傅佩荣：4个步骤由浅入深，教你读懂《易经》这部“天书”
很多初学的朋友跟我说，读《易经》太难了，看着像“天书”一样，不知道什么意思。
实际上，《易经》虽然看起来玄奥，也不见得真的读不懂。只要掌握一些方法和步骤，大多数人都可以从中获得一些启发。
1 读懂八卦
要进入《易经》的世界，必须做的第一步就是熟识基本卦。
所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们经常在八卦图上看到的：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦。
基本卦的原始象征是自然界。即为：乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
为了记住八卦，我们可以用这个简单的口诀：
乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆盌。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
短短24个字，只要记住了，你就会认八卦，也会画八卦了。
2 记住六十四卦
读《易经》的第二步，就是了解、记忆六十四卦。
《易经》的主体是六十四个卦象，必须稍费心思，依序背诵，记住六十四卦的顺序。毕竟，念书与做事一样，都是熟能生巧。
这里用朱熹编写的《周易卦序歌》，是个不错的办法，其文如后：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
3 学会画卦
接下来是第三步，就比较难了，要画出《易经》六十四卦的卦象。
《易经》里面这些卦象，都是由上面八个基本卦两两相重所构成的。
在念出某一卦的卦象时，我们会用到上面提到的八个基本卦的自然象征。
譬如：我们说，屯卦是“水雷屯”，泰卦是“地天泰”。
你会发现，我们念卦象的时候，是从上往下来念的。
但是，在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯。
口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。
4 读懂卦爻辞
第四步，就要深入到每一个卦中，是最难的挑战：
读懂《易经》六十四卦的卦辞与爻辞。
怎样才能读懂这些玄奥难懂的卦辞、爻辞呢？
我们可以充分发挥《易传》的作用：
《彖传》是说明卦辞的；《象传》则说明卦象与爻辞，一般把说明卦象的称为《大象传》，把说明爻辞的称为《小象传》。
问题是这些说明过于扼要，未必能让人明白其中道理。
我的办法是结合占卜与儒理，因此研习方法是“先有答案再找理由”。
卦辞与爻辞即是答案，它为什么这么写呢？要设法找出这么写的理由。
譬如，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这是什么意思？
首先，乾卦六爻有四爻提到“龙”，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、地上、天空都可以自由行动的生物。
只有它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。
其次，为何说初九是潜龙？
因为六爻可以配合天地人三才：初爻与二爻为地，三、四爻为人，五、上爻为天。
初与二爻为地，初是地的底下一爻，由此转成地面之下，地面之下为水，所以说潜龙。
再来是“勿用”，这是占验之词，表示这时不能有所作为，因为位置太低，往上又有五个阳爻挡着，不妨稍安勿躁，好好修养自己，以备未来之用。
接下来，我们还要解决一个问题：如何判断一爻的好坏？
可以考虑许多因素，譬如：
是否当位？阳爻在初、三、五为当位；阴爻在二、四、上为当位，反之为不当位。
是否阴阳正应？初与四、二与五、三与上为相呼应的三对关系。
是否居中？一个卦中的二爻与五爻为居中。
是否阴阳相比邻？阴爻是否乘刚？即阴爻在阳爻之上。阳爻是否有阴爻承顺？
上下二卦的整体关系？就是说，每个卦中间四爻，构成两个互卦，即二、三、四爻，与三、四、五爻的关系。
卦变，即本卦由何卦变来；爻变，即本爻由阴变阳，或由阳变阴，等等。
最后，爻辞所描写的具体内容，主要来自八个基本卦的象征，这些象征往往复杂多样，可以产生广泛的联想，需要长期耐心研究，才能了解。
我曾归纳自己学易的三点心得，可以拿来与大家共勉：
不学一定不会；学了不一定会；学会终身受用。
正因为十分困难，所以特别值得去学。义理与象数并进，人生因而更充实也更有趣。
如何学习《周易》，如何选择好的注解版本？
《周易》是我国最古老的典籍之一，儒家“五经”的第一种。
