天禄、麒麟、辟邪这三种神兽可不敢乱用，跟主人家的身份关系很大
以前的大户人家，都会在自家门口放瑞兽，最多见的就是狮子，除了有带来祥瑞之意、镇宅外，还能彰显主人家的身份不一般。
那么，为何六朝的那些王侯墓前也会放些神兽呢？这又有什么说法呢？
这些神兽有个名字，辟邪。关于它的描述最早出现在西汉的一本书《急就篇》中，就说：辟邪可以除妖降魔，“射鬾辟邪除群凶。”后来，陆续有书籍和学者对“辟邪”进行解释，说它和射魑都是神兽，“射鬾、辟邪、皆神兽名……辟邪、言能辟御妖邪也。”还说乌戈山离国的“桃拔”若是有两只角，就是辟邪。
辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说，饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。
那么，辟邪究竟是何样？
千年下来，它的形象可是经常变化的，给人的感觉就是：一会有角，一会无角，一会有翅膀，一会无翅膀，古人都没弄明白呢，后人也只能从各种文字和文物中去“想象”了。在《汉书·西域传》中它有两角，在浙江出土的一面汉代铜镜上，就有一只辟邪，不过，是个独角兽。
虽然，对辟邪的看法各有观点，不过，对于南朝陵墓前的那些石兽，主流观点有三种：天禄、麒麟与辟邪。若是不仔细分辨，这几位的长相真会让人分不清，它们看上去很像多了一双翅膀的狮子。若是再仔细瞧瞧，哦，原来天禄有两只角，而麒麟只有一只角，至于辟邪则是无角的。
而这有角无角，无形中决定了它们的“地位”，这可不能乱用的，前两位的使用者只能是皇帝，而诸侯王只能用辟邪。从这墓前的神兽，就已经可以辨别墓主人的“身份”了，那时它们严格按照礼制的规定使用，各自镇守着陵墓。
那么，陵墓前放这些神兽有什么故事么？
霍去病去世后，汉武帝为其修墓冢，墓前就放了石人和石兽，如今看那“马踏匈奴”石像，依旧能感觉出这位骠骑将军当年的骁勇风采。那时还没“辟邪”这种神兽，不过，墓前放石人和石兽已经是一种常态了，这种做法可以追溯到秦始皇时期。
相传，秦始皇身边有位大力士翁仲（阮翁仲），据说，他高大威猛，身高就有一丈三尺，当时的他奉命守临洮，匈奴人都怕他。后来，他去世后，秦始皇就为他铸了一铜像，放于咸阳宫司马门外。据说，匈奴人看到此铜像后，还以为是他本人呢，就不敢再靠近了。
再后来，大家就认为他有神勇的力量，于是，就开始以他的形象做成石雕，放于陵墓前。若是去过南京的明孝陵，就会见那神道两边站着一排文臣武将，那就是石翁仲，从尺寸来看，这应是目前现存最高大的石翁仲了。而陵墓前摆放石兽，目前发现最早的是在东汉，墓主人是当时汝南太守。
若是去南阳博物馆，不妨好好看看那两只神兽的腿，根据李贤（唐代章怀太子）说法：一只腿上刻有“天禄”，另一只则是“辟邪”，此说法见于他给《后汉书·灵帝记》做的注。《水经注》中也曾提过“辟邪”，同样在它的左腿上刻有这二字。不过，被诸王侯普遍用作护陵的神兽，却是出现在南朝。
学者们就这一现象进行过探讨，东汉时就有用此神兽，为何被大规模的应用，却是推迟到西晋王朝南迁之后？
这应该是与战争以及国家实力有关。
东汉末年天下大乱，接着又是三国分而治之的时代，西晋王朝又过于短暂，这所有的因素都让那个时代充满了不确定性。东晋王朝在江南落户后，迎来一段相对平静的时光，经济发展促进了国家实力的增长，远离了中原战争的这些王侯们，自然又会将自己的身后事放于一个重点的考虑位置。
