通熟易懂的罗盘详解，喜欢转收藏
我叫白莲算子，是风水先生，我是赣州杨公风水第三十九代，所以我来聊一聊罗经逐层，当然是讲杨盘的。
下面，我就先从罗盘第一层开始讲起，不过我讲肯定不是按部就班的，像是罗经透解那样讲，那就没有意思了，我基本上结合实际，来给说说罗经怎么用。
中间也给各位答疑解惑，有兴趣的可以给我私信，谢谢。
第一层，当然是天池，也有叫天地的，其实就是指南针。
古时候的罗盘不像现在这么高级，里面有个磁针可以指南北，古时候都是一个真的小池子，也就是像个小碗一样的东西，里面可以放水，然后再扔进一根磁针，上面带着浮子的，磁针在水里也可以指南北，这就是最早的罗经。
后来发展到了有天池磁针，也就是吴鲁衡罗盘那个时代，磁针红色指南，黑色指北，因为离坎相对，水火不相射也。
所以，磁针就成了现在这个样子。
对于风水先生来说，天池意义非凡，可谓没有天池，就没有一切。
怎么说呢？因为磁针不能归位，不能与海底线重合的话，那就意味着天地不开，五行不分，一气不化，更没有太极，两仪，三才，四向，五方，六甲，七政，八卦，九星，十为九九归一。总而言之，必须有天池中的磁针和海底线对位重合，这才有了天地开，而阴阳中和，龙水玄关通窍也。
所以不废话，天池自然第一重要。
再说第二层，也就是先天八卦。
一般罗盘都是这一层为先天八卦，这个不用我多说了，对于八卦，先天为体，后天为用，我们用后天，但是先天必然体在其中，这个是不矛盾的。
但是这一层有什么用处呢？一般我们不允许后天破先天，因为用不可破体嘛，所以，在水上也就是不可以后天流破先天。
例如，乾在先天居丙午丁，午为正离，所以不可以乾方水出午字，这就是后天流破先天。
如果流破，家破人亡，主绝后，千万记住，一般这个大师级别的也容易犯错误忽略，越是简单，越要注意。
第三层，一般就是八煞黄泉，也有叫龙上八杀，还有叫八曜杀的，总而言之都是一个东西。
这里说说口诀，坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜杀，高山恶水目见愁。
这个就是口诀，懂得的朋友应该很了解这，不懂的可以百度一下，我不多解释，只说说用法。
一般的，是用在来龙入首立向上，举例，坎为子，子龙入首不可立辰向，原因，辰为土，克子山坎卦，尤其以正坎卦为凶，这就是八杀黄泉的原理所在，实际上是支克卦也。
还有另外一种重要用法，忌讳很多繁复，这里因为也涉及到杨公风水本门之秘术，所以不做细致解说，还请谅解。
第四层，应该是四路八路黄泉。
这个其实也没有什么好说的，这是最基础的黄泉煞，必须要牢记在心，就算没有罗盘也要懂这个。
其说的主要是立向和放水之间的关系，四维位置上的乾坤艮巽四向，不可放两边干水。而两边干向，也不可放四维之水，这就是所谓的往复黄泉杀。
当然了，在实际应用上，不但是放水要注意，就是连来去路，或者开门也要忌讳这个，否则无不应凶，切记切记。
第五层，一般就是地盘正针了。
说真的，这个没什么可说的，地盘嘛，背也都背下来了，八干四维加十二地支，组成了地盘，八卦在其中，一卦管三山。
这里要注意的，就是三合盘和玄空盘的不同了。
主要是哪里不同呢，主要是阴阳分配不同，记住了，三合盘才是真解，千万别被三元玄空迷惑。
三合盘最大特点，就是壬子癸三山为阳，而庚酉辛三山为阴，一看到这个，就知道是三合盘了，有的综合盘也是用三合地盘的，这个需要注意。
三合盘的阴阳怎么来的，我有必要多说一句，以正视听，这个就是风水的学问，我们三合的阴阳有出处而来。
