向与初衷。因此，一颗智慧而超脱的心，乃是必要的。梁启超先生曾说，一个有改善世界心志的人，“一生之中，不可无数年住世界外之世界；在一年之中，不可无数月住世界外之世界；在一日之中，不可无数刻住世界外之世界。”否则，“其所负荷之事，愈多愈重，久而久之，将为寻常人所染，而渐与之同化，脑髓也将炙涸，而智慧日损。”所谓世界外之世界即指心中无染无着的方寸之地。那是一片极为宁静的净土，在人世的生活中，不可无这片清明之地，这就是永不干涸的智慧泉源和自由心境。
一一、极有见识，看得假认不得真
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
[译文]
任凭他对事物有多少见解，却常常只看到假处，看不到真处。不管你多么机警聪明，往往只能表现出巧妙之处，而藏不住背后的笨拙。
[评语]
生命中，有多少事是虚假的？就算你有再多的学识，也未必能认清这点。因为，学识是外来的，若以妄心去追求学问，所得仍然早班妄。这是智慧的问题，而非知识的问题，知识并不等于智慧。许多极有知识的人，克服不了自己的妄想和欲望，徒然追求虚假，始终看不透。
巧和拙是一体的两面，可以说是孪生兄弟；巧的另一面是拙，拙的另一面是巧。许多极聪明的人，常会做出极笨的事而浑然不觉；许多看来愚拙的人，却活得比自认为聪明的人有智慧。智慧不一定是巧妙的东西，刀背虽钝，却比刀刃不易受损，而且具有成为刀刃的潜力。什么是聪明呢？自认为聪明的人往往是最笨的人。真正聪明的人，至少会看到自己的愚笨之处。
一二、量晴较雨，弄月嘲风
种两顷附郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
[译文]
在城郊种几块田地，计算着晴雨和气候的变化。交几个知心朋友，玩赏明月清风，欣赏彼此的文章。
[评语]
若想过自得其乐的生活，这不失为一个好方法。种田则衣食无忧，有知心则心不寂寞。弄风嘲月，是一种游戏的态度，如果抱着游戏的态度去种田，自然可以自得其乐。
这种游戏的态度并非随便或荒怠，而是一种不执着、轻松的心情。以这种心情交朋友，欣赏几篇美妙的文章，是一件多么惬意的事。反之，如果以紧张的心情，去推算气候的变化和讨论文章，那么，种田和看文章都成为苦事，而明月清风反成为累人的东西了。
趣味往往建立在距离上，如果利害心少了，距离便不那么紧迫，就可以用一种艺术的态度去生活，因而趣味盎然。
一三、放得仙佛心下，方名为得道
放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
[译文]
能放得下世俗之心，方能成为真正的大丈夫；能放得下大丈夫之心，方能称为仙佛；能放得下成成佛之心，方能彻悟宇宙的真相。
[评语]
所谓“放下”，主要是指心放下。世俗之心放不下，就会与人争名夺利，得之便骄傲，失之便气馁，富贵则改节，潦倒则失志，这就称不上是大丈夫。大丈夫所以能成就大事业，在其能不为俗情所转，而能扭转俗情。
古来英雄豪杰所不能勘破的，便是成大功立大业的心。若是功业不成，大丈夫也要嗟叹懊恼了。然而，在仙佛的眼中看来，世间的种种功业，无非是梦幻泡影。因此，仙佛世间的事业，也如同梦幻一般。
所谓得道，简单地说，便是彻底了解宇宙的真相。这个真相已是没有“可不可得”这种意识上的见解了，因此，凡是在心中还有佛可以证得这识见的，就还不明白这个真相，因为，佛本是无得无证的。宇宙的真相亦是如此。
一四、执拗者福轻
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
[译文]
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。
[评语]
一个人的福分禄命，往往决定在他的性情。什么叫做福分呢？并非能吃喝玩乐便是有福分，因为，吃喝玩乐的另一面常空虚、无聊、堕落，那是苦，不是乐。福气是一个人精神上能经常保持愉悦，这就不是性情执拗的人所能保持的态度了。因为性格太执拗了，只要稍有违逆之事，他便雷霆大怒，如何能常保持精神的愉快呢？凡事若能退一步想，乐于接受他人的建议，做人做事都会愉快顺利得多。
同样地，一个人如果一天到晚操心很多事情，又很性急，就算不得心脏病，也会罹患肠胃病，怎么可能长寿呢？有时性急反而解决不了问题，不如让心情保持冷静，不要让事情因操之过急而乱成一团，也许会发现许多事根本不成问题。即使有事，内心也是清楚明白的，不会被世事折磨得精神不济。
通达生命之道的君子，不会谈论命运，因为，他明白培养美好的心性，便能拥有美好的生命。他也不去揣测天意，因为，天意是由人做的事是否正确、是否尽全力来决定的。
一五、达人撒手悬崖
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
[译文]
通达生命之道的人能够在极危险的境地放手离去，凡夫俗子则沉没在世间的种种苦恼中难以脱离。
[评语]
悬崖和苦海都是一种比喻。生命中有许多境地看来十分危险急迫，例如，濒临破产的边缘，或遭遇恶人的陷害和排挤等。在一般人觉来，就好像一只手攀在悬崖上，一松手就会跌下万丈深渊似的。而在通达生命真相的人眼中看来，生命不过短短数十年，不论成功或失败，百年后尽成云烟，只要掌握住内心，不使自己坠入痛苦的深渊，那么，走在生命中的任何阶段，都能如覆平地，安然渡过。
但是，对于一般人而言，他们心中的悬崖处处是人，一旦被挤下去，便掉入无边无际的苦海中。事实上，崖上崖下都是苦恼的大海啊！怕掉下去的人早已沉溺在无边的大海中了。
一六、身世浮名余以梦蝶视之
身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
[译文]
人世的虚浮声名，我把它当作有如庄周梦蝶一般，只是事物的变幻，绝不会去看它一眼。
[评语]
庄周梦蝶的寓言，经常被人用来说明生命的非真实性，因为，庄子既然可以梦见自己成为蝴蝶，而且感受又如此真实。那么，又如何知道我们这一生，不是另一个更真实的自己所作的梦呢？梦总会醒，即使梦中的一切再真实，却是虚无的。就像人总会死，生命中的种种情境，在当时曾经血泪交织的事实，乃至于誓死相随的欢爱，日后回想起来，都是一场梦。而生命中的虚累声名，更是梦中之梦了。为梦中的赞美而沾沾自喜，岂不可笑？
一七、有百折不回之真心
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
[译文]
一个人对任何事具有百折不挠的坚贞心志，逢到任何变化才有应付裕如的运用力。
[评语]
