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传统文化国学经典声律启蒙「卷上」二冬（èrdōng）

传统文化国学经典声律启蒙【卷上】二冬（èrdōng）

春对夏，秋对冬。

暮鼓对晨钟。

观山对玩水，绿竹对苍松。

冯妇虎，叶公龙。

舞蝶对鸣蛩。

衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。

春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。

秦岭云横迢递八千远路；巫山雨洗嵯峨十二危峰。

明对暗，淡对浓。

上智对中庸。

镜奁对衣笥，野杵对村舂。

花灼烁，草蒙茸。

九夏对三冬。

台高名戏马，斋小号蟠龙。

手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。

五老峰高秀插云霄如玉笔；三姑石大响传风雨若金镛。

仁对义，让对恭。

禹舜对羲农。

雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗。

绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。

战士邀功必借干戈成勇武；逸民适志须凭诗酒养疏慵。

注音：

chūnduìxià，qiūduìdōng。

mùgǔduìchénzhōng。

guānshānduìwánshuǐ，lǜzhúduìcāngsōng。

féngfùhǔ，shègōnglóng。

wǔdiéduìmíngqióng。

xiánníshuāngzǐyàn，kèmìjǐhuángfēng。

chūnrìyuánzhōngyīngqiàqià，qiūtiānsàiwàiyànyōngyōng。

qínlǐngyúnhéngtiáodìbāqiānyuǎnlù；

wūshānyǔxǐcuóéshíèrwēifēng。

míngduìàn，dànduìnóng。

shàngzhìduìzhōngyōng。

jìngliánduìyīsì，yěchǔduìcūnchōng。

huāzhuóshuò，cǎoméngróng。

jiǔxiàduìsāndōng。

táigāomíngxìmǎ，zhāixiǎohàopánlóng。

shǒubòxièáocóngbìzhuó，shēnpīhèchǎngzìwánggōng。

wǔlǎofēnggāoxiùchāyúnxiāorúyùbǐ；

sāngūshídàxiǎngchuánfēngyǔruòjīnyōng。

rénduìyì，ràngduìgōng。

yǔshùnduìxīnóng。

xuěhuāduìyúnyè，sháoyàoduìfúróng。

chénhòuzhǔ，hànzhōngzōng。

xiùhǔduìdiāolóng。

liǔtángfēngdàndàn，huāpǔyuènóngnóng。

chūnrìzhèngyízhāokàndié，qiūfēngnǎgēngyèwénqióng。

zhànshìyāogōngbìjiègāngēchéngyǒngwǔ；

yìmínshìzhìxūpíngshījiǔyǎngshūyōng。

注释：

春夏秋冬：春夏秋冬指一年四个季节。唐代杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声；野径云俱黑，江船火独明，晓看（kān）红湿处，花重（zhòng）锦官城。唐代白居易《春风》：春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开，荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。唐代王维《游春辞二首》：曲江丝柳变烟条，寒谷冰随暖气销，才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶；经过柳陌与桃溪，寻逐春光著处迷，鸟度时时冲絮起，花繁滚滚压枝低。唐代王维《早春行》：紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩；谁家折杨女，弄春如不及；爱水看妆坐，羞人映花立；香畏风吹散，衣愁露沾湿；玉闺青门里，日落香车入；游衍益相思，含啼向彩帷；忆君长入梦，归晚更生疑；不及红檐燕，双栖绿草时。唐代王维《闺人春思》：愁见遥空百丈丝，春风挽断更伤离，闲花落遍青苔地，尽日无人谁得知。南宋朱熹《春日》：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。唐代王维《苦热》：赤日满天地，火云成山岳；草木尽焦卷，川泽皆竭涸；轻纨觉衣重，密树苦阴薄；莞簟（wǎndiàn）不可近，絺绤（chīxì）再三濯；思出宇宙外，旷然在寥廓；长风万里来，江海荡烦浊；却顾身为患，始知心未觉；忽入甘露门，宛然清凉乐。唐代高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上；散发乘夕凉，开轩卧闲敞；荷风送香气，竹露滴清响；欲取鸣琴弹，恨无知音赏；感此怀故人，中宵劳梦想。唐代李白《夏日山中》：懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风。唐代王维《秋夜曲二首》：丁丁漏水夜何长，漫漫轻阴露月光，秋逼暗虫通夕响，寒衣未寄莫飞霜；桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣，银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。唐代王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流；竹喧归浣女，莲动下渔舟，随意春芳歇，王孙自可留。唐代杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。唐代王维《冬晚对雪忆胡居士家》：寒更传晓箭，清镜览衰颜，隔牖风惊竹，开门雪满山；洒空深巷静，积素广庭闲，借问袁安舍，翛然（xiāorán）尚闭关。唐代岑参（cénshēn）《冬夕》：浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意，泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。唐代宋之问《苑中遇雪应制》：紫禁仙舆（yú）诘旦（jiédàn）来，青旂（qīngqí）遥倚望春台，不知庭霰（xiàn）今朝落，疑是林花昨夜开。

暮鼓晨钟：暮鼓指傍晚击鼓声，晨钟指清晨撞钟声。古时大寺庙都会建有钟楼和鼓楼，清晨撞钟、黄昏击鼓，对内以警惕自励，对外以传讯报时，也形容时光流逝。唐代李咸用《山中》：一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹（yányíng），朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情；世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生，寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。北宋苏轼《书双竹湛师房二首》：我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕，羡师此室才方丈，一炷清香尽日留；暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭（gāng），白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。南宋陆游《短歌行》：百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时；碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离；涉江采菱风败意，登楼侍月云为祟（suì）；功名常畏谤谗兴，富贵每同衰病至；人生可叹十八九，自古危机无妙手；正令插翮（hé）上青云，不如得钱即沽酒。

观山玩水：观山指游山观景。玩水指戏水揽胜。典出《论语·雍也篇》：子曰，知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。孔子是说智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，智慧的人（像水）懂得变通，仁义的人（像山）心境平和，智慧的人快乐，仁义的人长寿。乐字在古代是多音字，表达快活时读作lè，用作声音和谐成调时读作yuè，表达喜爱时读yào。唐代杜牧《山行》：远上寒山石径斜（xiá），白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。唐代王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。唐代王维《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。唐代王勃《山中》：长江悲已滞，万里念将归，况属高风晚，山山黄叶飞。唐代方干《山中》：散拙亦自遂，粗将猿鸟同，飞泉高泻月，独树迥含风；果落盘盂上，云生箧笥中，未甘明圣日，终作钓渔翁。北宋王安石《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。北宋秘演《山中》：结茅临水石，淡寂益闲吟，久雨寒蝉少，空山落叶深；危楼乘月上，远寺听钟寻，昨得江僧信，期来此息心。北宋王令《山中》：山中亦有出山路，山人自不与世通，拂衣起行饮流水，枕书就卧听松风；地宽江河竞摇荡，天阔日月争西东，乾坤自为四时役，万事不到幽人胸。南宋王镃《山中》：荣枯皆定数，枉作送穷吟，有色非真画，无弦是古琴；青松秦世事，黄菊晋人心，尘外烟萝客，相寻入远林。宋代宋无《山中》：半岭松声樵客分，一溪春草鹿成群，采芝人人翠微去，丹宠石坛空白云。南宋方岳《观山》：一层云放一层山，小市人家翠欲环，检点只疑低数尺，一层山向隐云间。唐代白居易《玩止水》：动者乐流水，静者乐止水，利物不如流，鉴形不如止；凄清早霜降，淅沥微风起，中面红叶开，四隅绿萍委；广狭八九丈，湾环有涯涘（yásì），浅深三四尺，洞彻无表里；净分鹤翘足，澄见鱼掉尾，迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓；定将禅不别，明与诚相似，清能律贪夫，淡可交君子；岂唯空狎玩，亦取相伦拟，欲识静者心，心源只如此。唐代王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐代韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。南宋陆游《游山西村》：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（jītún），山重水复疑无路，柳暗花明又一村；箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存，从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。南宋道川禅师《画》：远观山有色，近听水无声，春去花犹在，人来鸟不惊；头头皆显露，物物体元平，如何言不会，祗为太分明。南宋孝宗赵眘（shèn）《题冷泉堂飞来峰》：一线南迁已甚危，徽钦北去竟忘之；正当尝胆卧薪日，却作观山玩水时。

绿竹苍松：绿竹指绿色的竹子，苍松指深青色的松树。苍指深青色、深绿色。唐代王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。唐代王维《山居即事》：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖，鹤巢松树遍，人访荜门稀；绿竹含新粉，红莲落故衣，渡头烟火起，处处采菱归。唐代杜甫《严郑公宅同咏竹》：绿竹半含箨（tuò），新梢才出墙，色侵书帙（zhì）晚，隐过酒樽凉；雨洗涓涓净，风吹细细香，但令无剪伐，会见拂云长。唐代李白《下终南山过斛斯（húsī）山人宿置酒》：暮从碧山下，山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微；相携及田家，童稚开荆扉，绿竹入幽径，青萝拂行衣；欢言得所憩（qì），美酒聊共挥，长歌吟松风，曲尽河星稀；我醉君复乐，陶然共忘机。唐代李白《南轩松》：南轩有孤松，柯叶自绵幂，清风无闲时，潇洒终日夕；阴生古苔绿，色染秋烟碧，何当凌云霄，直上数千尺。唐代成彦雄《松》：大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群，将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。唐代李峤《松》：郁郁高岩表，森森幽涧陲，鹤栖君子树，风拂大夫枝；百尺条阴合，千年盖影披，岁寒终不改，劲节幸君知。唐代王睿《松》：寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴，丁固梦时还有意，秦王封日岂无心；常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽，好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。唐代王维《新秦郡松树歌》：青青山上松，数里不见今更逢；不见君，心相忆，此心向君君应识；为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。北宋陈师道《诗一首》：松树倒影半溪寒，数个沙鸥似水安，曾买江南千本画，归来一笔不中看（kān）。

