《说文解字》祯
《说文：示部》:“祯，祥也。从示，贞声。”
译文：祯，吉祥。从示，贞声。
《说文》“示”部，形声字。今为“礻”部。
祯，二级字。本义是吉祥的意思，所以多被用来作为人名或者事物的命名，北宋宋仁宗的名字为赵祯，参与九子夺嫡的康熙皇帝第十四子胤禵，又名胤祯。还有明朝最后一个皇帝朱由检的年号为崇祯。
崇祯皇帝朱由检十八岁即位，三十五岁离世，在位十七年，勤于政事，夙兴夜寐，以图中兴，和他的皇祖皇兄，形成了鲜明对比，万历皇帝曾几十年不上朝，他的皇兄就是明朝著名的木匠皇帝。他曾对廷臣说：“朕御极以来，夙夜焦劳。”确实如此，他即位之初，即恢复了久已废弛的召对和传统和日讲、经筵。不久，又恢复每日视朝的祖制，十几年如一日。就在他生命结束的最后两天，仍坚持上朝。然而亡国之君偏偏是他。
朱由检和皇兄朱由校十分亲密，有一次他问皇兄，你这个官我能不能做。熹宗微笑的说：可以，等我做几年之后，就由你来做。不料，熹宗真的只做了短短七年皇帝。游玩时的一场意外，让他染上重病，临终前熹宗在乾清宫西暖阁召见了朱由检，准备将摇摇欲坠的大明江山交给不满18岁的弟弟。
熹宗去世后的第二天，朱由检入宫。入宫前皇嫂张皇后一再告诫他，不要吃宫中食物，入宫时记得在袖中私藏些麦饼，因为那位被熹宗认为可以信任的魏忠贤随时都可能加害于他，魏忠贤此时对朱由检的拥戴，纯属违心之举，暗藏的杀机时刻都在。朱由检由巡逻宦官那里拿来一把佩剑放在身边，但依旧彻夜未眠。公元1627年农历八月二十四日，本该秋高气爽的季节，却依旧阴云密布，朱由检在皇极殿举行即位大典，决定次年改年号为崇祯。
铲除阉党，用了朱由检一年的时间，钦定的阉党分子共计258人。铲除了阉党，使崇祯帝踏实了不少，但这只是解决风雨飘渺王朝内忧外患的一个小内忧而已，他一方面开始内政改革，重振朝纲，一方面思考更大农民起义和辽东问题。
崇祯二年（公元1629），李自成在榆中发动兵变。崇祯三年，张献忠在米脂起义，农民起义军成为燎原之火。崇祯七年六月，陈奇瑜将败退的李自成农民军围困。李自成走投无路，只好诈降，而陈奇瑜居然答应，李自成得以死里逃生，后来复叛。李自成收留饥民，开仓放粮，提出均国免赋的口号。一时间远近饥民一呼百应，唱着迎闯王，不纳粮的歌谣，荷锄而往。李自成部快速壮大，对明王朝威胁最大的一支农民军力量就此形成。崇祯十六年，李自成在襄阳建立大顺政权，五月，张献忠在武昌建立大西政权。心怀中兴之梦的崇祯帝，已无力回天。
在崇祯帝看来，重新启用袁崇焕，无疑是平定辽东的重要一步。崇祯帝升任袁崇焕为兵部尚书，将解决辽东外患的重任全权委托给他。在崇祯元年的一次召见时，袁崇焕慷慨激昂地对崇祯帝说，五年而辽东外患可平，全辽可复。然而，当有人私下里问袁崇焕有何韬略时，他竟不以为意，轻描淡写地说，聊慰上意耳。短短几年后，袁崇焕就为他夸下的海口付出了性命的代价。
崇祯二年（公元1629）十月，后金军队便大举南下，直接导致后金军队兵临北京城下，史称“己已之变”。皇太极的十万大军，避开重兵防守的宁远、锦州一线，绕道哈剌慎部，很快便突破长城边隘，在十月下旬，兵临军事重镇遵化城下。遵化城距北京不过二三百里，十一月初一，京师宣布戒严。按理说，袁崇焕应该率部，在顺义、蓟州、三河一线阻击后金军队，不应退守通州、昌平。但是，袁崇焕以京城安危为念，率军直驱京城，抵抗后金的战线，一下子被推到了北京城下。部下劝他说，外镇之兵，未奉旨而贸然进至京师城下，万万不可。袁崇焕却说：“君父有急，何遑他恤。苟得济事，虽死无憾。”。十一月二十日，袁崇焕军与后金军队，在广渠门决战。袁崇焕身先士卒，明军大胜，皇太极退兵。十二月初一，崇祯皇帝召见袁崇焕，宣布将他逮捕入狱，同时大同总兵满桂统领各路勤王之师。后金兵退不久，崇祯皇帝将袁崇焕凌迟处死，死状惨不忍睹。皇太极的反间计收到奇效，铲除了最有威胁的敌人。
