上坎下震卦详解(上坎下震)-一对姻缘网

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周易解析秘要——水雷屯
周易解析秘要——水雷屯
屯卦——万物始生，开始困难先劳后逸，苦尽甘来（易经第三卦）
易经屯卦，初九，磐桓，利居贞，利建侯，是在表达什么呢？
屯卦-上坎下震-云雷屯-即为；难卦、难生之卦-经彖传爻辞象解
深入剖析“万事开头难”的生活启示和文化哲理
《易经》：这一卦告诉你，人生为什么要早点“折腾”？

周易解析秘要——水雷屯

今天我们来学习屯卦，屯卦是易经第三卦，上坎下震，故名水雷屯。

《序卦传》说，有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。

　　天与地的结合，可以容生万物，所以万物的开始就是从天地相交开始。万物开始就是屯。万物要诞生，首先必须有足够的资源，所以屯，也包含着盈满的卦义。

　　屯卦，表述的是事物诞生过程中如何争取到充盈的资源，突破艰难险阻，达成目标。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

　　彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

　　彖辞说，阳刚和阴柔结合，意思就是资源足够，加上时机适合就会诞生新事物。万物的诞生，总是伴随艰难险阻，动则险，不动则不生。只有行动，才能有结果。雷雨交加，雨露充盈，能够让隐藏在大地之下的草木获得生机，这是上天的造化，这时候最适宜吸取力量资源不要停止。

　　屯卦元亨利贞齐全，表示有周期性，现实也如此，万物的诞生，是生生不息的，有轮回周期的。

　　象曰：云雷，屯；君子以经纶。

　　大象说，雷雨大作，滋润大地，让草木取得生机而萌生。现实中，草木如何能诞生？那是种子先吸取足够水分，获得生机，冲破大地压制，生长如斯。大地是种子生长的空间，同时也是种子的阻力。

　　君子明白这个道理，能够把握时机，努力经营，不断集蓄力量资源，向着目标前进。

　　经纶，本指用丝线纺织成帛，这是借喻象纺织一样不断积累，最后积累足够，目标也就成了。

　　举例说，屯卦在现实中的情形很象在抗战时期，敌强我弱。要想取得抗战胜利，自已没有武器装备，只能从敌人手中夺取，但面对敌人又意味着充满艰险。这种情形下，不行动就没出路，有行动就有危险阻难。

　　所以屯卦的卦义，下卦需从上卦取得足够资源，用以克服阻难，才能实现目标。

　　理解彖词和大象含义，六爻也清楚了。

　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。

　　象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

　　【解释】有大石头压制，但华木顶立，处在有利时机，正适合吸取力量增强自己的实力。

　　【释义】初九当位，与六四正应，两者阴阳结合，可以催生新事物。

　　初九是震的主爻，行动力最大。虽然受阻难，能抓住有利时机取得更多资源。

　　磐，指大石头压制，桓，指木柱子。这一爻的意思就是，受到巨大压制，但自身力量坚挺，处于有利的地位，正好抓住时机进一步壮大自己的势力，才能更好克服阻力。

　　占卜遇到这一爻，代表所谋之事因为自身积极进取，获得足够资源，所遇阻难容易克服，最后能成。

　　很多人把磐桓理解为犹豫徘徊，这不符合卦义，初九力量强大，正适合积极进取，不可能徘徊不前。

　　六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

　　象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

　　【解释】阻难重重，难以推进，骑马离队前往，不能象强盗那样强力抢婚。女子被阻拦着不能出嫁，拖了十年才出嫁。

　　【释义】六二当位与九五正应，九五是君主也是坎主，代表险中，六二积极与九五结合。

　　六二乘刚受制，行动力自然不如初九，这种情形下想从九五取得资源，达成目标很有难度。只能以空间换时间，用持久战方式来应对，一点点地从九五争取到足够资源，才能达成目标。