冯妇（fù）虎：已经放弃熟悉的老行当，却又重操旧业，被人讥笑。再作冯妇，典出《孟子·尽心下》：战国晋人大力士冯妇，人名，男性。冯妇善于与虎搏斗，后来他立志金盆洗手，要当善士，宣称不再打虎了。一天，冯妇驾车外出，遇到众人在追赶一只老虎，老虎跑到山湾处，困兽犹斗，无人敢近。冯妇一见，又卷袖振臂下车去与老虎搏斗。而这事被一些书生讥笑冯妇出尔反尔，重操旧业。北宋黄庭坚《乙未移舟出口》：江湖吞天胸，蛟龙垂涎口；养躯无千金，特为亲故厚；本心非华轩，而与马争走；聘妇缉落毛，教儿耨（nòu）葱韭；衣食端须几，将老犹掣（chè）肘；安能诡随人，曲折作杞柳；桓公瓮盎瘿（àngyǐng），楚国不龟手；生涯但如此，那问托婚友；久阴快夜晴，天文若科斗；村南鬼火寒，村北风虎吼；野人驱鸡豚，缚落坚缠守；刘郎弓石八，猛气厌冯妇；一试金仆姑，归饮软臂酒。清代俞樾《江城子其三冯妇解嘲》：十年驰逐上年场，左牵黄，右擎苍，笑叱于菟、不异槛中羊，一自闭门称善士，将旧事，负苍茫；忽闻雄啸发高冈，鬓虽霜，臂犹强，杆木随身、作戏且逢场，为语诸君休笑我，怜故态，老奴狂。

叶（shè）公龙：比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕反感。叶公好龙，典出西汉刘向《新序杂事》：叶公子高，好龙，钓以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻之而下，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无立，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。叶公并不是真喜欢龙，只不过喜欢那些像龙的东西。历史上真实的叶公是一个颇有作为的官吏，仗义勇为，选贤举能，兴修水利，发展农业，为政期间民众口碑极佳。叶是古代多音字，作枝叶时音yè页，作押韵规则时音xié协，作地名与姓氏时音shè社。叶邑是春秋时楚国重要城市，许国亦曾定都于此，在今河南叶县南二十八里旧县治所，又名叶阳。原则上讲，以先秦叶邑为核心衍生开来的地名与姓氏，即今之河南叶县、叶姓，都应读作shè。唐代李百药《登叶县故城谒沈诸梁庙》：总辔（pèi）临秋原，登城望寒日；烟暇（xiá）共掩映，林野俱萧瑟；楚塞郁不穷，吴山高渐出；客行殊未已，沐澡期终吉；椒桂奠芳樽，风云下虚室；馆宇肃而静，神心康且逸；伊我非真龙，勿惊疲朽质。

舞蝶鸣蛩（qióng）：舞蝶指蝴蝶飞舞，表达欢快自在的心情。鸣蛩指蟋蟀鸣叫，表达悲秋难眠的愁绪。蛩本作蛬，一名蟋蟀，一名促识，通作蛩。唐代杜甫《江畔独步寻花七绝句》：江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂，走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床；稠花乱蕊畏江滨，行步欹（qī）危实怕春，诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人；江深竹静两三家，多事红花映白花，报答春光知有处，应须美酒送生涯；东望少城花满烟，百花高楼更可怜，谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵；黄师塔前江水东，春光懒困倚微风，桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红；黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼；不是爱花即肯死，只恐花尽老相催，繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。唐代齐己《蝴蝶》：何处背繁红，迷芳到槛重；分飞还独出，成队偶相逢；远害终防雀，争先不避蜂；桃蹊牵往复，兰径引相从；翠裛丹心冷，香凝粉翅浓；可寻穿树影，难觅宿花踪；日晚来仍急，春残舞未慵；西风旧池馆，犹得采芙蓉。唐代齐己《桃花》：千株含露态，何处照人红，风暖仙源里，春和水国中；流莺应见落，舞蝶未知空，拟欲求图画，枝枝带竹丛。唐代李中《梅花》：群木方憎雪，开花长在先，流莺与舞蝶，不见许因缘。南宋范成大《晚春田园杂兴》：蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家，鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。王维《早秋山中作》：无才不敢累明时，思向东溪守故篱，岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟；草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲，寂寞柴门人不到，空林独与白云期。南宋李清照《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓，云阶月地，关锁千重，纵浮槎（fúchá）来，浮槎去，不相逢；星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷，牵牛织女，莫是离中，甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。南宋岳飞《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明；白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。

衔泥双紫燕：紫燕双飞衔泥筑巢，比喻夫妻恩爱，共同持家。紫燕即家燕，颔下羽毛呈紫色，故名。东汉佚名《古诗十九首·东城高且长》：东城高且长，逶迤（wēiyí）自相属；回风动地起，秋草萋已绿；四时更变化，岁暮一何速；晨风怀苦心，蟋蟀伤局促；荡涤放情志，何为自结束；燕赵多佳人，美者颜如玉；被服罗裳衣，当户理清曲；音响一何悲，弦急知柱促；驰情整巾带，沉吟聊踯躅（zhízhú）；思为双飞燕，衔泥巢君屋。唐代杜甫《柳边》：只道梅花发，那知柳亦新，枝枝总到地，叶叶自开春；紫燕时翻翼，黄鹂不露身，汉南应老尽，霸上远愁人。唐代李中《燕》：豪家五色泥香，衔得营巢太忙，喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。唐代郑谷《燕》：年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘，低飞绿岸和梅雨，乱入红楼拣杏梁；闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香，千言万语无人会，又逐流莺过短墙。唐代王维《春中田园作》：屋上春鸠鸣，村边杏花白，持斧伐远扬，荷锄觇（chān）泉脉；归燕识故巢，旧人看新历，临觞（shāng）忽不御，惆怅远行客。唐代王维《闺人赠远五首》：花明绮陌春，柳拂御沟新，为报辽阳客，流芳不待人；远戍功名薄，幽闺年貌伤，妆成对春树，不语泪千行；啼莺绿树深，语燕雕梁晚，不省出门行，沙场知近远；形影一朝别，烟波千里分，君看望君处，只是起行云；洞房今夜月，如练复如霜，为照离人恨，亭亭到晓光。南宋范成大《双燕》：底处飞双燕，衔泥上药栏，莫教惊得去，留取隔帘看。北宋晏殊《燕归梁·双燕归飞》：双燕归飞绕画堂，似留恋虹梁，清风明月好时光，更何况、绮筵张；云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧，人人心在玉炉香，庆佳会、祝延长。

课蜜几黄蜂：黄蜂几只采花酿蜜，比喻家庭和睦，互帮互助。课蜜指采花酿蜜。唐代李商隐《蜂》：小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷，宓（fú）妃腰细才胜露，赵后身轻欲倚风；红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空，青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。唐代罗隐《蜂》：不论平地与山尖，无限风光尽被占，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。北宋黄庶《题人移牡丹》：林上春来恰恰忙，安排颜色与春装，栽培欲报应先发，根柢虽移不改芳；红药便随心减价，黄蜂偷喜蜜添香，凭君剩酿看花酒，待插花枝满首尝。南宋姚勉《咏蜂》：百花头上选群芳，收拾香腴（yú）入洞房，但得蜜成甘众口，一身虽苦又何妨。南宋周密《浣溪沙·几点红香》：几点红香入玉壶，几枝红影上金铺，昼长人困斗樗蒲（chūpú）；花径日迟蜂课蜜，杏梁风软燕调雏，荼蘼开了有春无。

春日园中莺恰恰：春天园中黄莺欢叫。恰恰指黄莺和谐的鸣叫声。唐代王维《听宫莺》：春树绕宫墙，春莺啭曙光，欲惊啼暂断，移处弄还长；隐叶栖承露，攀花出未央，游人未应返，为此思故乡。唐代王维《左掖梨花》：闲洒阶边草，轻随箔外风，黄莺弄不足，嗛（xián）入未央宫。唐代邱为《左掖梨花》：冷艳全欺雪，余香乍入衣，春风且莫定，吹向玉阶飞。唐代皇甫冉《左掖梨花》：巧解迎人笑，偏能乱蝶飞，春风时入户，几片落朝衣。唐代李峤《莺》：芳树杂花红，群莺乱晓空，声分折杨吹，娇韵落梅风；写啭清弦里，迁乔暗木中，友生若可冀，幽谷响还通。北宋文同《莺》：浓染羽毛深画眉，晓来风日正晴时，只应自道新声好，啼遍后园花万枝。南宋武衍《莺》：柳外飞来恰弄声，瞥然流去一梭轻，分明啼断春愁处，风不惊花午院晴。

秋天塞外雁雍雍（yōng）：秋天塞外大雁和鸣。雍雍指大雁互相应和而鸣的声音。唐代王维《失题》：清风明月苦相思，荡子从戎十载余，征人去日殷勤嘱，归雁来时数寄书。唐代王维《灵云池送从弟》：金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回，自叹鹡鸰（jílíng）临水别，不同鸿雁向池来。唐代王维《下京口埭（dài）夜行》：孤帆度绿氛，寒浦落红曛，江树朝来出，吴歌夜渐闻；南溟接潮水，北斗近乡云，行役从兹去，归情入雁群。唐代王维《赠远二首》：当年只自守空帷，梦见关山觉别离，不见乡书传雁足，惟看新月吐蛾眉；厌攀杨柳临青阁，闲采芙渠傍碧潭，走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。北宋欧阳修《雁》：来时沙碛（qì）已沙霜，飞过江南木叶黄，水阔天低云暗澹，朔风吹起自成行。五代南唐李煜《谢新恩·冉冉秋光》：冉冉秋光留不住，满阶红叶暮，又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠；紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨，雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。南宋蔡伸《雨中花慢·寓目伤怀》：寓目伤怀，逢欢感旧，年来事事疏慵，叹身心业重，赋得情浓，况是离多会少，难忘雨迹云踪，断无锦字，双鳞杳杳，新雁雍雍；良宵孤枕，人远天涯，除非梦里相逢，相逢处，愁红敛黛，还又匆匆，回首绿窗朱户，可怜明月清风，断肠风月，关河有尽，此恨无穷。