俗话说：“熟能生巧”。若凡事只做了一下，遇到困难，便畏难而不思克服，索性放弃，必定一事无成。就好像绿豆，它又称为“铁豆”，很不容易煮烂，必须用火耐心地煮很久才会烂，滋味才会逐渐出来。你想，没有煮烂的绿豆吃起来是什么滋味？
任何事情在处理的过程中，必定有它的困难处，等困难一一克服了，就是平坦大道。譬如走钢索，一旦将心理和生理的种种困难克服了，再加上熟练的技巧，便能在钢索上做出种种奇妙的动作。这妙用难道凭空便可随手拈来吗？妙用是将困难都克服以后，才能显现出来的啊！
一八、立业建功，要从实地着脚
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基；若稍计功效，便落尘情。
[译文]
创立事业，建立功绩，都要踏实地做，如果稍为有羡慕声名的想法，便会使原有的成果变得虚假不实。究究道理，修养德性，时时都要从安身立命之处下工夫，如果稍为有计较功效的念头，便落入了世俗的尘垢之念。
[评语]
醉心名誉声闻的人，即使立业建功，也是为己，而非真心为人。不是真心去做的事，究竟是虚为之事，必随声名而改变心志。就如射箭，本欲射靶，却一心以为鸿鹄将至，还能专心射箭吗？真有鸿鹄飞来，心便逐鸟而去了。
至于讲道修德，最重要的是为了涵养自己的德性，不是为了他人的眼光，也不是为了得到什么好处。若是为了他人眼光而做圣贤样，只是个蹩脚的戏子，不但辛苦，更是可笑。在道德上真正有所得的人，根本不计较他人对自己的看法。计较他人的看法，便是落在世俗尘垢之念上了，道德也就失去了。
一九、有假兢业的心思
学者有假兢业的心思，又要有假潇洒的趣味。
[译文]
求学的人应该既要有认真对待学业的心情，又要有不拘泥，不迂腐的态度。
[评语]
这里所说的“假”，并不是虚假的意思，而是一种趣味性和自我收束。对于学问、事业，抱着兢兢业业的态度固然不错，然而变成紧张就不好了。如果学者通达生命的真实与非真实性，便可知事情并无绝对的严重。因此，所谓的兢业，无非是在悠然之中假借的一种戒慎态度，不但不会使我们的精神过度紧张，反而可以适当地激励自己，使学问、事业有所增进。
所谓超逸绝俗，有时只是基于对世俗的憎恶，以为绝俗方有真实，而实际上却是一种逃避，这就是另一种严重的心态了。因为，那样便失去了幽默感和趣味性。没有什么真正可憎，也没有什么能真正脱离世间独自存在，生命应在不严重与不放逸中，才是最佳的状态。
二○、无事如有事，时提防
无事如有事，时提防，可以弭意外之变。有事如无事，时镇定，可以销局中之危。
[译文]
在平安无事时，要有所预防，好像随时都会发生事情一般，这样才能消弭意外发生的变化。在发生危机时，要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。
[评语]
人在安定之中，往往不能看到危急之时；而危急之时，心思又被眼前的危机所震慑，不能定下心来思考解决之道。这都是由于只看到眼前，而不能考虑到另一面的缘故。人的眼光应常常看到事情的相反面，才能考虑得较为周全，“防患于未然”，“既来之，则安之”。前人的告诫，值得我们深思。
二一、穷通之境未遭，主持之局已定
穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？
[译文]
在还未遭受贫穷或显达的境遇时，便先确立自我生命的方向；在还未受到年老和疾病的折磨时，预先看破生死的道理。在现今的社会上，能和谁谈论这些呢？
[评语]
一般人总要经过种种波折后，才能看透生命的真相，对自己该怎么活才是最好的方式，才会有某种体任。然而，到了有这种体悟的时候，已是中年以上的人了。青春不再，而错误早已铸成。只能在午夜梦回时，顿足长叹：“而今才道当时错，心绪低迷，红泪偷垂。”有的人一生就在不经意中度过，过得懵懵懂懂，不知不觉。
其实，每个人都有智慧，只是大多数人都不敢确认罢了。因此，随戏迷情，终要悲叹于白发衰鬓，而对生命有种种悔恨，死犹不甘的大有人在。这些人倒该想想“亡羊补牢未为晚矣！”
二二、枝头秋叶，将落犹然恋树
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
[译文]
秋天树枝上黄叶，即使将要落下，仍然眷恋着枝头。屋檐下的野鸟，除非死去，否则不肯离开它的巢。人生在世，就像这秋叶与野鸟一般可怜。
[评语]
秋叶和野鸟着一“恋”字，所以可怜。黄将落不落，在秋风中颤抖摇曳，令人望之酸苦。野鸟一饮一啄，死守旧巢；飞既不及数里，生也不过数年。老鸟死去，幼鸟又如此终其一生。反观大多数人的生命，何尝不是如此呢？
谁能视生命如浮云，无所留恋？谁又能像浮云，以天为家？而谁又能阻止生命不像浮云一般消逝？云本无心而出岫，人却有情相挽留。一个要走，一个要留；一个短暂，一个却要长久。生命的可怜与无奈就在这里。然而，又是谁在可怜呢？无非是人让自己可怜罢了！
二三、刚强，终不胜柔弱
舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
[译文]
舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，可见偏执总是比不上圆融。
[评语]
老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”这说明了柔弱中的生意，以及刚强中的死意。牙齿极坚硬，我们用它来咀嚼食物，然而它却很容易毁损。舌头虽柔软，却受牙齿的保护，发挥味觉的功能。滴水可以穿石，却依然是水。由此可知，柔能克刚。因此，老子力主“柔弱胜刚强。”
门之易损，在其不动；而枢之不蠹，在其常动。因为不动，蠹虫才有机可乘；因为常动，蠹虫才无法入侵。枢因为圆，所以仅损磨擦的表面，且能照应各面；门因为方，所以两面皆损，而只能照应一方。偏执与圆融的差别就在此。行事刚强偏执的人应引为借鉴。
二四、声应气求之夫
声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。
[译文]
心意相投的好友，绝不必经由文字斟酌才能互相了解。自然天成的文章，不在于一句或一字的晦涩奇特。
[评语]
心意相投的两人，绝不在寻行数墨上了解，因为，文字所能表达的非常有限。有时一个眼神，或一个手势，就能使双方尽在不言中。我们说两个人声应气求，等于说他们的频率很接近一样，好像是同一个电台似的。别人怎么拨都找不到那个频道，如同寻行数墨一样，就算找到了，声音也不清楚，甚至根本听不懂呢！
