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建村52年来考出第一个大学生 宰牛庆贺酒席从门口摆到路边
吉克曲一(右)和姐姐吉克妹妹
封面新闻记者席秦岭 柴枫桔
7月25日，凉山州美姑县洛俄依甘乡瓦吉吉村传出喜讯：该村的吉克曲一考上了四川建筑职业技术学院，成为一名大学生。
吉克曲一所在的瓦吉吉村是美姑县麻风病康复村，始建于1968年，多年来处于封闭的状态。直到2002年，才建成一所村小，村民首次接触义务教育。
“何时才能培养出一名大学生？”成为整个村寨的梦想，这是村支部书记阿尔尔莫最想要的一个结果。
吉克曲一的入学通知书
如今，吉克曲一成为该村建村52年以来走出的第一个大学生，圆了瓦吉吉村的梦想。
6月20日，吉克曲一理着新发型，带着好消息从自贡回到了家乡，轰动了整个村寨。那天，他的姐姐豪气地宰了一头牛，村里的老老少少有人抱着酒，有人送上红包，全都跑过来祝贺，酒席从门口摆到了路上。
吉克曲一当众向乡亲们表态：上大学后，我大家要好好学习，以后回来建设家乡。
吉克曲一今年21岁，他的父母分别在他一岁和7岁时去世，留下他和3个姐姐相依为命。
小学时，他和最小的姐姐吉克妹妹同班，在瓦吉吉村小上学。家离学校要步行半小时，家里只有一把伞，雨天，他撑着伞，姐姐背着他，深一脚浅一脚地晃动在山间小路上。
因为家庭困难，姐姐读到小学四年级就主动辍学，把求学的机会留给了他。
小学毕业后，他跟着其他小伙伴一起去140多公里外的越西县大营盘学校求学。
吉克曲一曾求学的大营盘学校
校园很美，同学友好，老师也亲切，但因为基础实在太差，上课十多天后他就崩溃了。
无奈之下，他选择从四年级开始复读。无疑，他成了班上年纪最大的学生。为了不被人笑话，放学后，他做完作业赶紧预习新课，用这个办法提升了成绩。半期考试，他的成绩就冲到了十多名。
后来，在好心人的帮助下，吉克曲一前往自贡电子信息职业技术学校上学。老师告诉他“你也可以参加高考。”他就一直朝着上大学这个目标努力着。
为了支持他圆梦，姐姐到广州电子厂打工，为他筹措未来的学费。2018年11月，姐姐和村里的一个小伙子结婚了，但她一直没搬到丈夫家住，“我在家里等着，等听到弟弟收到入学通知书的好消息！”直到去年，姐姐怀孕了才搬进婆家去。
考上大学后，吉克曲一梦见过好几次父母的背影。他说，“或者，我是通过这样的方式向他们报喜！”
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官员罢官后梦见一头牛流血，大师：你一定位列三公，最后果然成真
东汉末年，一个名叫伊家湾的小村庄里住着一对蒋姓夫妇，他们已经年过半百，但膝下无儿无女。有一天蒋妻梦见一颗星星从天下落下扑入自己怀中，这是得子的吉兆，不久后蒋妻果真怀孕，生下一子。此子诞生时天降祥瑞，一道光从后厅里直射天空，后山百鸟争鸣，万花齐放。蒋父为了感谢祥瑞，给儿子取名为“琬”，即美玉，来象征吉兆。
没错，这个民间传说中的主人公，正是蜀汉的重臣，诸葛亮钦定的接班人，蒋琬。传说的真假我们无从知晓，但可以肯定的是，蒋琬的确不是一个普通人，他用自己的一生，在后三国的历史中留下浓墨重彩的一笔。
蒋琬自幼好学，天资聪颖，年轻时就已享有盛名。后来，蒋琬追随刘备入蜀，立下功劳，年纪轻轻就被任命为广都县县令。
蒋琬是一个洒脱不羁的人，以至于他任县令时，天天酗酒，不理政事。刘备和诸葛亮按例巡视各县，行至广都县时，发现县令蒋琬竟呼呼大睡。刘备本来对蒋琬寄予厚望，见到这番景象很生气，当即决定处死蒋琬，树立典型，以儆效尤。
关键时刻，是诸葛亮救了蒋琬的性命，他劝说刘备道：
“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，原主公重加察之。”（《三国志》）