秦岭云横迢递八千远路：秦岭云烟飘逸，山脉绵延八千里，尤其是秦岭在陕西境内的一段叫终南山，山势高峻雄伟。迢递指遥远貌、高峻貌、曲折貌、婉转貌、连绵不绝貌。八千远路指八千里路，形容绵延无际。秦岭云横，典出唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年；云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩愈，字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家，曾任刑部侍郎，因上书谏阻唐宪宗迎佛骨获罪，被贬为距长安八千里之遥的潮州刺史，行至秦岭，八仙之一的侄孙韩湘子来看望，韩愈借秦岭之景抒发谪贬艰远潮州的心情。唐代王维《终南山》：太乙近天都，连山接海隅，白云回望合，青霭入看无；分野中峰变，阴晴众壑殊，欲投人处宿，隔水问樵夫。唐代王维《赠徐中书望终南山歌》：晚下兮紫微，怅尘事兮多违，驻马兮双树，望青山兮不归。唐代白居易《初贬官过望秦岭》：草草辞家忧后事，迟迟去国问前途，望秦岭上回头立，无限秋风吹白须；蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时，每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。南宋汪元量《秦岭》：峻岭登临最上层，飞埃漠漠草稜稜（léngléng），百年世路多翻覆，千古河山几废兴；红树青烟秦祖陇，黄茅白苇汉家陵，因思马上昌黎伯，回首云横泪湿膺（yīng）。清代王时叙《商州山歌·蓝关古道》：岹峣（tiáoyáo）秦岭入高空，岭上云横万古同，径底底徊留不去，当年风雪走文公；洞底湘子远嚣尘，滴水垂珠昼夜新，只说当年仙已久，不图次日更能神；溪流截径浪潺潺，牧护关连牧护关，日近长安混不远，举头西望彩云间。

巫山雨洗嵯（cuó）峨十二危峰：巫山苍翠欲滴，高险渺茫十二峰，犹如水墨丹青，绮丽如画，古往今来，擅奇天下。巫山神女，典出宋玉《高唐赋》：赤帝之女瑶姬率领11位仙女，旦为朝云、暮为行雨，后化为12座山峰。巫山之名源自上古时代宗教神话的巫咸山山脉，东北至西南走向，横贯湖北、重庆、湖南一带，在夔州府巫山县（今重庆市巫山县）东部的长江两岸，有十二峰，江南江北各有6峰，江北六峰为登龙、圣泉、朝云、望霞(神女)、松峦、集仙均一一可见，江南六峰的净坛、起云、上升隐于岸边山后，只有飞凤、翠屏、聚鹤可见。唐代李端《巫山高》：巫山十二峰，皆在碧虚中，回合云藏日，霏微雨带风；猿声寒过水，树色暮连空，愁向高唐望，清秋见楚宫。唐代张九龄《巫山高》：巫山与天近，烟景长青荧，此中楚王梦，梦得神女灵；神女去已久，云雨空冥冥，唯有巴猿啸，哀音不可听。唐代孟郊《巫山高》：见尽数万里，不闻三声猿，但飞萧萧雨，中有亭亭魂；千载楚襄恨，遗文宋玉言，至今青冥里，云结深闺门。唐代孟郊《巫山曲》：巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰，荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女；轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀，目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。唐代李白《宿巫山下》：昨夜巫山下，猿声梦里长，桃花飞绿水，三月下瞿塘；雨色风吹去，南行拂楚王，高丘怀宋玉，访古一沾裳。南宋陆游《三峡歌》：十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空，朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。

明暗淡浓：明指光线亮，暗指光线弱。淡指浓度稀薄，浓指成分浓厚。南宋刘克庄《明暗》：大士千眼而明，老子一只而盲，或不夜能久照，谁吁（yù）天鸣不平。清代曹雪芹《咏红梅花得红字》：桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风，魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通；绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹，看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。清代侯文曜《虞美人·影松峦峰》：有时云与高峰匹，不放松峦历历，望里依岩附壁，一样黏天碧；有时峰与晴云敌，不许露珠轻滴，别是娇酣颜色，浓淡随伊力。

上智中庸：上智指上等智慧、大智之人。中庸指儒家折中的道德标准，待人接物不偏不倚，无过不及，另一解为才能一般的人。上智、中庸，语出《颜氏家训·教子篇》：夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。上智，又语出明代冯梦龙《智囊·上智·深谋远虑》：谋之不远，是用大简；人我迭居，吉凶环转；老成借筹，宁深毋浅，集远犹。中庸，又语出北宋理学家程颐程颢《二程全书》：子程子曰，不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。南宋董嗣杲（gǎo）《辨才塔》：澜翻八十一年空，争讶（yà）前身是井龙，心静已成无上智，学知今复有谁宗；云生遗塔封慈相，雨溅冲泉杂定钟，几字碑阴坡老笔，声声想得旧游从。明代张红桥《子羽哀词》：柔肠百结泪悬河，瘗玉埋香（yìyùmáixiāng）可奈何，明月也知留佩玦，晓来长想画青娥；仙魂已逐梨云梦，人世空传薤露（xièlù）歌，自是忘情惟上智，此生长抱怨情多。南宋李公明《中庸》：要识中庸义，中庸乃是庸，不须求胜解，只此是奇功；卓卓孤峰上，明明百草中，若将声色舍，声色却盲聋。

镜奁（lián）衣笥（sì）：镜奁指妇女梳妆用的镜匣。衣笥指盛衣服用的方形竹器。一般用于怀念女性，睹物思人。西汉班婕妤（jiéyú）《怨歌行》：新裂齐纨素，皎洁如霜雪；裁为合欢扇，团团似明月；出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至，凉飙夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝。唐代刘禹锡《伤秦姝行》：长安二月花满城，插花女儿弹银筝；南宫仙郎下朝晚，曲头驻马闻新声；马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望；此时意重千金轻，鸟传消息绀（gàn）轮迎；芳筵银烛一相见，浅笑低鬟初目成；蜀弦铮摐（zhēngchuāng）指如玉，皇帝弟子韦家曲；青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行；敛蛾收袂凝清光，抽弦缓调怨且长；八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳；曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂；从郎镇南别城阙，楼船理曲潇湘月；冯夷蹁跹舞渌波（lùbō），鲛人出听停绡梭（xiāosuō）；北池含烟瑶草短，万松亭下清风满；秦声一曲此时闻，岭泉呜咽南云断；来自长陵小市东，蕣华（shùnhuá）零落瘴江风；侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼；博山炉中香自灭，镜奁尘暗同心结；从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。唐代崔融《则天皇后挽歌二首》：宵陈虚禁夜，夕临空山阴，日月昏尺景，天地惨何心，紫殿金铺涩，黄陵玉座深，镜奁长不启，圣主泪沾巾；前殿临朝罢，长陵合葬归，山川不可望，文物尽成非，阴月霾中道，轩星落太微，空馀天子孝，松上景云飞。五代南唐李煜《挽辞》：珠碎眼前珍，花凋世外春，未销心里恨，又失掌中身，玉笥犹残药，香奁已染尘，前哀将后感，无泪可沾巾；艳质同芳树，浮危道略同，正悲春落实，又苦雨伤丛，秾丽今何在，飘零事已空，沉沉无问处，千载谢东风。

野杵（chǔ）村舂（chōng）：野杵指野外捶砧洗衣的声音，村舂指村落捣谷舂米的声音。杵指短木棒，两端粗，中间细。砧、杵、钟、舂都是能通过捣撞击打发出连绵、单调、有节奏的声响，引发听者空寂心灵的共鸣，或思乡，或念人，或悲秋。唐代于濆（fén）《里中女》：吾闻池中鱼，不识海水深；吾闻桑下女，不识华堂阴；贫窗苦机杼，富家鸣杵砧；天与双明眸，只教识蒿簪；徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音；珠玉不到眼，遂无奢侈心；岂知赵飞燕，满髻钗黄金。唐代孟郊《闻砧》：杜鹃声不哀，断猿啼不切，月下谁家砧，一声肠一绝；杵声不为客，客闻发自白，杵声不为衣，欲令游子归。唐代王维《山中与裴秀才迪书》：近腊月下，景气和畅，故山殊可过；足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间；此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄迳，临清流也；当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈（qīngtiáo）出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊（gòu），斯之不远，傥能从我游乎；非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣；无忽，因驮黄蘖人往，不一，山中人王维白。唐代杜甫《村夜》：萧萧风色暮，江头人不行，村舂雨外急，邻火夜深明；胡羯（jié）何多难，渔樵寄此生，中原有兄弟，万里正含情。唐代李商隐《归墅》：行李逾南极，旬时到旧乡，楚芝应遍紫，邓橘未全黄；渠浊村舂急，旗高社酒香，故山归梦喜，先入读书堂。明代方拱乾《舂声》：在家愁闻砧，砧声为客衣，在客愁闻舂，舂声为客饥；舂本非恶声，客耳自凄其，砧声砧者苦，舂声闻者悲；此地尽为客，室家亦羁縻，遘（gòu）此八月霜，稻粱同草衰（cuī）；稗（bài）种贱独早，皮尽乃得糜，十斗舂一斛，家家急朝炊；两舂一口资，廿口将安资，夜长月色苦，冷淡无光辉；声声相断续，远近闻一时，悲馀转成喜，得食谅不迟；便作笙竽听，天风任尔吹。北宋贺铸《捣练子•斜月下》：斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿，不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。北宋贺铸《捣练子·砧面莹》：砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题，寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

花灼烁（zhuóshuò）：繁花光彩明艳的样子。灼烁指鲜明貌、光彩貌，同为火字同旁对。唐代沈佺期《七夕曝（pù）衣篇》：君不见，昔日宜春太液边，披香画阁与天连；灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然；此夜星繁河正白，人传织女牵牛客；宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席；曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱；珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁；绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐；舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回；朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台；上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣；玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼；椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由；汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。北宋苏轼《梅花》：春来幽谷水潺潺，灼烁梅花草棘间，一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。南宋陈普《儒家秋·芦苇西风》：芦苇西风雁影孤，凄凄凉气入郊墟，铁檠灼烁三更雨，道脉精微几卷书；潘鬓星霜愁发短，韩堂风露故交疏，朝迁有道奎星显，何苦蓬窗守蠹鱼（dùyú）。

