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象数入门
前面我讲了易学的现状，自汉二千多年来都是义理派居主导地位。传承到今天义理派们只剩下“立人之道，曰仁义”，天道和地道他们已经弄不灵清了。
强调一下，我所言所论都在周易里不是我发明创造的，更不是我臆造的。有可能对其中解释不同，但我认为能说通就好，如有不妥请朋友们及时指证。我历来不主张搞什么意见统一，统一了就成一家之言。这样不利于学说的发展，道经：“明白四达，能无知乎？”，易曰：“见群龙无首，吉”。
本来应该从乾坤两卦入手，让大家先有一个整体的认识。现在从《说卦传》入手，让大家从爻到卦的基础开始，这里数与爻，爻与卦，卦与象紧密联系。
首先来看一下“卦”字的意思。文字是黄帝时期仓颉所创，卦字很形象就是把土挂起来用于卜筮，卦是阴阳三爻组合的共八种特定含义的符号，故称为八卦。再相重为64卦。在伏羲时代没有笔墨和纸张，只能就地取材。把土块做成形状相同，大小一致应不是难事。再把这些土块规则地挂在墙等平面上也应简单。从操作简易上来讲固定不变的是阴爻，中间加一部分就变阳爻了。纯阴爻组成就是基本卦（坤），变化就在基本卦上变通，然后看组合。我们现在遁甲式的地盘等也是一脉相承。
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
这里讲了圣人用蓍草来演卦，根据一定的规则依靠得到的数来判断，奇数（天数为奇）就用参个单元（土块）表示；偶数（地数为偶）就用两个单元（土块）表示。“观变于阴阳而立卦”是讲得出的卦要根据阴阳变化的规则放在特定的位置上，比如先天八卦或64卦都是有顺序和位置的。“刚柔而生爻”就是阳爻和阴爻。
“和顺于道德而理于义”这里解释就比较费劲，目前大家都是一带而过。“和”是平衡，“道”就是“一阴一阳之谓道”，“道德”就是阴阳平衡的规则。这里不方便展开来讲，讲完天道以后才能完全理解。道之七常是“道、德、仁、义、智、信”，“义”就是有选择标准和倾向性即“人以群分，物以类聚”。“理于义”就是有人为的选择性因素，因为天地人是一体的。不同的人有不同选择，要根据其需求来。
“穷理尽性以至于命”就是根据规则把卦所有的变化都推演出来，直到最后没有变化为止。《中庸》有“天命之为性”，命就是事物的本性。
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰人与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
这里讲了《易》统天地人三道，用阴阳来解释天道；用刚柔（山海）来解释地道；有仁义来解释人道。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
这是先天八卦图的位次图，也是六气的分布图，其中“火不相射”在讲64卦结构图时讲明。
数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
这里是讲一卦由下往上为顺，由上往下为逆，卦都是上爻统下爻故《易》逆数也。也有不同的解释，说通都是可以的。
下面的取象部分没有什么要讲的大伙都一样。我讲这些是为了方便回过头来再讲易之门户乾坤两卦。
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