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哪个数字最不吉利？2、4、7还是13？都不是！是这个…
关于哪个数字最不吉利，其实这个问题很主观，因为每个数字都有它独特的含义和背景。
首先，让我们来看看2这个数字。在某些文化中，2被认为是不吉利的，因为它与“二”有关，而“二”在口语中有时被用来形容糊涂或不上进的人。此外，在某些占卜中，2也代表了矛盾和冲突，被认为是不稳定和不吉利的。但是，在中国文化中，2却有着截然不同的含义。由于中国传统文化中注重和谐与平衡，因此数字2被视为一种和谐、平衡的象征，是非常吉利的。
接下来是4这个数字。在西方文化中，4被认为是不吉利的，因为它与“死”的发音有些相似。此外，在一些占卜中，4也代表着困难和挑战，被认为是不吉利的。但是，在中国文化中，4却有着积极的含义。它代表着四面八方、四海为家等积极向上的意象，是非常吉利的数字。
7这个数字在西方文化中也被认为是不吉利的。它与“七宗罪”有关联，被认为代表着邪恶和罪恶。此外，在占卜中，7也代表着不幸和厄运，被认为是不吉利的。但是，在中国文化中，7却有着不同的含义。它代表着吉祥、好运和幸福，是非常受欢迎的数字之一。
13这个数字。在一些西方文化中，13被认为是非常不吉利的数字。它与“最后的晚餐”中的犹大有关联，被认为代表着背叛和不忠。此外，在占卜中，13也代表着黑暗、神秘和不祥的意象，被认为是非常不吉利的。但是，在中国文化中，13却有着积极的意义。它代表着吉祥、高贵和幸运，是非常受欢迎的数字之一。
所以，我们可以得出结论：哪个数字最不吉利这个问题真的很主观！每个数字都有它独特的含义和背景，而它们的吉利与否取决于文化和个人信仰。最终还是要看我们自己如何看待这个数字啦！
为什么有些文化认为数字4是不吉利的?
在中国，数字4听起来和“死”这个词非常相似。
如果你住在亚洲，你很可能会避开数字4。
在许多东亚文化中，包括中国、韩国、日本和台湾，4被认为是不吉利的数字。如果你走上电梯，你可能不会看到一个表示四楼的按钮，因为大多数公寓楼和医院都跳过了这个数字。在北京，连车牌上有数字4的都不可能得到。在新加坡，一家豪华汽车制造商不得不更改阿尔法罗密欧144车型的名称，因为市民不敢购买。这也是诺基亚手机型号不以数字4开头的原因。
在中国文化中，关于数字4的迷信背后的原因在于它的发音。数字4听起来很像死亡这个词。许多其他亚洲文化也是如此，它们在语言上有许多相似之处。例如，在日本和韩国，表示4的单词和表示死亡的单词完全相同。此外，在日本，49是一个不吉利的数字，因为它听起来像“痛苦至死”的意思。
对数字4的恐惧被称为“四恐惧症”，在亚洲文化中，这种恐惧症比西方人认为数字13不吉利的倾向更为严重。事实上，它影响了这些国家做生意的方式。如果企业希望成功，企业电话号码、产品序列号和办公地址应该去掉数字4。对于进入亚洲市场的西方公司来说，这是一个现实问题，比如四季酒店(Four Seasons)或Foursquare，这两家公司可能都需要一个不同的品牌名称来给人留下好印象。
玄学一点都不玄，只是名字比较唬人
#魏晋玄学#
“玄学”之名，源于老子《道德经》第一章中“玄之又玄”。发端于东汉末年，盛行于魏晋南北朝，当时人更多称之为“清谈”、“玄谈”、“清言”等。王弼在注释《老子》的时候，提出“玄”为“物之极”的命题，他认为“玄”，就是“无”，是天地万物的本体。而这种认识，又是“书不尽言，言不尽意”。因此“玄”既有本体论的意思，又有不可言说的意思。
玄学，是对两汉经学的传承和反动。一方面是得益于经过两汉学者在整理注释，使得魏晋学者有书可读；另一方面由于汉学校订、编纂、辑佚、注释等功夫，把系统的学术弄得稀碎。玄学家认为，读书的本意在于融会贯通，而不是雕章琢句。虽然王弼、何晏等人本身经学功底很深厚，但是他们认为这是“小技”，不是“大道”。
玄学产生的背景是很复杂的，一方面的学术发展的内在规律，两汉整理出很多经典，但是鲜有开宗立派的大家，学术发展到这个阶段需要融合贯通，集大成的思想家出现。另一方面是当时政治环境为玄学提供的外在条件，政治昏暗打压饱学之士，时局动荡残害士子文人。最后是佛教东传后，给当时的学术思想界注入了新的活力。