草蒙茸：草叶蓬松杂乱的样子。蒙茸指蓬松杂乱的样子，同为草字头同旁对。唐代孟郊《寻言上人》：万里莓苔地，不见驱驰踪，唯开文字窗，时写日月容；竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸，披霜入众木，独自识青松。南宋胡宏《雨急》：雨急落花零乱，风微吹草蒙茸，花亦何心怨雨，草都无间酬风。明代王世贞《紫藤花》：蒙茸一架自成林，窈窕繁葩灼暮阴，南国红蕉将比貌，西陵松柏结同心；裁霞缀绮（zhuìqǐ）光相乱，剪雨萦烟态转深，紫雪半庭长不白，闲抛簪组对清吟。清代孙成《七律·林麓蒙茸》：林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻，石堂无地留松影，洞水涵云浣客心；秋色渐高苍霭散，翠微平对暮烟沉，流涟徒倚频移席，何日还期一再临。

九夏三冬：一年四季，一季三个月九十天，故称为三春、三夏、三秋、三冬，也称为九春、九夏、九秋、九冬，三春、三夏、三秋、三冬有时也指每季的第三个月。唐太宗李世民《赋得夏首启节》：北阙三春晚，南荣九夏初；黄莺弄渐变，翠林花落馀；瀑流还响谷，猿啼自应虚；早荷向心卷，长杨就影舒；此时欢不极，调轸（zhěn）坐相於。唐代武则天《早春夜宴》：九春开上节，千门敞夜扉，兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉；送酒惟须满，流杯不用稀，务使霞浆兴，方乘泛洛归。南宋吴龙翰《春雪》：一雪满天地，三春景更妍，鹤梳琼羽落，蝶舞粉衣翩；嫩柳飘新絮，残梅补落钿，东风初解冻，洗手破轻烟。东晋李颙《夏日诗》：炎光烁南溟，溽暑（rùshǔ）融三夏，黮（dàn）对重云荫，砰棱震雷咤。唐代元稹《大暑六月中》：大暑三秋近，林钟九夏移，桂轮开子夜，萤火照空时；菰果邀儒客，菰蒲长墨池，绛纱浑卷上，经史待风吹。南宋陈棣《次韵》：莫讶经旬笑语乾，谁令插手斗筲（dǒushāo）间，长篇险语怀东野，俗状尘客愧北山；车马无堪泥淖滑，蛟龙不放水云闲，翻思九夏无涓滴，天意何如向日悭（qiān）。唐代杜审言《登襄阳城》：旅客三秋至，层城四望开，楚山横地出，汉水接天回；冠盖非新里，章华即旧台，习池风景异，归路满尘埃。唐代白居易《望月有感》：时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东；田园寥落干戈后，骨肉流离道路中；吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬；共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。南宋吕渭老《卜算子·一日抵三秋》：一日抵三秋，半月如千岁，自夏经秋到雪飞，一向都无计。续续说相思，不尽无穷意，若写幽怀一段愁，应用天为纸。唐代杜甫《遣兴五首·蛰龙三冬卧》：蛰龙三冬卧，老鹤万里心；昔时贤俊人，未遇犹视今；嵇康不得死，孔明有知音；又如垄底松，用舍在所寻；大哉霜雪干，岁久为枯林。唐代尚颜《除夜》：九冬三十夜，寒与暖分开，坐到四更后，身添一岁来；鱼灯延腊火，兽炭化春灰，青帝今应老，迎新见几回。南朝梁陈张正见《咏雪应衡阳王教诗》：九冬飘远雪，六出表丰年，雎阳生玉树，云梦起琼田；入窗轻落粉，拂柳驶飞绵，欲动淮南赋，乱下桂花前。

台高名戏马：公元前206年，诸侯灭秦后，罢兵戏下，各就封国，刘邦受封汉王入汉中，项羽自立西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州铜山县），于城南里许南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台、项王台。公元前205年4月，汉终反楚，爆发彭城之战，半日内项羽以3万之师几乎全歼刘邦56万之众，创造了中国历史上速战速决、以少胜多的著名战例。虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。南宋吕定《戏马台》：据鞍挥指八千兵，昔日中原几战争，追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声；英雄事往人何在，寂寞台空草自生，回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。南宋吕定《登彭城楼》：项王台上白云秋，亚父坟前草木稠，山色不随人事改，水声长近戌城流；空余夜月龙神庙，无复春风燕子楼，楚汉兴亡俱土壤，不须怀古重夷犹。明代陈衡《戏马台诗二十首其一》：楚项英雄不在支，筑台耽戏玩乌骓，八千子弟夸豪霸，百二河山笑转麾；何事作疑疏亚父，自甘倚帐哭虞姬，空留故址谁登览，往事萧条竟莫追。

斋小号蟠龙：《晋书刘毅传》记载：东晋权臣桓温修建一个精致斋舍，墙上画着龙的图案，号称蟠龙斋，不臣之心昭然，桓温独揽朝政十余年，操纵废立，意夺帝位，却终因第三次北伐燕国失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而至死未能如愿。后来桓温之子桓玄，子承父愿，建立桓楚政权以篡晋。东晋大将刘毅，字蟠龙，起兵讨伐桓玄，也住进蟠龙斋，对外宣称自己就叫蟠龙，可惜由于刘毅骄狂过度、拥兵自重，不久又被刘裕起兵讨伐，刘毅兵败自杀。清代王时霖《蟠龙山望江》：夭矫蟠龙入画图，青林红树两模糊，晚来岸帻（zé）江天望，几点云帆淡欲无。

手擘（bò）蟹螯（xièáo）从毕卓：毕卓持螯，典出南朝宋人刘义庆《世说新语·任诞》：毕茂世云，一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。东晋官员毕卓，字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人，晋元帝太兴末年为吏部郎，性嗜酒，因酒而废职。擘同掰，螯就是螃蟹第一对脚。从指由、自，自从。南宋辛弃疾《水调歌头·再用韵答李子永提干》：君莫赋幽愤，一语试相开，长安车马道上，平地起崔嵬（cuīwéi），我愧渊明久矣，独借此翁湔洗（jiānxǐ），素壁写归来，斜日透虚隙，一线万飞埃；断吾生，左持蟹，右持杯，买山自种云树，山下斸（zhú）烟莱，百炼都成绕指，万事直须称好，人世几舆台（yútái），刘郎更堪笑，刚赋看花回。

身披鹤氅（chǎng）自王恭：身披鹤氅，典出《晋书·王恭传》：(王)恭美姿仪，人多爱悦，或目之云，濯濯如春月柳，尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰此真神仙中人也。东晋大臣、外戚。王恭，字孝伯，少有美誉，清操过人，自负才地高华，有宰辅之望，有一次乘高车、披鹤氅裘涉雪而行，被年少时的东晋尚书仆射孟昶誉为仙人。王恭后官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，第二次因刘牢之叛变而兵败被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷，死后家无余资，为时人所惜，桓玄执政，追赠王恭为侍中、太保，谥曰忠简。鹤氅就是用羽毛制作的衣裘。自指从、由，自从。唐代孙元晏《晋·王恭》：春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推，可惜教君仗旄钺（máoyuè），枉将心地托牢之。北宋苏轼《雪诗八首其二》：闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢，只为肌肤酷相似，绕庭无处觅行踪。南宋陆游《八月九日晚赋》：薄晚悠然下草堂，纶巾鹤氅弄秋光，风经树杪声初紧，月入门扉影正方；一世不知谁后死，四时可爱是新凉，从今觅醉其当勉，酒似鹅儿破壳黄。

五老峰高秀插云霄如玉笔：险峻高耸的五老峰，恰如直插云霄的苍翠玉笔。五老峰，顾名思义，就是像五个老者并肩而立的山峰，江西省九江庐山、山西运城永济、山东曲阜尼山、湖南靖州、福建厦门、安徽黄山等地，都有五老峰。唐代李白《望庐山五老峰》：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉，九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。唐代吴筠《游庐山五老峰》：彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉；日初金光满，景落黛色浓；云外听猿鸟，烟中见杉松；自然符幽情，潇洒惬（qiè）所从；整策务探讨，嬉游任从容；玉膏正滴沥，瑶草多菶茸（běngróng）；羽人栖层崖，道合乃一逢；挥手欲轻举，为余扣琼钟；空香清人心，正气信有宗；永用谢物累，吾将乘鸾龙。北宋孔武仲《五老峰》：峻叠起青峰，森然五老翁；云将色共古，天与寿无穷；突兀巅崖峭，骈罗面势雄；三光同孕育，四岳是儿童；杰立层霄际，曾经坏劫中；梦龄应可锡，图写献尧宫。明代邵宝《五老峰》：匡庐山头五老人，晚岁才见羲皇民，雪蒙绿发不改色，云映苍颜真入神；岂无北海未须避，自有南极堪为邻，吾亭拟结白鹿上，独对一杯公莫嗔。

三姑石大响传风雨若金镛（yōng）：巨屏矗立的三姑石，好像遮风挡雨的铿锵金镛。江西星子县武夷山换骨岩北面有三块并肩巨石立于岩巅，形似盘着发髻的三位姑娘，谓之三姑石，击之声如铜钟。广西阳朔福利镇有三姑石，击之如钟。金镛指金属铸就的大钟，古代乐器。相传北宋治平年间，崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦。有一天，武夷山农人在换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来。她们见农人们灌田辛苦，便招农人上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。农人如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。后来乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅上这三块巨石唤作三姑石。唐代安麟《三姑石》：雾鬓烟鬟彷佛梳，老翁指点说三姑，娉婷不嫁非无意，谁是人间大丈夫。南宋李纲《三姑石》：灿如三英照玉溪，雾鬟风鬓晓参差，相当巫峡行云日，记行湘江解珮时。南宋李左史《三姑石》：风舞芳林鬓脚垂，朝云行雨湿仙衣，不知当日缘何事，化石山头更不归。

仁义让恭：仁指友爱、互助。义指正义、正直。让指不争、谦和。恭指恭敬、谦逊。南宋沈瀛《减字木兰花·必恭敬止》：必恭敬止，老子甚为桑梓喜，骏马争风，诗卷人人数百通。斗杓挹（yì）酒，齐祝乡人箕翼寿，天若言何，更乞文星下照多。明代林瀚《诫子弟》：何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。此诗后转为多个版本《让墙诗》。清代王永彬《戒伐戒矜自求仁义》：伐字从戈，矜（jīn）字从矛，处伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲人讲义者，不必远求。