是什么呢？洛书。
大家对洛书了解吧？这个必须了解，是基础，做风水先生这些都要烂熟于心。
洛书这么说，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
这就是洛书，图片也可看看，那么，阴阳就是从这里而来的。
这里还要说到一个纳甲，这个我就不多说了，我直接举例子吧。
比如坤位，在先天八卦居北方，坤纳乙，而洛书中奇数为一为阳，所以坤乙都是阳，在罗盘上一般为红色。而艮在先天居西北属六属阴，又艮纳丙，故艮丙均为阴，一般是黑色或者蓝色。
这就是三合盘阴阳之来路。
大家结合图片自己推演。
第六层，一般是二十八劫煞盘。
这个要说的，就是坐山起，看相对向上午有没有破碎山峰，或者铁塔，寺庙，古井，古树，大石头等等这些不良景观，如果有，就是犯二十八劫煞，主凶。
其实二十八劫煞也没有什么好多书呢的，像这种东西，类似于四路八路黄泉的，都要烂熟于心，而且一般都有口诀相对应。做风水先生第一条，记住了，就是要早睡觉，只有早睡觉才会记忆力好，这样你才能使劲背东西下去，否则遇到事情你就翻书，成何体统？
要背的我说几个，最基础的六十甲子纳音，纳甲，八卦藏，四路八路黄泉，龙上八煞，二十八劫煞，地盘二十四山五行，长生宫对应九星翻卦等等这些吧，其实用熟练了，基本上脑子里就有一个罗盘了，就算不带着也知道怎么回事的，弄个指南针，上面有周天360度，你基本上要知道这里如何如何，这才基本上合格。
第七层，穿山七十二龙。
这一层是很重要的，不识七十二龙，哪见旺龙一生？说的就是这个。
七十二龙，本六十甲子，分别在十二地支下，分为五气，各有五行，而又因八干四维正中无龙气，所以做空亡论，写一个正字，或者有的罗盘干脆什么都没有，就论空虚亡。
这样一来，六十甲子加上空亡龙正好七十二穿山龙，这就是它的来历。
七十二龙怕空亡，用其束气处发现空亡，必然不可结穴，不过寺庙不怕空亡，反而香火很旺，所以除了寺庙等神殿建筑以外，不可用之。
其余只要在地支真气上之五行，都是没有问题的，只要来龙入首细短玲珑，即可用，否则不结穴，切记切记。
我:
第八层，人盘，也叫做中针，中盘等等，总之，这一层在天盘和地盘之间，作用是消砂之中。
人盘和地盘之间，存在一个7.5度的夹角，是逆时针转动7.5度，也就是半山的角度。
人盘上有人盘的24山五行，上关天星气运，下关山川地脉，所以所有关于消砂的作用，都要用人盘来做。
例如二十八劫煞盘，就要相应的用人盘来消，而不能用地盘或者天盘。
第九层，六十透地龙。
说到这一层，其实才是最重要的根本，因为各门派对六十透地的作用，争论很大。
其实也没什么可争论的，六十透地到底用来做什么，每个真正的的地师心里都应该有数才对。
只不过这一盘用法，是绝对不可以透漏的，只有对于入本门的正式徒弟才会教授。
六十透地，是六十甲子，在每一个地支上，各有五气，例如从壬山顺起甲子，丙子，戊子，庚子，壬子五龙，而30度被分为五气，每一气6度。
六十透地龙，我派叫做六十透地虎，应用为杨公古法。
命由天定，运在人为，求缘问道，结缘我帮你化解财运、健康、爱情婚姻难题。远离凡事纷扰，趋吉避凶。
十二生肖属猴的名人
肖猴名人篇(一)
民间的生肖属相之说是否真实靠？听者往往仁者见仁智者见智。既然生肖属相源于古代的纪年方法，也就是说，在中国上下五千年的历史长河中，每隔十二年便函有一个轮回，那么古往今来各属相的名人已是数不胜数，我们摘出几例名流，让各位网友对照自己去评判。