以“风行水上”来形容文章，可见是出乎自然，所谓“文章本天成，妙手偶得之。”至于“拈断数茎须”之句，虽然不乏警字奇句，但大多有些苦涩之味，若是刻意推敲一字一句之奇，所以文章必忸怩造作之态，终不能成风行水上之文。所谓风行水上之为，大概要像苏东坡所说的：“常行于所当行，而止于不可不止。？那样的文章才堪当吧！
二五、才智英敏者，宜以学问摄其躁
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
[译文]
才华和智慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄浮躁之气。志气和节操过于激烈高亢的人，应当修养德性来融合个性偏激的地方。
[评语]
才智英敏的人反应很快，由于天资聪颖，对事情可能不爱多加考虑。但是，“智者千虑，必有一失。”往往他们所作的决定显得操切或浮躁。因为自恃聪明才智，在追求学问上，可能较为偷懒，不肯脚踏实地学习，反而变得志大才疏。这并不是说他们不是良材，只是没有好好琢磨而已。如果他们肯努力在学问上脚踏实地扎根，而不那么急切地想跑想飞的话，成就一定会比许多人都要大。
志节激昂的人嫉恶如仇，对社会的看法，往往是正反黑白过于分明。他们如果得不到社会的共鸣和支持，很容易走上偏激的道路。他们对人性需要有更多的了解和宽恕之情。因此，只有通过本身的修养和对生命有更深一层的认识，才能缓和个性中过于激昂的部分。
二六、居轩冕之中，有山林气味
居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
[译文]
在朝为官显达之时，必须要山间隐士那股清高的志趣。闲居在野的处士和隐者，也应怀抱治理国家的长才，不可忽略国家大事。
[评语]
所谓“山林的气味”，是指达官显贵的人，在胸臆中应保有一点天地的清气。因为富贵荣华易使人迷失本心。而沾染上许多物恋。若名利的欲望太重身心不得自在，就很难保证不会假公济私，做出危害国家利益的事来。
难道隐居山林的人是最“清高”的吗？倒也未必。因为，他们只能独善其身，而无法兼善天下。隐士中如吕尚、诸葛亮者，可说是能处林泉而怀廊庙经纶的人了。他们即使居轩冕之中，也不失其山林气味，因此，既能不老死于山林，徒然过一生，也能不沉溺于轩冕，完成志业。
二七、少言语以当贵，多著述以当富
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
[译文]
以少说话为贵。多著书立说为富有；把极好的清名当作车，美好的文章当作肉。
[评语]
贵是一种自尊。我们说沉默是金，其实，言语何尝不是金？多言就如钱币贬值一般，使言语成为破铜烂铁，一文不值。反之，如果是经过心灵的酝酿，生活的体验和学问的熔铸，将所要讲的话化为文字而著书立说，那么，将是字字珠玑，启人心灵。这难道不是精神上的富翁吗？
有清名的人即使布衣草履，也能使人尊敬；有恶名的人即使乘坐最名贵的轿车，仍然令人厌弃。想要在众人心中的马路上开车奔驰，是不容易的。除非车上载的是清名美誉。至于论到美味，肉的滋味不过一时，而且又太厚腻，吃多了反而伤肠胃。只有美好的文章，才是心灵的丰盛飨宴，耐人寻味，不会使人神昏气怠。所谓“开卷有益”，还是多读书吧！
二八、要做男子，须负刚肠
要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。
[译文]
要做个真正的大丈夫，必须有一副刚毅不阿的心肠。想要学习古人，应当坚定吃苦耐劳的志向。
[评语]
什么叫做刚肠？就是一种充满正气，富贵不能淫，威武不能屈的心志；要为人间伸张正义，要有为世人打抱不平的抱负。“刚”水宁为玉碎，不为瓦全，不阿谀，不逢迎。世间男子都应如此。
孔子说：“古之学者为人，今之学者为己。”又说：“朝闻道，夕死可矣！”古人讲求的志气和节操，以及生命的价值观，对许多现代人来说，似乎是很难做到的事。大部分人都认为，像古人那样活得太辛苦了。这就是由于物质的发达，使人忽略了精神生命使然。同时，也是因为人性的懦弱和怕吃苦。我们可以发现，古人在物质方面或许没有我们丰富，然而，在精神方面我们却贫乏极了。要学古人并非不可能，但是，要看我们有没有勇气改变价值尺度。若真能如此，古道就不远了。
二九、柔玉温香，观想可成白骨
荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。
[译文]
荷叶和榆荚，就是我囊中的金钱。柔美的女子，通过时空的想象，不过是白骨一堆。
[评语]
金钱和美女，人见人爱。对于金钱，甚至想象有一种叫做“青蚨”的昆虫，只要用它的血来涂钱，便能让使用出去的钱自动回来，真是痴心妄想。不如把荷叶和榆荚当作钱，这就很有趣了。把大自然当作自己的财富，胸中丘壑，不言可谕。
倾国倾城的美女令人如痴如醉，却不过是时空中的幻相。假以三十年，花容即以老去，再假以三十年，全成了累累白骨。事实上，凡是我们眼所观、耳所闻、手所触、鼻所嗅、心所想，都是时空中的幻影。明白这点，就能从无尽的贪爱痴缠中解脱出来。然而，凡夫俗子总是放不下。
三○、烦恼场空，身住清凉世界
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
[译文]
将烦恼的世界看破了，此身便能安住在清凉无比的世界里；营营求取的念头断绝了，此心便能在天地间获得自在。
[评语]
日本的快川和尚在诸侯织田信长纵火焚烧寺庙时，仍与全体僧众静静打坐。在火堆里，他临终开示徒众两句偈语：“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉。”当我们烦恼时，好像处在极热的火堆里，一刻都不能安住；而有一些厌世者，极度厌恶这个世界，甚至走上自杀之路。事实上，若能了解一切烦恼的本质其实是空的，也就不会被这些烦恼所干扰了。能如此想，所谓的清凉世界就在心中。像快川和尚在火堆中仍能保有清凉的心境，那是何等的彻悟和定力啊！
我们的心本来是自在的，却因种种营求的念头，才把心束缚住了。追求金钱的，他的心就被金钱所束缚；渴望美人的，他的心就被美色所束缚。许多人的心从来没有自由自在过。其实，内心若无非分之想，不论何时何地，我们都是自在的。
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三分钟学习诸葛神术——小六壬断卦篇（二）
上一次我们介绍了小六壬三种吉卦的占断（没看过之前文章的请关注我自行查看一遍）
今天我们来学习小六壬凶卦的解读。
第一，留连