禹舜羲农：即上古时期三皇五帝中的夏禹、虞舜、伏羲和神农。唐尧帝通过考核，禅让（shànràng）虞舜。虞舜德行高尚，安排大禹治水，功成后又禅让大禹。大禹是在父亲鲧治水失败被杀后，子承父业治水，曾三过家门而不入，大禹受舜帝禅让后，传位给儿子启，启则创建了中华历史上第一个世袭制统治夏王朝，故称夏禹。伏羲氏，风姓，青帝，三皇之一，也称庖牺（páoxī）氏、太昊伏羲氏、伏牺氏、牺皇、皇羲，古籍中记载最早的王，是传说中华民族始祖，中医药鼻祖之一，伏羲人首蛇身，与女娲（nǚwā）相婚繁衍人类，伏羲根据天地万物的变化，发明创造了八卦，结绳为网捕鸟打猎，教会人们渔猎，发明了瑟，创作了曲子。神农氏，姜姓，炎帝，三皇之一，汉族民间传说中的农业、医药以及茶叶的发明者，传说神农人身牛首，身体除脑袋和四肢，都是透明的，尝遍百草教人医疗与农耕，因此被世人尊称为药王、五谷王等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。三国曹植《庖牺赞》：木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，法地象天；庖厨祭祀，网罟（wǎnggǔ）渔畋（yútián）；瑟以象时，神德通玄。三国曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙；礼物未就，轩辕纂（zuǎn）成；或云二皇，人首蛇形；神化七十，何德之灵。三国曹植《神农赞》：少典之胤（yìn），火德承木；造为耒耜（lěisì），导民播谷；正为雅琴，以畅风俗。三国曹植《黄帝赞》：少典之孙，神明圣哲；土德承火，赤帝是灭；服牛乘馬，衣裳是制，氏云名官，功冠五帝。三国曹植《少昊赞》：祖自轩辕，青阳之裔；金德承土，仪凤帝世；官鸟号名，殊职別系。农正扈氏，各有品制。三国曹植《颛顼（zhuānxū）赞》：昌意之子，祖自轩辕；始诛九黎，水德统天；以国为号，风化神宣；威畅八极，靡不祗虔（zhīqián）。三国曹植《帝喾（kù）赞》：祖自轩辕，玄嚣之裔；生言其名，木德帝世；抚宁天地，神圣灵察；教弥四海，明并日月。三国曹植《帝尧赞》：火德统位，父则高辛；克平共工，万国同尘；调适阴阳，其惠如春；巍巍成功，配天则神。三国曹植《帝舜赞》：颛顼之族，重瞳神圣；克协顽瞽（gǔ），应唐莅政；除凶举俊，以齐七政；应历受禅，显天之命。三国曹植《夏禹赞》：吁嗟天子，拯世济民；克卑宫室，致孝鬼神；蔬食薄服，黻冕（fúmiǎn）乃新；厥德不回，其诚可亲；亹亹（wěiwěi）其德，温温其仁；尼称无间，何德之纯。

雪花云叶：雪花指空中飘落的雪，多呈六角形。《韩诗外传》：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙（yīng）。花分瓣叫出，草木花多花瓣为五出，雪花六角为六出，因以六出为雪的别名。云叶指云片、云朵。南朝梁人张正见《初春赋得池应教诗》：遥天收密雨，高阁映奔曦，雪尽青山路，冰销绿水池；春光落云叶，花影发晴枝，琴樽奉终宴，风月岂云疲。唐代岑参《白雪歌送武判官归京》：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；忽如一夜春风来，千树万树梨花开；散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾（qīn）薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着；瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛；纷纷暮雪下辕门，风掣（chè）红旗冻不翻；轮台东门送君去，去时雪满天山路；山回路转不见君，雪上空留马行处。唐代高骈《对雪》：六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝，如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。唐代白居易《夜雪》：已讶（yà）衾（qīn）枕冷，复见窗户明，夜深知雪重，时闻折竹声。唐代王维《冬晚对雪忆胡居士家》：寒更传晓箭，清镜览衰颜，隔牖风惊竹，开门雪满山；洒空深巷静，积素广庭闲，借问袁安舍，翛（xiāo）然尚闭关。唐代韩愈《春雪》：新年都未有芳华，二月初惊见草芽，白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。唐代张谓《早梅》：一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥，不知近水花先发，疑是经冬雪未销。唐代宋之问《苑中遇雪应制》：紫禁仙舆诘（jié）旦来，青旗遥倚望春台，不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。唐代李商隐《月》：池上与桥边，难忘复可怜，帘开最明夜，簟（diàn）卷已凉天；流处水花急，吐时云叶鲜，嫦娥无粉黛，只是逞婵娟。北宋欧阳修《戏答元珍》：春风疑不到天涯，二月山城未见花，残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽；夜闻归雁生乡思，病入新年感物华，曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。南宋范成大《明日大雨复折赠再次韵》：一天云叶翳（yì）朝霞，风卷泥沾不惜花，群玉山高春好在，人间烟雨暗千家。南宋阳枋《泊舟洞庭云薄天空湖光可爱恨未登岳阳楼耳》：昨日兰桡（lánnáo）逐顺流，今朝湖口泊归舟，千山日暖雪花散，万里风高云叶收；江影曲通西蜀还，湖光横与北溟浮，岳阳奇眺嗟犹欠，付与他年稳上楼。清代郑燮（xiè）《山中雪后》：晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒，檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

芍药芙蓉：芍药指多年生草本植物，花大而美，供观赏，一名可离，故常作离别赠花。芙蓉也称木莲，其花八九月始开，耐寒不落，故亦名拒霜。均属草头同旁对。唐代王贞白《芍药》：芍药承春宠，何曾羡牡丹，麦秋能几日，谷雨只微寒；妒态风频起，娇妆露欲残，芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。唐代潘咸《芍药》：闲来竹亭赏，赏极蕊珠宫，叶已尽馀翠，花才半展红；媚欺桃李色，香夺绮罗风，每到春残日，芳华处处同。唐代柳宗元《戏题阶前芍药》：凡卉与时谢，妍华丽兹晨，欹红醉浓露，窈窕留馀春；孤赏白日暮，暄风动摇频，夜窗蔼芳气，幽卧知相亲；愿致溱洧（zhēnwěi）赠，悠悠南国人。唐代王维《奉和圣制重阳节宰臣及群臣上寿应制》：四海方无事，三秋大有年，百工逢此日，万寿愿齐天；芍药和金鼎，茱萸插玳筵，玉堂开右个，天乐动宫悬；御柳疏秋影，城鸦拂曙烟，无穷菊花节，长奉柏梁篇。五代后蜀张泌（bì）《芍药》：香清粉澹怨残春，蝶翅蜂须恋蕊尘，闲倚晚风生怅望，静留迟日学因循；休将薜荔为青琐，好与玫瑰作近邻，零落若教随暮雨，又应愁杀别离人。北宋秦观《春日》：一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差，有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。唐代王维《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐代王维《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。北宋苏轼《和陈述古拒霜花》：千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳，唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。南宋袁燮（xiè）《芙蓉》：浅深红穗绕汀洲，笑舞西风体力柔，雅意陂塘（bēitáng）非玩物，令人却忆蓼花游。南宋白玉蟾（chán）《芙蓉》：临水翫（wán）芙蓉，一花还两影，上倚夕阳斜，下浸秋波冷。南宋朱淑真《芙蓉》：满池红影蘸秋光，始觉芙容植在旁，赖有佳人频醉赏，和将红粉更施妆。

陈后主：南朝陈国末代皇帝陈叔宝，字符秀，在位七年，骄奢淫逸，不顾国难，好作艳词，被隋俘虏，终成亡音。南朝陈国陈叔宝《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城，映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎；妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭，花开花落不长久，落红满地归寂中。南朝陈国陈叔宝《折杨柳二首》：杨柳动春情，倡园妾屡惊，入楼含粉色，依风杂管声，武昌识新种，官渡有残生，还将出塞曲，仍共胡笳鸣；长条黄复绿，垂丝密且繁，花落幽人径，步隐将军屯，谷暗宵钲响，风高夜笛喧，聊持暂攀折，空足忆中园。唐代杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。唐代刘禹锡《金陵五题·台城》：台城六代竞豪华，结绮临春事最奢，万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

汉中宗：西汉宣帝刘询是中国历史上有名的贤君。原名刘病已（bìngyǐ ），汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，武帝晚年，宫廷内斗，祸起巫蛊，皇后卫子夫、太子刘据及妻妾子女相继被害，襁褓中的刘病已牵连入狱，得到廷尉监邴吉（bǐngjí）抗旨保护，武帝醒悟，病已宗室地位得以承认，收养于掖庭。少年刘病已喜欢到宫外游玩，流连于长安郊外的莲勺县、杜县、鄠（hù）县一带，光顾诸陵（死后葬在下杜城杜陵），熟悉走马骑射，了解民间疾苦。后来刘询当上皇帝后，逐步排除霍光家族擅政，加强君权，亲躬万机，励精图治，在位廿五年，西汉呈现真正的中兴盛世局面。唐代豆卢回《登乐游原怀古》：缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙，虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤；至哉丙廷尉，感激义弥敦，驰逐莲勺道，出入诸陵门；一朝风云会，竟登天位尊，握符升宝历，负扆（fùyǐ）御华轩；赫奕（hèyì）文物备，葳蕤（wēiruí）休瑞繁，卒为中兴主，垂名于后昆；雄图奄已谢，馀址空复存，昔为乐游苑，今为狐兔园；朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧，萧条灞亭岸，寂寞杜陵原；幂詈（mìlì）野烟起，苍茫岚气昏，二曜屡回薄，四时更凉温；天道尚如此，人理安可论。唐代李商隐《鄠杜马上念汉书》：世上苍龙种，人间武帝孙，小来惟射猎，兴罢得乾坤；渭水天开苑，咸阳地献原，英灵殊未已，丁傅渐华轩。唐代李商隐《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。唐代李白《杜陵绝句》：南登杜陵上，北望五陵间，秋水明落日，流光灭远山。南宋陈普《咏史上·宣帝四首》：不将法律作春秋，安得河南数国囚，莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周；斗鸡走狗登皇极，览德毛从何许来，汉室欲开新室业，王阳分合守蒿莱；渭桥夹道上瑶卮（yáozhī），甲馆画堂开祸基，甘露三年造新室，不斗飞燕入宫时；孝宣不召山阳守，痛在糟糠不下堂，家国莫先笞（chī）已子，汉人空识抱成王。明代孙承恩《古像赞汉宣帝》：中宗强明，励精图治，布德振威，柔远能迩；皇灵赫奕，呼韩来庭，配商高宗，汉道复兴。

