《易经》中隐藏的2个人生真相：这3种人命最苦，这3种人最有福
世间都说：阅尽世间万卷书，不如读懂一本《周易》。这句话说得一点不为过。
《周易》在中国，本就是“文化之底，群经之首，大道之源”。
故宫就是按照《易经》卦理来设计，蕴含精密数学原理，历经600年风吹雨打，依然金碧辉煌；
儒家以《易经》乾卦立派，道家以《易经》坤卦立派，兵家三十六计也是来自《易经》；
最近的研究更表明，《易经》的每一卦，都是一首诗，文学、美学价值，完全不亚于《诗经》
因此就有人说，读懂了《周易》，便是读懂了中国人的根！
《周易》之所以博大精深，就是因为它内容的包罗万象。诸葛亮精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵。
孔子晚年独钻《易经》，甚至翻断了编竹简的绳子。
京房师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法”，和八宫卦系统。被后世称为“京氏学”。
鲁迅曾说，不读《易经》，就读不懂中国文化、在中国社会生存的道理；
马云更多次公开推荐《易经》，并忍不住感叹“自己得益于比别人读得早。”
杨振宁、李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他们获得了诺贝尔物理奖。
1953年华生和克立克提出了DNA双螺旋结构模型，很震惊地发现，中国的《易经》64卦爻象图与《遗传密码》有着惊人的一致性，直接再现了生命的本质；
而对于我们普通人来说，易经所蕴含的科学性，其实是一部涵养福报的指南书籍。
在《易经》中，为我们揭露了2个人生真相：
生活中，这3种人命最苦，这3种人最有福！看看你是哪一种？
3种人命最苦1、固执的人
在《易经》里面，易就是变化的意思，它强调阴阳两部分，任何事物都有着正反两面，都都有对与错，有奇与偶，有福与祸。
人的机遇意识随时在变化的，而我们在面对不同的情况的时候，都应该根据当前的形式，来调整自己的战略。
那些，撞了南墙还不回头，选错了方向，付出再多的努力也是白费的，固执不知道变通的人命最苦。
2永远不知足的人
天机浅者，嗜欲深。
这句话就是在告诉世人：若一个人产生了贪念的时候，他生命里面的智慧，就会逐渐被消磨殆尽。
《易经》说：一阴一阳之谓道。
大道很简单，道不神秘也不复杂，也就是阴阳两个字。
放在人的身上也是一样的道理，我们可以发现，越是高境界的人，生活的都非常幸福，因为他们懂得知足常乐。
而那些觉得永远不满足的人，
人也是一样的，境界越高的人，生活和生命都很简单，因为知足常乐。
欲望，让人永远得不到满足，这便是痛苦的根源，所以不知足的人，最苦。
3、缺乏敬畏心的人
《易经》中说：“天垂象，见吉凶。”
天地有自己的法则，万物也有自己的法则
在天地面前，人是狭小的，而天地之间的规律智慧，一定是比人好药高的。
有人曾经，问孔老夫子：“您相信鬼神之说吗？”
孔夫子回答：“宁可信其有，不可信其无”
我们做人，一定得懂得谦卑，对天地，对鬼神，对自然万物，要有敬畏之心。
南怀瑾先生说，
山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地。
意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
三种人最有福1、人有善念，天必佑之
善念是一颗种子，善行是开花，善报将是收获的果实。
善有善报，一个人积德行善，自然是有福的
人生而为善，只是在环境的渲染下，有的人选择走向了邪恶。
学好需要很久，但变坏只需要一个念头
人们一定要绷紧善恶的弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
《易经》里讲：厚德载物。
怀揣着善良，心存着善念，多做善事，无形中就会为你避开很多祸事，让你享受幸福的人生。
2、改过迁善
《周易》64卦中有一个益卦：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。益卦重点讲的就是改过迁善。
