死舅舅迷信说法(死舅舅)

民俗：“正月里剃头，死舅舅”出自哪里，是否科学？

民间有“二月二龙抬头”之说，在北方还流行吃猪头肉，但民间二月二以后，才真正预示年已经过完年了。而二月二还有一个风俗，就是剃头。这一天在北方的美发馆爆满，甚至理发价格也上涨，人们蜂拥到理发馆理发，以其实现“龙抬头”。

但为什么人们都抢在二月二理发？这就是民间风俗“正月里剃头，死舅舅”说法，老百姓二月二之前不理发不剃头。古人认为有剃头就会死舅舅，因此剃头就是诅咒舅舅早死。那么“正月里剃头，死舅舅”有何来历，这种说法是否正确呢？

查了很多资料，包括清朝等风俗大全，并没有关于二月二之前不剃头的说法。不过有民俗大全的书中记载了这一民俗的出处。

据说这个风俗起源于1644年清朝下达剃发令以后。清朝建立后，为了推行女真人的风俗，强行要求汉人“剃发易服”，清朝曾颁布一系列法令。

清朝统治者认为推行剃发令是巩固统治的一个重要手段。清朝特有发型就是把头前部四周头发剃光，只留中间一块，并留一个大辫子，也就是所说“金钱鼠尾”。

为了推行剃发令，清朝把全国的剃头匠召集起来，给每人发一个挂有圣旨的“吊投旗杆”，让他们走街串巷执行清朝的剃头令。当时清朝下了死命令：“留发不留头，留头不留发”。

江南士子认为剃头是对他们的侮辱，当时很多人聚众反对剃头。有一个意大利传教士叫卫匡国，在他的《鞑靼战纪》中记载：“为保卫他们的头发而拼死斗争……”。

但清朝推行剃发令是死命令，很多人因为反抗而掉了脑袋。但剃发令坚决推行下去，一些文人士大夫根本无法阻止这种趋势，不得不接受剃发令。毕竟朝代更替，谁反抗谁就是死路一条。

民众虽然表面上不敢违抗清朝剃发令，但据说为了表达对明朝怀念，一些人便集体在正月里不剃头，表示“思旧”。而当时不敢说思旧，就叫成谐音“死舅”。民俗资料认为这不是一种迷信，这是一种诅咒。也包含了下明朝遗民对朱姓王朝思念。

其实关于这一说法，也只是从民俗中记载才知道，但在清朝民俗里并不有具体记载。或许这是为避免清朝统治者发现。不过对于正月里剃头死舅舅说法，有人认为或许是一种巧合，认为巧合多了，人们对正月里剃头死舅舅就一传十，十传百，在民间传开了。

关于“正月里不剃头”的说法，我们没必要查找其真正的出处。其实从古代儒家文化中，也能找到出处。儒家强调“以孝治国”，古人关于孝的说法很多，《论语》里称：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”

《孝经》称：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”当年曹操为自己战败而自责，以割发谢罪，足以看出头发在古人中的地位。头发在古人中地位很高，是父母遗传一部分，是最珍贵的东西，保护自己的发，就是孝的表现。而清朝要求剃发，与当时儒家文化推崇的确有所冲突。

古人有“跪天跪地跪父母”之说，认为天地与父母同在，而发是父母所给，保留头发是孝的表现，剃发也只有父母才有决定权。在古代，父母去世后，有守孝三年的规矩，无论官员还是普通百姓三年孝期谁也不敢违反，但守孝不满的官员不予重用。守孝期间谁也不敢动头上的发。而清朝时官员是否在孝期剃发，另当别论。

对于“正月里剃头”与“死舅舅”是否存在因果关系，我们没必要探究是谐音，还是真有其事。但中医认为，正月不适合剃发是有根据的。

据《黄帝内经·素问》记载：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”这里认为春天万物复苏，是推陈出新的季节，不应该阻止新事物生长。头发也一样，不能剪断，应任由其生长，如果剪断，与春季生长之季相违背。