绣虎雕龙：绣虎泛指文采优美才气横溢的人。绣虎特指三国曹植，典出南宋曾慥《类说·玉箱杂记》：三国曹植才思横溢，号为绣虎。清初王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称仙才者曹植、李白、苏轼三人耳，南朝文学家谢灵运评价天下才有一石（dàn）曹子建独占八斗。雕龙指精雕细琢文辞优美的著作。典出刘向《别录》：驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙。中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作了中国第一部美学和文学理论巨著《文心雕龙》，也是一部文学批评著作。南宋陆游《舟行过梅市》：新换单衣细葛轻，翛然随处得闲行，绿阴浦口维舟处，霁日场中打麦声；醉叟卧途知酒贱，耕农满野喜时平，老来无复雕龙思，遇兴新诗取次成。元代陈旅《院中闻大驾先还再韵和伯修》：甘泉宴罢雁声寒，桂树吹香出宝阑；翠辇（cuìniǎn）遥临秋海白，霓旌（níjīng）高拂曙星残；毡城家拜银麇（jūn）赐，棘院人争绣虎看，堪笑子云能作赋，独骑羸马后奚官。清代龚自珍《湘月·天风吹我》：天风吹我，堕湖山一角，果然清丽，曾是东华生小客，回首苍茫无际，屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意，乡亲苏小，定应笑我非计；才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起，罗袜（luówà）音尘何处觅，渺渺予怀孤寄，怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味，两般春梦，橹声荡入云水。

柳塘风淡淡花圃月浓浓：微风轻抚池塘柳，花香袭人月满园。唐代王维《柳浪》：分行接绮树，倒影入清漪，不学御沟上，春风伤别离。唐代王维《山茱萸》：朱实山下开，清香寒更发，幸有丛桂花，窗前向秋月。唐代赵嘏（jiǎ）《花园即事呈韦中丞》：烟暖池塘柳覆台，百花园里看花来，烧衣焰席三千树，破鼻醒愁一万杯；不肯为歌随拍落，却因令舞带香回，山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。北宋晏殊《寓意》：油壁香车不再逢，峡云无迹任西东，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风；几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中，鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。南宋白玉蟾《柳塘送春》：急雨将雷过柳塘，春因底事亦归忙，经时不放荷花叶，昨夜尽收栀子香；判断千林成梦去，安排一夏纳风凉，开眉无觅愁来处，数笔晴云尽水乡。宋代佚名《柳塘送春》：残红点点送春光，小立芳台对夕阳，莺语只闻花里面，鸥飞宛在水中央；风前绿草无人管，烟外青山底处藏，柳幄张天槐幕静，一川涨起麦云黄。宋代佚名《春游》：终日寻春入醉乡，不知何处见春光，风条舞绿水杨柳，两点飞红山海棠。唐代宋王李结《浣溪沙·花圃萦回》：花圃萦回曲径通，小亭风卷绣帘重，秋千闲倚画桥东；双蝶舞馀红便旋，交莺啼处绿葱珑，远山眉黛晚来浓。南宋辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦》：晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔，若教眼底无离恨，不信人间有白头；肠已断，泪难收，相思重上小红楼，情知已被山遮断，频倚阑干不自由。南宋丘崈（chóng）《夜合花·雨过凉生》：雨过凉生，风来香远，柳塘池馆清幽，圆荷万柄，芙蓉困倚轻柔，暮霞映，日初收，更满意、绿密红稠，是牵情处，低回照影，特地娇羞；惆怅好景难酬，慰家山梦绕，十顷新秋，庭空吏散，依然兴在沧洲，未容短棹轻舟，谩赢得、终日迟留，笑空归去，篮舆路转，月上西楼。南宋章良能《小重山·柳暗花明》：柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪，雨余风软碎鸣禽，迟迟日，犹带一分阴；往事莫沉吟，身闲时序好，且登临，旧游无处不堪寻，无寻处，惟有少年心。

春日正宜朝（zhāo）看蝶：春朝和暖正当适宜看蝴蝶飞舞。南朝梁人刘孝绰《咏素蝶诗》：随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇，映日忽争起，因风乍共归；出没花中见，参差叶际飞，芳华幸勿谢，嘉树欲相依。唐代王驾《雨晴》：雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花，蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。唐代齐己《蝴蝶》：何处背繁红，迷芳到槛重；分飞还独出，成队偶相逢；远害终防雀，争先不避蜂；桃蹊牵往复，兰径引相从；翠裛丹心冷，香凝粉翅浓；可寻穿树影，难觅宿花踪；日晚来仍急，春残舞未慵；西风旧池馆，犹得采芙蓉。北宋欧阳修《望江南·江南蝶》：江南蝶，斜日一双双，身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂；微雨后，薄翅腻烟光，才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙，长是为花忙。

秋风那更（nǎgēng）夜闻蛩（qióng）：秋夜寒凉哪里经得听蟋蟀叫鸣。那通哪。更指经历、经受。宋代释怀古《闻蛩》：幽虫侵暮急，断续苦相亲，夜魄沈荒垒，寒声出壤邻；霜清空思切，秋永几愁新，徒感流年鬓，茎茎暗结银。南宋徐集孙《闻蛩》：独搔短发坐更深，夜雨书灯半欲阴，近日病魔诗思涩，一秋清句付蛩吟。明代王鸣雷《客夜闻蛩》：唧唧复何意，一声声入心，始知为客久，况乃值秋深；幽独同时寂，灯光此际沉，长门霜落后，送尔尽情吟。南宋岳飞《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明；白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。南宋蔡伸《一剪梅·堆枕乌云》：堆枕乌云堕翠翘，午梦惊回，满眼春娇，嬛嬛一袅楚宫腰，那更春来，玉减香消；柳下朱门傍小桥，几度红窗，误认鸣镳（biāo），断肠风月可怜宵，忍使恹恹，两处无聊。

战士邀功必借干戈成勇武：战士立功，必须凭借战场的勇武表现。盛唐时期，人们把从军远征当作求取功名的主要途径。唐代王维《送韦评事》：欲逐将军取右贤，沙场走马向居延，遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。唐代王维《使至塞上》：单车欲问边，属国过居延，征蓬出汉塞，归雁入胡天；大漠孤烟直，长河落日圆，萧关逢侯骑，都护在燕然。唐代王维《出塞作》：居延城外猎天骄，白草连山野火烧，暮云空碛（qì）时驱马，秋日平原好射雕；护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽，玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚（piáoyáo）。唐代王维《观猎》：风劲角弓鸣，将军猎渭城，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；忽过新丰市，还归细柳营，回看射雕处，千里暮云平。唐代王维《陇西行》：十里一走马，五里一扬鞭，都护军书至，匈奴围酒泉，关山正飞雪，烽戍（fēngshù）断无烟。

逸民适志须凭诗酒养疏慵（shūyōng）：隐士志趣，还得借助诗酒的超逸养成。逸民指节行避世隐居超逸之人。适志指舒适自得或称心如意。疏慵亦作疎慵、疎庸、踈慵，原指疏懒、懒散，引申为清闲自在。唐代王维《送别》：下马饮君酒，问君何所之，君言不得意，归卧南山陲，但去莫复问，白云无尽时。唐代王维《酌酒与裴迪》：酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜，白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠；草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒，世事浮云何足问，不如高卧且加餐。唐代王维《赠焦道士》：海上游三岛，淮南预八公，坐知千里外，跳向一壶中；缩地朝珠阙，行天使玉童，饮人聊割酒，送客乍分风；天老能行气，吾师不养空，谢君徒雀跃，无可问鸿濛。唐代王维《戏题盘石》：可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯，若道春风不解意，何因吹送落花来。唐代王维《过太乙观贾生房》：昔余栖遁日，之子烟霞邻，共携松叶酒，俱簪竹皮巾；攀林遍云洞，采药无冬春，谬以道门子，征为骖御臣；常恐丹液就，先我紫阳宾，夭促万涂尽，哀伤百虑新；迹峻不容俗，才多反累真，泣对双泉水，还山无主人。唐代王维《送孟六归襄阳》：杜门不欲出，久与世情疏，以此为长策，劝君归旧庐；醉歌田舍酒，笑读古人书，好是一生事，无劳献子虚。唐代王维《答张五弟》：终南有茅屋，前对终南山；终年无客长闭关，终日无心长自闲；不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。唐代杜甫《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠；汝阳三斗始朝天，道逢麹（qū）车口流涎，恨不移封向酒泉；左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤；宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前；苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅；李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙；张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟；焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。唐代岑参《题梁锽城中高居》：高住最高处，千家恒眼前，题诗饮酒后，只对诸峰眠。南宋葛立方《疏慵》：闲处着疏慵，鲜鲜幽桂丛，读书聊灶北，避世且墙东；市骏卑苏代，求徵谢子公，丹心阻阊阖（chānghé），欲付小心风。明代张居正《适志吟》：有欲苦不足，无欲亦无忧；羲和振六辔，驹隙无停留；我志在虚寂，苟得非所求；虽居一世间，脱若云烟浮；芙蕖濯清水，沧江飘白鸥；鲁连志存齐，绮皓亦安刘；伟哉古人达，千载想徽猷（huīyóu）。

这么多年我们都背错了！看了《静夜思》原诗才知道，李白多有才

都说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，《唐诗三百首》被广泛流传至今，在育儿、教育、现代文学中影响深远，一首首通俗易懂且脍炙人口的唐诗成为儿童的启蒙教材。普通大众都能轻松朗读的《静夜思》就是唐诗中的经典，然而谁也没想到这么多年，其实我们都背错了《静夜思》。

郎朗上口的《静夜思》背错了？难道这么多年我们读了一首假诗？看了原诗才知道李白多有才，对“诗仙”李白的敬佩更深一层。他用最常见的自然景色月光、霜烘托内心丰富的情感，真正的大师往往用最简单的诗词直接表达，简单诗词中的艺术手法和浪漫主义令后人百读不厌。