崇祯十七年三月十九日子时，崇祯帝带着心腹太监王承恩登上煤山。两人相对，默默无语。最后，在寿皇亭旁边的一棵大树下面，主奴双双解带自缢。留下血衣遗诏“朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也。朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。”
《说文解字》祯
《说文：示部》:“祯，祥也。从示，贞声。”
译文：祯，吉祥。从示，贞声。
《说文》“示”部，形声字。今为“礻”部。
祯，二级字。本义是吉祥的意思，所以多被用来作为人名或者事物的命名，北宋宋仁宗的名字为赵祯，参与九子夺嫡的康熙皇帝第十四子胤禵，又名胤祯。还有明朝最后一个皇帝朱由检的年号为崇祯。
崇祯皇帝朱由检十八岁即位，三十五岁离世，在位十七年，勤于政事，夙兴夜寐，以图中兴，和他的皇祖皇兄，形成了鲜明对比，万历皇帝曾几十年不上朝，他的皇兄就是明朝著名的木匠皇帝。他曾对廷臣说：“朕御极以来，夙夜焦劳。”确实如此，他即位之初，即恢复了久已废弛的召对和传统和日讲、经筵。不久，又恢复每日视朝的祖制，十几年如一日。就在他生命结束的最后两天，仍坚持上朝。然而亡国之君偏偏是他。
朱由检和皇兄朱由校十分亲密，有一次他问皇兄，你这个官我能不能做。熹宗微笑的说：可以，等我做几年之后，就由你来做。不料，熹宗真的只做了短短七年皇帝。游玩时的一场意外，让他染上重病，临终前熹宗在乾清宫西暖阁召见了朱由检，准备将摇摇欲坠的大明江山交给不满18岁的弟弟。
熹宗去世后的第二天，朱由检入宫。入宫前皇嫂张皇后一再告诫他，不要吃宫中食物，入宫时记得在袖中私藏些麦饼，因为那位被熹宗认为可以信任的魏忠贤随时都可能加害于他，魏忠贤此时对朱由检的拥戴，纯属违心之举，暗藏的杀机时刻都在。朱由检由巡逻宦官那里拿来一把佩剑放在身边，但依旧彻夜未眠。公元1627年农历八月二十四日，本该秋高气爽的季节，却依旧阴云密布，朱由检在皇极殿举行即位大典，决定次年改年号为崇祯。
铲除阉党，用了朱由检一年的时间，钦定的阉党分子共计258人。铲除了阉党，使崇祯帝踏实了不少，但这只是解决风雨飘渺王朝内忧外患的一个小内忧而已，他一方面开始内政改革，重振朝纲，一方面思考更大农民起义和辽东问题。
崇祯二年（公元1629），李自成在榆中发动兵变。崇祯三年，张献忠在米脂起义，农民起义军成为燎原之火。崇祯七年六月，陈奇瑜将败退的李自成农民军围困。李自成走投无路，只好诈降，而陈奇瑜居然答应，李自成得以死里逃生，后来复叛。李自成收留饥民，开仓放粮，提出均国免赋的口号。一时间远近饥民一呼百应，唱着迎闯王，不纳粮的歌谣，荷锄而往。李自成部快速壮大，对明王朝威胁最大的一支农民军力量就此形成。崇祯十六年，李自成在襄阳建立大顺政权，五月，张献忠在武昌建立大西政权。心怀中兴之梦的崇祯帝，已无力回天。