每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。
但是实际上，我们每一个人都明白自己的错误，但是就是没有勇气改正，而这个也正是，层次低的人，比较会放纵自己的原因，他们都是无法控制自己行为习惯的人。
3自强不息，刚健有为
《周易》里讲：天行健，君子以自强不息。
人应当效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。
厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。
自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
当然，人的命毕竟不是全靠天定，但是《周易》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”，如果我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”，人生道路必然能够元亨利贞。
《易经》的智慧需要我们思考，中国人到何时都不能忘了《易经》古往今来，人们一直对于《周易》有着“封建迷信”的刻板印象，但是殊不知，周易的博大精深，岂止是国学范畴，它的包罗万象，放眼全世界，能与之相媲美的，也是寥寥无几。
《周易》不仅是一本“奇书”，也是关于人生问题的“答案之书”。以前听人这么说《周易》的学问博大精深，我还不太理解，直到后来，我听到一位老人家讲：
我们从出生，到上学，再到工作、结婚，每当遇到困难的时候，其实都能在《易经》中找到提示；
因为《易经》足足64卦，每一卦就是一种人生剧本，而你的每个选择会产生什么结果，它早就帮你推演完了；
很多事情，看似是运气，其实根本有迹可寻。
世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法：
《易经》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。每选对一次，成功几率放大10倍、20倍。
我经常听到周围看易经的朋友说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中等等。
因此，我总是会向他们推荐自己正在学习的《图解易经》，普遍反映都是完全没了因为文言文导致的阅读困难的问题。
它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，最后引入到《周易》，以图解文的形式，全面系统地讲解学习《周易》所需要的基础知识。
它在尊重原著内容的基础上，还原最真实的《周易》，并且通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，让《易经》64卦不再是冰冷冷的符号，而是能让你听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实让我受益无穷。
如此一本智慧"圣书"56元，是消遣娱乐时的一顿饭钱，却可以学习到古人的伟大智慧，让你受益终生，何乐而不为呢？
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曾仕强写过一本书名为：《坤道》。
为什么称之为坤道，那是因为易经中的，乾代表男人，坤代表女人。男女，生而不同，其实只要做好相应的角色，感情必定会一帆风顺。
因此，想要经营好婚姻，书中有这几条建议值得你去参考：
01
求同存异彼此包容
女性结婚之前，一定要睁大眼睛，仔细观察，多方打听，看清楚另一半的各种状况。
结婚后就应该睁一只眼闭一只眼，睁一只眼看到自己跟另一半相同的地方，彼此志同道合，互相合作；闭一只眼能够尊重另一半不相同的作风，各有所长，各有所好，才能互补互惠，也没有什么不好。
爱其所同，夫妻志趣相同的部分，要互相鼓励，共同求进步；敬其所异，夫妻习惯、兴趣、态度不同的部分，也应该互相尊重。
现在很多人是结婚以前眼睛半闭着，婚后才睁开眼，那后果可想而知。因为每个人都不可能十全十美总会有这样那样的缺点。
