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南怀瑾白话易经全解(易经全解)

南怀瑾白话易经全解(易经全解)

一篇文章看懂易经八卦,对中医不再一知半解

本 期 导 读

一步跨入《易经》之门

学习《易经》,最基本的知识就是八卦。什么是八卦?

八卦是先哲仰观天象,俯察地理,近取诸身,远取诸物,以类比万物而创造的,用以象征和归纳自然现象的八个符号。

八卦由阳爻和阴爻以不同的组合,按三重迭的方式叠合而成。

从太极到八卦的分化

《周易·系辞上》说:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」说明八卦是由阴阳两仪,即阴爻阳爻逐层演化而来。

什么是太极?它形容的是宇宙处于混沌状态的原始本体,是物质的本原。这个时候天地未判。

两仪就是阴阳,一气分阴阳,那么「清阳为天,浊阴为地」,宇宙由混沌未分状态的气,进一步分化成阴阳的代表意象——天与地,这就是「太极生两仪」。也可以理解为老子所说的「一生二」。

四象就是太阳、太阴、少阳、少阴,它们同样可以用符号来表示。

太阳的符号是两个阳爻重叠,代表阳气量最多;太阴是两个阴爻重叠;少阳是上阳爻,下阴爻,代表阳气初有,但还不多;少阴是上阴爻,下阳爻。

四象两爻组合中的爻位有上下之分,可表示阴阳的上下位置及源于阴或源于阳。比如少阳的下爻为阴爻,表示它的阳是从阴(太极图之底端)生而出;而少阴的下爻为阳爻,就表示的阴是从阳(太极图之顶端)生而出。

这样,四象的两爻组合也就可表示阴阳的发展趋向。如少阳的上爻为阳爻,则显示其阳长阴消,向太阳的方向发展;而少阴的上爻是阴爻,即示意其阴长阳消,向太阴的方向发展。

四象是两个爻的组合。由于爻数的增加,与两仪单纯的阳爻、阴爻比较,四象表达的内容也增加了。比如初步有了量化的感觉,由于下爻代表来处,上爻代表去处。所以也知道了它的来源跟发展方向。

八卦是由阳爻与阴爻以三重叠的方式组成,它表达的内涵又比四象进了一步。

为方便记忆,前人编了首八卦取象歌:「乾三连,坤六断。震仰盂,艮覆碗。离中虚,坎中满。兑上缺,巽下断。」

由于中医学中经常用到八卦,我们通过八卦取象歌,可逐一熟悉它们的形象,学会以卦之象来领会卦之意。

卦象在比类中变得丰富

八卦的第一个卦,乾卦,取象歌是「乾三连」。说的是乾卦卦象由三个阳爻组成。

乾的本义是天,别忘了刚才我们讲的,当一气分阴阳的时候,清阳上升为天,天由清阳上升而成,所以三个爻都是阳;

在乾为天的本义上,因为天体每时每刻都在运行,所以说「天行健」。「天行健」的意思是,天健于运行,所以乾的性情就为「健」,也就是说,可以以一个「健」字来简单代表乾的义涵。

动物中的马最为健行,所以乾又为「马」;古人有天圆地方的观念,所以,乾可以为圆形;天在上部,人的头也在上部,所以乾又为「首」。

根据这个再引申,那么乾在一国之中就为君主,在一家之中就是父亲。

乾卦五行属金(八卦与五行的相互配属,见于孔子或者是孔门著的《易传》)。乾卦五行属金,所以它可以配一年中的秋天,配一天中的傍晚,配天干地支中属金的年月日时,比如天干的庚辛属金,地支的申酉属金。

在方位上,乾在西北;在人体,乾除了配头部,还配肺系统,因为五行属金。

如果对中医五行的分类配属比较熟,那么对八卦所配,学起来会比较方便。因为八卦配上五行,那么五行类型所含有的特征,自动就跟这个卦挂上钩了。

颜色,可以配金黄色;数字,按照八卦的生成顺序,它是第一个卦,所以配的就是1。

可以看出来,它的所有配属或者是特性,都是在乾为天的本义基础上不断引申发挥而来。

这种方法,学过中医的人都比较熟,比如阴阳的归类、五行的归类,就是按照这种取象比类的方式,先有原义,再根据原义的特征来联想,引申出与它们意向相近的引申义。

这也是我们前几讲里讲过的意象思维。可以说,《易经》是意象思维的鼻祖,也是这种思维的代表作。

至于在使用的时候,取用哪个意思,就要根据当时的语境来看:

比如事情涉及家庭关系的时候,它代表父亲;事情涉及人体结构的时候,它代表头部,或者肺系统;讨论方位的时候,它代表的是西北方;讨论是否要出行的时候,它代表要出行。为什么?因为「天行健」。

所以,虽然它表示的意象挺多的,但是具体用哪个意象,还是根据问卦的人当时所问的情况来选择。

其他各卦的象与内涵

第二卦:兑卦

兑卦的八卦取象歌是「兑上缺」,说的是兑卦卦象一阴爻居二阳爻之上,在上的阴爻形如开了个口,所以说「上缺」。

兑的本义为泽,泽就是湖泊。我们细看兑卦的象,一个阴爻居两个阳爻之上,阴爻就像水漂浮在两个阳爻实地之上。

象征上为水阴,阳蓄其下,如「泽」外表为阴湿之所,下层却含有丰富的阳气。

《易经》要学得好,需要有一个本事,就是把由阴爻阳爻组合出来的形象——八卦也好,六十四卦也好,当作一幅图画来看,看它像什么。

再从这个像什么,进一步到你能意会到什么。

这种到位的意象思维,是学习《易经》相对难的部分。

在泽的本意上,卦象是上面开了个口,所以兑又可引申为说话,为喜悦,为口舌是非。

兑卦五行属金,所以它可以配秋天,配傍晚,配天干地支中属金的年月日时辰;方位代表正西;颜色代表是白色;在人体之中代表肺系统与口、舌、齿。

在一家之中,它代表少女;在动物中代表羊;按卦的生成顺序,它的代表数字是2。

由于八卦是与五行配属的,当我们知道某个卦的五行的时候,它的方位、颜色、时间,基本上可以按照我们知道的五行来给它配。

第三卦:离卦

离卦的八卦取象歌是「离中虚」,说的是离卦卦象是两个阳爻,中间夹住一个阴爻,中间是空的。

在火的本义上,离又可引申为日、为电、为丽(美丽的丽),应该就是从火是耀眼的、光明而来;有所谓的丽日中天,又可更进一步引申为文明。

它五行属火,对应南方,颜色为红色,对应属火的时间,比如夏天、中午。

人体的部位既可代表心,也可代表眼睛。你们看看离卦的卦象形象,像不像眼睛?

在一家之中代表中女;动物对应是鸟类;它代表数字就是按顺序而来的3。

第四卦:震卦

这个卦的八卦取象歌是「震仰盂」,说的是震卦卦象下一阳爻封底,上两阴爻里空,它的形状,就如仰盂开口向上。

而阳主动,处于二阴爻之下的阳爻要动而向上,恰好其上两阴爻又形成了一个中空的空间。上面两个阴爻要下降,下面一个阳爻要上升,于是阴阳冲突,空处震动就爆发为「雷」,所以震卦为震动的震,它的本义为雷。

在雷的的本义上,震又可引申为长子,为走动的足部,在动物为龙。

震卦五行属木,方位对应东方;时间对应属木的时间,比如春天、早上等;颜色对应青色或绿色;在人体对应肝胆;数字对应4,也就是卦的顺序数。

第五卦:巽卦

巽卦的八卦取象歌是「巽下断」,它的本义是风,说的是巽卦卦象两个阳爻居上,在下则是中间间断的阴爻。它的形象上重下轻,略具摇摆不定的风之象。也象征两阳升腾于一阴之上,就象「风」行地上。

在风的本义上,巽又可引申为进入,因为风无孔不入。在一家之中为长女,在动物为鸡,在人体为股部。

巽卦五行属木,在时间为春天,早上;在人体对应肝胆;方位对应东南;动物对应鸡,或者禽类;颜色对应青色或蓝色;数字对应是5,也就是卦的顺序数。

第六卦:坎卦

这个卦的八卦取象歌是「坎中满」,说的是坎卦卦象一阳爻置于二阴爻之间,它的形象是中间实满地。

在水的本义上,坎又可引申为江河、险阻以及陷阱的陷——因为它的卦象是,一个阳爻,在两个阴爻之间。而阳爻可以代表君子,阴爻可以代表小人,那么一根阳爻在两个阴爻之间,就有点像君子陷于小人之间,所以为陷。