留连，顾名思义为牵扯不断，磨磨唧唧。如占感情的多得留连卦，代表藕断丝连或暧昧不清。如讨债得留连往往是白费口舌，墨迹半天，拖泥带水，这是一个不爽利的卦。
口诀曰： 留连事难成 求谋日未明 官事只宜缓 去者未回程
断曰： 失物 南方见，急讨方趁心， 更须防口舌， 人口且平平 。
解曰：
留连意味着事情难以成功。
谋事也成败未明了。
官事适合暂缓节奏。
出行的人还不能回来。
丢的东西要去南方找，快点去找才不会丢。
更要防止日常中的口舌是非。
第二，赤口
赤口，听名字就是凶卦，通常代表口舌，血光，受伤（心理或者生理），激烈的碰撞和冲击。凶的程度从拌嘴吵架到车祸流血不等。占到这个卦就冷静一点，控制一下脾气，免得惹祸上身。
口诀曰： 赤口主口舌 ，是非要紧防 ， 失物速速讨 ， 行人有惊慌 。
断曰： 六畜多作怪，病者出西方， 更须防咒嘴， 诚恐染瘟肓 。
解曰：
赤口是口舌之卦，要谨防口舌是非。
东西丢了就赶紧四处找吧，八成找不到。
出行的人在外受了惊吓恐慌。
家宅六畜多不安分，
病源在西方。
占到这个卦要谨言慎行，防止灾祸上身。
第三，空亡
空亡，简单明了，瞎忙乎最后竹篮打水一场空的卦象。空亡往往代表不行、没戏，等不祥的状态。极特殊情况下也会代表没有灾祸。若丢东西得空亡，那基本就找不回来了。
口诀曰： 空亡事不祥 ，阴人少乖张， 求财无利益 ，行人有灾殃 。
断曰： 失物寻不见 ，官事有刑伤， 病人逢暗鬼，解禳保平安。
解曰：
空亡这个卦很不祥，有阴人容易做怪。
求财求不到。
出行的人有灾祸。
东西丢了，找不回。
官非之事，易有刑牢之灾。
生病之人往往是冲犯了阴类。
占到此卦的人，就多多祈祷乞求平安吧。
以上是小六壬三种凶卦卦象的解读。至此，小六壬的起卦和简易批断已经给大家基本介绍完了。以后，我们还会介绍一些其他相关的简易的易学占卜技术。请大家多多关注哦。
三年级语文中必须掌握的成语及解释
三年级（上）
1.大雨滂沱：滂沱：雨大而多的样子。形容雨下得很大。
2.夕阳西下：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。
3草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
示例：这样看来，花香鸟语，～，都是大自然的语言。
4.连绵不断： 连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断。
示例：～的高山阻挡我们的去路。
5.根深固本：根基牢固，难以动摇。
6.浇树浇根:后半句是交人交心。指要善于抓住问题的关键。
7.根深叶茂：茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。
8.高堂广厦：指高大、宽阔的厅堂、房屋。
9.玉宇琼楼：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
10.湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
11.雏鹰展翅：雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
示例：大学已经毕业了，这正是他～的时侯。
12.意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。
示例：书中所述的人生哲理～。
13.错落有致：错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。
14.曲径通幽：曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
15.千岩竞秀：岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。
16.万壑争流：壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。
17.鸡飞狗跳：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
18.山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
19.惊涛拍岸：汹涌的波涛不断地向岸边涌来。
20.骄阳似火：强烈的太阳光像火那样热，把树叶都晒蔫了。形容天气非常炎热。
例：夏天的中午骄阳似火，人们都不愿出门。
21.形态各异：事物的形状或表现各不相同。
例：元宵灯会上，形态各异的花灯吸引了成千上万的游人前去观赏。
22.一碧如洗：蓝天仿佛被水冲洗过一样，非常美丽。
例：天空一碧如洗，让人心旷神怡。
23.五彩斑斓：形容颜色灿烂多彩，艳丽夺目。
24.热闹非凡
25.金光闪闪
26.波光粼粼：形容波光明净。波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。
示例：波光粼粼的湖面上，渔帆点点。
27.茁壮成长：健康地成长。
示例：看到下一代健康活泼地～，为人父母者无不感到十分欣慰。
28.竞相开放：互相争着开放。
例：春天里，各种花竞相开放。
29.称霸一方：倚仗权势，欺压别人，成为一方的霸主。
29.连绵起伏:或高或低，接连不断的样子。
30.滔天巨浪：形容波浪极大。
例：海面上掀起了滔天巨浪。
31.兴风作浪：比喻挑起事端或进行破坏活动。
例：孙悟空杀了那条兴风作浪的恶龙。
32.胡作非为：不顾法纪或舆论，任意行为。
例：我们怎么能容忍他胡作非为呢？
33.唉声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出的叹息声。
例：遇到困难只会唉声叹气，是不能解决问题的。
34.万般无奈：形容一点儿办法都没有。
35.忍辱负重：忍受耻辱，承当重任。指为了一切而承受屈辱。
36.以曲求伸：胸有大志，能在逆境中生存。
37.发奋图强：下定决心，努力谋求富强。
38.救亡图存：拯救祖国的危亡。
39.卧薪尝胆：形容人刻苦自励，立志为国家报仇雪耻。
40.催人奋进：激励人奋发进取。
41.羽翼丰满：羽翼，翅膀，比喻辅佐的人或力量。比喻已经成熟，力量已经壮大。
42.报仇雪恨：通过报仇而彻底消除心头之恨。
43.叶落归根：树叶总凋落在树根旁。比喻人或事物都要有一定的归宿。
44.一帆风顺: 船挂着满帆顺风行驶。比喻很顺利，没有任何阻碍。
