夜读丨儒雅，是一个男人最好的品性
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要说起男人身上吸引人的品性有很多种，智慧、幽默、豪放等等，但其中最令人欣赏的，一定是儒雅。
何为儒？《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒”，所以儒者一定博学多闻。
《礼记•儒行》还认为：“儒之言优也和也，言能安人能服人也”，所以儒者一定谦和服众。那何为雅呢？
《白虎通·礼乐》说：“雅者，古正也”。所以所谓儒雅，就是博学多闻，谦和服众，守正凛然。儒雅，即是一个男人的气质，更是他对人生的态度。
儒雅的男人，博学而多闻
说起儒雅，很多人脑海中存在的依旧是诸葛亮“羽扇纶巾”的形象。饱读诗书，自内而外渗透出的一种内敛的气质与风度。
真正儒雅的人，一举手一投足，就能体现出来，而无须刻意表现。让自己博学，要多读书、读好书。《颜氏家训·勉学》有言：“积聚万贯家财,抵不上读书有益。”
从古至今，读书一直是人类开启天蒙，获得知识，明了事理，学会做人的最基本方式。读书能使一个浅薄无知又孤陋寡闻的人变成学富五车，知识渊博的智者。
曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”读几天书未必能让自己的学识与气质有什么改变。但读多了，在日积月累中，我们的三观都会有所改变，洗涤内心，改变气质。
如果说读书让人博学，那么丰富的阅历更能造就一个“多闻”的男人。男人需要阅历和经历，曾经沧桑，受过一些挫折和磨难，对人生有深刻感悟，这是一笔难得的财富。
经历得多了，见得世面广了，人的心胸才会变得更宽广，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌，才会真正的儒雅。
儒雅的男人，以谦和服众
当冲突横亘在面前时，儒雅的男人会选择哪一种态度来面对呢？
蔺相如在渑池会上立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。廉颇很不服气，他对别人说∶“他蔺相如没什么能耐，就一张嘴，我遇见相如，一定要羞辱他。”
这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
蔺相如的侍从们很为主人抱不平，有的甚至嫌蔺相如太窝囊，都想离开他了。
蔺相如说：“我虽然无能，但难道会怕廉将军吗？我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的做法和“先国家之急而后私仇也”的格局，令廉颇羞愧难当，前来负荆请罪。此后，两人结成生死之交，留下“将相和”的千古佳话。
看似凶猛的愤怒，却能在谦和忍让中化为和谐，正印证了那句老话，“道生于静逸，德生于谦和”。
“谦和”的字面意思很容易理解，概括的讲就是为人谦让而和善。“谦”、“和”两字看似简单，但却有着非常广阔和深邃的内涵，真正懂得谦和的人，必是道德高尚、心胸宽广之人。
《国风·秦风·小戎》里云：“言念君子，温其如玉。”就是男人的阳刚美中多出了温和。一个男人若有温和之心，平和之态，谦和之境，才可谓儒雅的男人。
儒雅的男人，一身凛然正气
儒雅的男人需要谦和，然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从。
《论语·述而》描述孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，就是说孔夫子温和而又严厉，威严而不强悍，庄重而又安详。
“天地有正气，杂然赋流形。”天地之间有一种正气，靠这种正气万物才能生生不息，生长流传。“正”者，大道也。人有了正气，才会有底气、有雅气、有大气与锐气。
优雅的男人，在工作方面可以没有大的成就，但他对自己的工作满腔热情，能拿得起自己的工作。对自己的家庭，可能不能给家人更多金钱上的满足，但他对家庭有强烈的责任感，让家庭充满欢乐与笑声。
这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上，儒雅的男人，充满细心、爱心，即要关心他人，热情帮助别人，是一种大度，一份宽容。
儒雅的男人，并非高深莫测，生活中到处都有，各有特色，各有千秋。平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中进步。
只要有心，只要自信，改变思维，做儒雅的人，你、我、他皆能。
主播：吴强
演员，毕业于中国传媒大学有声小说作品《战天》等
文章来源：民生周刊（ID：msweekly）整理自京博国学（ID：jingboguoxue）
出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体编辑部