由于五行属水,那么方位对应北方,时间对应冬天,跟半夜,在人体对应肾、耳朵、生殖器等。

对应动物是猪;颜色对应黑色;按八卦顺序,它的数字对应6。

第七卦:艮卦

这个卦的八卦取象歌是「艮覆碗」,说的是艮卦卦象上一阳爻封顶,下两阴爻里空,它的形就如一个倒扣的碗。卦象也如「山」一样隆起,以坚石为表,下含丰富的湿土,所以艮为山。

在山的本义上,艮又可引申为停止、为不动,因为前有高山挡路,当然,也可以为高,为贵人。

艮卦五行属土,方位对应东北,年月日时上对应属土的时间,比如天干的戊己土,地支的辰戌丑未土。

在人体对应胃,鼻子和手等;颜色对应棕黄色;在一家中为少男;动物对应狗;艮卦这数字对应7,也就是它在卦排列中的顺序数。

这里我们顺便讲一下,卦的象在占卜、算卦时时怎么用的。

如果我们起一个卦,得到艮卦,该怎么解?

关键是看你问的是什么。比如问的是工作调动能否成功,那么按照《易经》的判断,基本上是调不动,因为艮卦为山,为止,为不动。

如果问的是病的进展,由于艮卦为山,为止,为不动,所以,至少这个病不会再发展。

又比如问的是这个人品如何,那么就是「高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之」。

你看,问的东西不同,你所取的意象就不同。每一个卦本身没有好坏之分,只有对于你的那一问,有是好是坏的分别。

当然,有一点要搞清楚,《易经》的卦象不是纯粹拿来预测的,它还有其他作用。这个我们在后面的课程中会讲。

第八卦:坤卦

这个卦的八卦取象歌是「坤六断」,说的是坤卦卦象由三个中间间断的阴爻组成,形象上就成了六个断开的小短杠。

因为坤为地,由浊阴下降而成,所以三个爻都是阴爻;而且土地疏松才能生长万物,坤卦的形中空,正具有土质疏松之象。

在「地」本义的基础上,坤可以引申为母亲,因为坤地能化生万物,母亲能生儿育女,意象相近。

坤卦又为顺从,因为坤是纯阴,纯阴代表柔顺、顺从。

坤卦又可以为群众的众,你看它的形象,就像一堆小人物聚集在一起。

坤卦五行属土,方位对应西南方跟中央;在人体为脾胃,为腹部等;年月日时上对应属土的时间,比如天干的戊己土,地支的辰戌丑未土;颜色配黄色。

在动物对应为牛,我们看看牛的形象,很踏实,很笃实,就像土地一样,而且牛在田地里耕作。

对应的数字是8,也就是八卦的生成顺序数。

卦象类似于文字,有象形,有会意

从数学的角度,三个阴阳爻的排列组合,最多只能组成八个卦。

八卦成象,实际是以三爻排列与天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种基元事物,按恍惚相似原则进行对位取象。

它们所蕴的阴阳刚柔观念比两仪、四象更详尽。

而六十四卦是由三个爻的八卦两两重叠,排列组合,形成六个爻的卦,因此可以表示更为错综复杂的关系。

上卦可称前卦,下卦可称后卦,表示前后关系。

比如需卦,它的组成是乾在下、坎在上,彖曰:「需也,须也;险在前也,刚健而不陷其义,其义不困穷也······利涉大川,往有功也。」

这个卦,坎在上,上为前,坎为水,如江河险阻,所以说「险在前也」。

需,有等待的意思,以乾卦遇坎卦,乾卦健于行而坎卦险,那么就代表虽然有险阻(坎)艰难在前面,面对险阻,只要君子(乾)刚健中正而又不失应有的大义,审时度势,待时而进,将利于通过大川(就是大河)而成功。

乾卦与坎卦这两个卦,本来各自独立,有自己的意象,但当两个卦合在一起看,参考它们各自的意象跟关系,就产生了新的意向。

这种方法,与汉字造字法「六书」中的「会意」就如孪生兄弟。

会意就是把两个或两个以上的象形字组合在一起,以表示一个新的意思。就如「止」「戈」两个字,为「武」字;「人」与「言」两个字,合为「信」字一样。

《易经》就是这样,从爻开始,逐级演进,完成了由简单、初级符号(爻)向复杂、高级符号(六十四卦)象征模型的发展。

这就是「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。」