在崇祯帝看来，重新启用袁崇焕，无疑是平定辽东的重要一步。崇祯帝升任袁崇焕为兵部尚书，将解决辽东外患的重任全权委托给他。在崇祯元年的一次召见时，袁崇焕慷慨激昂地对崇祯帝说，五年而辽东外患可平，全辽可复。然而，当有人私下里问袁崇焕有何韬略时，他竟不以为意，轻描淡写地说，聊慰上意耳。短短几年后，袁崇焕就为他夸下的海口付出了性命的代价。
崇祯二年（公元1629）十月，后金军队便大举南下，直接导致后金军队兵临北京城下，史称“己已之变”。皇太极的十万大军，避开重兵防守的宁远、锦州一线，绕道哈剌慎部，很快便突破长城边隘，在十月下旬，兵临军事重镇遵化城下。遵化城距北京不过二三百里，十一月初一，京师宣布戒严。按理说，袁崇焕应该率部，在顺义、蓟州、三河一线阻击后金军队，不应退守通州、昌平。但是，袁崇焕以京城安危为念，率军直驱京城，抵抗后金的战线，一下子被推到了北京城下。部下劝他说，外镇之兵，未奉旨而贸然进至京师城下，万万不可。袁崇焕却说：“君父有急，何遑他恤。苟得济事，虽死无憾。”。十一月二十日，袁崇焕军与后金军队，在广渠门决战。袁崇焕身先士卒，明军大胜，皇太极退兵。十二月初一，崇祯皇帝召见袁崇焕，宣布将他逮捕入狱，同时大同总兵满桂统领各路勤王之师。后金兵退不久，崇祯皇帝将袁崇焕凌迟处死，死状惨不忍睹。皇太极的反间计收到奇效，铲除了最有威胁的敌人。
崇祯十七年三月十九日子时，崇祯帝带着心腹太监王承恩登上煤山。两人相对，默默无语。最后，在寿皇亭旁边的一棵大树下面，主奴双双解带自缢。留下血衣遗诏“朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也。朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。”
《说文解字》祯
《说文：示部》:“祯，祥也。从示，贞声。”
译文：祯，吉祥。从示，贞声。
《说文》“示”部，形声字。今为“礻”部。
祯，二级字。本义是吉祥的意思，所以多被用来作为人名或者事物的命名，北宋宋仁宗的名字为赵祯，参与九子夺嫡的康熙皇帝第十四子胤禵，又名胤祯。还有明朝最后一个皇帝朱由检的年号为崇祯。
崇祯皇帝朱由检十八岁即位，三十五岁离世，在位十七年，勤于政事，夙兴夜寐，以图中兴，和他的皇祖皇兄，形成了鲜明对比，万历皇帝曾几十年不上朝，他的皇兄就是明朝著名的木匠皇帝。他曾对廷臣说：“朕御极以来，夙夜焦劳。”确实如此，他即位之初，即恢复了久已废弛的召对和传统和日讲、经筵。不久，又恢复每日视朝的祖制，十几年如一日。就在他生命结束的最后两天，仍坚持上朝。然而亡国之君偏偏是他。
朱由检和皇兄朱由校十分亲密，有一次他问皇兄，你这个官我能不能做。熹宗微笑的说：可以，等我做几年之后，就由你来做。不料，熹宗真的只做了短短七年皇帝。游玩时的一场意外，让他染上重病，临终前熹宗在乾清宫西暖阁召见了朱由检，准备将摇摇欲坠的大明江山交给不满18岁的弟弟。
熹宗去世后的第二天，朱由检入宫。入宫前皇嫂张皇后一再告诫他，不要吃宫中食物，入宫时记得在袖中私藏些麦饼，因为那位被熹宗认为可以信任的魏忠贤随时都可能加害于他，魏忠贤此时对朱由检的拥戴，纯属违心之举，暗藏的杀机时刻都在。朱由检由巡逻宦官那里拿来一把佩剑放在身边，但依旧彻夜未眠。公元1627年农历八月二十四日，本该秋高气爽的季节，却依旧阴云密布，朱由检在皇极殿举行即位大典，决定次年改年号为崇祯。