45.老马识途：比喻有经验的人能提出解决问题的办法，起到引导作用。
46.目不暇接: 指东西很多，眼睛都看不过来。
47.美不胜收: 形容好的东西很多，一时看不过来。
48鱼贯而人：如鱼头尾相接般连续进入。
49.倾巢而出：比喻全部出动。
50.狼奔豕突：豕：猪。像狼和猪那样奔跑乱窜。
51.群龙无首：比喻人多而没有领头的人。
52.狡兔三窟：狡猾的兔子有三个洞穴。比喻藏身的地方多。
53.大街小巷：形容到处都是，覆盖的地域广。
54.人头攒动：形容人很多。
55.风驰电掣：形容非常迅速，急闪而过。
56.车水马龙：形容车马来往不绝的繁华热闹景象。
57.华灯初上：夜晚来临，装饰精美、光辉灿烂的灯刚刚开放。
58.流光溢彩：指灯光绚烂多彩。
59.美轮美奂：形容房屋高大华丽，多用来赞美新屋美景。
60.巧夺天工：夺：超过。形容制作技艺高超。
61.和风细雨：比喻做事态度温和，方式和缓，不粗暴。
62.春风化雨：适于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
63.呼风唤雨：比喻能够支配自然。
64.栉风沐雨：形容奔波劳碌，不避风雨。
65.未风先雨：
66.见风是雨：比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。
67.凄风苦雨：形容天气恶劣。比喻境遇悲惨凄凉。
68.暴风骤雨：来势迅猛的风雨。比喻声势浩大、发展迅猛的群众运动。
69.戎马一生：一辈子都从事军事活动。
70.身经百战：亲身经历过许多次战斗。
71.刮骨疗毒：用刀在骨头上刮，来治疗骨头里的毒。
72.传为美谈：被人们广泛称道或赞颂。
73.约法三章：原指军队法纪严明，后泛指约好或提出几条规定，大家共同遵守。
74.秋毫无犯：形容军队纪律严明，对百姓没有丝毫侵犯。
75.运筹帷幄：常指在后方决定作战方案。泛指主持大计，考虑决策。
76.好谋善断：喜欢出谋划策，善于作出判断。
77.学海无涯：学习像是在海上航行，没有边际，要学的知识无穷无尽。
78.书山有路：读书就像是登山，有路可走的，路径是什么？就是勤奋。
79.九牛一毛：像是九头牛身上的一根毛，比喻极大数量中微不足道的数量。
80.沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。
81.孜孜以求：不断追求，不知劳累。
82.全力以赴：付出所有的精力去做成一件事情。
83.百尺竿头，更进一步：比喻在学问、技术等方面达到了很高的程度后，再继续努力，向前发展。
补充成语（三年级上）
1.不由分说：由不得别人分辩。
例：看到我还在看电视，爸爸不由分说地上前关掉了电视。
2.聚精会神：形容注意力高度集中。
例：同学们聚精会神地听老师讲应用题。
3.无影无踪：形容完全消失，不知去向。
例：眨眼工夫，几个孩子就跑得无影无踪。
4.经久不息：指掌声过了很长时间还没停止。
例：刘校长话音刚落，礼堂里就响起了经久不息的掌声。
5.若有所悟：感觉好像悟出了什么道理。
6.倾盆大雨：形容雨很大。
7.扶老携幼：搀扶着老人，领带着小孩。
8.兴高采烈：形容兴致很高，精神饱满。
9.天各一方：彼此相隔遥远，难于相见。
10.思绪万千：指内心的想法非常多。
11.意味深长：含义深刻，耐人寻味。
12.迫不及待：急迫得不能等待。
例：妈妈做了我最爱吃的鱼香肉丝，菜刚端上桌，我九迫不及待地尝了一口。
13.举世闻名：形容名气很大。举：全。
14.开怀大笑：因心情畅快而大笑。
15.人流如潮：人群像潮水一样，形容人很多。
16.驰名中外：形容声名传播得很远。
17. 不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。
18. 亡羊补牢：羊丢失了，才修理羊圈。比喻在受到损失后想办法补救，免得以后再受损失。
19. 惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓的人，遇到一点动静就非常害怕。
20. 恍然大悟：形容忽然醒悟过来。
21. 鸦雀无声：形容非常静。
22. 情不自禁：控制不住自己的感情。
23. 脱口而出：不假思索，随口说出。
24. 异口同声：形容很多人说同样的话。
25. 喜出望外：遇到出乎意外的喜事而高兴。
26. 如愿以偿：愿望得到实现。
27. 小心翼翼：形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
28. 五湖四海：指全国各地。课文中指全世界。
29. 恋恋不舍：形容舍不得离开。
30. 身无分文：身上没有一文钱。形容极其穷困。
31. 名不虚传：传播的好名声一点不虚假。
32. 爱不释手：喜爱得舍不得放下。
33. 语无伦次：话讲得很乱，没有条理层次。
34. 提心吊胆：形容十分担心或害怕。
35. 面如土色：脸色跟土一样，没有血色。
三年级（下）
1.气象万千：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。
示例：这庄严秀丽、～的长江真是美极了。
2.风云变幻：象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。
3.若隐若现：隐隐约约，看不清楚。
4.腾云驾雾：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。
示例：这简直不是马，是一条～的白龙！一条白龙。
5.飘飘欲仙：欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
6.白云苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
7.瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
8.有利可图:图:谋求.有利益可谋求.
9.有机可乘:机:机会.乘:趁.有机会可以利用,指有空子可以钻.
10.有根有底:有开始也有结尾.指做事能够坚持到底.
11.有始有终：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
12.有口难言:有话不便说或不敢说.
13.有恃无恐:因为有依靠而不害怕,没有顾忌.多含贬义.
14.有求必应:只要有人请求帮助,就一定答应.
15.有志竟成:指只要意志坚定,事情一定能够办成.
