从武当山元和观展出的道教器物看中国本土宗教
在湖北省十堰市武当山下，有一处免费开放的道观——元和观，它始建于元代，明永乐十一年(公元1413年)至十七年重建，明嘉靖以后，又曾改建和重修。观的主体布局方正有序，隔断适宜，院落深重，规矩谨严。此观原为武当山道教面壁忏悔的圣地，是处罚违犯清规戒律的道士的处所。在观内有三间偏殿，专门展示武当山地区文物，其中有许多与道教相关的器物。
道教法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章，系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成，一般为木制、铜制或玉制。据介绍，道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。
这些叫做笅杯，也叫阴阳卦、圣卦和圣笅，材质有木、竹、羊角、牛角等，制成新月形状，共有两片。道士为某事或某因向神明问断，先焚香祷告，而后掷卦，不同的卦象代表不同的意思。
拂尘，是道士常用的器物，同时也是一种武器。在武当派武功中，有不少奇门兵器，拂尘即是其中一种。在道门中，它有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人外出云游随身携带之物。
道教中繁杂的典籍和法事活动中应用了大量的木板印刷，这些道教印板涉及经书、符咒、表文、签文、印章等各方面，内容多为道教中的经典，有文字有图画，是道教文化的集中体现。
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一，是符箓与咒语的合称。“符”被道门中人认为具有驱使鬼神、治病裱灾等功能；“咒”被道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神。
天蓬尺，是道教在进行镇坛辟邪法事时所用到的法器。通过挥动法尺，可恭请到天上的天蓬元帅降临法坛，从而祛除邪魅。
道教令牌，是道法中十分重要的法物，施用于道教符箓斋醮，即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中，历来为道教中人所重。据介绍，道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令。
道教是中国本土宗教，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位。元和观中展出的道教器物，虽然在现代人看来有些迷信色彩，但是对我们研究本土宗教还是有很大的价值。
电视剧《狂飙》高启盛跑路途中占卜是什么意思
电视剧《狂飙》海报
《狂飙》这部电视剧火了，剧我也在追，好坏不作评价，但我看得出很多细节的用心之处。比如高启盛路跑在船上用两个半月形的小木头求神占卜，随后流下绝望的眼泪。
那么狠人高启盛到底是占卜出了什么呢？
第一：高启盛所用的占卜工具叫笅杯，读JIAO，笅通筊，本义是竹索。也称圣杯、圣笅、圣卦、卦杯和法卦等，主要是用来与神明沟通求问解惑的沟通工具之一，主要集中在闽台、潮汕地区普遍使用。
为什么我说节目组用心呢？因为从剧中可以看出，这是广东地区，肠粉，点心，牌楼等等，无一不是广东风貌。所以用筊杯占卜，这是很符合剧情的。
高启盛占卜
第二：笅杯起源很早，大概在唐宋时期就有了。最早并不是木制品，而是贝壳。所以笅杯这种占卜形式很有可能是起源于南方沿海地带，因为古代中原文化之中，占卜基本是用动物的骨头。这也算是因地制宜。
早期一般多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。
唐朝韩愈有诗云：庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是宋朝才有。
宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细。卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。
至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：珓者，杯珓也，以玉为之。《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。
第三：高启盛占卜出的结果是什么？
占卜的方法，是两枚木块合在手中，掷两个木块，看其俯仰以断吉凶，一般占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。
高启盛占卜结果
这是我截图，高启盛掷了三次，第一次为胜，后两次为阳，得出一卦：胜阳阳。卦辞有云：
皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。
看看这卦辞，多符合高启盛的状况？可正是明月海上漂，群贼望风波。从正才能吉利，可高家兄弟走的是正道吗？答案高启盛自然一清二楚，只能流下绝望之泪。
最后再夸一句，这剧是真用心了，占卜工具，卦辞，处处细节体现。不管是占卜细节，还是广东的风土人情，相对是符合现实的，广东沿海的人是很信风水迷信这些玄学。
最后给大家附上卦辞，有兴趣的友友，可以自己试试，没有工具其实硬币也行的。
但行好事，莫问前程。
胜胜阳：千里遇知音，求财自称心，占龙得甘雨，失物眼前寻。上上大吉。
胜胜阴：明珠失土中，相混土相同，求财应难得，行人信不通。有头无尾。
