礼五行属什么属性(礼五行属什么)-一对姻缘网

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“仁、义、礼、智、信”区分及与五行的关系？
“仁、义、礼、智、信”区分及与五行的关系？
中国姓氏的五行属性
麻将中的中国文化，万、饼、条分别代表什么含义？
10个带「礼」字天资聪颖的男宝名字，太唯美了

“仁、义、礼、智、信”区分及与五行的关系？

仁义礼智信”也就是所谓的”五常”，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

《清静经》云：“真常应物，真常得性……真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”五常亦佛之别名：觉者（仁）、真我（义）、太乙（礼）、直心（智）、空人（信）。诗曰：

五常仁义礼智信，

一体同心湛然空。

仁是千心万物内，

义为我善浩气中。

礼以示乙天之动，

智凭空箭觉者通。

信本空人真面目，

一尘不染万佛同。

“仁、义、礼、智、信”不是经过帝王修改后的“仁、义、礼、智、信”。

帝王治世有8法：仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏

以仁为总方向，以义让百姓有归属，以礼俗规百姓之行为，以乐（娱乐）调节百姓的精神状态，以名（荣誉）引导百姓积极向上，用律法来约束不良行为，用刑罚以显示天威，用赏（利）以劝诱百姓。

帝王的8法与今天讨论的“仁、义、礼、智、信”有本质区别的。

“仁、义、礼、智、信”属于天象，故与五行相合。（这句话不太明白，可看清楚这四个字，自然明白何谓“道”？什么是天地之数与大衍之数？这两篇文章）

古人认为东方属木主仁，西方属金主义，南方属火主礼，北方属水主智，中央属土主信。

一个人很难五项齐全，比如一些法家、兵家代表人物属于有智而不仁，某些侠客是有义而无礼，一些纵横家属于智而无信。当然五项齐全之人必是圣贤之人。

什么是“仁、义、礼、智、信”？

仁

仁的左边是一个人，右边是上，不是二。仁之象就是人在上有居下之心。

孔子的弟子向孔子问仁，孔子回答的都不一样，令很多人一头雾水。如果您抓住“在上居下”这个象就很容易理解了。仁的作用如春天一般使万物欣然生发，故仁在东方位，属木。仁要让众人感觉如春天般的温暖，所以仁强调的是对社会的贡献度。