刘备一向敬重诸葛亮，他的一番话救下了蒋琬的性命，但刘备盛怒下还是革了蒋琬的职务。蒋琬被罢免官职后，做了一个看上去很不吉利的梦，他梦见门口有一头牛，流了很多的鲜血。醒来后，蒋琬惴惴不安，他找到官方的占梦大师赵直，请他解梦。
赵直对这个梦是这样解的：
“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公，大吉之徵也。”
没人知道赵直此语是真的解梦，还是故意讨好蒋琬，但他的话的确一语成谶，蒋琬此后成为了蜀汉政权中举足轻重的人物。而就在蒋琬找赵直解梦不久后，他就被重新启用为什邡县县令。
为了鼓励蒋琬，诸葛亮语重心长地对他劝诫说：
“思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐於心，实又使远近不解其义，是以君宜显其功举，以明此选之清重也。”（《三国志》）
诸葛亮的一番话让蒋琬十分感动，他不再推诿任命，也不再任性渎职，在诸葛亮的提拔下，蒋琬逐渐成为蜀汉政权中的核心人物。
蒋琬在北伐方面的主张比姜维还要激进，他认为继续像诸葛丞相一样沿陆路从秦川出兵，只会受限于地形，无法成功。所以蒋琬提出了自己的“东伐”策略，主张沿汉水、沔水东下，从水上袭击魏国的魏兴、上庸二郡。
诸葛亮于是密表刘禅说：“臣若不幸，后事宜以付琬。”
诸葛亮的确是这样做的，当他病重时，许多人都以为他会将尚书令交给长史杨仪，但诸葛亮最终还是让蒋琬做自己的接班人。
诸葛亮病逝后，蒋琬不仅接任了尚书令，还加行都护、假节，并领益州刺史，升大将军，统领蜀汉的军政大权。
诸葛亮一死，意味着支撑着蜀汉的大树倒了，臣子们都十分惶恐，坐立不安。蒋琬上任后，虽位于百官之首，但他不卑不亢，对于丞相的去世也是不悲不喜，处理政务一切如故。关键时刻，蒋琬展现出自己的领导力，迅速安定了蜀汉的局势。刘禅愈发器重蒋琬，命他开府治事，加大司马。
自此，蒋琬真正成为了诸葛亮的接班人。
作为诸葛亮的后来者，压力是巨大的，纵使如蒋琬精明能干，亦不能完全服众。督农杨敏暗地里中伤蒋琬，说他“作事愦愦，诚非及前人”。
有人向蒋琬告状，并请他治杨敏的罪，然而蒋琬却毫无怒气，平静地说“吾实不如前人，无可推也。”
在蒋琬的心中，恐怕有人说他不如诸葛亮，只会让他想念丞相，而不会让他生气。
后来，杨敏犯了重罪，众人都以为杨敏必死无疑，谁知蒋琬不计前嫌，依法办理，没有给杨敏加罪。
蒋琬对待群臣，都像是对待杨敏一般，宽厚仁慈，稳重持长。正是在蒋琬的主持下，蜀汉才能转危为安。
作为诸葛亮的继承人，蒋琬对待北伐的态度自然不是温和保守的，而是十分激进的。蒋琬是一位坚定的主战派，他与诸葛亮的观点一致，认为蜀汉只有不断出击，打败魏国，才能赢得一丝生机。
蒋琬在北伐方面的主张比姜维还要激进，他认为继续像诸葛丞相一样沿陆路从秦川出兵，只会受限于地形，无法成功。所以蒋琬提出了自己的“东伐”策略，主张沿汉水、沔水东下，从水上袭击魏国的魏兴、上庸二郡。
蒋琬下定决心后，立刻打造舟船，扩充水军，然而天不遂人愿，就在这时，蒋琬旧疾复发，不能行走，东伐计划也被迫搁置。这一搁置，就再没有实施的机会了，蒋琬病重不能指挥，其余官员认为从水路进攻风险太大，一旦战败难以回师，与魏延的子午谷奇谋一样，难以施行。
最终，蒋琬病死在任上，他的“东伐”大计随之破产。没人知道，如果蒋琬再多活几年，蜀汉的历史会不会改写。
参考资料：
《三国志》
关于宇宙的终极答案，也许蕴含在一头安静反刍的牛身上
今年是辛丑牛年。尽管生肖将丑和牛联系在一起。但提起牛，人们心中却总是一派美好祥和的意象。
头上有犄角，身后有尾巴，宽阔的身躯，沉稳的步伐，牛在人类的眼中，可谓最熟悉的动物。对中国人来说尤为如此，在各种动物的名称中，牛的笔画最少，也因此成为幼童识字时最先认识的动物。反过来，正因为牛太过熟悉，所以人类不必发明太复杂的文字来描述它，免得书写时给自己找麻烦。