胜阴阳：潮生自有时，帆去如得飞，风与周郎便，无云月正辉。三奇吉卦。
胜阳胜：浩浩长江水，舟帆任往还，问君能遂意，求利有何难。上上大吉。
胜阴阴：浮云吹散尽，明月正当中，万里一天碧，东西雨便风。求谋如意。
胜阳阳：皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。
胜阳阴：映日隔蛟龙，黑白未分明，什语休凭信，行人正断魂。谋望待时。
阳阳阳：晚来风飙急，好事在庐江，阻隔成难事，惺惺且暂停。做事平平。
阳阳胜：玉雀出樊笼，翻翻上碧空，何忧眼前事，财宝自然通。大吉之卦。
阳阳阴：光辉一处风，恩爱反成仇，闭门且缩头，莫管闲事非。虽吉只迟。
阳胜胜：东君得好意，枯木发新枝，富贵从人愿，麻衣换绿衣。本原大吉。
阳阴阳：行船莫恨迟，风急又吹回，举棹应难得，扬帆烟雾中。不利于事。
阳胜阳：淑女配君子，贤臣遇好君，家和万事顺，国泰万民安。美玉无暇。
阳阴阴：良骥用把车，轮车力不加，世间无百乐，终老在农家。先凶后吉。
阳胜阴：阳德方亨日，群阴以待时，小心皆险迹，君子际昌期。君子终吉。
阴阴阴：六合自然和，求财喜庆多，顺风并顺水，前进莫蹉跎。六合卦也。
阴阳胜：东风先解冻，花占洛阳春，玉骨冰肌润，青香隔笼间。先难后易。
阴阴阳：草木枯还发，全凭造化功，莫将求去晚，须借一帆风。向前可为。
阴胜胜：欲进不能言，进退俱难久，待价与待时，安心俱分守。做事进退。
阴胜阴：阴阳多反复，做事恐难成，若强求为者，须防来始终。不宜用事。
阴阳阳：风起三层浪，云生万里阴，交情分彼此，顷刻见灾迍。枉老心力。
阴胜阳：青云应有路，丹凤羽毛轻，千里人钦仰，提携百事成。亦可用事。
阴阳胜：飓风未成急，惊危在眼前，忧心非安妥，始终不安然。大而不利。
江西农村发现一个竹根制作的东西，经过研究，它的名字竟叫笅杯
在当今社会，科技产品充斥着日常生活，让我们比古人享受了更多的便利，然而古人也有一样好东西，即笑杯，不仅能带来便利，还能让人有敬畏之心。在江西省的农村地区，有文物专家就发现了一件难得的笑杯，但令人尴尬的是专家们却笑不起来……这究竟是怎么回事呢？笑杯又是什么东西呢？如果您也想知道，下面就让小编来给您从头揭秘吧。
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江西位于我国东南部，省内人文荟萃，钟灵毓秀，其省会南昌更是被誉为英雄之城。在江西省九江市，最著名的莫过于庐山，诗仙李白的一句飞流直下三千尺，疑是银河落九天，不仅成就了庐山的美名，还带动了庐山旅游经济的发展。除此之外，江西鹰眼市还有龙虎山，因张天师在此炼丹见龙虎而得名，所以也被誉为道教第一圣山。总而言之，大美江西不缺历史，也更不缺美景，每年都有数十万游客到江西，或许游览名胜，或寻访历史古迹，或许探索秘境。
2021年6月，江西省博物馆的李研究员返乡探亲，期间他还特意游览了龙虎山，因为这里是夏季避暑的圣地，同时道教文化浓厚，也刚好能为李研究员的论文课题提供一些素材。这天一早，李研究员带上了几位当地的朋友，然后一同驱车赶往龙虎山，到山下的时候刚好赶上集市，于是当地的朋友就提议先逛逛集市，李研究员觉得挺有意思也爽快地答应了。
集市上人山人海，不过最吸引李研究员的还是卖旧物件的小摊，他在几个小摊上转悠了半天，看到了许多小时候常见但现在都消失了的东西，比如米斗，剃头推子，鞋样子，等等。突然，一对棕黑色小木块让李研究员心生疑惑，他拿到手里一看呈半月牙形，推测是竹笋晒干后一劈两半制成的，而且它表面油亮亮的，在内侧还刻有一些清晰可见的神秘符号。
李研究员不知道是什么，不过他觉得有意思就花200块钱买了，在去龙虎山的一路上都拿在手里研究，就像在盘一件古玩珠子一般。很快，李研究员和朋友就爬上了龙虎山，面对眼前壮美的景观李研究员似乎也提不起兴趣了，一门心思的想知道手里的小竹块究竟是什么。一开始，李研究员推测是小孩玩具，但是造型和内侧的铭文却又让他感到绝非一般。
没过多久，李研究员又走进了一间道观，此时一位道士也注意到他手里的小玩意，并好奇地上前询问。于是，李研究员和道士聊了半天，最后道士表示他师傅见多识广，就带着李研究员到后堂面见老师傅。老师傅很客气的接过小竹块，先仔细观察了一番才告诉李研究员，表示这是一件古代道士用的笑杯，现在已经很难再见到了，算是一件不可多得的东西。
听到笑杯两个字后，李研究员不仅笑不起来，反正更纳闷了，又继续追问老师傅笑杯是做什么的，后来经过一番解释李研究员才完全明白这东西的作用。原来，笑杯是江西方言的发音，正确的读音应该是笅杯，是古代道士遇事不决时占卜用的，或者是帮助其他老百姓占卜消灾和解惑，尤其在明清时期最为流行，但后来随着社会的发展也就逐渐消失了。
笅杯没有固定造型，也不论是什么材料制作的，但是每个笅杯都有两块，其中一面是凸起的称之为阳面，另外一面为平地称之为阴面。将笅杯放在一起，然后随意丢在地上，就可以得到三种不同的状态，即两块凸起在上，或者两块平面在上，再或者一面凸起在上和一面平面在上。根据占卜的规则，如果两块凸起再上则是阳杯，表示不确定；如果是两块平面在上则是阴杯，表示不可行，不允许或凶多吉少；如果是一凸一平则是圣杯，表示可以，极好或者同意。
就这样，李研究员也像如释重负一般，他将这件笅杯带回了博物馆，还准备进行更加深入的研究。现如今，我们生活在电子信息化的时代，更多的时候我们还是习惯去百度一下，因此笅杯也没有人愿意相信了，不过作为文物却值得保存。
参考资料：
《道教科范》作者:彭理福，出版社:宗教文化出版社
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江的