比如冉雍是个官员，孔子对他的要求是出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

司马牛脾气火爆，故孔子说仁者，其言也讱。

颜回是个平民，故用克己复礼来回答，这个详细看《儒家核心概念之二：什么是仁？》不展开。

因为仁是儒家的重要概念，故儒家历代先贤对此都有详细解释，诸位自行看书，我就不抄书了。

义

义的甲骨文很复杂。

上图左边的图在我看来应该是画错了，这是两只公羊相争，用角在打架。

搞清楚这个义的本意，理解“义”就很简单了。遇到困难，前提是没有个人私利因素在，此时向公羊一般上前争斗，这就是义。

遇到敌人追击，此时主动要求留下断后之人，就是义。

义和勇的区别在于义是被动的，看到危险和困难之后采取的行动，而勇则是主动的。比如上阵杀敌，冲锋在前的就是勇。再比如搞试点，第一个上的就是勇。

正因为如此，义和勇常会联在一起而用。

义是一种自我牺牲般的争斗，故属金，金有杀伐之意，在西方，义就是杀伐之象。

儒家将仁和义联在一起就是告诉儒者一方面主动给予，让众生感受到春风抚面之感，让他们能够自由生发，另一方面要守护众生，为众生断后，让他们无危险之感。

仁为守，义为护。仁义者守护也。换成通俗的语言就是我给你们创造条件，我为你们排除万难。做到这一切需要能力，故儒家特别强调学习以增强自己的能力，为社会所用。

礼

仁、义是能力，是为他人，礼、智、信则是他们给自己的属性定位了。当然这里需要注意不要和“名”混在一起。

凡是示之旁的，都和敬神、祖先有关系。礼的最核心的呈现方式是：敬。

强调的是一种秩序。

不过后世儒家将礼理解偏了，他们认为“礼”就是按照自己那一套待人接物为礼，不一样的就是非礼。造成这种偏差主要是受帝王治世8法中的礼的影响。

或许有人看到这里就会提出反驳，孔子不是天天嚷着要恢复周礼吗？

因为当时属于周朝，恢复周朝之礼是常态，孔子是宋人，商之后代，为什么他不提恢复商礼呢？这一点特别需要分辨搞清楚。

再如孔子说自己也不知道有儒服这种专门的服装，以及天下大同等等皆可以佐证。

礼的目的是让人感觉舒服，有序，所以是蓬勃向上，故属南方之火。入乡随俗也是一种礼，这一点同样需要清楚。

礼的目的是为了天下大同，故孔子特别重礼。

智信

。只是智有小智和大智之分，信有小信和大信之分，不展开了。

严格来说先天属性对智的影响很大，天一生水，地六成之而万物始生，所以智在北方属水。强调的是先天属性。

小智为自己，大智为天下。儒家要的是大智而非小智。

信是立身之本，故居土位。人无信而不立。为什么买东西会选择大品牌，因为“信”。所谓的品牌说白了如同商鞅变法时的城门立木，取信众人则成品牌。众人皆信为知名品牌。

为什么有些人说的话，别人就信，有些人说的话别人就不信。此为人之信。

信有小信和大信，小信者为自己之誉，大信为天下。

“仁、义、礼、智、信”区分及与五行的关系？

五常仁义礼智信，

一体同心湛然空。

仁是千心万物内，

义为我善浩气中。

礼以示乙天之动，

智凭空箭觉者通。

信本空人真面目，

一尘不染万佛同。

“仁、义、礼、智、信”不是经过帝王修改后的“仁、义、礼、智、信”。

帝王治世有8法：仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏

帝王的8法与今天讨论的“仁、义、礼、智、信”有本质区别的。

古人认为东方属木主仁，西方属金主义，南方属火主礼，北方属水主智，中央属土主信。

什么是“仁、义、礼、智、信”？

仁

仁的左边是一个人，右边是上，不是二。仁之象就是人在上有居下之心。

比如冉雍是个官员，孔子对他的要求是出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

司马牛脾气火爆，故孔子说仁者，其言也讱。

颜回是个平民，故用克己复礼来回答，这个详细看《儒家核心概念之二：什么是仁？》不展开。

因为仁是儒家的重要概念，故儒家历代先贤对此都有详细解释，诸位自行看书，我就不抄书了。

义

义的甲骨文很复杂。

上图左边的图在我看来应该是画错了，这是两只公羊相争，用角在打架。

搞清楚这个义的本意，理解“义”就很简单了。遇到困难，前提是没有个人私利因素在，此时向公羊一般上前争斗，这就是义。

遇到敌人追击，此时主动要求留下断后之人，就是义。

正因为如此，义和勇常会联在一起而用。

义是一种自我牺牲般的争斗，故属金，金有杀伐之意，在西方，义就是杀伐之象。

礼

仁、义是能力，是为他人，礼、智、信则是他们给自己的属性定位了。当然这里需要注意不要和“名”混在一起。

凡是示之旁的，都和敬神、祖先有关系。礼的最核心的呈现方式是：敬。

强调的是一种秩序。

或许有人看到这里就会提出反驳，孔子不是天天嚷着要恢复周礼吗？

因为当时属于周朝，恢复周朝之礼是常态，孔子是宋人，商之后代，为什么他不提恢复商礼呢？这一点特别需要分辨搞清楚。

再如孔子说自己也不知道有儒服这种专门的服装，以及天下大同等等皆可以佐证。

礼的目的是让人感觉舒服，有序，所以是蓬勃向上，故属南方之火。入乡随俗也是一种礼，这一点同样需要清楚。

礼的目的是为了天下大同，故孔子特别重礼。

智信

。只是智有小智和大智之分，信有小信和大信之分，不展开了。

严格来说先天属性对智的影响很大，天一生水，地六成之而万物始生，所以智在北方属水。强调的是先天属性。

小智为自己，大智为天下。儒家要的是大智而非小智。

为什么有些人说的话，别人就信，有些人说的话别人就不信。此为人之信。

信有小信和大信，小信者为自己之誉，大信为天下。

中国姓氏的五行属性

在易理姓名学里面，每一中国汉字都有一个内在的暗义！这也是古人造字的最早启示，也是学习易理姓名学的基础知识，从字的外形和内部的结构所表达给我们的意思，来判断这个字的影响力有多少，古人称为拆字或是测字。当字用于做为符号使用的时候，它就开始对这个实体（一切人名和物名。包括品牌等）产生了影响（人们常说的吉凶优劣）。每一个姓氏，都有属于他自己的属性（金木水火土）。