　　占卜遇到这一爻，代表着所谋之事因自身能力不足，克服阻难要花了很长时间，才能成功。

　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如，舍，往吝。

　　象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

　　【解释】想要猎取肥鹿，却没有向导指引，执着地进入密林中，被密林所困。君子知道机会不可再有，只能舍弃，如果继续前进，只会抱憾。

　　【释义】六三不当位，又无应无合。六三作为震之上爻，代表行动力缺失，与上六不相应，说明了六三找不到方向，不能从上六取得足够资源，后续之事更没机会。这也好应了不动则不生的卦义。最后的目标不能实现。

　　这一爻的意思是，六三因为自身能力不行，想要获取资源（鹿），被密林阻拦，无计可施。

　　六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。

　　象曰：求而往，明也。

　　【解释】骑着马带领一班人马，前来求婚，跟着他回去完婚，结果是很吉祥的，没有不利的事情。

　　【释义】六四当位与初九正应，代表着两者可以结合。

　　六四与初九相应，加上初九动力强大，能够顺利取得资源。站在六四立场看，就是六四出嫁顺利。

　　九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

　　象曰：屯其膏，施未光也。

　　【解释】想取得丰富的资源，会受到强力阻难，小范围的行动结果是吉利的，想要大行动一次取得足够量，结果会很凶。

　　【释义】九五当位有应，处于君王位置，九五是坎险之中，还能发号施令，六二是正应，能够积极响应。但是九五占据坎中位，有据险而阻的行为。六二力量有欠，想从九五取得资源，会受到阻难，不会那么顺利。

　　九五与六二结合能催生新事物吗？勉强可以，因六二行动力受制，解决九五之阻难都有些无力，只能一步步来，拖延很久才有结果。

　　施未光，施展作为没有圆满达成目标。其实这里所讲都是六二对九五的作用。如果站在九五立场来看，就是打压阻拦六二，但是六二韧性十足，九五无法阻止。这一爻所述的情形，在现实中就像美国不断打压遏制中国，不择手段，但是种花家摸着鹰酱过河，崛起还是不可阻挡，强国复兴的目标终会实现。

　　上六：乘马班如，泣血涟如。

　　象曰：泣血涟如，何可长也。

　　【解释】骑着马等了很久也等不到求婚者，只能伤心离去，哭泣着，泪如雨。

　　【释义】上六当位无应，与下卦没有任何联系，所以六三不能从上六取得资源，不可能达成目标。

　　这爻的意思是指六三没能获取上六资源，以致于所谋之事无法实现。

　　【综述】屯卦借助抢婚受阻这一情景来比喻，如果没有足够力量取得足够资源，就无法克服阻难，所谋之事就不会成功。所谓不动则不生，一旦行动就有阻难。这个阻难之义，就是源于坎的特性。没有行动就没事，有行动就会受阻，这是屯卦的卦义。

　　卦中用婚媾成功来比喻取得足够资源，有孕比喻新事物诞生，就是所谋之事有成果。所以要想有成果，必须婚媾成功才行。也就是说下卦必须与上卦结合，才能诞生新事物。

　　卦中就是阐述这三种结合关系，自然也就有三种结果。

　　第一种，由初九和六四结合，因为初九行动力超群，阻难根本不为虑，很顺利地取得六四。新事物自然也容易诞生。

　　第二种，六二与九五的结合，六二因为乘刚，行动力受制，想完全取得九五，阻难重重，克服阻难导致拖延很久才有结果。

　　第三种，六三与上六不相应，没有结合，六三自身没有行动力，自然没有取得上六，更不会有结果。

　　总结来说，下震如果能从上坎取得资源，所谋之事就有成果，但过程有艰险。

周易解析秘要——水雷屯

今天我们来学习屯卦，屯卦是易经第三卦，上坎下震，故名水雷屯。

《序卦传》说，有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。

　　屯卦，表述的是事物诞生过程中如何争取到充盈的资源，突破艰难险阻，达成目标。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