铲除阉党，用了朱由检一年的时间，钦定的阉党分子共计258人。铲除了阉党，使崇祯帝踏实了不少，但这只是解决风雨飘渺王朝内忧外患的一个小内忧而已，他一方面开始内政改革，重振朝纲，一方面思考更大农民起义和辽东问题。
崇祯二年（公元1629），李自成在榆中发动兵变。崇祯三年，张献忠在米脂起义，农民起义军成为燎原之火。崇祯七年六月，陈奇瑜将败退的李自成农民军围困。李自成走投无路，只好诈降，而陈奇瑜居然答应，李自成得以死里逃生，后来复叛。李自成收留饥民，开仓放粮，提出均国免赋的口号。一时间远近饥民一呼百应，唱着迎闯王，不纳粮的歌谣，荷锄而往。李自成部快速壮大，对明王朝威胁最大的一支农民军力量就此形成。崇祯十六年，李自成在襄阳建立大顺政权，五月，张献忠在武昌建立大西政权。心怀中兴之梦的崇祯帝，已无力回天。
在崇祯帝看来，重新启用袁崇焕，无疑是平定辽东的重要一步。崇祯帝升任袁崇焕为兵部尚书，将解决辽东外患的重任全权委托给他。在崇祯元年的一次召见时，袁崇焕慷慨激昂地对崇祯帝说，五年而辽东外患可平，全辽可复。然而，当有人私下里问袁崇焕有何韬略时，他竟不以为意，轻描淡写地说，聊慰上意耳。短短几年后，袁崇焕就为他夸下的海口付出了性命的代价。
崇祯二年（公元1629）十月，后金军队便大举南下，直接导致后金军队兵临北京城下，史称“己已之变”。皇太极的十万大军，避开重兵防守的宁远、锦州一线，绕道哈剌慎部，很快便突破长城边隘，在十月下旬，兵临军事重镇遵化城下。遵化城距北京不过二三百里，十一月初一，京师宣布戒严。按理说，袁崇焕应该率部，在顺义、蓟州、三河一线阻击后金军队，不应退守通州、昌平。但是，袁崇焕以京城安危为念，率军直驱京城，抵抗后金的战线，一下子被推到了北京城下。部下劝他说，外镇之兵，未奉旨而贸然进至京师城下，万万不可。袁崇焕却说：“君父有急，何遑他恤。苟得济事，虽死无憾。”。十一月二十日，袁崇焕军与后金军队，在广渠门决战。袁崇焕身先士卒，明军大胜，皇太极退兵。十二月初一，崇祯皇帝召见袁崇焕，宣布将他逮捕入狱，同时大同总兵满桂统领各路勤王之师。后金兵退不久，崇祯皇帝将袁崇焕凌迟处死，死状惨不忍睹。皇太极的反间计收到奇效，铲除了最有威胁的敌人。
崇祯十七年三月十九日子时，崇祯帝带着心腹太监王承恩登上煤山。两人相对，默默无语。最后，在寿皇亭旁边的一棵大树下面，主奴双双解带自缢。留下血衣遗诏“朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也。朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。”
少祯的意思？
《中庸》注释（二十九）
【原文】至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之，不善必先知之。故至诚如神。
【译文】至诚之道，可以预知诸事善恶之几。国家将兴，一定有祥瑞之兆；国家将亡，一定有凶恶怪异之兆。显露于蓍草龟甲占卜之象，萌动于人的行为举止之间。祸福将临，善与不善一定会预先知道。因此，至为真实无妄者如同神明。
【注释】
[1] 总说
宋·朱熹《中庸章句》：“言天道也。”