16.风华正茂：风华：风采和才华。茂：旺盛。风采和才华正茂盛。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
17.出类拔萃：出：超出。类：同类。拔：高出。萃：指聚在一起的人或物。人的品德才能出众，高出同类之上。
18.才思敏捷：形容人思维敏捷，才华出众。
19.后生可畏：年轻人是新生力量，很可能超过前人，因而值得敬畏。
20.文思如泉：行文思路像泉水奔涌那样迅速、丰富、流畅。
21.手不停挥：手不停地挥写。形容文思敏捷，写作极快。
22.笔下生花：形容文章写得很出色。
23.力透纸背：形容书法绘画笔力遒劲有力。也形容诗文作品深刻有力。
24.精妙绝伦：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。
25.炉火纯青：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
26.活灵活现：形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。
27.栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
28.梦笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
29.浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
30.斗酒百篇：饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷。
31.鬼斧神工：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
33.自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
例：一个国家要想强盛，必须要有～的精神。
34.忍辱负重：忍受委屈，承担重任。
35.始终如一：自始至终都一样。
36.飞沙走石：沙土飞扬，石块滚动。形容风势狂暴。
37.志在千里：有远大的抱负和理想。
38.义无反顾：义：道义。反顾：回头看。指为了正义事业而勇往直前，毫无犹豫。
39.坚定不移：形容人立场、观点、主张等固定专一，毫无动摇。
40.坐观成败：指冷眼旁观别人的成功失败而不帮助。
41.按兵不动：控制军队，使暂时不行动，以等待时机。
42.操之过急：操：办理，从事。急：急噪。办事过于急噪。
43.轻举妄动：轻：轻率，不慎重。妄：随便，胡乱。指未经慎重考虑，轻率、盲目地采取行动。
44.兴风作浪：作：兴起。比喻煽动挑拨，制造事端。
45.蠢蠢欲动：蠢蠢：虫子爬动的样子。形容像虫子一样缓慢移动。
46.雷厉风行：像打雷那样猛烈，像刮风那样迅速。形容做事声势猛烈，行动迅速。
47.闻风而动：听到风声或消息就立刻行动。
48.烟波浩渺：烟波：雾霭苍茫的水面；浩渺：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。
51.谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
52.一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
53.风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。
54.鸥水相依：比喻离不开赖以生存的环境。
55.海波不惊：指没有风浪。比喻太平盛世，平安无事。
56.揠苗助长：把苗拔起来，帮助苗快长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，只能事与愿违。
57.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
58.螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
59.鹬蚌相争：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
60.郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
61.叶公好龙：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
62.狐假虎威：假：凭借。比喻倚仗别人的威势吓唬人，欺压人。
63.黔驴技穷：黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
补充成语（三年级下）
1.难以计数：难于计算它的数目，形容很多。
例：元宵节的夜晚，去夫子庙观灯的人难以计数。
2.星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。
3.心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。
例：站在紫金山顶，一切尽受眼底，令人心旷神怡。
4.水天相连：水连着天，天连着水，水天相接。
例：清晨，我站在海边远望大海，在那水天相连之处，一轮红日喷薄而出。
5.变幻无常：不规则地改变，没有规律。
例：“六月天，孩儿脸。”这话一点儿没错，刚刚还是晴空万里，一会儿就雷电交加，下起了倾盆大雨，真是变幻无常。
6.腾云驾雾：传说中利用法术乘云雾飞行。
例：孙悟空一边在空中腾云驾雾，一边手搭凉棚寻找妖怪的行踪。
7.一泻千里：江河水流迅速。
例：黄果树瀑布气势磅礴，一泻千里。
8.千姿百态：姿态多种多样。
9.流连忘返：留恋不止，舍不得离去。
例：春游时，公园里的美景令同学们留连忘返。
10.飘飘欲仙：心中舒服，像成仙一般。
例：登上庐山之顶，望着变幻无穷的云海，我张开双臂，真有种飘飘欲仙的感觉。
11.气喘吁吁：形容大声喘气的样子。
12.大汗淋漓：浑身是汗，湿淋淋往下滴的样子。
例：他每天坚持晨跑，总要跑得大汗淋漓才罢休。
13.飘飘悠悠：在空中或水面上轻缓地浮动。
例：一阵秋风吹过，梧桐树叶飘飘悠悠地落了一地。
14.千山万水：形容道路遥远而险阻。
15.艰难险阻：险阻，危险和障碍。指前进道路上遇到的种种困难、危险和障碍。
例：红军战士们克服了无数的艰难险阻，完成了二万五千里长征。
16.不知所措：不知怎么办才好，形容受窘或发急。
例：在课堂上津津有味地偷看小说的赵刚，被老师当堂捉住后，一时不知所措。
17.热火朝天：比喻群众的情绪饱满、高涨，像烈火燃烧一样。
例：我校秋季运动会上，同学们积极参加比赛，运动场上热火朝天。
18.尽心尽力：用所有的力量来做。
例：他尽心尽力地照顾老人，十年如一日，毫无怨言。
19.神勇无比：形容人非常勇猛，无可匹敌。
例：解放军战士神勇无比，突破重重艰难险阻，终于到达了目的地。
20.影影绰绰：模模糊糊，不真切。
例：天刚刚亮，影影绰绰地可以看见墙外的树梢儿。
21.胸有成竹：比喻处理事情以前就已经有完整的谋划打算。
例：只有事前充分准备，做起来才能胸有成竹。
22.拍案叫绝：案，桌子。拍着桌子叫好，形容非常赞赏。
例：读鲁迅先生的作品，常常会因他的精彩词句而拍案叫绝。
23.笔走如飞：写文章速度很快，一气呵成。
例：作文比赛开始了，只见小选手们一个个笔走如飞。
24.千古传诵：被人们一代代吟诵、流传。
例：《静夜思》是千古传诵的名作。
25.惊喜万分：形容又惊又喜，非常激动。
例：听到这个消息，大家惊喜万分。
26.为之一震：形容心灵受到了震动。
例：看到试卷上的成绩，他不由得为之一震。
27.束手就擒：捆起手脚任由人来捉。比喻毫无抵抗能力。
例：警民合作，布下了天罗地网，歹徒们只好束手就擒。
28.东逃西窜：形容四处逃跑，到处找地方躲藏。
例：我军的大炮一响，敌人便像兔子一样，吓得东逃西窜。
29.翩翩起舞：形容轻快地跳舞。
例：公园里的一角花香扑鼻，引来了一群蝴蝶，它们在花丛中翩翩起舞。
30.铺天盖地：形容来势迅猛，到处都是。
例：风卷着泥沙、纸屑、垃圾铺天盖地地袭来，路上一个行人也没有，到处一片狼藉。
31.暴跳如雷：跳着脚喊叫，像打雷一样。形容大怒的样子。
32.谈笑风生：形容谈话谈得高兴而有风趣。
33.小心翼翼：形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