各姓氏所属五行：

二画

丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)

三画

山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)

四画

王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方(水)

卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水) 支(火)

井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水)

设(金) 勾(木) 毋(水) 公(木)

五画

名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水)

司(金) 甘(木) 石(金) 史(金) 皮(水)

平(水) 田(火) 包(水) 左(火)

六画

池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水)

艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木) 印(土)

束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土)

全(火) 羊(土) 吉(木) 危(水) 伏(水)

成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金)

朱(火)

七画

李(火) 陈(火) 吴(木) 沈(金) 何(水)

吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)

贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金)

汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金) 扶(水)

别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火)

辛(金) 那(火) 沙(金) 佟(火)

八画

周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水)

和(水) 邵(金) 明(水) 屈(木) 季(木)

林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土)

陋(水) 松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水)

幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金) 易(土)

居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火)

念(火)

九画

施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水)

俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水) 禹(土)

计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土)

查(金) 柯(木) 宣(金) 郁(水) 洪(土)

封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水)

秋(金) 祖(水) 咸(水) 胥(金) 库(木)

帅(金)

十画

荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金)

秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火) 马(水)

倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金)

度(金) 徐(金) 高(木) 夏(水) 晁(火)

凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土)

郗(水) 班(水) 宫(木) 敖(土) 部(木)

鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水)

宰(金) 却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火)

郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)

宦(金) 容(土)

十一画

连(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火)

戚(火) 章(火) 常(金) 康(木) 梁(火)

麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水)

盛(金) 莫(水) 崖(金) 防(火) 符(水)

寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金)

姬(木) 堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余)

鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)

巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)

十二画

黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金)

宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土) 劳(火)

乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土)

惠(水) 稽(火) 程(火) 钮(火) 冯(水)

贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金)

湛(金) 喻(水) 汤(水) 费(水) 彭(水)

云(水)

十三画

杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火)

葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土) 贾(金)

路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木)

滑(木) 靳(木) 裨(土) 雍(土) 农(火)

慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)

十四画

赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水)

裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水) 韶(金)

蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火)

寿(金) 廖(火) 暨(木) 满(水) 广(木)

养(土) 蒯(水) 盖(木)

十五画

郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木)

各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水) 邓(火)

乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金)

谈(火) 蔡(金) 刘(火) 墨(水)

十六画

欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火)

卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水) 鲍(水)

卫(土) 钱(火)

十七画

挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水)

菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金) 应(土)

缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金)

谢(金)

十八画

魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木)

阎(木) 聂(火) 简(木)丰(水)

十九画

罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火)

关(木)

二十画

严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火)

当(火)

二十一画

顾(木) 饶(木)

二十二画

权(木)

二十三画

龚(木) 乐(木)

姓名真意

一般人给孩子起名，大多只注重字音和字意，是否意好音顺，这其实只是一小方面。很多名人的名字，你要听着也很一般，但是人家五行配合的比较好,名字也不张扬！平易近人，通俗易懂，反倒更容易让人接受。

起名需很深厚的五行功底，拿捏的恰到好处。并非缺什么，就补什么那样简单，也并非只有字意好，念着顺就行的事。有的虽然八字五行不缺，但是个中太弱，支撑不住好的命运，有钱挣不了，有福享不住！有的又太强，导致人际关系，婚姻事业不利。关键是要找准生辰八字之间的平衡点“一名点龙睛”使八字达到一种相对平衡完整的状态，使姓名形成一生局。