汉代辞书《说文解字》对牛的解释相当简明：“牛，大牲”——牛就是大个头的牲畜。这倒并非是《说文解字》的作者许慎故意偷懒（虽然他对马的解释也是“大牲”），而是牛实在太过寻常，实在难以用更寻常的语言描述这种寻常的动物。从汉字构成的角度来说，牛还有一个为其他动物所不及之处，它是极少数可以和人组合构成新字的动物。“件”这个字，被许慎解释为“事理也”——对农业时代的中国人来说，耕作是每天的头等大事，而这件大事，唯有人和牛在一起才是最合理的搭档。
尽管如今在城市化的洪流奔涌面前，乡村生活步步退却，骑着老牛的牧童在夕阳下吹起的悠悠笛声，早已被机械的轰鸣所取代，但任何一个人，只要看到老牛黝黑的脊背，听到它嘴里不疾不徐地咀嚼着草料，凝视着它总是呆滞出神的眼睛，便会霎时回到古往田园牧歌的时代。这也难怪中国历史上这么多的画家如此热衷于一而再、再而三地绘制人与牛这一经典组合。当他们提起画笔时，想起的是周武王伐纣功成后“放牛于桃林之野”，以示战争结束，天下平靖；还有《诗经》中已成经典的乡村晚景：
“日之夕矣，羊牛下来。”
这些美好安宁的诗情画意，一如牛的性情一样沉稳安详，也难怪道家创始人老子会选择牛作为坐骑，假如是马，那么以老子的智慧很可能会成为一位纵马驰骋的军事家，唯有不疾不徐、步态安详的牛，才能承载起自然之道安然的运行。老子也自然在《道德经》中将牛放在一个隐秘而重要的位置：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”“牝”即是由牛和雌性符号的“匕”组成，它象征着万物的母性，它是天地生成的根基，一如它的对应字“牡”，由牛和雄性符号“土”构成，象征世界的父性，“天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。”唯有以牝胜牡，以静制动，方能化育万物。
或许，关于宇宙万物起源的终极问题的答案，正蕴含在一头正在安静反刍的牛身上。
南宋画家李迪《风雨归牧图》中的骑牛牧童
撰文 | 李夏恩
01
野牛
阿尔塔米拉岩洞壁画上的野牛（原牛），约距今13000年。
“看啊，爸爸，公牛！”
小女孩口中的三个单词，概括了一场人类文明史上最重要的发现。那是在1879年的秋天，西班牙贵族德·索图欧拉带着他的小女儿去一个叫“阿尔塔米拉”的岩洞中探险。这位业余考古票友一直盼望自己能有场大发现，19世纪是进化论和宗教鏖战对决的喧嚣时代，方兴未艾的考古学正是这场万众瞩目的对决拳击场。凭借直觉，索图欧拉相信自己能在这座洞穴中找到散落的奇怪动物骨头或是古代人类的遗迹，最好是有某个头骨或是原始工具之类的东西。当他忙着在洞里东戳西杵时，他的九岁小女儿玛利亚却抢先一步找到了这个惊世发现：一头画在岩壁上的野牛。
如此一个惊世发现竟然是透过一个孩子稚嫩的眼睛，这件事既出乎意料，但也合情合理。玛利亚看到的是距今13000年的石器时代原始人类绘制的岩画，那时的人类普遍比现在人的个头要矮得多，即使是成人的身材也只相当于今天的十二三岁的少年。所以玛利亚刚好是以原始人的眼睛看到的这些岩画。但其中最有趣的部分，还是她能一眼认出这是“公牛”。尽管这并不完全准确，实际上，这些在岩画中奔跑站卧的牛型动物，是早已灭绝的原牛。但从另一种意义上说，这也证明对现代人来说，古代并非完全是异域，透过时间的帷幕，古今之间是能够心灵相通的。
尽管对牛的识别上，古今之间能达到一致，但古人为何要在岩壁上描绘这些野牛？如果你绘制过岩画，就会知道这绝非易事：你需要长时间僵着脖子、凝神屏息地盯着岩壁，要保证颜料准确地涂抹在正确的位置，你要捕捉到栩栩如生的细节：野牛如何站立、如何奔跑、它们像隆起山包一样的壮健体态，还有弯曲的长角，在13000年前，十二支一套的画笔和颜料碟都没有发明出来，这意味着你必须用手指在墙壁上绘画。而更重要的是，这些岩画是在洞穴深处，没有足够的光线，只能在火把明晦幽暗的光线中描绘这些野牛。
阿尔塔米拉岩洞中的野牛岩画并非一枝独秀，人们后来在西班牙和法国南部又陆陆续续发现了更多岩洞壁画，包括著名的莱斯孔巴莱勒岩画、拉斯科岩画和肖维岩画，1909年，人们在比利牛斯山蒂多杜蓓尔一处洞穴深处还发现了两件野牛泥塑。