属\"猴\"的著名帝王有：
著名的春秋五霸之一，晋文公重耳，公元前697年生，甲申。
东晋王朝的创建者，晋元帝司马睿，276年生，丙申。
北魏太武帝拓跋焘，408年生，戊申。
中国第一个女皇帝武则天，624年生，甲申。
五代时\"十国\"之一吴越国的建国者，吴越王钱具美，852年生，壬申。
五代时\"十国\"之一南唐国的建国者李正伦，888年生，戊申。
金王朝的建立者，金太祖完颜阿骨打，1068年生，戊申。
历代著名的大臣和武将中属\"猴\"的有：
东晋丞相，三朝元老王导，276年生，丙申。
唐代著名大将军李光弼，708年生，戊申。
北宋大臣薛居正，912年生，壬申。
著名的民族英雄，坚持抗元斗争的南宋丞相文天祥，1236年生，丙申。
明朝开国功臣，大将徐达，1332年生，壬申。
明代末年抗清将领，民族英雄张煌言，1620年生，庚申。
清代末年洋务派首领左宗棠，1912年生，壬申。
肖猴的文人才子：
东汉大书法家蔡邕，公元132年生，壬申。
三国时著名诗人，魏陈思王曹植，字子建，192年生，壬申。
晋代学者郭象，252年生，壬早。
东晋文学家郭璞，276年生，丙申。
南朝宋代文学家颜延之，387年生，甲申。
南朝梁代文学家江淹，444年生，甲申。
唐代诗人张若虚，660年生，庚申。
唐代著名文学家韩愈，768年生，戊申。
北宋诗人苏舜钦，1008年生，戊申。
南宋著名将领，豪放词人辛弃疾，1140年生，庚申。
明代文学家杨慎，1488年生，戊申。
明代著名音乐家朱伯勤，1536年生，丙申。
清代文学家，\"桐城派\"创始人方苞，1668年生，戊申。
清代末年著名诗人黄遵宪，1848年生，戊申。
肖猴高僧道长
中国的第一位精通佛学的高僧道安，312年生，壬申。
晋代著名佛教大师僧肇，384年生，甲申。
南朝录像代道教学者，\"山中宰相\"陶宏景，456年生，丙申。
唐代以西行取经闻名的中、印高僧，三藏法师玄奘，600年生，庚申。
唐代禅宗大师怀海，720年生，庚申。
清代末年画家，僧人虚谷，1824年生，甲申。
清代末年诗人和僧人苏曼殊，1884年生，甲申。
书法大师蔡邕
蔡邕（132--192年），壬申年生。字伯喈。陈留人。东汉著名学者，书法家，文学家，官至左中郎将，世称\"蔡中郎\"。
属\"猴\"者的聪明才智在他身上得到充分地体现。
他在年少时就有博学多才的名声，对于天文、经史、书画、文章、章韵无所不通，并且妙善鼓琴。最擅长的是书法。
他的诗赋作品表达了同情人民的倾向，在汉灵帝时，普上书议论朝政，鄙视专权的宦官。因此鲁迅说他\"并非单单的老学者，也是一个有血性的人。\"
蔡邕的才华在书法艺术中焕发出最灿烂的光彩。
他的隶书结构严整，俯仰变化，被誉为\"骨气洞达，爽爽有神\"。他曾建议把\"六经\"的标准读本刻写于石碑，以供天下学子有规范可循，朝廷采纳这一提义，诏蔡邕等人写定。从熹平四年（175年）开始书写，陆续刻石，立于洛阳太学门外。这就是著名的\"熹平石经\"。相传当时赶来观扑克蔡邕书迹的人和车马把街道堵得水泄不通。
据说蔡邕有一次发现修饰鸿都门的工匠用刷白粉的扫帚写字，从中受到启发，创造了\"飞白\"书体。这种字体的笔划中露出丝比白道，如枯笔写成的效果，为后代取法。
在书法艺术上，他提出\"任性恣性\"和\"肇于自然\"观点，主张表现真诚的情感与独立的人格，成为一代宗师。
高僧道安
道安（312--385年），壬申年生，属\"猴\"人中的佛教大师。