另外女孩和男孩起名，用的字有很大差别，女孩不能用字意刚强，或五行属性太强的字，否则可能会影响到将来的家庭。女人属阴，本就该温柔如水的好，过于刚强或者字意过大，会影响到女子将来运势或婚姻！男孩什么八字，适合用什么类型的字做名，也是有讲究的，没大富大贵之命，硬起那些大过于天之名，这就犯天了。只是这样打个比方，名字要和八字命数相配。不可能人人都是大富大贵之命。总之平衡是第一原则，平衡就代表顺利。所谓“五格剖象法”就是网络上或街边经常看到的，给名字打分的程序。“天人地总外”五格，加上错误百出的三才批注。殊不知按此起名，搞不好害人一生，近代日本不懂周易的精髓，若不信，可用五格剖象法测，如“我是狗”或“白开水”也是九十多分，此名怎能好之？岂能用之？天下无十全十美的事，也没十全十美的人，中国人的名字，理应按照古传统方法起。起名要对五行有深刻的认识，不是网络上找点资料照搬硬套，很多资料书本其实是完全错误的！

麻将中的中国文化，万、饼、条分别代表什么含义？

麻将中的中国文化，万、饼、条分别代表什么含义？

　　有人说，麻将是中国古代文明的集大成者，因为它包含了古代天文历法以及儒家、道家、兵家、阴阳家等各家的哲学思想。虽说全国各地的玩法各有不同，但其精髓是想通的。普通麻将的108张牌，主要有万、筒、条，而这些牌每一张都有它其中的含义，它的每一张麻将和麻将的规则都体现着中国文化。

普通麻将主要有万饼条三种

　　据史料记载，最初麻将牌的图案选取的是《水浒传》中的108个好汉。这与一个名叫万秉迢的人相关，相传他非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，就以108这个数字作为麻将牌的基数并隐喻108条好汉。每一张牌都有具体的意义。比如：九条喻为“九条龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼。

　　麻将之所以分为万、饼、条3类，是取其本人姓名“万秉迢”的谐音。每类从一到九各有4张牌，刚好108张。后来增加了风牌（东、南、西、北）和箭牌（中、发、白）后才形成136张的牌，而144张的牌则是在此基础上加上各种花牌。

　　一副正宗的麻将牌是由六类42种图案组成的，其中有序数牌(含万子牌、饼子牌和条子牌)108张、风牌(即东、南、西、北)16张，箭牌(中、发、白)12张，花牌(春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊)8张。这种组合设计不是随意捏造的，而是来源于中国古代三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中国古人朴素的宇宙观。

　　从麻将牌的牌面图案设计来考量，不难发现，其实麻将牌中的每一张牌的图案都是有某种寓意，暗含了某一种中国传统文化的诉求。

完整的麻将牌

　　以“花牌”为例，人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。而“中、发、白”3张牌就寓意着“中正”“发达”“纯洁”之意。这些图案都是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。

　　中国古代的哲学思想主要以五行说为代表，认为世界是由金、木、水、火、土等最基本的物质组成，和方位相配分别为：东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。

　　而中国古人又认为宇宙形态是天圆地方，所以，“白皮”代表地，“发”代表天，“发”是在人的最顶部，所以用发代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的确定，使东、西、南、北、中和天(发)、地(白皮)共同构成了一个真正的天圆，这个天圆不是地球的圆，而是宇宙的圆。因此，东西南北中发白”体现了“三才观”和“天圆观”。

　　麻将牌中的万、饼、条3种花色，则分别反映了物质的存在形式，数字则代表了物质存在的数量。

　　在中国古代思想中，3为基数，9为极数，所以万、饼、条分别有9张。除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位，在我们的生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外，还有很多和12有关的，如12生肖、12时辰、12个月……这种思想在麻将中也得到了充分的体现，144是12的平方，108也是12的倍数。另外，在麻将规则中，规定每人抓13张牌，而13乘以4等于52，这正暗合了一年有52个星期的规律。

　　据说蒋介石在败走台湾之前，在南京收拾行装的时候他的秘书在准备焚烧的废纸堆中，发现了民国之初孙中山写给他的《严禁打麻将》的手稿，其中写道“赌博之害，废业失事，荡产倾家，损人精神，短人志气，能使廉者陷于贪污，诚者化为诈伪，而奸盗杀之案，亦往往因而发生。不加制约会亡国亡民。”孙中山先生所担心的事情，最终在国民党身上应验了。麻将作为中国的一种国粹，成就于麻将的人寥寥无几，毁于麻将的人倒是比比皆是。

国军名将薛岳禁赌：政府公职人员打麻将判死刑

梁启超曾经为了麻将局推掉讲演