法国发现的拉斯科岩画上的大公牛，至今有已有1.5万到1.7万年历史。
人类的祖先为何如此执迷于描绘牛的形象？一种解释是，狩猎野牛是原始人类必要的生存技能，祖先们煞费苦心地描绘这些野牛的形象，其目的就是通过象征性的手法来捕获它们，他们期望在图画上抓住野牛，在现实中也能如此。所谓“心想事成”，岩画上的野牛作为“心想”，实际中捕猎野牛也就能“事成”，这也是普遍存在于原始社会的“交感巫术”的表现形式。
但如果再进行深入探析，会发现描绘野牛使用的颜料很有特点，它大量使用了红色。这种红色在祖先埋葬死者的坟墓中也经常发现，覆盖在尸体的上面。红色，鲜血的颜色。对古人来说，血即是生命的精华。坟墓中的红色毫无疑问象征着亲人期望将生命力赋予死者。而雄健的野牛，本身就拥有着勃发的生命力，用红色的颜料涂画它，使得生命力变得更加旺盛。当祖先们在火光中搓着手指上的红色颜料，看着眼前奔跑着的红色野牛，他能清晰地感受到这个洞穴、自己的家，是一个充满生命力的地方。
牛作为生命力的象征不止于此。牛之所以为牛，最突出的特征就是它头上的犄角。牛角是最令人生畏的武器，也是牛这种温顺的食草动物刚健勇猛的一面。在古人眼中，凝聚着生命力的角具有强大的穿透力，足以穿透那些无生命之物。从这种意义上说，牛角就是生命从无到有的创造之力。
在法国劳塞尔岩洞中发现的浮雕“持牛角的少女”，又被称为“持角杯的维纳斯”。
法国劳塞尔的岩洞中发现的一座公元前30000年的石灰石浮雕上，一位体态丰满的女性，一只手托着一个牛角，而另一只手则抚摸着自己圆润隆起的腹部，它的寓意真是太明显了：旺盛的生命力通过手中的牛角传递到自己的腹部，她将会诞育出新的生命。当然，如你所想的那样，这座浮雕上也涂上了象征生命力的赭红色。而在中国的考古发掘中，这一象征意义表现得更加明显，在距今3000年的山西陶寺遗址中，考古学者们在宫殿区遗址的大沟底部发现了一具三十多岁的女性遗骨，她的下腹部也插着一根牛角。
山西陶寺遗址中发现的下腹部有一根牛角的女性遗骸，距今约4000年左右。
“角者，跃也，阳气动跃”，汉代纬书《白虎通》中对角的解释，可谓深得个中三昧。阳气，即是生命勃发之气。这只牛角，也就是所谓的“丰饶之角”，作为旺盛生命力的象征，它在历史中不断演变，在西方，它成了经典传说亚瑟王传奇中诸位骑士苦苦寻找的圣物“圣杯”；而在东方，它则是勇士张嘴吹响的号角，用高亢雄壮的声音拉响战争的生死血斗的序幕。
02
神牛
古埃及的阿匹斯神牛，头顶双角间顶着带给万物生命的太阳。
牛角具有如此神奇的生命之力，那么牛本身作为生命力象征的神兽，受到人类崇拜也就不足为奇。在古代埃及，神牛阿匹斯是创世之神普塔的化身，它是太阳之火感孕母牛而生，由它化育人类万物。在古埃及的壁画和雕塑中，神牛阿匹斯的双角托起赐予万物生命的太阳。在崇拜它的祭典上，一头全身黑色唯有额头有倒三角白色的牛犊，被作为阿匹斯在尘世的化身，人们载歌载舞，为它举行盛大的游行，妇女则向它祈求子嗣。古埃及广受崇拜的爱与生殖力的女神哈托尔也被描绘成长着母牛的头颅，另一位母性女神伊西斯，也被描绘成奶牛的形象。她们的共同特点都是能赐予生命和旺盛的繁殖力。
在北欧的创世神话中，世界上最先出现的生物是一头名叫欧德姆布拉的奶牛从太初的金伦加鸿沟中现身，它通过舔舐冰块上的盐创造出了巨人尤弥尔，并且用自己的乳汁哺育他，尤弥尔的躯体四肢则成为了创造生命世界的原料。
密特拉神正在屠杀一只公牛。密特拉信仰是印欧大陆极为古老的一种信仰，其信仰和教义，在印欧大陆的文化交流中，对印度教、祆教和基督教产生了巨大的影响。这幅密特拉屠牛图是密特拉信仰宇宙观的集中体现。密特拉作为光明与太阳之神，被他屠杀的公牛，象征着金牛座，金牛座升起的四月到五月，正是北半球日渐长的时间，公牛流出的鲜血，象征着太阳的光明力量。公牛必须用自己的鲜血献祭，才能让世界获得光明。扑过来撕咬公牛的恶狗，象征着天狼星，它舔舐公牛的鲜血，象征着炎热酷暑的降临。蝎子则象征着天蝎座。它咬住公牛的睾丸，象征着天蝎座主宰的天空，日渐短夜渐长，冬至将至，黑暗降临。