本姓卫，常山人。父母早亡，12岁出家，由于貌黑形丑，被派做农活，但他天资聪慧，只要师授经文，他当日即能背诵。后拜西域来的名僧佛图澄为师。众人见他貌丑而轻视，佛图澄却十分欣赏道安，称赞他的见识非一般人可比，佛图澄讲经之后，道安皆能复述，并能回答众人的疑难。被称为\"漆道人，惊四邻\"。
当时正是五胡十六国时期，中原一带连年战乱，佛图澄死后，道安潜居山寺，宣讲佛法，影响愈来愈大，追随他的僧徒有数百人之众。他命其徒众往四方传教，自带四百余僧抵襄阳，受到东晋政府和富商大户的优厚待遇，其博学高风更为僧俗语名士所重。前秦攻下襄阳，道安到长安。苻坚如获至宝，对他尊以师礼。当时有句流行语：\"学不师安，义不中难。\"意为，学习教义若不以道安为师，就解决不了疑难的问题。
道安为佛教般若学派\"本无宗\"的主要代表，居\"六家七宗\"之首。他一生致力于宣讲佛计，主持译经，注解华经。著述四十多种，他还为中国的佛教待创定了明确的教规，统一了僧人的姓氏，在此之前，僧人姓氏随师。道安规定后，僧人皆以\"释\"为姓。
这位聪明灵活，黑瘦如\"猴\"，经弘扬佛法的大师，被宗教界称为\"东方圣人\"。
女皇帝武则天
武则天（624--705年），甲申年生，并州人。是中国历史上空前绝后聪敏美貌的女皇帝，是属\"猴\"女中的\"齐天大圣。\"
她自幼窈窕灵巧，贞观十一年入宫为才人，侍奉太宗，赐号武媚，年方14岁，在唐太宗李世民晚年，太子李治被他的魅力弄得神魂颠倒。
太宗死后，李治继位，是为高宗，而武氏照例入感业寺为尼姑，她的哭泣引得高宗为之对泣。由于后、妃之间的争斗武氏得已重入宫，封为\"昭仪\"，他用尽心机赢得高宗专宠，反手为云，覆手为雨，迷惑高宗废掉王皇后，让她坐上了皇后的宝座。
武则天精明聪慧，善于权谋，兼通文史书法，具有一个卓越的政治家的才干。她不满足后宫斗争的胜利，有心参与朝政。开了让百官朝拜新皇后的先例，自显庆元年（656年）起，与高宗共决国事，当时称为\"二圣\"。
高宗生性懦弱，缺乏主见，一切听武后裁决。她终于击败了以顾命大臣国舅长孙无忌为代表的门阀集团，权倾朝野，称为天后。 唐高宗于683年病例终，武后第三太子李显继位为中宗。武则天以皇太后身份临朝称制。不久，废中宗而立第四子李旦为睿宗。面对皇族诸王与朝野的反叛，她淡然一笑，果断地调兵遣将，迅速平定了徐敬业等人的叛乱，显示出特有的魄力和高度的军事指挥才能。
好的确\"心比天高\"，要得到一切至高无上的荣耀。688年，武则天加尊号为\"圣母神皇\"；690年，宣布改制，自称\"圣神皇帝\"，终于成为中国独一无二的女皇。
与历来的男性帝王相比，武则天也是少见的有作为的君主，她大刀阔斧地改革弊政，重视农业生产，不拘一格地选拔人才，他实际执政近五十年，当时社会比较稳定，经济有所发展。 武则天临终前，清醒地还位于其子中宗李显。遗制\"去帝号，称则天大圣皇后。\"
有趣的是，唐中宗将她与高宗和葬于乾陵，在陵前竖起无字碑，任后人评说。
文学大家韩愈
韩愈（768--824年），戊申年生，字退之。河阳人，郡望昌黎，故世称韩昌黎，又称韩文公，是中国古代最著名的文学家之一。居\"唐宋八大家\"之首。
苏东坡称赞他\"文起八代之衰，而道济天下之溺\"。
韩愈出生于寒让，三岁时父母双亡，十岁时兄长亡故，由寡嫂抚养成人。他自幼刻苦好学，博览经史百家，崇尚儒学，他25岁中进士。历任监察御史、国子监博士、吏部侍郎等职。 他为人正直，敢于上书直言，经两次被贬，但他的名气更大，不仅成为当时文坛的领袖，而且是弘扬\"儒家之道\"的正统思想家。