从这些“镇陵”的石人、石像演变中，也可大致看出人们心中的某种期待，此时的石兽已经不仅仅是“镇守”的功能，更多的是具有“驱除邪魔”，这应该是和当时的社会环境以及文化氛围有关。东汉末期的盗墓是史上最为猖獗的，而魏晋以后普遍流行的文化基本就是抓住眼前时光好好享受人生，所以，“祥瑞”的概念就会占据主要地位，而不会再像前朝那样，将具体的人或物，以石像的形象镇守于墓前。
所以，再去南京时，就会理解为何这个城市会以“辟邪”为标志了，这是一个时代的见证，长时间的战乱后，大家内心更期待一种安详的生活，希望能将一切不好都挡之于门外。而这个像小狮子的辟邪，既让人感受到某种力量，又能给人以某种美好的寓意寄托。
参考资料：
【《急就篇》、《水经注》、《汉书·西域传》、《后汉书·灵帝记》】
天禄、麒麟、辟邪这三种神兽可不敢乱用，跟主人家的身份关系很大
以前的大户人家，都会在自家门口放瑞兽，最多见的就是狮子，除了有带来祥瑞之意、镇宅外，还能彰显主人家的身份不一般。
那么，为何六朝的那些王侯墓前也会放些神兽呢？这又有什么说法呢？
这些神兽有个名字，辟邪。关于它的描述最早出现在西汉的一本书《急就篇》中，就说：辟邪可以除妖降魔，“射鬾辟邪除群凶。”后来，陆续有书籍和学者对“辟邪”进行解释，说它和射魑都是神兽，“射鬾、辟邪、皆神兽名……辟邪、言能辟御妖邪也。”还说乌戈山离国的“桃拔”若是有两只角，就是辟邪。
辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说，饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。
那么，辟邪究竟是何样？
千年下来，它的形象可是经常变化的，给人的感觉就是：一会有角，一会无角，一会有翅膀，一会无翅膀，古人都没弄明白呢，后人也只能从各种文字和文物中去“想象”了。在《汉书·西域传》中它有两角，在浙江出土的一面汉代铜镜上，就有一只辟邪，不过，是个独角兽。
虽然，对辟邪的看法各有观点，不过，对于南朝陵墓前的那些石兽，主流观点有三种：天禄、麒麟与辟邪。若是不仔细分辨，这几位的长相真会让人分不清，它们看上去很像多了一双翅膀的狮子。若是再仔细瞧瞧，哦，原来天禄有两只角，而麒麟只有一只角，至于辟邪则是无角的。
而这有角无角，无形中决定了它们的“地位”，这可不能乱用的，前两位的使用者只能是皇帝，而诸侯王只能用辟邪。从这墓前的神兽，就已经可以辨别墓主人的“身份”了，那时它们严格按照礼制的规定使用，各自镇守着陵墓。
那么，陵墓前放这些神兽有什么故事么？
霍去病去世后，汉武帝为其修墓冢，墓前就放了石人和石兽，如今看那“马踏匈奴”石像，依旧能感觉出这位骠骑将军当年的骁勇风采。那时还没“辟邪”这种神兽，不过，墓前放石人和石兽已经是一种常态了，这种做法可以追溯到秦始皇时期。
相传，秦始皇身边有位大力士翁仲（阮翁仲），据说，他高大威猛，身高就有一丈三尺，当时的他奉命守临洮，匈奴人都怕他。后来，他去世后，秦始皇就为他铸了一铜像，放于咸阳宫司马门外。据说，匈奴人看到此铜像后，还以为是他本人呢，就不敢再靠近了。
再后来，大家就认为他有神勇的力量，于是，就开始以他的形象做成石雕，放于陵墓前。若是去过南京的明孝陵，就会见那神道两边站着一排文臣武将，那就是石翁仲，从尺寸来看，这应是目前现存最高大的石翁仲了。而陵墓前摆放石兽，目前发现最早的是在东汉，墓主人是当时汝南太守。
若是去南阳博物馆，不妨好好看看那两只神兽的腿，根据李贤（唐代章怀太子）说法：一只腿上刻有“天禄”，另一只则是“辟邪”，此说法见于他给《后汉书·灵帝记》做的注。《水经注》中也曾提过“辟邪”，同样在它的左腿上刻有这二字。不过，被诸王侯普遍用作护陵的神兽，却是出现在南朝。