在将牛作为人类之主的构思上，诞生于中亚的祆教的创世神话与北欧神话不约而同，智慧之主阿胡拉·马兹达先创造了一头如明月般闪耀的白牛，即“原牛”，之后才造出了原人伽玉玛特，然后从“阳光与净风”中取得人与牛的种子，诞育繁衍出动物人类，生生不息。而在古代印度，创世与毁灭之神湿婆的坐骑便是公牛南迪，作为生命繁殖之力的象征，南迪用自己的肉体激发出湿婆的欲命神力，由此创世灭世。在印度的神庙中，公牛南迪被认为是喜乐的神祇而备受崇拜，祭司和信徒会向它奉献牛奶以博得它的欢喜。
印度教三柱神之一湿婆的坐骑白色公牛南迪。
牛作为生命力的象征，被人类奉为神祇，备受尊崇，但从另一个角度来讲，人向神灵祈祷的目的，是期望得到实利好处。从这个角度来说，人将牛进行神化和崇拜，本质上是人牛之间的一场交易。人创造牛神崇拜的过程，也是牛被人类驯化的过程，这个过程对于人类来说，自然是场百利无害的进步，但如果从牛的角度来看，却未必是件好事。牛的自然寿命是20到25年，但人类驯养的牛却往往不能得享天年，驯养的肉牛出生不过几个月就到了最佳屠宰年龄，然后一命呜呼。耕牛则终其一生不得不在人类的鞭挞下拖着沉重的犁铧。
至于奶牛，这一被全球不同地域的宗教信仰普遍尊奉的创世生命之神，它的驯化过程最为悲惨。在普通情况下，母牛唯有生了小牛之后才会产奶，产奶也仅限于哺乳期一段时间，但是人类为了从小牛口中夺取母亲的乳汁，强制将刚刚出生的小牛抱走——这些小牛中雌性被留下作为人类未来产奶的机器，而雄性除了留下配种之外，许多小牛的命运是成为人类大快朵颐的盘中餐。为了蒙骗丧子的母牛继续产奶，一些畜牧部落会把小牛的皮毛填上稻草，送回母牛身边让它继续产奶。苏丹努尔族采取的做法更体现出人类的狡猾，他们会在小牛嘴边绑上一圈刺，小牛想吃奶时就会刺伤母牛，这样母牛就会主动排斥让自己的亲生小牛吃奶，人类便可以顺理成章地霸占母牛的全部乳汁。
牛被人类奉为神灵的目的，就是期盼牛为人类赐下恩泽，用自己的痛苦给人类带来愉悦——这也是全球宗教信仰中神灵的共性：以苦痛牺牲的方式为人类带来福泽，唯一的区别只是自愿与被动。人类对神灵祝祷祈求的“有求必应”，其本质便是予取予夺，从这一点来看，牛确实无愧于神灵之名。只是，人类为了满足自己的欲望，对牛的要求还不止于此。
03
斗牛
传唐代著名画家戴嵩的《斗牛图》。
尘土飞扬，双目狰狞，筋肉条条暴起，犄角抵在一起，青色的躯体几乎要碰撞出赤色的火光，刹那之间，血肉横飞。斗牛的场景总是这般充满杀气。这当然可以视为豪放的生命力恣意的发泄，是原始冲动的力与美的展示。充满了令人血脉贲张的狂喜。因此，斗牛才会成为东西方共同的公共娱乐方式。
在贵州东南部，斗牛是当地长久以来的习俗，《岭表纪蛮》中曾记载了贵州从江的斗牛盛典，那是一场集体的狂欢仪式，村寨中的每一位男女都盛妆艳饰，集合观战，他们吹响铜号，高吹芦管，鸣放铁炮，张打伞盖，像迎接出战的勇士一般将牛拥进斗牛场，如此隆重盛大的仪式，目的只为了观看两头牛的自相残杀：
“两斗骤见，怒不可遏，由是交角角斗，威猛奋发。观者鼓掌呐喊，声震陵谷。移而胜负分，有败逃者，有战死者，亦有两皆阵亡者。胜者兴高采烈，以粪掷败者曰：‘此饭也，尔食之！’以石掷败者曰：‘此银也，若将去！’外客观者，咸向胜者道贺。取红毡披牛身，以红鬃为彩，红绫结球，系于牛之项尾两部，炮声震天，以前仪式送牛回寨。欢歌会饮，庆贺大捷。”
斗牛中的胜者获得荣宠，而败者则“气色沮丧”，如果斗败的牛没有力战而死，则“必杀以泄愤”。一位斗牛活动的参与者给刘锡蕃讲述了一件奇闻。一头战败的牛面对人类刺下的刀子突然泪流满面，寨主心生怜悯，饲养如故。第二年在与前牛决斗，“结果，两牛皆阵亡”。