　　彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

　　屯卦元亨利贞齐全，表示有周期性，现实也如此，万物的诞生，是生生不息的，有轮回周期的。

　　象曰：云雷，屯；君子以经纶。

　　君子明白这个道理，能够把握时机，努力经营，不断集蓄力量资源，向着目标前进。

　　经纶，本指用丝线纺织成帛，这是借喻象纺织一样不断积累，最后积累足够，目标也就成了。

　　所以屯卦的卦义，下卦需从上卦取得足够资源，用以克服阻难，才能实现目标。

　　理解彖词和大象含义，六爻也清楚了。

　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。

　　象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

　　【解释】有大石头压制，但华木顶立，处在有利时机，正适合吸取力量增强自己的实力。

　　【释义】初九当位，与六四正应，两者阴阳结合，可以催生新事物。

　　初九是震的主爻，行动力最大。虽然受阻难，能抓住有利时机取得更多资源。

　　占卜遇到这一爻，代表所谋之事因为自身积极进取，获得足够资源，所遇阻难容易克服，最后能成。

　　很多人把磐桓理解为犹豫徘徊，这不符合卦义，初九力量强大，正适合积极进取，不可能徘徊不前。

　　六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

　　象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

　　【解释】阻难重重，难以推进，骑马离队前往，不能象强盗那样强力抢婚。女子被阻拦着不能出嫁，拖了十年才出嫁。

　　【释义】六二当位与九五正应，九五是君主也是坎主，代表险中，六二积极与九五结合。

　　占卜遇到这一爻，代表着所谋之事因自身能力不足，克服阻难要花了很长时间，才能成功。

　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如，舍，往吝。

　　象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

　　【解释】想要猎取肥鹿，却没有向导指引，执着地进入密林中，被密林所困。君子知道机会不可再有，只能舍弃，如果继续前进，只会抱憾。

　　这一爻的意思是，六三因为自身能力不行，想要获取资源（鹿），被密林阻拦，无计可施。

　　六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。

　　象曰：求而往，明也。

　　【解释】骑着马带领一班人马，前来求婚，跟着他回去完婚，结果是很吉祥的，没有不利的事情。

　　【释义】六四当位与初九正应，代表着两者可以结合。

　　六四与初九相应，加上初九动力强大，能够顺利取得资源。站在六四立场看，就是六四出嫁顺利。

　　九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

　　象曰：屯其膏，施未光也。

　　【解释】想取得丰富的资源，会受到强力阻难，小范围的行动结果是吉利的，想要大行动一次取得足够量，结果会很凶。

　　九五与六二结合能催生新事物吗？勉强可以，因六二行动力受制，解决九五之阻难都有些无力，只能一步步来，拖延很久才有结果。

　　上六：乘马班如，泣血涟如。

　　象曰：泣血涟如，何可长也。

　　【解释】骑着马等了很久也等不到求婚者，只能伤心离去，哭泣着，泪如雨。

　　【释义】上六当位无应，与下卦没有任何联系，所以六三不能从上六取得资源，不可能达成目标。

　　这爻的意思是指六三没能获取上六资源，以致于所谋之事无法实现。

　　卦中就是阐述这三种结合关系，自然也就有三种结果。

　　第一种，由初九和六四结合，因为初九行动力超群，阻难根本不为虑，很顺利地取得六四。新事物自然也容易诞生。

　　第二种，六二与九五的结合，六二因为乘刚，行动力受制，想完全取得九五，阻难重重，克服阻难导致拖延很久才有结果。

　　第三种，六三与上六不相应，没有结合，六三自身没有行动力，自然没有取得上六，更不会有结果。

　　总结来说，下震如果能从上坎取得资源，所谋之事就有成果，但过程有艰险。

屯卦——万物始生，开始困难先劳后逸，苦尽甘来（易经第三卦）

屯卦

《易经》六十四卦第三卦屯卦

屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

屯卦：大吉大利的卦，吉利的卦，不利于出门，有利于建国封侯。象曰：屯卦，上坎下震，坎为云，震为雷。云行于上，雷动于下。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。

初九。盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。

六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。

六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。

六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。

六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。

六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。

六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。

九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。

九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。

上六。乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。

上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。

屯：代表刚出生的小草，主凶象，四大难卦第一卦。因为刚出生的小草，脆弱易折，代表凡事都会很困难，很容易就会夭折、失败。但是只要有心小心地护持，小草还是有机会长成大树的！