玄学并不是单一的来源于道家学说，也不能单纯地看作是以道家思想解读儒家经典的成果，他实际上是儒释道深层次的一种整合，以道家思想为底蕴，以儒家经典为阐释方法，同时引入了一些佛教带来的新观念。历史上称其为“新道家”，或是“老庄之学”，我们需要注意的是，先秦有“黄老”并称，但没有“老庄”并称。
道家思想，祖述黄帝老子，在战国后期“采儒墨之善，撮名法之要”成为天下显学，又在西汉初年成为官学。东汉时候道家分裂出两支，一支吸收神仙、方技、儒家伦理、墨家明鬼等思想形成了早期道教。另一只在文人士大夫阶层，与儒家、浮屠互相交流融合成为清谈之学。
玄学作为道家思想的新形态，汲取了儒家”本末体用”的方法，提出“名教本于自然”的观点。又引入佛教“空观”的一些理念，深度阐发了道家关于“有”和“无”的哲学命题。他们在生活方式上，采取了“任自然”的放达态度，不拘于礼法，不拘于行迹，“非汤武而薄周礼”。这些人嬉笑怒骂白眼世俗，纵酒酣哥放浪形骸。这种精神上的洒脱，举止上的放浪一时蔚为大观。
玄学的发展经历了四个阶段：1、以何晏、王弼为代表的正始玄学；2、以嵇康、阮籍为代表的竹林玄学；3、以王衍、郭像为代表的元康玄学；4、以张湛、韩康伯、僧肇为代表的江左玄学。这四个时期的玄学在理论形态上存在明显的差异，正始和竹林是玄学的理论高峰期，但是就社会影响而言远不如元康和江左时期的玄学，尤其是东晋时期，玄学名士的风貌和释家僧侣已经非常相近了，他们同好相投，或是引用玄学来解释般若学，或是以般若学来发展玄学。对当时的社会、文化以及宗教产生了深刻的影响。我们计划用20篇文章来介绍这四个时期的玄学内容及发展，欢迎关注！
《周易》释名：周是周代，易是何意？
《周易》入门：《卦爻辞》中的哲学思想
《周易》入门：《易大传》中的哲学思想
数字4是人最敏感的数字？
人们一次只能记住一定数量的物体，实验表明数量极限是4个。
150 多年前，经济学家威廉·斯坦利·杰文斯 进行的一项简单实验表明，大脑在数字 “4 ”处跨越了一个数字阈值，而最新的研究解释了支持他的观察的神经机制。
150 多年前的杰文斯 对数字 “4” 发现了一些奇怪的现象：他将一把黑豆扔进了一个纸板箱，然后，他扫了一眼，猜出了有多少，然后数了数，记录了真实的值。经过 1000 多次试验，他看到了清晰的规律：当盒子里有四颗或更少的豆子时，他总是能猜到正确的数字。但对于五颗或更多的豆子，他的快速估计常常是错误的。
《自然人类行为》杂志上的一项新研究通过前所未有地研究人类脑细胞在受到一定数量的刺激时如何放电，研究结果表明，大脑结合使用两种机制来判断它看到了多少物体：
数量估计。试图提高这些估计的准确性——但仅限于少量的情况。研究结果开始阐明大脑如何判断数量的生物学基础，这可能会揭示有关记忆、注意力甚至数学的更大问题。
数字辨识的重要性
猴子需要能够快速判断树上苹果的数量，以及它正在与多少只其他猴子竞争这些苹果。当狮子遇到其他狮子时，必须决定是战斗还是逃跑。蜜蜂需要知道哪个区域有最多的花朵可供觅食。浅滩越大，小鱼就越安全，如果孔雀鱼进入浅滩，它就有更好的机会逃脱捕食者。因此，这种与生俱来的数字感对于生存至关重要，它增加了动物寻找食物、躲避捕食者并最终繁殖的机会。
能够区分数字数量对于动物的生存来说是有好处的：这种能力存在于从昆虫到人类的多种动物身上，这表明它很久以前就出现了，而且它的神经基础几十年来一直引起认知科学家的兴趣。
2002年，当尼德与麻省理工学院的神经科学家厄尔·米勒一起担任博士后研究员时，他们发表了第一个证明数字与特定神经元相关的证据。在一项使用猴子进行的行为实验中，他们发现这些神经元位于发生高级处理的前额皮质中，它们有偏好的数字——当感知到这些数字时，这些神经元会在大脑扫描中点亮。
数字导致计数，然后导致符号数字表示，例如代表数量的阿拉伯数字。这些符号数字是算术和数学的基础。
在 2015 年，研究证明乌鸦也有大量神经元。在一场“令人惊奇的乌鸦行为”表演中，这些鸟可以正确地啄出显示给它们的点或阿拉伯数字的数量。