人类的胜负争竞之心，却让牛来承担后果。与东方操控两牛相斗的方式相比，西方则更喜欢让人类亲自下场与牛搏斗。西班牙的斗牛举世闻名，被誉为红与黑的华丽对决，身着黑色奢华服饰的斗牛士，肩披血红的披肩，站在场中，不断激怒健硕的黑牛。冲闪之间，斗牛士将手中的长矛和短剑猛刺在气势汹汹的牛背上，血花四溅带起了一波波欢呼的声浪，直到这头黑牛健旺的生命力随着喷洒的鲜血逐渐耗尽，斗牛士才将一柄长剑刺进黑牛的心脏。在倒地黑牛渐渐微弱的喘息声中，斗牛士接受着观众的欢呼致礼。生命的战栗与杀戮的技巧在斗牛场上绽放为观众的狂欢。
毕加索《骑马斗牛士之死》，斗牛对毕加索来说，有着近宗教仪式般的神圣情感。他的一生中创作了众多以斗牛为题材的画作。
斗牛在东西方的盛行，尽管形式各有差别，但本质却并无不同，从表面上看，它们都是杀戮生命的游戏，而内里搏动的却是人类以文明征服野蛮的勃勃雄心。在人类最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》中，缔造人类文明的英雄之王吉尔伽美什与他的伙伴恩奇杜一同杀死了从天而降惩罚人类的天牛，恩奇杜用双手抓住牛角翻腾到一边，吉尔伽美什借势一剑结果了天牛。这个寓意很明显，天牛象征着自然的伟力，而人类之王吉尔伽美什和恩奇杜对天牛的宰杀象征着人类文明对自然的征服。
忒修斯杀死牛头人米诺陶的马赛克镶嵌画，现藏于那不勒斯国家考古博物馆。
古希腊最著名的神话之一，雅典王子忒修斯前往克里特岛，通过了迷宫的考验，杀死吞吃活人的牛头人米诺陶，同样象征着文明的希腊对野蛮的克里特的征服。历史上的米诺陶真身乃是克里特岛的公牛崇拜的神祇，在文明的希腊人眼中，这种对公牛生殖原力的崇拜正是克里特岛冥顽野蛮的证据。波斯帝国宫殿中经常出现的狮子搏杀公牛的图像，则象征着统治者的王权伟力征服了他的敌人。这一狮子杀牛的图像母题，也被其他的宗教信仰所使用，在著名的佛教故事《劳度叉斗圣》中，佛陀的得意弟子舍利弗与外道劳度叉斗法，劳度叉化为勇猛的公牛，而舍利弗则变成雄狮一口咬住公牛，彰显了佛教正法战胜了外道的邪术。
敦煌文书中的《劳度叉斗圣变》中的狮子咬牛图，这一狮子斗牛的图像，在西亚、中亚地区非常盛行。最早的图像来自于公元前6世纪的波斯王大流士一世波斯波利斯皇宫接见大厅中的浮雕，在中国汉代的画像砖中，也有老虎与牛相搏斗的图像。
当人类向牛索取时，牛被奉为神祇偶像，受人顶礼膜拜；当人类需要彰显自身的征服欲望时，牛又成为被争斗杀戮的对象。但牛对这一切，是否也有它的话要说呢？
04
牛作人言
魏晋画像砖上的牛车图。
“天下方乱，吾甚极焉，乘我何之？”
眼前这头正在驾车的牛突然开口说了人话，让乘车的张聘和他的仆从都大惊失色。面对牛的发问，惊魂甫定的张聘只得同意牛的看法：“令汝还，勿复言。”于是便返回家中。这起牛说人话的奇事，被记载于晋人干宝网络奇闻异事的志怪笔记《搜神记》中，干宝也交代了事件发生的时间地点，是中国历史上著名的愚痴君主晋惠帝统治的太安二年（303年）的江夏郡城。就在这一年的秋天，果然发生了张昌之变，江夏成了张昌兵锋所指的头一座城市，惨遭灾劫，“于是一郡破残，死伤过半”，张聘全族也在这场兵劫中惨遭集体屠杀，无一幸存。
干宝在记述了这件奇闻后，引用汉代经学大师京房《易传》作为最末点评：“牛能言，如其言，占吉凶。”无独有偶，在古罗马共和国晚期，同样由一头牛突然开口说了人话，预言了罗马共和国的覆灭。历史的发展一如我们所知的那样，牛的预言分毫不差。
但牛说人话并不止是预言灾祸，一位名叫曾羽王的清代文人，在私人笔记《乙酉笔记》中也记载了一桩牛作人言的奇事。殷姓人家养了一头牛，眼看着这头牛日渐年老，殷氏夫妇就商量“此牛无用，不如卖之屠户，再凑银若干，买一肥牛。”第二天一早喂牛时，老牛却不肯吃草。踹了它几脚，不想老牛突然开口说话：
“尔家杀我，家必败亡，留我则兴旺。”
吓了一跳的殷氏夫妇最终决定继续养着这头会说话的老牛。果不其然，“自此衣食渐裕”。