解释：不明不白。

特性：理想远大，奋斗不懈，苦尽甘来，最后能达成目标，获得他人的肯定。一生困境多，烦恼厌烦多，朋友少助。

运势：逆势，多有困惑，但不可妄进，宜守不宜进。坚定意志，凡事不可为一己之利而执意强行，皆有不成损破之象。宜步步为营，排除困难，始可通达，有初难后解之象。

家运：多波折，若能努力排除困难，可得通顺。

疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不宜掉以轻心。

胎孕：不安，产母有虚惊，但可无虑。

子女：有辛苦，但以后可得安逸。

周转：困难重重，须用心忍耐奔波。

买卖：不利，交易有损。

等人：不会来。

寻人：出走者不知去向，难寻。东或北方去矣。

失物：难以寻回。

外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。

考试：不理想。

诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。

求事：不利。

改行：不宜。

开业：不宜，有困难亦难成也。

屯卦的互卦山地剥

屯卦的错卦火风鼎

屯卦的综卦山水蒙

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

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易经屯卦，初九，磐桓，利居贞，利建侯，是在表达什么呢？

屯卦，初九。磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰:虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。这是什么意思呢？

白话意思就是，初九。徘徊不进，适宜守住正固。适宜建立侯王。《象》说:虽然徘徊不进，但是向前进的心志是正确的。尊贵处于卑贱之下，如此可以得到更多人们的支持。

屯卦是上坎下震。初九居下卦震第一爻，震为足、为动、为行，代表它想有所行动。而初九在全卦最下位，虽然有动力，然地位却不高。犹如一个人，虽然有能力，在开始的时候，却是人微言轻的。

再则屯卦上卦为坎，坎为水、为险，引申为困难。如此就是初九虽然有所行动前往，但却无法顺利的前进。这样就是一个进退的局面，为徘徊之象。是为“磐桓。”

不过初九为阳爻居阳位，是正位。又与六四一阴一阳相应，为正应。所以它前进的心意是正当的。是为“志行正也。”

其虽然前进有所困难，但他前进的心意却是正当的，初九是整个屯卦和下卦震卦的第一爻，是动力的所在，所以适宜守住其正当的心意，是为“利居贞。”

卦有阴阳二爻，阳爻为尊、为贵。阴爻为卑。在整个屯卦中，初九是阳爻，为尊、为贵。而初九上面的六二、六三、六四三爻皆是阴爻，阴爻为卑。初九居三个阴爻之下，就是尊贵处于卑微之下，是为“以贵下贱。”

初九上面的三个阴爻六二、六三、六四形成一个互坤卦，坤为众、为民。初九虽然尊贵，却很谦虚，初九以尊贵之身而谦虚不是高高在上所以众人会推尊它为头领、侯王。是为“利建侯”、“大得民也。”

初九也就是在说，犹如一个人，做事为人应该谦虚，如果觉得自己有才华、有能力就骄傲、自满、高高在上，那很难让人信服的。而应该放下自己的尊贵，谦虚行事，需常常了解下面人的想法，和他们有深入的了解。如此才能让人真正的信服

屯卦-上坎下震-云雷屯-即为；难卦、难生之卦-经彖传爻辞象解

屯卦[zhūn]-上坎下震-云雷屯-即为;难卦、难生之卦

元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。

《彖传》曰：

屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

云雷，屯；君子以经纶。

爻辞-屯卦爻辞以时位论述如何处难，唯独阳爻才具备出险资质。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

上六，乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：泣血涟如，何可长也。

当位/不当位、阳爻/阴爻、相应/不相应、比/乘、体客三爻

当位、相应、成比、则和阴阳，刚柔对立统一，则生吉，为得道顺理之象。反之则为失道逆理之象。

卦之代号：取先天八卦乾(7)、兑(6)、离(5)、震(4)、巽(3)、坎(2)、艮(1)、坤(0)，应用：以下卦位主，以上卦位客，对比阳的势力。上下各卦以初爻为行动力、中爻为本体素质、上爻为外显的态度。