一个人老是挑剔别人的缺点，本身就是很大的缺点。夫妻之间要懂得求同存异——求大同而存小异，不必要求完全相同，当然也不能背道而驰。
学会尊重对方的不同之处，才能做到互相包容，才会夫妻同心协力。
1、正确看待个体差异，不要总想着改变对方
想想看，两个在不同环境中长大的人，怎么可能完全一样？就算出生于同一父母，成长于同样一个家庭里的兄弟姐妹，也不会一样，这就是个体差异。
和自己不一样的地方就是缺点吗？未必如此，两个人能走到一起，一定有一些共同之处，要朝着共同的地方去相处，在求同存异的过程中建立一些共识，而不是总想试图改变对方。
既不要百依百顺也不要过分地要求对方。
就算你要改变你的丈夫，最好的方法也就是先要求自己，再去要求对方，因为求人不如求己，想改变别人只有一条路，就是改变自己。自己不改变，对方永远不会改变。
2、懂得遵循双重标准，不要总去苛求对方
同样一件事情，别人做错了就很恼火，说人家是投机取巧；下次轮到自己出了问题就是随机应变。同样一件事情发生在自己身上，会找出很多理由；发生在别人身上就不肯轻易原谅。
这就是中国人，眼睛总是往外长，往外看，很容易看到别人的缺点，却不容易发现自己的问题。
为了弥补这个先天的问题，中国人才会讲：“严于律己，宽己待人”。夫妻之间也要遵循双重标准的原则：多自我期许，少苛求对方。
如果对人对己标准都一样，最后的结果就是对别人很严，对自己很松。错误人人都会犯，不能分你的我的。
要分也是对自己严格一点，对别人宽松一点。双方都明白这个道理。每个人自动自发地做好自己的事情，婚姻才会有朝气，才会有默契。
3、时时秉持包容的态度，不要总是挑剔对方
一个人的时候不会有什么矛盾，因为没有人可计较，只好努力工作，只好自谋生活。
一旦两个人的时候问题就出来了。我们的牙齿都会咬到舌头，夫妻之间怎么可能没有矛盾呢？
除非彼此漠不关心，除非完全没有爱情，只有形式上的婚姻，才会整天客客气气地讲话喽。但是因为你会因为牙齿咬到舌头，就把牙齿敲掉或把舌头割掉吗？当然不会！那婚姻中又如何呢？
婚姻当中，最容不得的是“挑剔”的想法，最了不起的是包容的观念。没有人经得起挑剔，只要挑剔毛病一定存在；没有事不可包容，只要包容缺点也会消失。
丈夫脾气很急算毛病吗？有个急脾气的丈夫，就不会连累你出门赶不上时间吗？有个慢性子的先生，才会帮你带全出门该带的东西。
02
分工配合相互成全
结婚以后夫妻双方，一定要有个家庭分工。通常是一个人主外，承担立业养家的重大责任。另一个人主内，尽心尽力把家事料理好，减少主外那个人的后顾之忧。
以前夫妻两个人一个是主一个是从，主从是一种隶属关系，所以今天改一下，把“主从”变成“主伴”：一个作主一个陪伴。婚姻就是陪另外一半，走完人生的旅程。
那么夫妻到底谁作主，谁陪伴呢？在分工当中到底遵循什么样的原则呢？
要我说，人生不得已才去当主角，如果可以当配角，尽量去当配角，这叫自留余地，很多人苦恼就是一定要去做主角，不愿意当配角，最后辛苦一生。
夫妻最要紧的是配合，如果不能配合，就无法分工合理。夫妻分工的前提是配合，只要能够站在配合的立场，以全家人的利益为依据进行分工，充分协调并达成共识，至于具体怎么安排两个人具体衡量就好。
所有人都要尊重他们的选择，即不可以要求两个人都要出去工作，也不可以规定某一个必须守家。但是一定要有一个人以家庭为重，这样才算对家庭有一个交代。
前面说过，男女同权不同质——权力相等性质不同，最大不同便只有女性才会生儿育女。这种不同的质，对于男女家庭分工必然产生重大影响。
我们不能够有性别歧视，却无法改变性别差异的实际状况，所以男女有别并不是性别歧视，男女平等也并不能表示男女同质。
很多人说西方人最尊重女性，原因大概有两个方面：
第一，西方人对待女性非常礼貌，常常会给女性搬椅子，披衣服之类的举动；
第二个，西方人的女权意识强烈，妇女解放运动也是源于西方开始的。
难道女人连衣服都穿不了了，非要先生穿才可以吗？连椅子都拿不了，非要别人帮忙才能做吗？中国人不做这样的表面文章，我们讲求的是心跟心之间的感受，而不是形式化的礼貌。
全世界没有像中国男人这样，辛辛苦苦赚钱买一栋房子，居然登记太太的名字，但中国人心甘情愿这样做。