牛突然说了人话，还能预言人事祸福，这自然是无稽之谈。但从另一个角度却证明牛这种与人类最熟悉的生物，确实与人类的命运休戚相关。在农业社会中，牛作为耕作的主要牲畜，它的壮健与否体现了粮食的收成好坏，而粮食的多寡则与社会的繁荣直接相关。肥硕的牛只意味着丰收和社会的安定，而瘦弱的牛只则是饥荒与混乱的征兆。《旧约》故事中，法老王梦见了七头肥硕的母牛和七头瘦弱的母牛，为他解梦的约瑟告诉他，这便预示着七个丰年和七个荒年。
用自己身体的肥瘦来预示着收成年景的好坏和社会的兴衰治乱，这便是牛对人类最关心问题默默无言的回答。这也正是牛对人类最具有启示性的意义所在，它为人耕耘劳作，供人挤奶，以肉身为人类提供可口的大餐，但几丛青草就足以让它满足地果腹，在嘴里有滋有味地反刍，，脸上总是一副安静的表情。
丁聪，《笔耕图》。辛丑新年，笔耕不辍，再接再厉。
牛是最有求必应的生物，并不在意是被人类供奉膜拜当成神祇索取奉献，还是贬为野蛮粗鄙的化身被掀翻斗倒。它总是沉默不语，但人类却相信它在开口时便能预见一切。从某种意义上说，这正是牛被老子选来负载大道的原因。那个关于宇宙生命万物的终极答案的问题，或许真的隐藏在它的心里，而它为了保守这个秘密，甘愿低头俯首，默默耕耘。那一声“哞——”中蕴含着生命的意义：无论主动还是被动，用你的行为证明自己生命的意义。
撰文 | 李夏恩
编辑 | 徐悦东
校对 | 薛京宁
来源：新京报
寡妇欲杀牛，当晚梦到老牛求饶，道士言道，那是你丈夫
在明朝洪武年间，临安城里有一位美丽善良的姑娘，名叫江秋娥。她嫁给了一个叫肖云龙的小伙子，他是个卖货的小贩，家境贫寒，但是他们相亲相爱，过着清贫而幸福的日子。后来，肖云龙想要给妻子一个更好的生活，就努力奔波，四处走商，终于攒下了一笔钱，在城里开了一家店铺。没想到他生意头脑很好，又赶上了好运气，几年之内就发了大财，成了一方富豪。可是钱财多了，肖云龙也变了心，他不再关心江秋娥，整日沉迷于酒色之中，经常去青楼找花魁。江秋娥知道了很伤心，她劝他回头是岸，可是肖云龙不听不悔，还把钱往她面前一扔，说你只要花钱就行了，别管我做什么。江秋娥看着眼前这个陌生的男人，心里满是失望和怨恨，她收拾了东西，离开了肖家，自己另外租了一间房子住下。
过了一年多的一天，肖家的老夫妇突然来找江秋娥，说肖云龙半年前出门去山里玩耍，结果就再也没回来过。有人在山上发现了他的衣服碎片和血迹，怕是已经遇害了。江秋娥听了很震惊，虽然她恨肖云龙对她的不忠和无情，但是毕竟他们曾经有过美好的时光，她还曾经希望他能回心转意，重新开始。没想到他就这样死了。可是她马上就觉得不对劲，问肖家老夫妇来找她有什么事？肖家老夫妇说他们现在身体不好，没有钱看病吃饭，希望江秋娥能收留他们。江秋娥虽然心里不愿意，但是还是同情他们的困境，就把他们接回了自己的房子。
没过几天，一个打扮得很漂亮的尼姑来到江秋娥的门口，说她有一头牛要送给江秋娥。江秋娥很纳闷，问她为什么要送牛给她？尼姑说这头牛对你有大用处，你只要把它养在家里就行了。如果它能帮你干活就让它干活吧；如果你想吃它的肉就杀了它吧。说完这些话就匆匆离开了。江秋娥只好收下了这头老牛。后来有一天晚上，肖家老夫妇都病倒了，在床上呻吟不止。江秋娥急忙去找医生，医生说他们需要吃药和补品，还要多吃肉。江秋娥一看自己的钱包，发现已经快没钱了。她想了想，觉得只有把那头老牛卖掉或者杀了吃了。她回到家里，给老牛喂了很多草料，说你今天好好吃吧，明天可能就没得吃了。
那天晚上，江秋娥做了一个奇怪的梦，梦见老牛跪在她面前，不停地说：“不要杀我，不能杀我，千万不能杀我。”江秋娥醒来后很疑惑，不知道这是什么意思。她看着院子里的老牛，心里很纠结。她决定先出去走走，等回来再做决定。她走到街上，看到一个老道士在摆摊算命，周围围了很多人，都说他算得很准。江秋娥想起自己的梦，就走过去问老道士能不能帮她解梦。老道士听了她的梦境，就掐指一算，突然脸色大变，收起摊子，让江秋娥带他去看看那头老牛。