韩愈的文章，气势奔放，内涵丰富，开阖变化，如江河流转海潮腾涌。他的诗歌想象奇特，若雷鸣电闪，或以光怪陆离为美。他还创寓言小品一体，以文为戏，瑰丽奇崛，独树一帜。 在他身边聚集了一大批文人学士，或与他交友，或拜他为师。韩愈皆乐于相助和引拔，待人真诚，始终如一。例如，诗人贾岛穷困时，若吟\"推、敲\"，不巧冲撞了韩愈的官轿，韩愈间明原委，反而大加赞赏，结果不仅使贾岛成名，还留下了\"推敲\"这人个典故。
有趣的是，韩愈的侄孙韩湘子，后来成了民间广为流传的\"八仙\"中的一仙，因此民间传说韩愈本为智慧\"神猴\"的化身，表现了广大人民对这位才德兼备的文学家的怀念。
文武全才辛弃疾
辛弃疾（1140--1207年），庚申年生，字幼安，号稼轩。山东历城人。是神经病代最杰出的文学家之一。以词著称；又是一位热忱爱国，起义抗金的将军，是一个文武双全的属\"猴\"之才。
他从小目睹了金全优蹂躏汉人的痛苦，当金兵大举南侵之时，他年仅21岁，就振臂一呼，聚集了二千人，参加了耿京领导的一支北方人民的起义军，发展为25万之众。耿京派他与南宋朝廷 联络员，打算南归，得当辛痉疾南行之时，起义军中出了个叛徒张安国，为贪重赏阴谋杀害了耿京而投降金国，起义军四散，辛弃疾闻讯，立即带50名骑兵闯入数万敌军营中，生擒叛徒张安国，带到建康，交南宁产朝廷处决。他的这一壮举，英名远扬，使懦士为之兴起，连皇帝也赞叹不已。
辛弃疾不愧为血性男儿，他在南宋为官，并不贪图富贵安逸，曾热情洋溢地不断提出抗金北伐的建议，他虽然遭到朝廷排斥与冷落，壮志难酬，却将一腔热血熔铸成慷慨悲壮的词作中，表现出其深厚的爱国主义精神。
例如，他满情豪情地写道：\"年少万兜鍪\"、\"壮岁旌旗拥万夫\"、\"气吞万里如虎\"。显示出真正的英雄气慨。
但是辛弃疾深切地感叹\"整顿乾坤\"的抱负无人理会，他只能\"梦绕神州路\"，在\"忧愁风雨\"中吟咏\"可怜白发生\"。
辛弃疾还多方面地开拓了词的意境，堪称豪放词人的杰出代表，又呈现出丰富多样的艺术风格。
喜欢宋词的人，没有不佩服辛弃疾的。
成仁取义文天祥
文天祥（1236--1283年），丙申年生。初名云孙，后改名天祥，改字履善，号文山。庐陵人。是南宋末年的丞相，历史上最受人尊敬的民族英雄之一。
他身处末世，从小立志氢国，刻苦攻读，才华出众，20岁时中了状元。
面对元军的强大攻势，文天祥力主抗战，以一介书生奉诏起兵，毁家赴难，倾家产募集了义军一万人，保卫国都临安。被任命为右丞相，作为朝廷代表出城与元军谈判。文天祥大义凛然，置生死于不顾，却被元军无理扣留，途中，他冒险逃脱。重组义军抗战，虽一度收复许多州县，终于寡不敌众而被俘。无论元军威胁或利诱，他都严辞拒绝。表现了崇高的民族气节。
他以指南针比喻自己矢志不渝的爱国忠心。把自己的文集取名《指南录》。他在元军的狱中写下了著名的《正气歌》，其开首说：
\"天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎寒苍冥。\"
这首长篇抒志诗列举了自古以来正气浩然的志士仁人，真诚地歌颂了他们\"垂丹青\"、\"贯日月\"的高风亮节，也是文天祥自我人格的光辉写照。
他执着的怀抱\"成仁取义\"的自铭，从容走上刑场，用他的充满正气的生命谱写了一曲中华民族之魂的壮烈乐章。