卦解释以上：

六十四卦中除了乾坤两卦是纯阳纯阴的一个矛盾统一体之外，其他卦都是阴阳相交产生的相杂的卦体，相杂的卦构成了一个矛盾统一体。下震为乾卦的阳来交于坤的初爻而成的卦，乃天地交合的开始，称刚柔始交。上坎为一阳如二阴之中，象天地交合后于坤体之中有孕，有怀育就有产难之事，所以称之为难生即难卦。

动乎险中，大亨贞。怀孕后必然临产，产为动乎险中之象。如果不动则不能出险，动而出险之后，是新的生命的开始，所以其发展的前途是远大的。但是动不能大动，必须循序而动，否则必有险，不能急于求成，为什么呢，因为大亨贞，意思就是必须守正贞，这个贞至关重要。

坎为雨水，震为惊雷，上坎下震，上坎在上为云，在下为雨，阴阳二气交接充于天地之间，为云雨之事。屯为造物之始，万物孕育，所以杂乱冥昧，草为乱也。于此时此象有代表人类社会的开始，冥昧杂乱，教化不兴，天下无序百姓不宁，只有建立候国家，才能安定人民，以天道天象示人事。于此时，君子当为经纶治世，经纶者，经为引，纶为理，像为治丝之事，意义为从杂乱中引出头绪，整理出经纬另其条例分明。

屯内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱：桓表。寓意是坚定不移，固守，固守什么呢，后面说了居贞，建侯，就是保持正的态度，安稳的发展自己的领地和子民。以一阳居下，为贵下行，得民护。

初九当位，有应六四，体方积极主动，客方消极被动，正在此时且应体之初九，所以体方正可利用此时大力去发展，但是由于体方体质较弱（从体方中爻看），不能盲目行动，所以只能固守正，发展自己的潜力，为发展出险创造条件。

初九虽为阳刚勇于进取，但是初爻不具备出险的条件，也只能是进进退退，盘旋不敢轻易冒进。虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。行正，是因为阳初爻得位，徘徊进出不冒进，其思想和行动未偏离正道。初九的阳爻是从乾体中来，乾阳尊贵本居上位，现在却居于震体的两个柔爻之下，所以说以贵下贱。

处险难之屯，只有阳爻才可以出险，阴爻不能出险，所以唯独只有阳爻才具备出险的能力。初九阳居下谦卑得众望，所以能建立侯邦，最后救万民出险。所以初九盘桓，不是不动而是为动做基础，动则必成。

六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

邅”（zhān），难行不进。“班”，调回或调动（军队）,体方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由于体方出示了善意，逐渐地客方会改变态度，“女子贞不字，十年乃字”。六二居阴得位，和九五有应，但是六二的体质差，不能出险，所以退而求初九，因为六二在初九之上，为柔乘刚，逆比，所以说六二和九五的结合要等十年。

第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与第五爻有应。当位又有应，是对主方的有利因素，所以爻辞说“女子贞不字，十年乃字”

六二不具备出险条件，自身以柔居阴位，无出险能力，所以说邅如，乘马班如。但是通过这个动作显示，六二有出险之志。六二和九五相应，一阴一阳相应则相得，九五可以协助六二出险，但是六二处于二阴位，还没有到出险的时候，所以虽然相应，但是不能相助。当六二退回后，六二底下有个初九，也是一阴一阳，一刚一柔，两爻关系并非敌寇，而是婚媾，可以结合，但是六二居初九之上，为柔乘刚是逆而不比，所以才出险了女子贞不字，十年乃字。六二贞洁自守不嫁给初九，等待了十年，等到出险的时候，才同意嫁给和她应的九五，二者婚配共同出险。

六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

“虞”准备之意，向导之意，追逐鹿，没有向导，正确的做法是舍弃它吧，进入森林是贪吝，会有转凶。

六三是阳位，阴爻，阴爻居阳位，不当位，又与六阴无应。不当位，表明体方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；上六随和，没有制约主方的意图，那潜在因素没有成为对体方的真正不利因素。如果体方改变态度，强硬起来，有可能反过来制约客方，然而，主方素质太差，如果盲目前进，可能很困难，所以，爻辞说“往吝”。