夫妻分工讲究的是配合，那怎样才能合理呢？就是要有“成全”的观念。谁在外面比较有出息，那么另外一个就多承担一些家里的事情，成全对方更加有出息。
说得再清楚一点，我们不要规定什么事情谁该做，什么事情谁不该做。双方心平气和地做一个协调，你多做一些这方面的事情，我多做一些那方面的事情，这样就好了。
有一对年轻的夫妇跑来问我：“我们常常因为饭后谁去洗碗吵架，该怎么办才好呢？”我告诉他们：很简单！你们自己衡量一下如果两个人都没有出息，一个人洗一天。如果其中一个人有出息，那另外一个人全部拿去洗。
总要坚持你洗一天，我洗一天，那就是两个人都没有出息。
关于婚姻的相处知道，还有很多，这里就不一一赘述了，如果你还想了解更多婚姻相处的方法，可以咨询我们的分析师小姐姐哦。
曾仕强《易经真的很容易》：通俗易懂的易经入门好书
易经，是古人阐述天地世间万象变化的经典。
根据古书记载，易经最初包括《连山》《归藏》《周易》三部。但是《连山》《归藏》这两部已经失传，现存于世的只有《周易》。
传说，上古时期的伏羲，留天地之象，形成了最早版本的易经初稿
到中古时期，周文王为了灭殷商，推演卜筮之道，进一步拓展了易经。
后来，到了近古时期，孔子和他的弟子们，对易经进一步的注释。
最终“人更三圣，世历三古、经传合一”，形成了今天的《周易》。
尽管易经读起来佶屈聱牙、逼仄难懂，但是曾仕强的《易经真的很容易》，却给我们了一个很好的入门。
曾仕强是中国台湾的著名学者、国学大师，在企业界曾仕强被称为中国式管理大师、华人三大管理学家之一。
曾仕强被我们熟知，是起源于他在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》和《胡雪岩的启示》。
年轻人可能看曾仕强的书比较少，甚至还会有人觉得他是假借国学的名义在沽名钓誉、借机敛财。
其实，只要稍稍了解一下曾仕强，看几本曾老先生的书，就会改变自己的观点。
比如曾仕强在百家讲坛时说，“墨子本人不相信鬼神之说，但他希望用鬼神之说，让老百姓以为，只要做了坏事，哪怕能够逃脱律法的严惩，鬼神也会降下灾祸。”
对于接受现代科学教育的我们来说，一看到鬼神，就会想到封建迷信。
但是，曾老解释说，封建迷信是时代局限下，实用主义者的伪装。
我们了解国学也好，传统文化也好，只有置身当时的时代环境去思考，才会感同身受、学有所悟。
研修易学也是如此，《易经真的很容易》说真正的功能，是改变自己的命运，就像周文王使用易经密谋翦商大计一样。
“上天是公正的，而不是公平的。”
“人事要以时、位为背景，才能够判断是非，离开时、位，就没有是非可言。”
“易卦的前知，必定有事实依据，实际上是推理的结果，不是神通。”
“自然现象并没有凶吉的分别，站在人的立场，才有凶吉。”
“看起来是人在改变时势，实际上是仁义道德在主宰时代兴衰，人道的力量，实在不可忽视。”
在《易经真的很容易》中，诸如此类的智慧箴言，比比皆是。
所以说，我们只有真正跳出《易经》著述时代的历史局限，才会真正理解这部群经之首的朴素价值意义。
又梦到姥爷，真的有托梦这一说吗？
昨天晚上又梦到去世的姥爷，是在一个大的食堂，有人跟我说姥爷在食堂处管签字，我们吃的饭菜费用什么的都要他签字，我就赶紧去看姥爷，还说我最近太忙了也没空去看他，等我倒出空来去他住的地方看看，姥爷也很期待的样子，最后我还抱了抱姥爷，醒来后眼泪止不住的流下来，后来一想是不是姥爷托梦给我，说明他现在过的还可以，起码在食堂有吃的饿不着，这也是一件好事儿。
跟老公说，他还笑话我说别当真，用活着人的标准去衡量去世人本身就没什么依据，其实我也是无神论者啊！
不过有些东西真真假假，有有无无的，又想起曾经我爸跟我说过一个事儿： 一天晚上他做梦，梦到一只老虎闯进姥姥家，我爸就跟老虎做斗争，到最后还是没能阻挡老虎闯进去，第二天正好跟我妈去姥姥家，说着说着话，姥姥突然脑出血吐了一滩黑水人走了，从发病到结束前后不到20分钟，救护车都没赶到人就没了，有的时候很多东西也解释不清。
很多时候我们明知道是自己在骗自己，找点心理安慰，但是我们还是宁愿选择相信！所以大抵就意愿为有托梦这一说吧。