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丁酉年癸丑月癸亥日（即公元2018年1月31日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原为唐代郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。中国古典舞研习时分。
秀秀书院雅士生活之：陈陈古典舞
“何为中国古典舞？这似乎仍然是一个不成问题的‘问题’。在传统的身体文化中，在历史文化与审美中探寻和建构中国古典舞的动作语言体系，应该是、也必须是中国古典舞建设的核心课题。只有将根部深深地扎入历史和传统文化的深处，古典舞的枝叶才能茂盛，它向前的脚步才能走得坚实。因此，我们需要不断地向传统学习，向包括戏曲、武术、太极等在内的传统身体文化汲取营养。对于中国古典舞的未来发展，有专家提出可有两个路向：一是在大的古典范畴内更加自由包容，鼓励各种探索，以“量”的积累获取“质”的提升，并在此基础上形成对“中国古典舞”更加清晰、理性、准确的定位；二是“向后转”，在严格限定、属性清楚的历史文化和审美范畴中，追求中国古典舞艺术独有的典雅、极致与高贵。后者是一条布满荆棘、充满寂寞与艰难之路，是一条需要大的文化抱负与智慧才能有所成就的路。在这条路上，前有先辈，后有来者！”
秀秀书院雅士生活之：先生身韵练习指导
如今书院众雅士，自然是站在先辈肩上的“来者”，虽知“路漫漫其修远兮”，却仍不离不弃，“上下求索”，所为者，亦不过欲将中国文化中独有的典雅、极致与高贵发扬、传承开来。“琴棋书画诗酒茶”，如今改作“琴香书画诗舞茶”方才臻于齐备了不是？
巳时。研习瘦金书正当其时。
且说长安雅士薛佩生先生，此时正安坐于他的大红阔胡桃木书案旁慢笔细描。方才他长卷的当儿，还未免将前日写的春联挨个儿翻了一遍，一面啧啧称赏。秀秀老师笑道：“就没见过这样自恋的人。”还有可笑的呢，那日先生自兴善寺现场挥毫赠字后犹自念念不忘：哎呀，我发现写对联要用秾芳诗笔法去走。谁说不是呢，对联亦是大字，秾芳诗亦是大字，正可相仿的，先生果然不枉素日苦练，不觉已至“实践出真知”之境了，真可令人感佩的。
秀秀书院雅士生活之：先生瘦金书
《秾芳诗帖》,大字楷书，每行二字，共20行。书法结体潇洒，笔致劲健，为赵佶“瘦金书”代表作。清代陈邦彦曾跋赵佶瘦金书《秾芳诗帖》：“此卷以画法作书,脱去笔墨畦径,行间如幽兰丛竹,泠泠作风雨声。”既是对这一诗帖的评赞，也是对“瘦金书”的艺术效果的很好概括。宋徽宗赵佶以瘦金书自号,但是习练瘦金书的人都知道, 大字瘦金尤其难写。赵佶正是凭着这幅别开洞天的瘦金诗卷,独步中华书坛,无人可及。
其帖全文内容如下:
秾芳依翠萼，焕烂一庭中。
零露沾如醉，残霞照似融。
丹青难下笔，造化独留功。
舞蝶迷香径，翩翩逐晚风。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
如今且说窦郎中，今儿仍是第一个与先生对坐，且极是相谈甚欢的。他两个又讲一回山里修行事，又憧憬一回后日去朝阳洞访道事，谈起来即没完没了的。后来还是先生想起来提醒郎中：“练一会儿琴吧。先背练习一到练习七，合着拍子。不上琴也可以，你打坐的时候，也可以放着拍子，去感受气息，气息过了，就都过了。”郎中依言而练，练一会子，先生又不免弹一回他的《潇湘水云》，郎中自去行吟，来回反复，一手轻挥，苦练气息不在话下。
秀秀书院雅士生活之：窦郎中习琴
今儿且又同时来了一位新人，两位旧人。所谓新人，乃指晶晶。晶晶本极素雅如兰的人，头回见她，便如沐春风，想着几时再见才好呢，果不其然今儿即来了。她分茶。极是虔心的，看来亦着实与茶有缘的。其实才换了书院服，便另是一番气象，可见这样人，原是骨子里深具雅士气质的，一经相近的气场感染，立时便一发不可收拾。旧人之一者如路秀才，亦复如是。他是风尘仆仆自四川赶回来的，一换了书院服便洵洵儒雅，更兼满腹经纶，无怪唤作“秀才”呢！另一旧人者，娜娜是也。她因是年节将近，归家时自不免携琴而去，是故特来书院调弦转轸定音的。由是书院颇得一番“新旧云集”热闹之致。一笑。
秀秀书院雅士生活之：路秀才、先生古琴课堂、秀秀老师与晶晶
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《诗经 小雅 頍弁》。参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、江苏窦郎中、四川路秀才、长安晶晶等。
原文：
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
欲知明日《黄帝内经 本病论篇第七十三》如何，且听下回分解。