李白生于长安元年（701年），于宝应元年（762年12月）逝世，李白字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，被誉为“诗仙”。李白和杜甫二人被称为“大李杜”，李白用诗词记录唐朝文化，从诗词创意和艺术成就足以看出，李白的诗从古至今具有极高的社会地位。

李白生活在盛唐时期，性格豪迈的他热爱山河，李白游历南北各地，一路走一路创作，他的诗词中有很多是赞美祖国名山大川的壮丽，他把自己对祖国的热爱之情透过诗篇毫不吝啬的传达。

李白存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷，在众多诗歌中李白毫不遮掩地表达自己的喜怒哀乐，突出独特个性的同时不加节制的抒发感情，正因为李白在诗中塑造自我，所以才有那么多豪迈奔放、想象丰富且意境奇妙的好诗留给后人。

面对社稷动荡和生灵涂炭之时，李白写下《南奔书怀》，他用“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”来表达内心的慷慨激昂，面对权力豪势之时，他用“手持一枝菊，调笑二千石”来表达未能实现抱负的苦闷，面对劳动者辛苦劳作之时，他用“一唱都护歌，心摧泪如雨”将纤夫内心的悲苦真情流露。

李白诗歌中描述与友人相聚的场景众多，与朋友开怀畅饮之时，前两句“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”把饮酒时的欢快感毫不掩饰表达，后两句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”把李白的真性情透彻地表现出来。

李白用最简单的诗词表达常见的场景和思绪，随心作诗是一件浪漫的事情，而李白本就极具浪漫主义精神，从诗歌素材的选择再到形象上的塑造，最后到诗人专业手法和体裁的应用，尽显典型的浪漫主义特征，说他是唐代伟大浪漫主义诗人当之无愧。

李白诗歌的主要特征就是豪放，诗歌尽显豪放飘逸的风格，他善于移情于物、将物比人，把比喻和拟人巧妙结合，还善于把想象以主观现客观，抓住事件的某一个特点，结合真实生活的基础，再加上大胆想象夸张表达，夸张中不显浮夸反而自然，不露痕迹的把情感强化。

七言歌行和绝句是李白最为擅长的诗歌体裁，《静夜思》属于五言绝句小诗，此首诗家喻户晓，李白的代表作还有《早发白帝城》、《将进酒》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《子夜秋歌》等等。

《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年（726年），当时26岁的李白客宿在扬州（今江苏）的旅馆，前往扬州后的李白卧病，身在异乡为异客又是卧病时期，旧历9月15左右的某个夜晚，李白抬头看到皓月当空，伴着浓郁的思想之情写下这首千古流传的《静夜思》，同时还创作出《秋夕旅怀》。

《静夜思》有两个权威版本，即宋代的一个版本和明代的一个版本，耳熟能详的现代流传版本是明代版本，也就是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”此版本流传广泛，被编入小学语文课本。

再来看宋代版本，“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”，与明代版本对比，整诗有两处不同，第一句的“看”与“明”，第三句的“明”与“山”，两个版本的两字之差也多次引发争议。

有人说现今读到的《静夜思》是篡改版，而非李白原作，从年代推算宋代与李白所在的唐朝较近，宋代的版本在时间上更接近李白原作，当然也有不少学着认为可能会有更早的版本。

但就现有的两个权威版本来分析，宋刊本的《李太白文集》，包括宋人郭茂倩所编写的《乐府诗集》、洪迈所编的《万首唐人绝句》等，收录的《静夜思》第一句都是“床前看月光”，第三句都是“举头望山月”，再来看清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》也保持了宋代版本没有修改。

包括在日本静嘉堂文库藏有宋刊《李太白文集》12册，诗集中对《静夜思》也没有进行修改，即便后世代代流传也保持宋代版本，但是在中国就完全不同。

明代的赵宦光、黄习远，对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，他们将《静夜思》的第三句“举头望山月”修改为“举头望明月”，此时诗中的第一句并没有被改动。

而清朝康熙年间，在沈德潜编选的《唐诗别裁》中，他把《静夜思》诗的第一句“床前看月光”修改为“床前明月光”，

其他诗句保持不变。

一直到清乾隆二十八年（1763年），在蘅塘退士编选的《唐诗三百首》中，蘅塘退士灵活的把赵宦光、黄习远与沈德潜的两次修改结合在一起，这才有了现在广泛流传的《静夜思》版本。

多次修改在文学界也引发争议，清代学者王尧衢，认为万历年间的改编更胜一筹，他认为该诗的意境，在于不经意间。开篇首句着一“看”字，就带有目的性。而且，他还说道：“如用‘看’字，则‘望’字有何力？”在王尧衢看来，李白原作中第一句中的“看”用得并不好，开头就用“看”字把第三句的“望”字表达力削弱。

很多学者持反对观点，他们就王尧衢的说法明确指出异议，是谁规定李白当时必须是睡着的，就不允许人家带着目的性看月亮？当时还有一个日本学者对王尧衢的说法极力反对。

持反对观点的学者中有一个叫森濑寿三，他的名头也着实不小，此人可能是第一个发现《静夜思》有不同版本的人，森濑寿三在文章中指出：“看”是动词，用“看”字把最后一句的一个“低头”动作自然带出，再用“思故乡”将内心的丰富情感表露，“看”字在诗中完美承接自然景色和作者感情。

古人写诗，务求以精简的字眼，表现渺邈的意境，诗歌第三句中，各自为“望山月”与“望明月”。虽只有一字之差，却有差以千里的区别。想要“望山月”，诗人一定是在“床前”，言明了诗人的位置；一个“山”字意味着高远，“抬头”与“低头”更有立体感。

相比之下，“望明月”显得直愣而单调，缺乏想象的空间，但这样的说法下又有人反驳，在他们看来“望明月”用法高明，第三句的“望明月”和第一句的“明月光”相互呼应，并用专业的修辞学“复叠格”来加以说服。

万历年的《静夜思》因何能流传？首当其冲就是“复叠格”的运用，此手法加深了诗歌的音韵和美感，朗朗上口则易记，记住了才可能流传。在文学领域专业人士可以从多个不同角度来剖析和辩论，他们在争论中不会觉得厌烦，恐怕是李白身在其中也无法做出谁对谁错的判定。

目前《静夜思》最早的版本是宋人版本，因此我们教科书上的版本就叫“双‘明’版”，它是货真价实的来自明朝的定版，后来，元、明、清三朝各有改动，最集中，最具有代表性的“八个版本”都是出现在明朝。

在这八个版本中，除了一个版本将“疑是地上霜”改成了“疑是池上霜”，让人觉得可能是印刷或者誊抄错误，另外还有一个宋版，还有一个版本的开头是“忽见明月光”。

剩下的五个版本，主要是在第一句、第三句上面做文章，或者把第一句中的“明月”改成“看月”，或者把第三句中的“明月”变成“山月”，或者是把“举头”改成“起头”。

李白的《静夜思》不仅多次被修改，诗句中的某些字也引发了颇多争议，不得不说“人红是非多”同样适用此情此景，如果李白知道自己的诗词迎来这么多的解读又会是怎样的心情？

《静夜思》第一句和第三句两字多次被改动的同时，“床前明月光”中的“床”到底指代什么也引发更多争议，对一个字理解不同，翻译出来的诗境也会完全不同。

诗中“床”在当下有5种说法，一说指井台；一说指井栏，古代井栏又叫银床，说明井和床有关系；一说是“窗”的通假字，通假字可以通用解释意思，即透过窗户看到月亮；一说指坐卧的器具，此解释为本义，一说指胡床，古时候一种可以折叠的轻便坐具，即“马扎”。

在诗中读到“床”首先就会想到睡觉的床，但细分析又和结霜互相矛盾，如果是房内睡觉的床前又怎么会有结霜，不符合情理，睡在床上看到月亮又怎么可能有“举头”和“低头”的表达。

再看床是窗的通假字这一说，虽然当时通假字是比较多，但是古代的窗是不能打开的，因此也被推翻，李白在室外，床指代胡床，要么就是井床，宋朝胡床已经成为坐下的一种常用坐具，故胡床放在室内似乎更合乎情理，也更能被接受。

马未都等人也认为床应解释为胡床，胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。

曹丕《燕歌行》中“明月皎皎照我床”， 杜甫《茅屋为秋风所破歌中：“床头屋漏无干”，李商隐《端居》中“只有空床敌素秋”等等，众多诗人的诗词中床字频繁出现，从来没有人否定曹丕、杜甫、李商隐诗中的“床”是床。

那么为什么李白《静夜思》中的“床”就不是床了？究其缘由，不过是“地上霜”三字引起。那么，哪一种解释更符合诗人的原意呢？这是学者和专家的问题，我们在吟诗过程中可以接受多个诗意，只要不和原本诗意偏差太多就好。

而对于专业的翻译人士来说，“床”字始终有多种理解，每个人喜欢的解释也会有所偏差，翻译者在翻译中更多要以中国文化角度去探讨，秉着忠实原作、传递原作风姿的原则，毕竟《静夜思》的粉丝还有很多国外诗歌爱好者，这是每个翻译者应该要考虑的问题。

“诗仙”李白的诗不仅这一首被修改，譬如我们大家最为熟悉的《将进酒》，其中惨遭篡改的句子就多达几处，《将进酒》的原文为《惜罇空》。

“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”原版为“君不见，床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪”；我们最为熟知的“天生我材必有用”其实是“天生吾徒有俊才”；而最能体现李白之狂的一句“古来圣贤皆死尽”也被篡改成“古来圣贤皆寂寞”。

虽然《将进酒》是由《惜罇空》更改而来，但是它的修改次数是不能和《静夜思》相比的，《静夜思》最少有十多种版本，简单的四句诗词中反复修改两个字，并对“床”字一直有争议。

绝大部分人只是望文生意，把“床前”的“床”误认为是寝卧之床，将“疑是”的“疑”理解为怀疑的意思，之所以有这样的误解，也许是因为小学课本中诗旁边的那一幅配图，画中画着李白在床踏边仰望窗外的明月。

不可否认这种模式很唯美，但是这一解释在当下引发了巨大争议，很多人认为这样的解读并没有真正表达这首唐诗的意境。

一首五言绝句，短短二十个字，尽在“床前”、“见”、“看”、“明月”、“山月”之间变换来去。从“床”字到意境的各种猜疑，人们似乎对“床”字的解释颇感兴趣，更有一些网络解释完全脱离原作意境。