文天祥的高尚人格和他的这两句诗一样千古流芳： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
风水罗盘的原理，中国大智慧
自然界中，许多物质具有吸引铁、镍、钻等物质的属性，这叫作磁。磁体上磁性最强的部分称为磁极。可以在水平面内自由转动的条形磁条，在磁场的作用下静止时，方向大致指向南北。指北的一端称北(N)极，指南的一端称南(s)极。我们生活所依存的地球是一个磁性天体，如同任何磁体一样，它也有性质相反的两个磁极。其中一极接近于地球的南极，叫南磁极，位于南极洲的维多利亚土地上，即东经156° 16′及南纬72°25′的位置上。另一极接近地球的北极;叫北磁极，位于北美洲加拿大的布地亚半岛上，即西经96° 45 ′48″及北纬70°5′17″的位置上。地球的两极具有巨大吸引力的磁场，只要我们准备一根可以转动的磁针，磁针在地磁作用下，受到同性相斥、异性相引的自然法则制约，必然会自动停止在南北方向依据这个原理，在航海和飞行事业中，人们创造了一种磁罗盘，这是一种用指南针指示方位的仪器，由磁针、刻度盘、磁误差校正装置等组成，用以指示方向。
需要说明的，太阳光线的强弱、地理状况的特殊分布，往往会使罗盘上的指针失常，或是指偏，或是跳动。早在本世纪初，在俄罗斯平原南部库尔斯克城附近的游历者发现，所有的罗盘在那里都失灵了。科学家们经过勘探，发现了巨大的矿床，它的引力大于地球的北磁极，紧紧地吸引着罗盘的指针。据说，在瑞典、巴西、美国、印度的东北部都发生过类似情况，有时甚至使指针跳个不停，南北方向完全颠倒。
我国先哲在寻找矿石的过程中，早在两千多年前就对磁有了初步认识。《管子·地数篇》云：\"上有慈石者，下有铜金。\"这是古籍中对磁石的最早记载。东汉高诱在《吕氏春秋·精通篇》的注释中说：\"石，铁之母也。以有慈石，故能引其子;石之不慈者，亦不能引也。\"
为什么磁石能吸引铁呢?宋代的陈显微和俞璞都作过探讨，他们认为是\"神与气合\"，是\"阴阳相感，阻碍相通之理\"。这是一种朴素而模糊的解释。从科学的角度看，铁是一种强磁体、铜、金等金属和非金属都是弱磁体。只有铁被磁石的磁场作用后，才会感应出很大的附加磁场，被磁石吸引。
我们的先哲还很早就观察到磁偏角。沈括在《梦溪笔谈》中指出指南针的北端是指在\"丙位\"，即零度和15度之间，偏在地球北极的西面。南宋曾三异在《因话录》记载\"地螺，或有子午正针，或用于午丙壬间缝针。\"此处的地螺即罗盘，子午正针指的是由磁针确定的地磁南北极方向，子午丙壬间缝针指的是以日影确定的地理南北极方向。这两个方向之间形成磁偏角。曾三异又说：\"天地南北之正，当用于午。或谓江南地编，难用子午之正，故丙壬参之。\"这就是说，当地碾子午线和地理子午线一致的地方，就用子午正针。在江南偏海一带，地磁子午线和地理子午线有一夹角，不能用子午正针，而应参用丙壬缝针。到了明代，《明史·天文志》记载\"偏角有不同;在京师则偏东五度四十分。\"这说明当时已对磁偏角有了比较准确的认识，观察到指南针的南端在北京偏东。
对磁偏角，风水先生\"气\"的角度进行解释，说磁针属金，虽经火炼，终不能胜南离真火之气，故不能指其正位而偏于左，这是五行之气造成的现象。
阴阳宅风水之指南针