《周易》又称《易经》。传世的《周易》文本是魏王弼、晋韩康伯注本。这个本子包括《周易》的“古经”和“大传”。《周易》“古经”是《周易》的原文，一般认为成书于西周初年，是一部古代的占卜之书。全书包括六十四卦，分为上、下两篇，称“二经”。“大传”是对“古经”的解说，一般认为形成于战国时期，是孔子后学儒家学派所作，不出一手。“大传”包括《彖传》《象传》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》七种，《彖》《象》《系辞》又分上、下两篇，共计十篇，旧称“十翼”。“二经十翼”是《周易》的全部内容。
《周易》古经的六十四卦，每卦有卦名，如乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦等，亦有卦形。每卦包括六爻。每卦有卦辞，如乾卦卦辞为“元亨利贞”。每爻有爻辞，如乾卦从下起第一爻“初九”的爻辞为“潜龙勿用”。《周易》古经是一部占卜用书，具体的占卜方法已经失传。《周易》的“古经”和“大传”中蕴含着商周时期的历史、哲学、文学内容，是古代文化的宝贵记录。“大传”是对《周易》古经最早的全面系统的解释，是中国古代哲学的源头性典籍之一。
1.《周易注校释》（中华国学文库），［魏］王弼撰，楼宇烈校
在《周易》的研究历史上，向来分为象数和义理两派。汉代重象数之学，但发展到后来，越来越繁复，也有了很多牵强附会的解释。到王弼时，“扫象阐理”，侧重以义理来解《易》，开创了一个新的研究派别。《周易注校释》是对王弼《周易注》所作的点校整理和简要注释，还包括韩康伯对《系辞传》以下的注释及王弼的《周易略例》。该书整理者为北京大学教授楼宇烈。该书内容包括《周易》原文、王弼注和楼先生所作校释。该书校释一方面考证文字的准确性，另一方面对字义、字音以及文字背后的义理和思想多有阐发，对读者理解原文很有帮助。该书原为楼先生所作《王弼集校释》的一部分，后收入“中华国学文库”，改为简体横排，适合普通读者和易学爱好者阅读。
2.《周易大传今注》（齐鲁文化经典文库），高亨著，齐鲁书社
《周易大传》简称《易传》，是《易经》最古老的注解。作者虽非一人，但世界观并无冲突。其思想以《易经》为依托，构成完整而独具特色的思想体系。
注译者山东大学高亨先生系著名古文字学家，对《周易》颇有研究，先后著有《周易古经今注》和《周易大传今注》二书。前者重在挖掘经文本义，后者则重在解读《易传》的思想体系。高亨认为，《易传》解经与《易经》原意往往相去很远，所以研究这两部书，应当以经观经，以传观传。解经则从筮书的角度，考定经文的原意，不拘泥于成说。解传则从哲学书的角度，寻求传文的本旨，探索传对经的理解，厘清经传的异同。为此，《周易大传今注》对经文的解读分“经意”和“传解”两部分；而对传文的解读，则完全从《易传》作者的角度出发，由此成为《周易》研究的范本，颇适合初学者使用。
3.《周易译注》（国民阅读经典），周振甫译注，中华书局
周振甫的《周易译注》，书前有长篇导言，对《周易》的版本流传、理解《周易》的方法以及《周易》中卜筮的具体过程、卦象的来历、各卦的地位等都作了深入浅出的介绍。该书主体部分对《周易》每一卦都加以翻译和注释，并附有说明。译文通俗易懂，注释简洁精当，说明全面详尽，是易学爱好者很好的入门读物。译注者周振甫（1911年—2000年）生前为中华书局编审，著名学者，著有多部我国古代典籍的普及性著作。该书出版二十余年来多次重印，深受读者欢迎。此次收入“国民阅读经典”丛书，希冀能够惠及更多读者。
4.《周易译注》，黄寿祺、张善文译注，上海古籍出版
《周易》为中华文化之源头，是诸子百家之渊薮。黄寿祺、张善文先生译注此书，能够做到较为全面地阐释《周易》的本义，而不偏颇于汉、宋诸儒的见解。全书以阮刻《十三经注疏》本为底本，每段分原文、注释、译文、说明和总论。前言及译注、说明写得尤为精当，适合初学者，并有总论，概说六十四卦及《系辞传》以下诸篇大义，附于各卦各篇之末。这样的设置对于想要了解中国文化之根本的读者来说，非常有帮助，也为非专业习《易》学的文史学者提供了快速进入的门径。
5.《周易》（中华传统文化百部经典），余敦康解读，国家图书馆出版社
此书是中国哲学史、易学大家余敦康先生在易学上厚积薄发的成果，也是他中国哲学史研究的代表作之一。文本精良、注释扼要、点评通达，给读者呈现出一个源自传统又通达现代的“温故而知新”的经典样貌。解读文字清通简要，既通俗易懂，又含有深刻的义理。该书既重视吸纳历史上各学派、重要学者对《周易》的经典解释，又借鉴了迄今最新的发现与研究成果，尤其是凸显作者在易学及中国哲学史方面的独到见解，明古今之变，立一家之言，把读者带入古今思想的演变之中，表达了作者系统的哲学观和真挚的价值关怀。本书是一部在当代易学领域不可或缺的、高质量的《周易》解读文本，语言流畅，深入浅出，兼具学术性和普及性，适合易学研究者和具有一定传统文化素养的大众阅读，也可作为大、中学生的课外阅读读物。