34.斩钉截铁：形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。
35.展翅高飞：张开翅膀，在高空飞翔。
36.望而生畏：看见了就害怕。
例：这条小路崎岖不平，下面就是万丈深渊，让人望而生畏。
37.庞然大物：外表上庞大的东西。
例：老虎虽然凶猛，但是遇上大象这庞然大物还是闪开了。
38.物产丰富：天然出产和人工制造的物品种类多、数量大。
例：桂林地区不但风景优美，而且物产丰富。
39.窃窃私语：私下里小声地说话。
例：开会时，有人在下面窃窃私语，这样会影响会场秩序，是不对的。
40.一筹莫展：一点办法也想不出。
例：看着肆虐的洪水，人们一筹莫展。
41.翻山越岭：翻越多座山岭。
42.披荆斩棘：比喻扫除前进中的困难和障碍。
例：勇士们披荆斩棘，勇往直前，终于在半个月后，攀上了山顶。
43.筋疲力尽：形容疲劳到了极点，一点力气也没有。
44.兴致勃勃：勃勃，兴盛的样子。形容兴趣很浓。
45.毫不示弱：一点儿也不像对方表示软弱。
46.喜笑颜开：心情愉快，满脸笑容。
47.无影无踪：一点影子一点踪迹也没有。形容消失得干干净净，不知去向。
48.两全其美：做一件事顾全两方面，使两方面都好。
例：做家务事，既可以锻炼自己独立生活的能力，又能减轻父母的负担，这不是两全其美吗？
49.聚精会神：全部精神集中在一起。形容注意力集中。
例：上课了，同学们聚精会神地听讲，积极举手发言，学习劲头十足。
50.将信将疑：有些相信，又有些怀疑。
51.远近闻名：远处和进处都非常有名。形容很有名气。
52.欢天喜地：形容非常高兴。
例：新春佳节，家家户户欢天喜地，合家团圆，到处一片喜庆的气氛。
53.失声痛哭：控制不住而大哭起来。
例：听到这个不幸的消息，大家都失声痛哭。
54.三三两两：三个一群两个一伙。
例：傍晚，人们三三两两地在河边散步，悠闲自在。
55.七嘴八舌：形容人多语杂，讲个不停。
例：谈起动物的话题，同学们兴趣盎然，大家七嘴八舌，争着发表自己的看法。
56..大大咧咧：形容随随便便，满不在乎的样子。
57.挺身而出：形容不避艰险，勇敢地站出来。
例：面对险情，解放军战士挺身而出，保护国家财产和人民的生命安全。
古诗词中的那些鸟儿，分别代表着什么寓意？
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”
……
在古诗词中
经常能读到与鸟儿有关的诗句
然而
不同的意境
鸟儿往往被赋予特殊的含义
如果将下列诗句中
提到的鸟儿
按照同一种类对号入座
您能答对几个
答案揭晓
看看您答对了吗？
“子规声里雨如烟”与“望帝春心托杜鹃”对应；
“隔叶黄鹂空好音”与“花影乱，莺声碎”对应；
“人似秋鸿来有信”与“衡阳雁去无留意”对应。
这些诗句中
分别描写了哪种鸟
又寄托了怎样的感情
往下看
让我们通过诗词
感受鸟儿们传达的情谊
黄鹂
杜甫《蜀相》一诗中写到
“隔叶黄鹂空好音”
这句诗中
提到了黄鹂
黄鹂是一种常见的鸟
很多诗句中
都不乏它们的身影
↓ ↓
“两个黄鹂鸣翠柳”
“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”
黄鹂又名黄莺、仓庚
羽色鲜黄可爱
鸣声清亮婉转
常常出现在歌咏春天的诗里
《诗经·豳风·七月》中
就不乏这样的描写
“春日载阳，有鸣仓庚”
大雁
苏轼在诗中写到
“人似秋鸿来有信”
“鸿”的本义是大雁
古人相传
鸿雁可以替人传递书信
“雁信”“雁书”
往往代指书信
古时还有这样的讲究
办婚礼时
男孩子要送雁给女孩子
因为雁是守信的
子规
翁卷在《乡村四月》中写到
“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”
放眼望去，原野上葱葱郁郁
稻田里水色倒映着天光
如烟雾般的蒙蒙细雨中
传来一声声清脆的“布谷布谷”
呼唤着人们快快忙碌起来
投入农耕生产
子规是布谷鸟的别名
也被称为杜鹃、杜宇
《荆楚岁时记》中
也有这样的记载
“四月也，有鸟名获谷，其名自呼。
农人候此鸟，则犁耙上岸。”
子规在春季播种时鸣叫
农人以此作为时序变化的信号
听到“布谷布谷”的叫声
就要做好犁地、耙田等农活
一些地方则准备插秧了
这些诗词中
也记录了子规催耕的场景
杜甫《洗兵马》
“田家望望惜雨干，布谷处处催春种”
李白《赠从弟冽》
“日出布谷鸣，田家拥锄犁”
葛长庚《水调歌头》
“一犁梅雨，前村布谷正催耕”
农人耳中的“快快布谷”
到了诗人那儿
就变成了催人泪下的“不如归去”
柳永在《安公子》中写到
“听杜宇声声，劝人不如归去”
贺铸在《摊破浣溪沙》中写到
“多谢子规啼劝我，不如归”
子规
是文人墨客的常咏之物
羁旅在外的游子
总会因其啼鸣勾起思乡之情
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
离愁别绪本就萦绕在心头
子规的“不如归去”又将乡思唤醒
除了乡愁
诗人们还借此抒发哀愁悲伤的情绪
李白在暮春时节送别好友
子规“替”他唱起哀婉凄切的离歌
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
白居易谪居卧病浔阳城
陪伴他的是杜鹃啼血的哀声
“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”
不同的鸟儿
代表着不同的意象
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小六壬入门-值得收藏！
小 六 壬
图片来自网络
旧时占卜法之一。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上。占时按月、日、时顺序求之。得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。俗称报时起课法。
第一节基础知识
1、月份：正月，二月，……，十二月；
2、日辰：初一，初二，……，二十八(二十九、三十)。
3、时辰：用十二支表示：(1)子时(23点～1点)；（2）丑时(1点－3点)；(2)寅时(3点－5点)；(4)卯时(5点～7点)；（5）辰时(7点－9点)(6)巳时(9点～11点)；(7)午时(1l点～13点)；(8)未时(13点－15点)；(9)申时(15点～17点)；（10）酉时(17点－19点)；（11）戌时(19点～2l点)；（12）亥时(21点～23点)。
4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
5、六种掌诀定位。
①大安定位——食指根部；
②留连定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——无名指指尖；
⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部
掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永远固定不变。
6、六神释义
①大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
②留连
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
③速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
④赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
⑤小吉
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
⑥空亡。
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
第二节推算方法
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。如推算十一月，就从①大安——②留速——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留连——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。
第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。
第三节变通取数法