早在战国时期，我国的先哲就已发明了指南针，当时叫司南。司栻南由一个用磁铁做成的勺和一个栻组成。勺象汤匙，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就会指向南方。拭是方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦。八于是甲乙丙丁庚辛壬癸，十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，加上四维乾坤巽艮，共有二十四向，作为司南的定向。中间有个圆形的天盘，盘面很光滑，相当于后世罗盘的天池，勺在上面可以转动。这个模型，早在本世纪40年代末，我国学者王振铎已复制出来。
翻检古籍，公元前3世纪就有了关于司南的记载，《韩非子·有度》云：\"立司南以端朝夕。\"《鬼谷子·谋》云：\"郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。\"到了东汉，主充在《论衡一里应篇》云：\"司南之构，投之于地，其柢指南。\"张衡作《东京赋》，将司南改称为指南。
据说，先哲很早就利用指南针的原理创制了指南车。《太·平御览》卷15引《志林》：\"黄帝与蚩尤战于琢鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄奇乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒虽尤。\"又传闻3千年前的周成王时，南方的越裳氏到京城朝拜，周成王送给他们指南车，作为辨别方向的工具。这些传说都是很久很久的事情了，无法考察证实。
史书记载东汉张衡创制过指南车和记里鼓车等机械，可借已失传。张衡是一个具有超人的聪明才智的科学家，他发明过很复杂的地动仪和浑天仪，这些仪器都与方位有关，并且比指南车复杂。可以推测，对于张衡来说，创制指南车不是一件很困难的事情。
三国曹魏时，散骑常侍高堂隆和骁骑将军秦朗都认为，古代并没有指南车，书上所记不足信。给事中马钧与他们争辩，并且试制出了指南车。可惜又失传了。
直到宋代，燕肃和吴德仁等人又试制出指南车，《宋史·舆服志》把制造方法和内部结构记载下来，才使这一技术得以保存。但是，指南车一直没有推广开来，用途也很有限。
宋代用得最多的还是指南针，并且有许多记载。朱或于1119年在广州看见中国的海船上的舟师\"识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针\"，他把这写进了《萍洲可谈》，这是世界上关于航海使用指南针的最早记录。南宋吴自牧在《梦梁录》中也记载了航行用指南针：\"风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。\"
宋代的学者分别介绍了当时流行的几种指南针。曾公亮主编的军事著作《武经总要》介绍了指南鱼。指南鱼是用薄铁皮制成色形，然后用地磁场磁化法，使之具有磁性，当它浮在水面时，就可自动指南。沈括在《梦溪笔谈》中介绍了指南针，说：\"方家以磁石摩针锋，则能指南;\"南宋的陈元规在《事林广记》介绍了木刻的指南鱼和指南龟，在鱼和龟的腹中装上磁石，用以指南。
宋代指南针的装置方法，大致有四种形式。一是将针搁在指甲上。二是把针搁在碗沿上。三是以针横贯灯心草浮在水面。四是以独股的茧丝用少许蜡粘于针腰悬挂在无风的地方。到了后世，指南针的装置方法又有创新，归纳起来不过是两类，一是水罗盘，一是旱罗盘。旱罗盘有固定的支点，将针甩钉子支在磁心的重心处，针可以自由转动，并有很大的稳定性。水罗盘是针浮在水面，摇摆性大，逐渐被淘汰。
