「Day1」尤克里里自学篇-新手请进
尤克里里入门自学篇【Day 1】
从今天开始，新手小白们跟我一起学习尤克里里吧~后面也会持续更新笔记哦~
今天分享的知识是：
① 认识尤克里里~
② 学习怎么调音~
③ 尤克里里的GCEA~
④ Do Re Mi Fa Sol La Si Do~
小雅有话说：
尤克里里比吉他要方便携带，更加的简单易学~新手推荐购买23寸的尤克里里喔~
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小雅整理的这个笔记呢就是为平时没时间上课或者没时间看视频的小伙伴准备滴~
都是很简单的知识哦~ 希望可以帮助到正在自学尤克里里的你们！！
《周易》名言125句，熟读背诵，安身立命
《周易》名言名句
1.潜龙勿用。《乾·初九》
2.君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4.天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5.地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7.不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8.庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9.君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10.知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12.上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13.君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14.同声相应，同气相求。《乾·文言》
15.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17.君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20.知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21.坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22.含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23.坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27.夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28.眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29.天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30.君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31.唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32.君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33.自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34.谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35.谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36.不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
38.不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39.君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40.天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41.日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42.君子以立不易方。《恒·象》
43.不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44.君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45.君子好遁，小人否也。《遁·象》
46.君子以非礼弗履。《大壮·象》
47.明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
48.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49.君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51.君子以同而异。《睽·象》
52.君子以反身修德。《蹇·象》
53.负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54.君子以惩忿窒欲。《损·象》
55.损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57.君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58.其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59.君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60.险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61.君子以致命遂志。《困·象》
62.君子以劳民劝相。《井·象》
63.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64.巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65.君子豹变，小人革面。《革·上六》
66.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67.君子以居贤德俗。《渐·象》
68.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
69.君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70.说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71.君子以朋友讲习。《兑·象》
72.当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73.君子以制数度，议德行。《节·象》
74.鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75.君子以思患而豫防之。《既济·象》
76.君子以慎辨物居方。《未济·象》
77.方以类聚，物以群分。《系辞上》
78.乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79.易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80.知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81.旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82.安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83.一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85.富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86.君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87.言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