以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是一样的。取数的方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克片牌，等等。总之，只要能化成数，方法可能任意设计，想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时辰多人同时求例，月、日、时取数法就无能为力。如同一时变通取数法可解决这一闷题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。
第四节随机取数法
在中华众多预测法中，都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉l ，甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主，人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上，进一步领悟，并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。结合自身实践，我对取数法又作了进一步的探索、脸证，逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数，增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一——灵感灵动取数也得到了最完美的体现。
随机取数的方法千交万化，只要能够变成数的方法都可以来用．如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二强调第一印象，第一念头的重要性，头脑中不能有先入为主，刻意的思维和犹豫不定的心理，否则会影响预测的准确性、取数时会无所适从。如果大家领悟了这个道理，随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟，我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。
第五节实例
l 、八月初十五日申时有事准备去朋友家，测有人否？根据月、日、时推算，结果是“空亡”，打电话朋友家，他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。
2 、某人求测明日讨债顺利否。因其腰间别着传呼机，遂让其报传呼号15138 。掐算结果是“留连”。告之：明日讨债不成，必要拖延，一时无法偿还。其人有些不信，说对方在一个月前已说好，此月底前必还。后遇见其人，他翘起拇指说：“真准”。原来对方因其它原因变化，实在无力偿还，后一直施延。
3 、四月初十三辰时，朋友明日欲结伴游本地风景区，求测明日天气如何。（因今日阴天）。、根据月、日、时推算，结果是”留连”。断：明日有雨。因留连有水流不断之象，且北方玄武亦属水。果如所测，游玩不成。
4 、莱人求测纠纷能解决否？随机报数77234 ．推算结果为“大安”断：纠纷能顺利解决，不必着息，有贵人带助。果如所测，其人的朋友转托一林姓人从中帮忙，果顺利解决，皆大欢喜。“大安”五行属木，东方青龙。林姓之人与之契合，神验。
第六节难点释疑
小六士预测法已讲解完毕，为提高大家预测的准确性和判断水平，对重点问题还要作一番彻底分析。l 、关于随机取数。我在前面已作了详细说明。为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛，我将针对一些疑．点结合实际作一些细致具体的分析和比校，自然裕然开朗，在实际中运用自如。要保证随机取数的准确性，关健在于取数时的第一感觉或第一灵动反应。如用电话号码取数，我们用7118751 这个号码，既可以用整个号码取数，七位号码，在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位，二位，三位取数摘算，如l 、51 、751 、等。有人会说：“电话号码随机取数，既可以用整个号码，也可以提取部分号码取数，那么其体取数时岂不是令人无从选择，犹豫不定了。按照随机取数法的原理，求测时你当时的第一反应（自然而然的）是用整个号码，就用整个号码取数，如果你的第一反应是要取号码后3 位，自然就用后3 位数取数推算，无需犹豫，在头脑里亦没有人为设定。又如某人写数27 。按照选理，你既可以用整数27 掐算，也可以2 和7 分开摘算两次，至于如何取数，并无人为设定，也是取决于当时的瞬间反应，用27 就掐27 数，印象中是2 和7 ，就掐算两次。随手掐算就是。其他情形类推。以上之疑点比较典型，一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较，大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。
2 、关于六神中有关数的运用。下面以大安为例，其他类推。“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月，或日，时辰（一或五、七日、十五日、十七日；一点或五、七点）。数量一般是一或十、百、千、万；五或五十、不百、七万；十或七十、百、千、万；十五或一百五、七况五十七或五百七、千、万。结果不会少于其中一或二个数字。数字的运用开始时有一定难度，但随着大量的实减，熟练后自然会做到心中有数，甚至自然得出相应的数字。重在实践，总结，熟能生巧。
3 、小六壬预测的两个关健一个是随机取数法，另一是综合判断问题。根据推算的六神结果，针对不同的事物会有不同的解释．所以我们在利断时对结果的解释不能死板，生搬硬套，而是要根据共体的情形进行综合、合理的分析，灵活运用，才不会出现判断上的失误。提高判断的准确性，一要对六神的含义有深刻的理解，并区分比校不同事物的不同含义，做到心领神会，二是有赖于大家平时的实践，能得到的。总结经验，心得和灵感不是靠书面上的解释就大家运用实践多了灵感般的利断。切记体会深了，自然能产生直观、快速、例l 测。朋友出差坐火车求测有无座位。因是中途上车，特意推四月初二未时。推算结果是“空亡”。朋友看了说：定无座位。我说“上车定有座位”后朋友回来谈起，果如所测此处空亡不能解释为无座位。
例2 ：某人求测去四川成都办事能成否？随机写数99864 ，掐五次落位“留连”之含义上理解，应断为办事无法成功。但金方水（留连），综合判断事情能办成。日后相遇一问果如所断为事情办成，果如所测。从“留连”之含义（成都西方属金）生北．但并非一帆风顺，有“留连”虽然有迟延，纠缠之义，但并非凡事都无法成功结果有很大的伸缩性，所以具体事物要综合判断，灵活处理。同时，关于方位问题，并非都用上，该用则用，不用，需灵活处理掌握，否则，在判断上会陷入混乱。多实践总结经脸，自然运用自如。
例3 ：十月初六10 点55分，求测朋友还钱否？推算结果为“留连”。断：目前无法拿回，不过，不久既可全部归还。几次去催讨均无功而返，过了将近一个月全部拿回。从这个例子分析，“留连”应为拖延时间很长。但从时间上分析10 点55 分很快进入午时11 点，留连下一位是速喜。虽然目前暂时无法拿回，但不会拖延很久，且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆。
例4 ：朋友九月初四未时求测明日上午找人在否？根据月、日、时推算结果为“大安”，断；明日七点左右能碰到，且在家未走动。九日初五晚上，朋友上我家谈起经过：因其所要找的人屡次碰不到（这几天约好见面的），且时常在丈母娘家，遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到，后坐车到其丈母娘家，无人，问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里，下车一看时问差几分钟就七点钟，赶到其人家里，那人正坐在家里等朋友来，时间刚好在七点多二分，正合“大安”，谋事主一、五、七，其人在家正合大安身未动之意神验。
例5 ：朋友介绍某人求测开饭店吉利否？随机抽扑克牌为十，推算结果为“赤口”。正在这时，其人不小心手臂碰到沏好茶的杯子，茶杯落地，碎了，不吉之象。水为财，流走有破财之象，破财事小，弄不好还会有是非灾祸，‘赤口”加茶杯玻碎，其意自明，劝其不要开饭店，其人并未有所表示。过了半年左右，朋友谈起这件事，说起其人未听劝告，饭店开张后生意冷清，各种资用投入不少。后在某天因与客人结帐之事引起争端，被人报复，几人围攻殴打致伤，事情至今未了结。