到了江秋娥家里，老道士念了几句咒语，然后对着老牛说：“你能说话吗？”没想到老牛真的开口说话了，声音还和肖云龙一模一样。它兴奋地叫道：“我终于能说话了！太好了！”江秋娥听了吓了一跳，问它到底是怎么回事？老牛就把自己的经历告诉了江秋娥。原来它就是肖云龙。半年前他去山里玩的时候，看到一个美丽的尼姑在河边洗澡，他心生邪念，想要强行占有她。可是那个尼姑其实是个高人，她用法力把肖云龙变成了一头牛，并且告诉他只有等他还清欠下的债务才能恢复人形。肖云龙被尼姑带回寺院，在那里干了一年的活。尼姑说他已经还清了欠她的债务，就把他送回给江秋娥，并且告诉他只有等他补偿江秋娥的伤害才能恢复人形。
听完老牛的话，江秋娥气得拿起鞭子就打它。她说你还不够无耻吗？你对我做了那么多伤害的事情，还想去强暴别人？你简直是禽兽不如！老牛被打得皮开肉绽，但是它没有躲避也没有反抗，只是低声说：“我知道我错了，请你原谅我吧。我欠你的太多太多了，这些鞭子都不够我偿还你的一千分之一。”江秋娥看着它可怜的样子，心里有些动摇。她扔掉鞭子，哭泣起来。
后来老道士觉得肖云龙已经悔改了，就用法术把他变回了人形，然后告诉他们要好好珍惜彼此，不要再犯错了，说完就离开了。肖云龙恢复了人形后，先是从自己藏起来的钱里拿出一些，给肖家老夫妇看病买药，让他们身体恢复了健康。然后他又重新开始做生意，不过这次他不再贪图钱财和享乐，而是诚实经营，勤俭持家，让自己和江秋娥过上了安稳富足的日子。他也不再去找别的女人，而是对江秋娥一心一意，关心直至，温柔体贴。江秋娥也原谅了他的过错，重新接受了他的爱情。他们从此恩爱如初，直到白头偕老。
建村52年来考出第一个大学生 宰牛庆贺酒席从门口摆到路边
吉克曲一(右)和姐姐吉克妹妹
封面新闻记者席秦岭 柴枫桔
7月25日，凉山州美姑县洛俄依甘乡瓦吉吉村传出喜讯：该村的吉克曲一考上了四川建筑职业技术学院，成为一名大学生。
吉克曲一所在的瓦吉吉村是美姑县麻风病康复村，始建于1968年，多年来处于封闭的状态。直到2002年，才建成一所村小，村民首次接触义务教育。
“何时才能培养出一名大学生？”成为整个村寨的梦想，这是村支部书记阿尔尔莫最想要的一个结果。
吉克曲一的入学通知书
如今，吉克曲一成为该村建村52年以来走出的第一个大学生，圆了瓦吉吉村的梦想。
6月20日，吉克曲一理着新发型，带着好消息从自贡回到了家乡，轰动了整个村寨。那天，他的姐姐豪气地宰了一头牛，村里的老老少少有人抱着酒，有人送上红包，全都跑过来祝贺，酒席从门口摆到了路上。
吉克曲一当众向乡亲们表态：上大学后，我大家要好好学习，以后回来建设家乡。
吉克曲一今年21岁，他的父母分别在他一岁和7岁时去世，留下他和3个姐姐相依为命。
小学时，他和最小的姐姐吉克妹妹同班，在瓦吉吉村小上学。家离学校要步行半小时，家里只有一把伞，雨天，他撑着伞，姐姐背着他，深一脚浅一脚地晃动在山间小路上。
因为家庭困难，姐姐读到小学四年级就主动辍学，把求学的机会留给了他。
小学毕业后，他跟着其他小伙伴一起去140多公里外的越西县大营盘学校求学。
吉克曲一曾求学的大营盘学校
校园很美，同学友好，老师也亲切，但因为基础实在太差，上课十多天后他就崩溃了。
无奈之下，他选择从四年级开始复读。无疑，他成了班上年纪最大的学生。为了不被人笑话，放学后，他做完作业赶紧预习新课，用这个办法提升了成绩。半期考试，他的成绩就冲到了十多名。
后来，在好心人的帮助下，吉克曲一前往自贡电子信息职业技术学校上学。老师告诉他“你也可以参加高考。”他就一直朝着上大学这个目标努力着。
为了支持他圆梦，姐姐到广州电子厂打工，为他筹措未来的学费。2018年11月，姐姐和村里的一个小伙子结婚了，但她一直没搬到丈夫家住，“我在家里等着，等听到弟弟收到入学通知书的好消息！”直到去年，姐姐怀孕了才搬进婆家去。
考上大学后，吉克曲一梦见过好几次父母的背影。他说，“或者，我是通过这样的方式向他们报喜！”
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