《易经》第三十七卦——家人卦，爻辞原文及白话翻译
家人卦是《易经》64卦中的第37卦，家人指家长。主卦是离卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合；客卦是巽卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。《家人卦》象征家庭，特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。人心内向，家道兴隆；严正有恒，不能移心。 得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。
第37卦 风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦
运势：平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。
决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。
【原文】家人：利女贞。
【白话】《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。
【原文】《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
【白话】《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
【原文】初九，闲有家，悔亡。
【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。
【原文】《象》曰：“闲有家”，志未变也。
【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
【原文】六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
【白话】六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。
【原文】《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
【白话】《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。
【原文】九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
【白话】九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。
【原文】《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
【原文】六四，富家，大吉。
【白话】六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。
【原文】《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
【白话】《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。
【原文】九五，王假有家，勿恤，吉。
【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。
【原文】《象》曰：“王假有家“，交相爱也。
【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
【原文】上九，有孚，威如，终吉。
【白话】上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
【原文】《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【白话】《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
「品读易经」涣卦（下坎上巽）：顺天意聚人心干实事
《说文解字》中说：“涣，流散也”，本义是指水流分散，其引申义为涣散、离散。俗话说“天下没有不散的宴席”，快乐、喜悦的宴席结束了，人们就该渐渐散去，回到自己家中。涣散总是一种经常遇到的险境，其中一个重要原因就是重用小人。只要在涣散之时保持清醒，逃离险地，结果也是不错的。
《涣》卦：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
释义：亨通无碍。君王到宗庙祭祀，才利于涉越大河，利于守持正道。
初六：用拯马壮，吉。
释义：借助健壮的良马来拯救涣散的人心，吉祥。
九二：涣奔其机，悔亡。
释义：在离散的时候奔向几案，悔恨消除。
六三：涣其躬，无悔。
释义：在离散之时，你不顾自身安危附从尊者，无所悔恨。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
释义：离散朋党，大吉大利。解散私党，群众归心，这不是一般人所能理解的。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
释义：像汗水发散一样发出命令，同时疏散君王的积聚以收民心，没有灾祸。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
释义：涣散至极则生聚，忧惧即将消除，没有祸患。
观象解卦：展现的是清风吹过水面的现象。当然风有大有小，小风可吹皱水面，引起涟漪，层层向外向远处散去，体现出离散的意韵；大风、狂风可激起巨浪，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
观事解卦:《东坡志林》中记载，苏家两兄弟，哥哥苏东坡热情奔放，弟弟苏子由沉静恬淡。少年时在一起游玩，只要有山可登、有水可浮，苏东坡一定会急不可耐地撩起衣裳，跑在前面，苏子由却要查看一番才不紧不慢地跟上。长大以后，要是得到一幅好画，苏东坡立刻就会欢呼雀跃，而苏子由却只是淡漠地看着，喜怒不形于色。
“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。虽性格迥异，但情深意笃，兄弟俩几十年来在为人处世上互为知己，在诗歌创作上互为知音。绍圣四年（公元1097年）被贬后，各自前往朝廷指定的流放地的途中，兄弟俩在藤州临别，到当地一个小饭馆去吃饭。苏子由吃惯了讲究的饭食，对粗糙麦面饼难以入口。苏东坡把自己的饼几口吃光，酸楚地对弟弟说：“这种美味，你还要细嚼慢咽吗？”
俩人分别后的第二年，也就是元符元年（公元1098年）十月五日，苏东坡很久没有收到弟弟的消息，心里非常担忧，便用《易经》的方法算了一卦，得《涣》之三爻，初六变为中孚。
三爻即是内卦三爻，《涣卦》内卦为坎，坎的第一爻是阴爻，现在动变成阳爻，这样一来，原来的《涣卦》就变成了上巽下兑的《中孚卦》。
《涣卦》初六的爻辞是：“用拯马壮，吉。”意思是这么久还没回来，如果用健壮的马匹做坐骑，那就顺利了。
《中孚卦》之九二变为《益卦》，爻辞是：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”前一句指的是同气相求、同声相应，这里表示兄弟间的思念，后一句指的是朋友宴会，也可以看做兄弟相会的庆贺。
《益卦》之六三变为《家人卦》，爻辞是：“益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”意为增益财物，用于灾荒、丧葬等凶事，没有灾殃。有诚信、行中道，手持着古代帝王、诸侯举行典礼时用的一种叫圭的玉器，向王公报告。
《家人卦》的爻辞是：“家人利女贞。”得到《家人》这个卦有利于你的占卜。
《象传》里说：“风自火出，家人。君子以言有物而行有常也。”《家人卦》下离上巽，象征风从火中吹出，这就是《家人卦》的卦象。君子观此卦象，在说话的时候言有物、行动能持之以恒。
苏东坡极其用心地推演出此卦，然后，把算卦的过程和结果先告诉了他的儿子苏过，又专门写下来，收藏好。
此间兄弟真情，令人潸然泪下。
启示之一：要冷静看待聚与散。涣散大致分两类：一类是好的东西，如人心、团结一致的凝聚力，如果涣散掉了，就要想办法聚合起来；另外一类是不好的东西，应该涣散掉，如不好的习气、忧愁的情绪、结党营私的行为等，是应该涣散掉的。面对人生的聚散离别要客观冷静，对那些好的要珍惜，对不好的要摒弃。
启示之二：要善于聚合人心。涣散和凝聚实际上是互相依存的辨证关系，怎么在人心涣散的时候重新凝聚起来呢？最关键的就是领导用美德感召百姓，让大家都有信仰，这样就能凝聚人心。同时领导者也要改变或消除不好的东西，如不良的习气、不好的情绪。
周易《小畜》卦：风起于青萍之末
风天小畜，上巽下乾。风行天上知微知著知势，自是积少成多而蓄能待发。
小畜卦，言风，风为无形之物，看不见，但确是实实在在的能量。个人而言是头脑知识，精神力量，名气声誉……国家而言是制度政策，民族精神，社会风气……小为阴，阴为内在。这都是最重要的初心！山天大畜才化无形为有形。先风后山，先小后大，先内在后外在。永远记得初心，才能永远在正确的道路上，才能践行始终如一的目标。
明太祖朱元璋听从谋士建议。高筑墙，广积粮，缓称王。一举逆袭天下。正是小处积蓄了涛天的力量。每个渴望成功的人，也应该从小处着手，从细节中发现魔鬼，自信坚定的持之以恒。必然风云际会时，厚积而薄发。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
小有畜养，前途亨通。浓云不雨，风从郊外的西边吹来。
正合围棋：金角银边腹草包之说。入局先下不起眼的角边，畜势布局，让风起于青萍之末，才能做屠大龙者。