清·康熙《日讲四书解义》：“此一章书，是言至诚先觉之，体以明天道也。”子思曰：天地间万变酬酢，总不出一实理。吉凶悔吝，原自昭然灿列。人惟本性障蔽，往往当几不能觉悟，独有自诚而明之至诚，性体具足，于凡天下之事无不前知。如国家将兴，必有祯祥之事；国家将亡，必有妖孽之事，或著见乎蓍龟，或发动乎四体，岂待祸福之至而始知哉？盖天下祸福之分，只争于善不善之介。方其最初，迹虽未形，而几则已动，惟至诚能察其然。当善未著而有善之几，即知其福之将至；当不善未著而有不善之几，即知其祸之将至。非此心无一毫私伪，与鬼神合其德，安能寂然不动，感而遂通如此？故曰：‘至诚如神。’夫人主在上，内而一身休咎之徴，外而民生治乱之兆，近而奸邪忠佞之隐，远而向背从违之几，全在知之于早。然知初非有异术，惟是全体无私，至虚至公，自然如鉴之明，如衡之平，事物当前，举莫能遁。此理最为真实，确有可以自信。若欲以推测亿逆之私，禨祥䜟纬之数，用钩距以夸才智，借左右以作耳目，未有不反为外物所中者，适与至诚相反而已矣。”
宋·黎立武《中庸分章》：“率性，诚也，惟尽性为至诚。修道，教也，唯至诚为能化。至诚，天之道也。致曲，人之道也。其于参赞化育之功，形著明动，变化之妙，其至一也。赞化育则与天地合其德，前知如神则与鬼神合其吉凶，皆尽性之效。”
[2] 至诚之道，可以前知
宋·卫湜《礼记集说》：蓝田吕氏曰：“诚一于理，无所间杂，则天地人物、古今后世融彻洞达，一体而已。兴亡之兆，犹心之有思虑，如有萌焉，无不前知。” “一本云：至诚与天地同德，与天地同德，则其气化运行与天地同流矣。兴亡之兆，祸福之来，感于吾心，动于吾气，如有萌焉，无不前知，况乎诚心之至。”莆阳林氏（光朝）曰：“人之精神，当阒寂无人之所，景物幽闲之处，内外豁然，是得其本性。少顷思虑一起，便坐不得。故曰：‘人生而静，天之性也。’今人终日于胶胶扰扰之地，得少顷间静，便觉快乐，是其本性然也。况终身受用于诚者乎？且居乎环堵之室，更历岁月之久，户外之屦，皆能逆知其为某事，以其心静故也。以此观之，周公、仲尼虽无天子之位，然逆定之数，可以前知。故曰：‘至诚之道，可以前知。’”
[3] 祯祥、妖孽
卫湜《礼记集说》：柯山周氏（处约）曰：“祯祥非必甘露醴泉，如思皇多士，生此王国，维岳降神，生甫及申，则周室将兴可知矣。妖孽非必石言神降，如妇有长舌，维厉之阶，人之云亡，邦国殄瘁，则周室将亡可知矣。况假之于蓍龟，动之于四体，祸福将至，有显然之理乎？”长乐陈氏（祥道）曰：“‘清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云’，至诚之道也。高宗恭默思道，梦帝赉予良弼，果得傅说。宣王有拨乱之志，侧身修行，上天佑之，为生贤佐，果得申甫。此其明验欤！”
[4] 见乎蓍龟，动乎四体
宋·朱熹《中庸章句》：“蓍所以筮，龟所以卜。四体，谓动作威仪之间，如执玉高卑，其容俯仰之类。凡此皆理之先见者也，然唯诚之至极而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”
明•黄汝亨《动乎四体》(清·乾隆《钦定隆万四书文》）：“四体者，官之所止而动则神行。神行，则官不得不从而顺逆判于俯仰之际。四体者，气之所布而动则志壹。志壹，则气不得不随而得失，著于静躁之间。故六合非广，四体非狭；天地非大，吾身非小；千载非遥，一念非近。静则俱闭，鬼神莫知。动则俱开，吉凶先见。故诚者天之道，动者人之情也。以人观天，以情观道，故至诚可以前知也。”
清•李光地《中庸章段》：“至诚性与天合，故其心与天通，气机之动，自然先觉，盖所以幽赞神明而显济民用者在此。此赞化育参天地之至微妙者，故特举而言之。”