《静夜思》在改来改去中诗句虽变得更加顺口，但表达出来的意境感受却大有不同。比如在最接近原版的宋版中，诗句背后容易想象出李白缓缓抬起头望向明月，怀疑是地上的白霜，转而望向窗外，此时高山与明月相互映衬，宁静而优美，一个山月将月夜描绘得更加凄美。

再看如今的流行版，语言通俗顺口，读起来朗朗上口，这也可能是因为我们已经比较熟悉的缘故，但看完宋版原作才觉得更富诗意，创作时的意境更优美，这也是《静夜思》能够代代流传的真正原因，但是回过头看，原来我们都读错了。

李白的千古绝唱，千秋万代都为之感怀，虽说是游子的思乡之情，也是天时地利人和的真实写照，虽说是文字简单上口快，但文字深度及广，没有天份和宏才是写不出来的。

世人尊称他为“诗仙”，足以证明李白的独特和伟大之处，修改后的《静夜思》依旧独特不失经典，这首诗运用了通俗的口语表达了游子思乡之情，看似平淡无奇，却千古传诵不绝。

由于诗人久居异地，深秋的月夜引起思乡之情，用极其精练的笔调，在时间、环境、气氛以及人物的细微动作的描绘中，写尽了游子对家乡故里的质朴怀念。

语言明白如话，音韵流利自然，信手拈来，毫不费力，但含蓄深沉，耐人寻味，达到了极佳的境界。《静夜思》流传至今，可以说没有一首同类表达的诗与之相媲美，耳熟能详的程度与《咏鹅》不相上下。

熟悉的诗韵和诗词，总让人忍不住吟上一遍，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”，简单的4句诗没有奇特新颖的想象，没有华丽的词藻，只用简单的叙述语气表达远客思想之情，然而简单叙述中却意味深长，耐人寻味，千百年来广泛吸引着不同年龄层段的读者。

这样言简意赅的豪放表达永远不会过时，无论经过多少次修改的《静夜思》依旧保持独特美韵，背井离乡在外打拼的游子们，每逢佳节倍思亲时都会用李白的这首诗表达思念。

对着月亮思念着故乡的父老兄弟、亲朋好友、家乡的一山一水和一草一木，思念逝去的青春年华和往事等等，郎朗上口中“诗仙”李白和他的《静夜思》也将继续流传下去，中国古代诗词经典也值得后人一直传承。

李白的《静夜思》，从第一句第一字开始，就充满争议

作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

出生时有争议

但凡是个中国人，大概没有几人不会背《静夜思》。

也没有什么出奇的理由，该诗不事雕琢，却又浑然天成；用词浅白如话，却能直指人心。

时也、运也、命也。人的一生，可能逃脱不了这三个字，诗歌亦然。

虽然在今天，它被冠以“千古思乡第一诗”的名号。但该诗问世的几百年间，《静夜思》并未惊起多少波澜。

据学者考证，《静夜思》大概创作于公元726年，当时的评论家，并不以为该诗如何的上品。贺知章与李白相遇于742年，他惊异于李白的文采，是因为《蜀道难》。

不可否认，《蜀道难》同样是千古名篇，但是单论传唱度，此诗比之于《静夜思》，则相去甚远了。

宋代文学家王安石，在编选李白、杜甫、韩愈和欧阳修四家诗时，他“以李白最下，俗人多疑之”。王安石对李白贬损最多，其原因就是他的诗歌较俗，十首诗歌中倒有九首，写美酒和妇女。

宋代名士赵次公，论及李白诗作时，也曾慨然言道：“多在于风月草木之间，神仙虚无之说，正何补于教化哉？”

赵学究的意思是，写诗是要教育人的。人民群众没有受到教育，你写得再好有什么用？

赵次公说完此话，一千多年之后，中国出了个说“三俗”相声的郭德纲，他表示很理解李白的感受。

时光荏苒，赵次公的衣钵传人一直都在，但令人欣慰的是，李太白可能也不会消亡。

言归正题，《静夜思》兼具“近俗”和“于教化无益”两大特征，该诗不但不能算名作，可能还是李白诗歌中的败笔。

传播时有分身

流传至今，《静夜思》总共有四个版本。

说来可笑，今天被你我所熟练背诵的版本，还是一个盗版，或者叫臆改本。

就文本的源流概况而言，宋蜀本《李太白文集》中的《静夜思》，才算是所有版本的正宗。该版应该是李白亲手所作，全诗内容如下：

床前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

至于你我所熟悉的那版，出自于明万历年间的《唐诗选》，该书的编选者，和李白是同一个姓氏，乃是明代著名文学家，文艺复古运动“后七子”的领袖李攀龙。

为了避免混乱，笔者姑且拿这两个版本作比较。因为是传唱千古的诗篇，各种版本孰优孰劣，一直是后世学者争论的焦点。

清代学者王尧衢，认为万历年间的改编更胜一筹。他认为该诗的意境，在于不经意间。开篇首句着一“看”字，就带有目的性。而且，他还说道：“如用‘看’字，则‘望’字有何力？”

王尧衢的意思很明了，他认为李白原诗中的“看”字并不高明，第一句就用了此字，第三句的“望”字，就没有了力量。

反对者的观点也很明确，是谁规定李太白当时必须是睡着的，就不兴人家带着目的性看月亮？

至于王尧衢的论调，甚至有个日本学者就表示不能认同。该学者叫森濑寿三，他的名头也着实不小，此人可能是第一个发现《静夜思》有不同版本之人。

森濑寿三在文章中指出：“看”作为动词，与第四句之“低头”、“思故乡”交相呼应，诱导读者向往故乡。“看”字在全诗中，是起连接作用的重要词语。

古人写诗，务求以精简的字眼，表现渺邈的意境。诗歌第三句中，各自为“望山月”与“望明月”。虽只有一字之差，却有差以千里的区别。

想要“望山月”，诗人一定是在“床前”，言明了诗人的位置；一个“山”字意味着高远，“抬头”与“低头”更有立体感。相比之下，“望明月”显得直愣而单调，缺乏想象的空间。

但反对者又说了，还是“举头望明月”更高明一些。“望明月”承接首句的“明月光”，这样的承接，自然而稳妥，在修辞学中被称作“复叠格”，是很高明的用法。

万历年的《静夜思》因何能流传？首当其冲的，就是“复叠格”的运用，加深了诗歌的音韵和美感。

朗朗上口则易记，记住了才可能流传。

完全可以想象，关于诗句的争论，永远没有停下的迹象，只怕李太白在世，也很难定夺孰优孰劣。

第一字有内涵

哪怕是李攀龙版的《静夜思》中，也包含了无尽的争论。

更确切的说法是，李太白诗歌的第一句第一个字，就充满了争议。

很多学者纳闷，“床前明月光”的“床”，到底是何种家具。

真要是躺在床上，正常人应该很难既抬头又低头。另外，如果是睡在床上，房间内怎么可能结霜？既然不结霜，李白怎么可能瞎联系，难不成诗人又喝多了？

李白还写过一首《长干行》，其中就有类似的例子。这几句诗歌同样千古流传，却也颇值得玩味：

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜，

十四为君妇，羞颜未尝开。

小男孩骑着竹马，绕着床跑追妹妹，他就不怕挨骂吗？诸位不要说笔者吹毛求疵认死理，提出疑问的，乃是大名鼎鼎的郭沫若。

马未都先生是大收藏家，也算玩过见过的主儿，他发表意见道：李白诗中的“床”，并不是睡觉的床，其实是一个马扎，古代称作“胡床”。

马先生还例举白居易的《咏兴》作为旁证：

池上有小舟，舟中有胡床。

床前有新酒，独酌还独尝。

在小舟里放下整张床，的确不太现实，而放进去一个马扎，倒显得既合理又合适。

李白自己的诗歌中，也曾经出现过“胡床”的身影。在《草书歌行》中，他如此描述“草圣”怀素：

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

诗歌中的“绳床”，又被称作“胡床”，也就是马扎。

但具体到《静夜思》中，一个马扎孤立地放在那里，多少有些煞风景。而且，人坐在马扎上，却用“床前”、“床后”来区别方位，会不会有些矫情？

元代黄公绍所编的《韵书》中，有如下表述：“‘床’谓‘井干’，井上栏杆也。”于是又有学者，将李白从床铺上拉下来，把诗人撵到庭院里。

将井栏比作床，在之前也有先例。譬如古乐府诗中就有“后园凿井银作床,金瓶素绠汲寒浆。”之句。

而唐代诗人李贺甚至直接以“后园凿井”为题作诗，此诗写得也极温馨：

井上辘轳床上转。

水声繁，弦声浅。

情若何，荀奉倩。

城头日，长向城头住。

一日作千年，不须流下去。

把一天当作千年过，太阳也不会沉落。世上最情投意合的夫妇，活得也最是无聊，一天就能看到一辈子。

中国是一个农业大国，中国人对水井有言不尽的情感。早在先秦时期，人们就唱《击壤歌》：

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

从水井里，诗人一定也能看到家。而《静夜思》想要表达的，即是浓浓的思乡情。

笔者不是考据派，也没有资格发表意见，只是单纯地认为，井栏在此处更为切题。

生活中有谜题

罗丹说过，“生活不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”。诗歌本来就是美的，透过极美的诗歌，我们又发现，一个个美丽的迷题。

可气的是，这些迷题可能就埋藏在，你我最滚瓜烂熟的诗篇中。

老谈愿意再举两个例子，供各位高士娱乐。

李白为人狂傲，且嗜酒如命，杜甫于是写道：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。诸位不觉得奇怪吗？李太白人在长安，不是在威尼斯，皇帝宣他进宫，有必要坐船去吗？

宋朝的陆游，写过一首《钗头凤》。词中开篇两句为：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”。用“红酥”来形容美人的手，是不是有点过于夸张？将美人的手，和美酒并列，是不是有些不伦不类，大煞风景？

古人讲“诗无达诂”，对于同一首诗，没有通达或者一成不变的解释。这正是诗歌独有的魅力所在，这亦是该公众号存在的原因。

还是希望诸位喜欢。

-作者-

老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。