六三不具备出险条件，如果不顾及客观条件，贸然去涉险，必然穷困。几不如舍这个几为机，几微也，提前预知。为什么此爻辞告诫语多呢，不妨看看六三，其一不当位，其二无应，其三有六二阴爻相助，有六四的引导，所以易犯错误，所以才多告诫。

六四,乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。

六四，结合初九爻来看。阴，表示客方被动，行动力不行。往复调动军马去求婚，往前进是吉利的，没有不利的事。客方消极被动给体方的积极主动提供了机会，体方应当抓住机遇，果断前进。六四爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。当位，表明客方消极被动，为体方发展提供了机会，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明体方积极主动，正好可以利用客方被动的机会，那潜在因素成了真正的对体方有利因素。所以，爻辞说“往吉，无不利”。

六四已经从下卦进入上卦的坎体，形式的发展已经有可能为度险提供了可能，但是六四是柔爻，只有阳爻才能度险，所以不能上进度险，所以说乘马班如，徘徊不前。结合初九来看，初九十阳爻有度险的志向，只因为处在初九，所以才耐下心来做发展的，当初九和六四结合之后，一阴一阳一刚一柔相应相得，所以《象》曰：求而往，明也。初九和六四共力去度险，成功就在不远的地方。

六四处多惧之位，所以行动力自然打折，另外六三语言上的支持里不够，所以六四多鼓励之词。

九五,屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。

〖译文〗囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。九五是阳，表示客方素质良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辞义是：充分利用客方的良好素质，短暂保持现有关系对体方有好处，“小贞吉”。因为体方是受惠于客方，这种情况不会维持很久，主方应当着力于改善自己的素质，“大贞凶”。

九五是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明体方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对体方有利因素，体方应当抓住这有利机遇，尽快地从客方的良好素质得益。所以爻辞说，“小贞吉”。这机会来自客方，如果体方行动迟缓，可能失去良机，对体方不利，所以爻辞说“大贞凶”。

九五是坎居上体为云，九五陷于两阴之中，屯难又说难生、险种、不宁，就是指九五难降下为雨。屯其膏，膏为雨，密云不雨就是屯其膏，九五囤积膏泽不下降成雨，险就无法解除。施未光也种，施为下降的雨为泽，光者大也。意思就是在囤积雨，还不是很大，大了就降了。

九五受到六四六三的影响未免小心翼翼，所以卦辞提醒小贞吉，大贞凶。

上六，乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。

“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。

这是第六爻爻辞。阴，表示客方态度随和。“班如”（bānrú），盘桓不进貌。“涟”（lián）泪流不断的样子。辞义是：往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。

第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表示客方态度随和，有可能为体方的发展提供方便，是潜在的对体方有利因素；不有应，表明体方态度也随和，不能利用客方随和态度获益，那潜在因素没有能够成为真正的对体方有利因素，错失良机。所以爻辞说“泣血涟如”。

初九言盘桓，六二、六四、上六皆言乘马班如，每一爻都有度险的志向，而上六流泪不止以至于出血，足见度险的心切又悲痛。《象》曰：泣血涟如，何可长也。意思是，这样怎么能长久呢，深深的悲悯之心，多么希望变啊，易曰变则通也。上六十屯之终，终则当变，而且宜速不宜迟，屯卦一反转即变成了蒙卦，山水为蒙，坎体居下，度险了，一切通达。

深入剖析“万事开头难”的生活启示和文化哲理

文：路兵

大家常常听说的一句老话叫“万事开头难”。当我们刚刚启动一项新事业时，长辈常常用这句话鼓励我们；当我们在新的工作岗位上遭遇挫折时，领导和同事也常常用这句话安慰我们。其实许多人只是粗浅地理解这句老话，没有深刻全面领悟其中内涵。这些人得到的鼓励和安慰作用就很微弱。他们遇到困难和挫折时，心里往往很不服气，哀叹道：为何别人能做成功？独独我遭遇挫折和失败？