指南针在我国古代的航海事业中起过重要作用。元代的《海道经》和《大元海运记》里都有罗盘针路的记载。明代郑和\"七下西洋\"，依靠指南针才得以顺利航行。
相比之下，西方要比我们落后。十三世纪，英国、荷兰、意大利才先后使用罗盘航海。，1492年?哥伦布横渡大西洋时才发现磁针的偏角。西方人用指南针打开了世界的海上通道，为资本主义原始积累提供了便利。
指南针是我国对人类贡献的四大发明之一，它是我们的骄傲。
来源：网络，如有版权问题，请联系我们删除
盘什么意思动名词含义？盘它是什么意思“盘”字怎么使用怎么搭配
[闽南网]
盘什么意思动名词含义？盘它是什么意思“盘”字怎么使用怎么搭配
2018年的网络流行语我们刚刚做完盘点，没想到2019一开年，好多人就跟一个新词较起了劲——
“啊！我偶像的新剧要上映了，盘它！”
“国足今晚要对战泰国队，给我盘他！”
“我，被生活盘了。”
来源：微博截图
总之，你能在一切表达情绪的场合看到“盘”这个字，它极其魔性，几乎可以席卷一切，但它到底说的是啥？
“盘”的本意我们不陌生，《辞海》里，盘做名词时说的是盛放物品的浅底器皿，或者形状像盘而作为承托或旋转等用的东西，比如棋盘、罗盘。
当它做动词时，指的是屈曲相交或缠绕，比如盘腿、盘膝，也有详加探查的意思，比如复盘、盘活。
而在文玩界，“盘”是一个专有名词，是说用手反复摩挲文玩外部，利用手上的油脂在器物表面生成半透明质感的包浆，使其更光滑更有价值。
文玩核桃中的虎头“半壁”。 于俊亮 摄
我们生活中常见一些文玩爱好者，手拿着串珠核桃等物件儿转来转去，把它们盘得油光锃亮、温润喜人，据说这可以刺激手掌上的穴位，修身养性。
这时的“盘”，指的是人与器物的不断交流，达到日日为新的状态。
但它真正的大火，是因为一个相声。
去年一档综艺里，相声演员孟鹤堂和周九良的《文玩》，讲一个人盘文玩上了瘾，以至于看见什么都想盘：
比如，家里有个一人多高的根雕，雕的是龙的形状，那龙鳞片片片分明，这人看到就气不打一处来：
干巴巴的，麻麻赖赖的，
一点儿都不圆润！
盘它！
好不容易从医院出来，看到门口一个寿山石就要上去盘，后来街上大爷遛了一只沙皮狗，他又来气了：
盘它！
配合着魔性的重复和搞笑的段子，这个“盘它”突然就火了。
盘的动作其实非常简单，就是用手反复揉搓，尤其是一些奇怪形状的东西，给它揉圆润了，类似于动词“rua”：
由于特别好上手，盘也成了网友们拍搞笑视频的素材，不信来看看：
盘猫咪
盘煤球
盘个小仓鼠
盘仙人掌
还有盘口红、盘榴莲……这里的“盘”开始有了一种错位的幽默感，看见喜欢的就去盘一盘更亲切，看不顺眼的也硬要上去给它盘圆了。
所以，万物皆可盘。
也正因为盘的灵活含义，所以把它放在各个语境里都不违和：
如果你想表达对某人、事、物的喜爱，“盘”指的就是像盘核桃一样只想捧在手心里把玩。
但如果你不喜欢某个人或事物，“盘”就表达出一种怼的意思，像是“整上了”、“安排上了”。
比如：“盘他！国足2:1战胜泰国！”
爱它、玩它、怼它、修理它……总之，只要有情绪了，甭管什么东西，只要盘就对了！
盘像是个筐，什么都能往里装。
细究起来，盘的含义并没有多么高深，就像去年火热的“skr”一样，包容一切、简单洗脑让这个文玩界的专有名词成功“出圈”，刷屏背后，也是全民参与的幽默感。
所以，今天你盘了吗？