人脑神经元人类无法确定人类神经元的数量，这是因为研究人脑是出了名的困难：科学家通常无法在人活着的时候在实验中合乎道德地了解其活动。
为了观察活体大脑，尼德需要找到已经植入电极并且同意参与他的研究的患者。2015 年，他联系了波恩大学认知和临床神经生理学小组的负责人弗洛里安·莫曼 (Florian Mormann)，他是德国为数不多的对人类患者进行单细胞记录的临床医生之一，看看他和他的患者是否愿意加入尼德对人类数字神经元的探索。莫曼答应了，他们的团队开始检查他的癫痫患者的大脑活动，这些患者之前曾植入电极以改善他们的医疗护理。
当研究人员记录他们的大脑活动时，九名患者在头脑中进行了简单的计算。果然，在数据中，尼德和莫尔曼看到神经元按照它们喜欢的数量放电，这是第一次在人脑中识别出神经元的数量。他们于 2018 年在Neuron上发表了他们的发现。
更好地表征数字神经元也可以帮助我们了解我们是谁。数字表示是仅次于语言系统的人类第二大符号系统。人们经常以各种方式使用数字，我们和我们的祖先几千年来一直使用数学来描述世界。从这个意义上说，数学是人类的基本组成部分。
（banq注：”道生一、一生二、二生三，三生万物“，也是“四”以下的数字）
数字4是人最敏感的数字？ - 极道
自古最吉利的数字并非“6”、“8”，而是这个数，你能猜到吗
在生活的每个角落，数字都扮演着至关重要的角色。受我们传统文化中谐音符号的影响，人们对于1至10的数字均有各自独特的情感联系。例如，“6”和“8”，这两个数字常常受到人们的钟爱。
因为在我们的文化里，"6"预示着一切事物都能“六六大顺”，而“8”则与“发”的发音相似，寓意着财富的积累，因此这两个数字总是给人带来吉祥和幸运的象征。
然而对于“4”这个数字，由于其音似“死”，很多人会敬而远之，认为它带有不好的寓意，甚至给人带来不吉利的联想。尽管如此，它仍是我们生活中无法避免的一个部分。
然而，自古以来，数字的寓意远比简单的谐音更具深度和复杂性。尤其在古代，人们尊崇的数字更倾向于“9”，而非现代热衷的“6”与“8”。
这是因为古人将万物以阴阳分匹配，其中，奇数被视为阳，偶数被视为阴。从阴阳观念诞生的刹那，人们就倾向于欢喜阳而畏惧阴。虽然阴阳平衡至关重要，但在万物皆向阳生长的自然法则下，阳气的强盛便成了人类所需求的。
故此，“9”，作为阳数中最大的数值，象征了阳的至极，在概念上，它代表了十足的力量和活力。再加上数字“九”的音义与“久”相接近，寓意着永久、长久，使得我们的先辈对其倾注了极高的情感价值。因此，"9"便在古人心中占据了一席之地，历经岁月的洗礼，仍历久弥新。
"九"在古代的象征意义丰富而深远，它镶嵌在历史与神秘的交融之中。源于龙形或蛇形图腾的典雅演变，使其成为帝王们所渴望的联结，借以昭示其操控天命的独特地位。
除此以外，“九”的神秘属性也广泛地渗透在各式建筑和器物中。我们瞩目于紫禁城立体的艺术构造，那被赞誉为“宫阙九重”，太和殿的“九开间”,门钉九九如诗。这些都是将“九”的韵义融入实物的生动例证。
更迭于此，九龙杯、九桃壶、九龙柱等宝贵的器物，揭示了“九”的卓越含义。且吾人有幸欣赏到“九”字涵盖的丰富修辞——九天、九州、九重、九泉，派生数字同样承载了崇高的敬意，十八罗汉，孔子七十二贤者，三十六洞天七十二福地等等。即连鼓楼击鼓、寺院撞钟也需奉献一百零八的神圣数量。
由此可见，古人对待喜好绝非随意妄为，他们深思熟虑、智慧满溢，对数字的热爱有着自己的理由和原则。如今，一些广受欢迎的数字，其实并未因为“不及九”而失色。新旧之间，理念的传承在其中。
6这个数字具有双层意义，既是偶数也是和数。在《易经》中它代表了大地，因此在古代我们经常能听到如“天子驾六”、“六宫”、“六合”、“六亲”等词汇，其中都蕴含着对6的特别象征意义。如今，人们习惯使用“六六大顺”来寓意事情顺利进行。
8在视觉上具有对称特性，无论是竖直看还是水平看，其形态都与西方用来表示无限和循环的∞符号相似。在太极中，八卦是万事万物的源头，可以说8是属于天地万物根源的数字。另外，在中文的食物、道教传说、成语中，如八宝粥、八仙传说，以及八面威风、八斗之才等语言表达，都是借助这个数字来寓意吉祥和赞美。