[5] 至诚如神
卫湜《礼记集说》：范阳张氏（九成）曰：“福将至，则善念见；祸将至，则欲念形。既先知，则以诚造化，转移变易，使祸为福，妖孽为祯祥，将亡反为将兴，盖无难事也，故曰‘至诚如神’。”高要谭氏（惟寅）曰：“胡不观诸《易》乎！‘寂然不动，感而遂通天下之故’，‘寂然不动’者，存养之力也。‘感而遂通’者，前知之验也。此章重处，全在‘至诚’而‘前知’之说，特以明其效验，非如俗学专尚神怪而不知理之所在也。”
宋·钱时《融堂四书管见》（卷十三）：“鬼神之德，只是至诚，圣人亦只是至诚，故曰‘至诚如神’，而《易》亦曰‘知几其神’。”
【解读】
“至诚如神”，这句话大概有两层意思：第一，是说“至诚与天地同德”，“达神明而无间”，以宋儒吕大临等为代表。谭惟寅引《易》“寂然不动，感而遂通天下之故”作解意同。《易·系辞上》：“君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：‘易有圣人之道四焉者，此之谓也。’”
第二，是说至诚则可以转祸为福。如张九成所云“以诚造化，转移变易，使祸为福，妖孽为祯祥，将亡反为将兴，盖无难事也”。明·朱善《诗解颐·小雅•节南山（五章）》（卷二）：“大抵人事之有得失，气化之有盛衰，此皆治乱之所由，惟君子为能以人合天，不诿于天，以义制命。不诿于命，则可以转祸而为福，转灾而为祥，转凶而为吉，转乱而为治。天也有人焉，君子不纯以为天也。使王能平其心以任尹氏，尹氏能平其心以用在朝之君子，而不以小人间之，则岂至于危亡而不可救哉？故善为国者，亦反求诸己而已矣。”明·黄中松《诗疑辨证•文王篇》（卷五）“履帝武敏”条：“太戊之祥桑，髙宗之雊雉，非殷之妖孽乎？但遇妖孽而能修徳，殷道遂复兴耳。”
“动乎四体”，“四体”，郑玄以为龟之四体，“谓龟之四足，春占后左，夏占前左，秋占前右，冬占后右。”朱熹谓“动作威仪之间，如执玉高卑，其容俯仰之类”，则是人之四体。宋以后多指人而言。按：根据上下文，当指兴亡、吉凶之兆萌于心，而体现于人的行为举止。
2022年出自唐诗宋词的意境悠远的女宝宝起名
唐诗，是生于中国历史上盛大唐朝的诗文，其含有盛世大唐的大气风范，其语句华丽优美，字义深厚内涵，读之藏有唯美意境。因此通过唐诗给女宝宝取名字，是很唯美的，藏有诗文的诗情画意之感，华丽风雅也。下面为唐诗中意境最唯美的女宝宝名字的内容，感兴趣的可以来看看。唐诗中意境最唯美的女宝宝名字精选 一个意境唯美的女宝宝名字，可以赋予女宝宝一种美好的感受，凸显女宝宝的自身气质。
星凌
诗词出处："翻笑凌烟阁，双鬓半星星。"——《全宋词 水调歌头（送杨廷秀赴国子博士用廷秀韵）》
点评：这两句写出了词人对友人的称赞，功成名就实现梦想时，已然两鬓斑白，体现了一种持之以恒的精神。“星凌”选自于句中，一方面蕴含了词句中表达的专注精神；一方面寓意志存高远，拥有星的光辉和凌空飞翔的能力。“星凌”作为起名，也有拼搏进取、能力出众之义。
哲柔
诗词出处："大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针。"——《菜根谭 评议》
点评：这两句写出了作者对现实的解读，他认为文人们要注意绵里藏针。“哲柔”选自于句中，适合作为女孩名字，具有文雅聪慧的气质，可以理解为才思敏捷，拥有高超的处世之道。起名为“哲柔”也有冰雪聪明、学识渊博之义。