现在有些地区正月里不剃头风俗已经很淡了，有些地区还坚持这种风俗。不过风俗，作为一种传统可以，但不能与清朝挂钩。试问哪个中国人祖上没剃过发？！明朝灭亡是有原因的，不能因为北方游牧部落入主中原，就否定其地位。女真也是中华民族一部分，这种割裂中华民族说法，本身就很险恶。所以对风俗当作一种传统对待即可，那种带节奏的民俗不要也罢。

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为何都说“正月剃头死舅舅”？真相其实是……

在我国，很多地方都有“正月不能剪头发”的民间习俗，许多小伙伴都面临着同一个问题头发长长了我到底能不能在正月剪？

流传最广的说法就是“正月理发死舅舅”，真相是怎么样的？

很小的时候，孩子们多数都会听过这样一个故事，它的结构一般是酱紫的：

一个小孩不听话正月里非要剪头发结果他舅舅死了！

有多少宝宝被这一故事吓得不轻，为了自己亲爱的舅舅，决定坚决不在正月里剪头发！

真有几个胆儿肥的，非要正月里剪头发，万一碰上了亲娘舅，这可咋整？

现如今，很多人都处在“爱美”和“爱舅舅”之间难以抉择，既然如此，小编就本着一（闲）心（聊）科（调）普（侃）的态度跟大伙聊一聊关于“正月的头发和舅舅”那些事儿……

“正月不剪头”，到底啥来头？

话得从清军入关时说起，大清皇帝为了实行\"削平四周，留守中原\"的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。

大概就是下图这样

为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的\"吊投旗杆\"。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。

然而这条律令在最开始实施得并不利索，毕竟，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，汉人成年之后便不会剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。

插播一句：许多古装剧里男子半披半束的形式其实是错误的，只是为了符合现代观众的审美。

所以，剃发令遭到了汉族人民的强烈反抗。汉族志士为了不剃发，当时的精神状态基本都是酱婶儿的：

当时清朝打出的口号是\"留头不留发，留发不留头\"。汉人的一系列反抗彻底激怒了满清统治者，怒火中烧的满清政权开始采取屠城的方式来强制推行剃发令——顺治皇帝随便找点茬儿，一声令下，就接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧，汉人头上的标志连同热血随即乘鹤西去。

于是，早前许多汉人还大呼“宁为束发鬼，不作剃头人”。但脖子毕竟硬不过钢刀，最后多数汉人还是为了项上头颅被迫剃了发。

然而，反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。

1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况（大意翻译）：

“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。”

实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

但是历史的车轮总是在前进并且无法阻挡。在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。

正月里不剪头，有没有依据？

正月剪不剪头和舅舅的健康其实并没有什么关系。大多数舅舅也不会这么较真，如果非不让你剪，你就乖乖做个听话的好外甥宝宝吧~

那么，这个根深蒂固的老说法，是否就要被全盘否定、让人就此在正月放开了“剪戒”呢？

咱们先来看《黄帝内经》里“四气调神大论”中“春三月”的一段话：

“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”

这个古老的说法，可能也使古代的人们对正月里剃头比较忌讳。

有网友解释说：具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。

好嘛，原来剪头发还会伤肺？

人家《黄帝内经》的原文明明是“逆之则伤肝”，哪有肺什么事儿？

实际上，正解应该如此：

到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据“天人合一”理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发；也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。

不但如此，为了人能够充分得到这种“生发之气”，还鼓励人们都出去踏春（这就是自古沿袭到今天“春游”的来历），当我们人体置于大地上一片绿芽初生的勃勃生机之中时，我们与天地合而为一，自然界的巨大能量就能灌输到我们人体之内。

春天五行为木，木对应人体的肝胆与筋脉，还主我们的情志。春天正是我们养肝护肝的最佳时间，也是我们舒展调整自己的情绪的最佳阶段。

所以综上所述，原来正月留长头发和医理、健康都有些许关系~

编辑：范菁

“正月理发死舅舅”到底怎么来的？真的跟舅舅有关？终于知道真相了