88.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90.德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91.慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92.阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93.探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94.天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95.圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96.形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97.默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98.刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100.易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》
104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
图文均来自网络
易经入门之一：为什么我看不懂易经——文字篇
我们在阅读《易经》书籍时，经常会遇到这样一个问题：即使是白话文讲解，我依然看不懂《易经》。这是什么原因呢？
本篇为易经入门系列之一，全文共26000余字，涵盖了易经入门所需的基础知识，可以帮你更快入门易经。
全部内容思维导图如下：
图1 内容框架（查看原图可放大）
1.《易经》的文字特点《易经》包罗万象，但是它的原文却很简洁，上下经64卦合计约5016字。《道德经》也很简洁，已5162字。
1.1书不尽言，言不尽意
古代文字最早刻在甲骨上，甲骨文最早出现于商朝时期，其内容大部分是殷商王室占卜的记录，这就是《易经》的雏形。后来刻在青铜器上，就是金文，再后来刻在竹简上，叫作籀[zhòu]文。不管刻在哪里，时间和经济成本都是很高的。如果像现在这样，几十万的一本书放在古代，一字字的刻下来咋都需要个七八年。
图2 甲骨文
既要节约成本，又要把话说清楚，怎么办呢？古人就在文字上下功夫。
首先，尽量简略，不出现废字。类似电报，按字收费。比如，想告诉儿子：爷爷昨天晚上因为高血压生病了，现在正在老家市医院住院，赶紧回来看望。电报说：“爷病回”。80年代电报约1毛4一个字，连标点34字，一共需要4块7毛6，压缩后3个字就可解决，仅需4毛2。
其次，把每个文字的功效发挥到极致。古人发现精简字数后，成本还是太高怎么办？于是古人就发明了一种叫做“意境”的东西。比如《易经》中的“易”，有简易、变易、不易等很多意思，通过文字，可以是比喻也可以是意象，给你指个方向，给你无限的想象空间。正如《易经·系辞·上》曰：“子曰：书不尽言，言不尽意”。
图3 言不尽意
这种方式优势很明显，使得《易经》博大精深，可以让人无限扩展，并且随着阅历和知识的增长，领悟也会随着增加。这就是为什么每个人对《易经》的理解有所不同，而且《易经》可以历久弥新的重要原因。这也是《易经》的魅力所在。
当然有优点的同时也会有不足，不足之处是它比较模糊，存在一定的歧义。汉子属于自然语言的范畴，于此对应，逻辑语言要求抽象、准确，它的表达方式是唯一的。但是，对于描述诸如情绪变化等复杂的微观世界，逻辑语言就显得力不从心了。
了解了这一点后，有助于我们更好的理解易经。我们不能咬文嚼字，弄明白文字的大体意象就好，重点是结合实践去领悟文字的意境。但是不咬文嚼字，并不代表可以囫囵吞枣。具体原因，请看下一节。
1.2结合语境看本义
上一节讲了《易经》中的文字可以有很多意思，但是实际语境中并不代表这就是我们想象中的意思。这里的语境，包括语言习惯和历史环境。
有一点非常重要，就是我们在理解卦爻辞时，要充分考虑到《易经》当时的社会和文化背景，尤其应当注意当时文字真实的本义。就好像我们不能以当今某人所认为的“小姐”去理解《红楼梦》中的小姐一样。
比如，“匪夷所思”这个成语，出自《涣》卦六四爻辞：“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思”。现在人们一般理解为：形容事情离奇复杂，是按常理所不能想象的。“匪”通非，学过古文的人知道，这个成语按照通假字的解释，是没有毛病的。
有的书是这么解释的：“涣散朋党，至为吉祥。涣散小团体而结成山丘般的大团体，这是常人所不能想象的”。最后一句话的解释，让我匪夷所思。
我们来看看“匪夷”的原义，“匪”原义为盛物之器，表示应当清除的物品，“夷”是蛮夷的意思，周朝初期，夷族人经常叛乱。因此“匪夷”在当时表示行为不正的夷族人。
因此，六四爻辞可以解释为：“瓦解敌人中的大多数人，能够成功，所以吉祥。征讨敌人时，遇到了聚集成山的人群的顽固抵抗，这正是行为不正的蛮夷之族所希望的”。
明白了这点之后，当我们看到《易经》中匪夷所思的翻译时，不妨抛开引申义，试着用卦爻辞的本义，并考察当时的政治、历史、文化、习俗等因素，放在当时真实语境中去理解，或许可以豁然开朗。要做到这一点，其实并不容易。但是付出得到的回报是可观的，也只有这样，我们对于《易经》的理解，才能高于常人。
后记其实易经入门系列我用了8天就写好了，后期修改校对用了十天左右时间，后来又放了一周。一共耗时26天，每天超过8小时。如果对你学习易经有帮助，不妨花0.1秒转发一下，让更多人看到，谢谢你。
另外，关注我，你将得到：
1、曾仕强《易经的奥秘》；
2、号称“帝王之术”的奇门遁甲入门经典《神奇之门》（张志春）。
【创作声明】：该文章首发于公众号，著作权归作者所有，如需转载，请标注来源，易经科普。
三分钟易经入门
要了解易经，首先就要知道八卦，也就是单卦，就是有三爻组成的图形符号。如图所示
八卦分别为，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤，分别代表天，泽，火，雷，风，水，山，地，在有些地方也可以对应八方。
宋代朱熹曾写了记住这几个图形的歌谣:乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。记住这几句话也就容易记住这八个图形了。
而易经中的六十四卦就都是由这八个图形两两组合的六十四种变化。
好多人都以为那就是占卜，其实我认为是错误的理解，我个人觉得那就是六十四种状态，或者说是变化，说简单点就是事物的归类，比如大家都知道的一个词叫否极泰来，那就是说否卦泰卦的。这个在你后期慢慢学习中也会知道的。
每一卦都会有一个卦辞，也就是对这一挂的解释，其实你可以理解成这一挂代表的这一事物的主题或者是简介，如果你真的读完易经你会知道它没有绝对好的卦，也没有绝对不好的卦，这就是哲学。
而每一卦又分别有六爻，其中的每一爻又有爻辞，这个爻辞你就可以理解成对卦的注解。也可以说是剖析。
当我们仔细了解每一卦每一爻，就会慢慢的了解古人的智慧，明白古人把为人处世的所有方式方法用最简单的方法告诉了我们，而我们却因为误解而觉得它特别难懂。
在易经里一般从下往上说每一爻，每一爻的叫法规律为阳爻读九，阴爻读六。叫法分别是初。二。三。四。五。上。初和上在前，其他在后，比如小畜卦如图
从下往上读就是初九。九二。九三。六四。九五。上九。
还有两个特别的点就是乾卦和坤卦也就是六个阳爻六个阴爻这两卦。因为一个是纯阳一个是纯阴，所以他们在正常的卦辞象辞爻辞以外多了用九和用六。这个大家需要注意了解一下
为什么会有用九和用六呢，因为易经的易本来就有变化的意思，每一个卦都阴阳，都有变化，而且都是会有各种变化，而这两卦不同，乾卦是全阳，坤卦全阴，因为阳代表着动和变化，阴代表的是静和稳定所以理论上乾卦可以变化为各种卦，而坤卦刚好相反。各种卦可以变成它。
下期开始我会连续讲六十四卦和为人处世的，每期一卦，并且用视频的方式制作出来，只为让大家更了解易经，希望大家多多支持，点赞关注，有各种见解欢迎留言交流。