其实，“万事开头难”是古人总结出的人生智慧。同样的工作和任务，看到别人能一下子做成功，你却遇到这样那样的挫折和羁绊。这其中必有缘由！除了极个别天赋秉异的天才，一定是别人背后付出了更多努力，做了更多准备。比你更早经历了开头的那些挫折和艰难。你两个人表面上看是同时开始工作，那背后呢？其实人家对难题或任务已经熟悉或半熟悉了。当然你和别人的工作成效会大不一样。比如刚入小学一年级的两个同学，一个上过学前班，而另一个没有上过，那么两个学生对老师讲授的相同内容理解和吸收程度就不一样，考试结果自然有差距。

“万事开头难”的道理是毋庸置疑的，只是在工作和生活中被纷繁复杂的表象掩盖住了而已。许多人被表象迷惑，看不到背后的实质。看不到真相和不明道理的人是可怜的。事实一再证明：鲜花和掌声的背后从来都是辛苦和汗水，没有人能轻轻松松成功！只不过有些人的付出，你看得到。有很多人的付出，你我都看不到。

探寻生活真相

自古以来的事业都是难成而易败。厚厚的史书记载了许多人物，大部分失败者都是败在两个地方：一个就是事业刚刚起步，承受不住接踵而来的磨难和挫折而放弃；一个是在事业成功的前夕，倒在了黎明前的黑夜里。事业成功者在总结经验时，常常强调指出：“为什么要做这个事业？”比“怎么去做这个事业”重要得多！因为只有强烈的动机和明确的目标才能支撑你熬过事业刚开始的艰难困苦，顽强地坚持下来。内心坚定的信念和对达成目标强烈的渴望，促使你不断地寻找克服困难的方法，顶住了刚开始不断加重的压力和困苦，最终找到那条唯一正确的道路。

陈毅元帅有一首著名诗句：创业艰难百战多，断头今日意如何？看看红军艰难而光荣的革命历史。当年的惨淡岁月里，井冈山革命根据地艰难创立，几乎每日都处在敌人的封锁围困中，常常处在国民党几路大军围剿的白色恐怖之下。老一辈革命家在崇高的理想感召下，以坚定的革命信念率领红军打破国民党军四次大围剿，守住了红色摇篮。后来在艰难的长征中，红军克服了常人难以想象的巨大危险和深重磨难，才胜利到达陕北站稳脚跟。

后面遇到的困苦和挑战更多、更难。红军乐观地迎着朝阳。

能不能忍受住事业开头的艰难困苦考验，是检验和区分事业正与邪的重要试金石。正义的事业是崇高的，有伟大的目标，为了社会公平正义，为了大多数人的根本利益。正义事业顺应历史潮流，能够吸引各界进步人士、集聚社会正能量。正义的人们为了理想信念能够不怕牺牲、奋力拼搏，能够克服一切艰难险阻，取得最后的成功，带来巨大的社会效益。

越是艰难，越能显示出正义事业的伟大和生命力。与崇高的理想目标相比，任何磨难和挑战都是渺小的，都只是前进的垫脚石。正义事业的曲线方向最终是向上的，具有蓬勃的生机。

正义事业曲线

而邪恶的事业，是正义事业的反面。邪恶事业的发展曲线必然是向下堕落的！非正义事业目标是自私、狭隘和黑暗的。为的是极少数人的私利和邪恶目的，激发人的阴暗面，牺牲他人的利益和社会公益，具有巨大的破坏性和毁灭危险性。从事邪恶事业的人，为了眼前的一点蝇头小利，铤而走险去毁坏和牺牲掉大多数人的未来和希望。必将遭到全社会各界有识之士的强烈抵制！这种“事业”是没有前途的，是极度危险的，是人民的大敌。必须依法依规给予严厉打击！

像偷盗和抢劫，几乎不需要付出什么成本，也不必忍受干事业的艰难和磨难，直接把别人的劳动成果强占为己有。这种违法行为带来的破坏性极其严重。盗窃犯和抢劫犯不用给果树浇水施肥，不必费心费力的看护和等待，直接轻松地收摘果实！

如果放纵人的贪婪本性，那谁还辛苦地栽种呢？谁还积极地搞建设呢？在他们眼中，根本没有什么“万事开头难”，有的只是邪恶的轻松和万事开头易。这是多么的违背天理人情！多么的惹人痛恨！