静萱
诗词出处："戎葵闲出墙红，萱草静依径绿。"——《全宋词 诉衷情（同前）》
点评：“静萱”选自于句中，意思是是不与红花争艳，萱草静静地依偎在绿草旁。“静萱”适合作为女孩名字，形容女孩为人低调勤奋，不喜浮华，拥有绿草的韧劲，在暗地里下功夫，美好的品行获得周围人的一致肯定。
映扉
诗词出处："独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。"——《全唐诗 寄许尊师》
点评：“映扉”选自唐诗，这句诗的意思是青山高耸、云雾缭绕，白雪蒙蒙笼罩在山上，掩映着家门。“映扉”在诗中的意思是白雪覆盖在门上，作为宝宝的名字可以理解为宝宝心扉纯净、冰清玉洁。“映扉”适合作为女孩名字，寓意宝宝金相玉映、光彩照人、淡泊高雅。
雨安
诗词出处："却听西风，小窗残雨，红叶满长安。"——《全宋词 少年游》
点评：“雨安”选自宋词，这句词的意思是：只听西风呼呼之声，看窗外还飘洒着小雨，想必长安已经是遍地红枫叶了吧。“雨安”在诗句中是雨后的长安城，作为女孩名字，营造了唯美诗意的意境，寓意宝宝不惧风雨，勇敢自信，是一个努力又坚强的女孩。
瑶书
诗词出处："功成后，金书来诏，平步赴瑶宫。"——《全宋词 满庭芳》
点评：“瑶书”是一个典型的女宝宝的名字。“瑶”是“王”字旁，因而跟玉有关系，意思是美玉，比喻美好，珍贵，光明，洁白。“书”指记录书写的成本的著作。用作人名寓意此人知书达理，秀外慧中，性格活泼开朗，笑容甜美，惹人爱怜。具有一颗天生的好奇心，想象力丰富。
心宁
诗词出处："心之忧矣，宁莫之知。"——《诗经 小弁》
点评：“心”指心境、心思，“宁”指宁静安宁。“心宁”顾名思义指心思纯净、安宁。“心宁”适合作为女孩名字，寓意着女孩心思纯净、静心安宁、蕙质兰心，寄托了父母对女孩的美好祝愿。
柏新
诗词出处："徂徠之松，新甫之柏。"——《诗经 閟宫》
点评：“柏”如日中天，蕴含了健康长寿福禄祥祯的美义。再看“新”是更新，创新的意思，作为名字有推陈出新的能力，蕴含事业昌盛身心安泰。“柏新”有心心相印的意思，也有年年常新的内涵，寓意孩子尽展才能，健康长寿。而且“柏新”作为名字重名率低，寓意还很深刻丰富，还能彰显父母有文化内涵。
雅恩
诗词出处："孙枝秀雅，已挂恩袍春草。"——《全宋词 感皇恩》
点评：这两句写出了词人家族中人才济济。“雅恩”选自于句中，可以理解为儿孙拥有秀雅端庄的品格，已经小有所成。“雅恩”适合作为女孩名，寓意孩子聪慧灵秀、冰雪聪明，一方面自己肯努力刻苦，一方面又有着上天的庇佑，定能成长成才。
青冉
诗词出处："流光冉冉，清尊易倒，青镜难看。"——《全宋词 朝中措（和自昭韵）》
点评：“青冉”选自于句中，可以理解为随着岁月的流逝，青春不再。“青冉”适合作为女孩名，寓意孩子珍惜时光，不虚度时光。注重思想境界的提升，不苛求名利浮华。“青冉”也有年轻有为、知书达理之义。
书可
诗词出处："心地干净，方可读书学古。"——《菜根谭 概论》
点评：这句话的意思是：只有心地纯真的人才可以读古书、学古人。“书”五行属金，本义是写文章，信件，信函。而“可”五行属木，有适合，合意的意思。“书可”很适合五行喜金木的孩子取名。加上内涵丰富，寓意深刻，读音悦耳，小众独特。可以参考此名。
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