学者们就这一现象进行过探讨，东汉时就有用此神兽，为何被大规模的应用，却是推迟到西晋王朝南迁之后？
这应该是与战争以及国家实力有关。
东汉末年天下大乱，接着又是三国分而治之的时代，西晋王朝又过于短暂，这所有的因素都让那个时代充满了不确定性。东晋王朝在江南落户后，迎来一段相对平静的时光，经济发展促进了国家实力的增长，远离了中原战争的这些王侯们，自然又会将自己的身后事放于一个重点的考虑位置。
从这些“镇陵”的石人、石像演变中，也可大致看出人们心中的某种期待，此时的石兽已经不仅仅是“镇守”的功能，更多的是具有“驱除邪魔”，这应该是和当时的社会环境以及文化氛围有关。东汉末期的盗墓是史上最为猖獗的，而魏晋以后普遍流行的文化基本就是抓住眼前时光好好享受人生，所以，“祥瑞”的概念就会占据主要地位，而不会再像前朝那样，将具体的人或物，以石像的形象镇守于墓前。
所以，再去南京时，就会理解为何这个城市会以“辟邪”为标志了，这是一个时代的见证，长时间的战乱后，大家内心更期待一种安详的生活，希望能将一切不好都挡之于门外。而这个像小狮子的辟邪，既让人感受到某种力量，又能给人以某种美好的寓意寄托。
参考资料：
【《急就篇》、《水经注》、《汉书·西域传》、《后汉书·灵帝记》】
南京特产：上古神兽“辟邪”石刻
在众多的南京特产中，最能体现南京六朝古都形象的，是一尊神奇威武的石刻——辟邪石。辟邪是古代镇墓的神兽，似麒麟而无角，两侧有翼，肌丰骨劲。南朝辟邪石刻最为有名，南京的辟邪很多就是南朝的遗存，作为南京的形象就是矫悍威猛镇灾祛恶的辟邪。
南京市民对辟邪也是青睐有加，尤其是玉雕无尾辟邪，被人们视作守财的象征。在许多南京人的家中或者车里，都会摆上一只辟邪镇灾祛恶。
麒麟、天禄、辟邪，是上古三大神兽。
麒麟大家虽然没见过，但是它的形象可以说是家喻户晓。
而天禄和辟邪估计大家是模糊的。
貔貅是龙头、马身、麟脚，形状像狮子，会飞，有独角和两角和无角之分：
独角的是麒麟；
两角的，就叫天禄，又称“天鹿”，意思是"天赐福禄"；
无角的，就是辟邪，顾名思义有"辟邪"的作用。
这些神兽（石兽）不仅能镇邪除恶守护墓主，还能标识陵园的等级，帝王陵前用麒麟和天禄，王侯墓前则用辟邪。可别再把它们哥仨认错了！
南京博物院六朝展厅入口处的石辟邪，被发现于南京城北燕子矶，体型较小，虽然它面部有所残损，但是依然可以看到南朝石刻精湛的雕工。
南朝辟邪石刻
六朝时期是南京历史上最为精华的一段时间，六朝宫城现在还有很少的遗迹可以寻找。但是在南京的周边，还有大量的南朝陵墓石刻原址地保存下来，某种意义上也是六朝的辉煌见证。
南京南站门口的辟邪
辟邪之名，最早见于《汉书．西域记》和《后汉书．灵帝纪》从它的形象与命名来看，当为辟除邪恶而设。把这些象征性的石兽放在墓前，一方面作“守护”墓主之用，另一方面无疑是显示墓主拥有至高无上的权威，成为万民共戴的至尊。
俗话说：“丹阳的麒麟，南京的辟邪”。这指的是丹阳的萧氏家族成了齐、梁两代的帝王，皇帝死后，不忘叶落归根，纷纷在故乡丹阳建陵安葬，按照帝陵的礼制，镇墓神兽为天禄、麒麟。而南京多为齐、梁两代的王侯墓，其陵前镇墓神兽为辟邪。所以，天禄、麒麟便成了丹阳的象征，辟邪就成南京的象征。
南京萧宏墓石刻辟邪身长3.2米，高2.84米，腰围3.35米，重达15吨以上。辟邪场预昂首，胸膛挺凸，阔口大张，长舌吐垂于外，贴于胸前，目光犀利，注视前方，气势剽悍，咄咄逼人。
萧景墓石辟邪
景墓前现存石刻2种3件，其中石辟邪两只，东西相对，间距约21米。西辟邪于1956年曾掘出地面，因破碎无法修复，于是又埋入原来地下。