诈骗犯也一样。他们装模作样的开公司，虚情假意地搞伪装，皮笑肉不笑的假恭维，绞尽脑汁的狠蒙骗。邪恶的诈骗行为扰乱了市场秩序，败坏了正常的交易规则。前段时间非法集资的P2P公司，比如e路宝、爱钱进等暴雷后引发巨大社会灾难。他们短短一两年就非法集资几亿、几十亿元甚至几百亿元，成千上万的人上当受骗！骗子抓住了人们贪图高利息的弱点，大搞庞氏骗局。这些骗子们真是诈骗开头易呀！

非法集资陷阱

《易经》有一个屯卦，上坎下震，寓意一震动就充满危险。比喻我们事业刚开始，初始之艰难。可是如果我们惧怕危险就停下来，那么就什么事也干不成。没有一路顺风的事业，必须在艰难险阻中闯出一条路来。

"屯"(zhūn)原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯卦的卦辞：元、亨、利、贞。勿用有攸往，利建侯。告诉我们万事创始之初，不可乱动，不能大张旗鼓地用力过猛。因为幼小的萌芽根基未稳，盲目乱动就会使事业夭折。“利建侯”寓意要找一个好的根据地，先站稳自己的小地盘，这是当务之急，也是事物发展初期的必然要求。不能设想走路都不稳当时，就急急地要跑步前进。

我们人受孕生子就是这样的情形。父母虽心怀美好愿想，其实客观上，受精卵和新生儿是充满了一定风险的。医学科学证明：精子和卵子结合形成受精卵后，必须要在子宫里找到一个稳当的好位置，医学名称叫作“着床”。如果着不住或着床不稳，就极可能流产。所以怀孕的准妈妈必要听从医生的指导，日常行住坐卧都要缓慢和稳当，不可干重活，不可出大力，要严格遵守“万事开头难”的自然规律。就是要悉心照顾好新生的胚胎，提供最好的养育环境，使新生胚胎能够安定的生长发育。这是作妈妈的责任，也是义务。

我们在田间看到的青草和麦苗也一样。种子播种下去后，必定要在泥土里深藏一段时间，吸收充足的养分。种子在地下积蓄能量，等到冬去春来，有了合适的环境和温度，幼苗才破土而出。这一过程同样是凶险重重，种子要么是潜藏不够、力量不足冲不破土层，破土失败；要么就是幼苗过早地突破土层，根部营养跟不上，幼苗经受不住大地上风吹日晒考验，蔫了，枯萎了。生命的初始挣扎历程展示了自然万物的万事开头难。

弯弯曲曲的根芽

我们看到大地上绿荫重重、各种枝繁叶茂，证明了种子的强大生命力和生存智慧。如果有兴趣，可以挖开青草幼苗的根，你会发现根是盘来盘去、弯弯曲曲的。根部必须深藏地下足够的时间，吸收养分、储存能量，等待合适的时机。这是不可省略的必要过程！种子的芽苗根茎在泥土中不停地积蓄能量，同时也在寻找和试探最合适的破土点，以便能顺利破土而出又不夭折，实现生命的艰难一跃。种子的破土过程是艰难的又是智慧的。这是我们从大自然学到的生存智慧。

推而广之，自然界任何事物的诞生和初始，都是充满艰难和危险的。因为新生命本身的陌生，生命对外部环境的陌生，一切都得磨合、都得适应。漫长过程中一步不慎就有灭顶之灾。如何能不小心谨慎？

新生事物的特性决定了：必须要积聚能量，必须要谨慎小心，同时选择方向必须要正确、时机要合适、方式要合理，自身充满生命的正气加上顺应环境变化，最后才能开出珍贵的生命之花。也就是《屯卦》卦辞讲的元、亨、利、贞。

尽管万事开头难，我们仍然勇敢地创造、顽强的生长。我们对未来始终充满希望，任何失望之心都是对大自然的不敬。悠久的传统文化智慧展现了：我们伟大的民族具备生生不息的力量，虽然历经无数艰难坎坷，但是我们常常总能屡创辉煌。