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弓和箭图片(弓和箭)

弓和箭图片(弓和箭)

王阳明论箭:以心为鹄,发无不中

正德14年(公元1519年),王阳明以3万杂牌军,43天平定宁王之乱。事后,许泰、张忠、刘褮三个正德身边红人,以搜捕余党为名,率领两万北军进驻南昌,百般挑衅,意图抹杀阳明功劳,甚至构陷罪名,置阳明于死地。阳明泰然自若,以礼相待,赢得北军众将士钦佩。

当是时也,张许刘自恃北方人擅长射箭,欺王阳明乃南方文弱书生,遂提出校场比箭,欲让其当众出丑。王阳明一再推辞,张许刘以为他胆怯,不敢应战,更加骄横跋扈。许泰说:“每人三箭,我们先射给老先生看,必求老先生也射一回赐教。”

张永张弓搭箭。王阳明一旁指点学生:“君子射箭,内在思虑纯正,外在身体正直,手持弓箭精准稳固,这样才可以谈论中与不中的问题。”学生疑惑:“他能中吗?”王阳明:“其内心躁动,动作胡乱,必不中!”果然,张永射箭脱靶。

张永再次取箭。学生问:“看他好像动作更稳了,能中吗?”王阳明:“其内心摇摆,视线飘浮,必不中!”果然,张永再次脱靶。

张永甚为惭愧,取来第三箭。学生问:“看他好像视线更稳了。”王阳明:“其内心惭愧,气息微弱,难!”张永再次射出,只中了靶边缘。

轮到许泰上场,学生问:“他能中吗?”王阳明说:“其内心疏忽,相貌慵懒,必不中!”许泰果然脱靶。

许泰取第二箭,终于射中靶边缘。射第三箭时,学生问:“能中吗?”王阳明:“其内心骄傲,神色自矜,必不中。”果然,许泰和张永一样,三箭中一。

刘褮更是三箭全部脱靶。

三人面有惭色,仍然嘴硬,称久在皇帝身边,未能操弓执矢,技艺生疏了,还请老先生“赐教”。

王阳明对弟子说:射箭,就是要射中自己的目标;目标,就是自己的本心。射中自己的心,不过是获得自己的本心罢了。君子治学,不过求其放心、恢复本性!

说完,张弓搭箭,三箭全部中靶心。南北军将士顿时欢声雷动。

(依《明史.王守仁传》,《王阳明全集·观德亭记》创作)

《弓》的文化寓言解读

作者:兰州大学文学院副教授、硕士生导师 周仲谋

不久前,韩国著名导演金基德因新冠病毒肺炎并发症去世。他生前执导的影片,不乏超越常规伦理的情节设计,被冠以“重口味”的标签。与这些影片相比,《弓》算是一部难得的清新之作。碧海蓝天、朝霞落日、胡琴弓箭、秋千木船,优美的景物为影片增添了诗情画意。但如果仅仅从影像画面和故事层面去看待,片尾弓箭与少女交合的场景就成了不合逻辑的怪诞影像。或许,只有把《弓》视为一部文化寓言来解读,才更加契合本意。

影片的故事发生在远离尘嚣的茫茫大海,老年男人和少女住在海中的一条木船上,靠给游客算命及提供垂钓场所为生。老人偶尔驾着另一条小船接送游客,或购买一些日常生活用品,少女则一刻不离居住的那条船。他们并非像观众一开始猜测的那样是祖孙关系。恰恰相反,少女是老人捡来的预备妻子,等到她十七岁的时候,老人就要按照古老的传统习俗和她成亲。为此,每过完一天,老人就在日历上划掉一道,迫不及待地盼着成亲的日子到来。老人经常拿着一张弓,白天,用弓箭警告那些骚扰少女的游客,或用弓箭给游客算命;晚上,则拿着用弓弦改制成的特殊乐器演奏优美的乐曲。每晚入睡前,老人都会给少女洗澡,然后握着她的手进入梦乡。

飘在大海上的小船,与世隔绝,唯一的联系是外面来船上钓鱼的游人。游人总是调戏少女,想要霸占她,似乎暗示着外来的异族入侵。直到有一天,一个少年来到船上。少年清爽、干净、明亮,洋溢着现代文明的青春朝气与勃勃生机。他送给少女一件现代性的东西——MP3,少女被他深深地吸引了。在少年离开的日子,少女穿着传统礼服,手拿望远镜,听着MP3中播放的音乐,向远方眺望。她渴望少年再次出现,也渴望着外面的世界。或者说,她在渴望着现代文明。 她开始反抗老人,在老人为她洗澡的时候第一次不配合,并主动向陌生男子示好,故意惹老人生气;早上起床后,她拿着弓箭假装射向老人,把老人吓了一跳。

传统民族文化该何去何从?少女是跟着少年离开,走向现代文明,还是跟老人结婚,固守传统?导演在处理这一问题时,感情是非常复杂的。一方面,影片对少年所代表的现代文明持肯定和赞赏的态度;另一方面,对老人所代表的传统文化又充满矛盾暧昧的心态,既有批判,又有留恋,既是告别,又是缅怀。这种复杂的感情,犹如一曲挽歌,回环往复,一唱三叹。

少年的再次到来,令少女喜出望外,她甚至半夜钻进少年被窝主动示爱。但是他们的爱情,受到了老人的干涉和阻挠。嫉妒的老人用弓箭警告少年,并在夜里驱赶少年离开。愤怒的少女则把箭一折两段,表达了追求自由爱情和走向现代文明的决心。

少年和少女的坚贞感情,终于使老人决定放手,让两人坐船离开。然而与此同时,老人把绳索套上了自己的脖颈,选择自杀。电影以长时间的特写画面表现老人极度痛苦的面部表情,说明挣脱羁绊和走向新生是伴随着巨大痛楚的。银幕上老人痛苦的表情,是民族变革中牺牲和阵痛的具象化。老人在濒临窒息前拿起刀,开始割脖颈上的绳索——他选择生存下去。在经历痛苦挣扎之后,不仅这个民族走向了新生,传统文化也同样走向了新生。

少女意识到了老人的痛苦,她去而复返,伴随着欢快的音乐,和老人一起穿上吉服,举行了传统的结婚仪式。老人和少女驾小船离开,留少年一个人在较大的那艘船上。在脱去了衣服之后,少女仰面平躺,老人把箭射向天空,自己投水消失。这时,少年似乎意识到了什么,驾船来寻少女,却发现少女两腿张开,先前射向天空的那支箭突然从天而降,插在少女两腿之间的船板上。少年走到少女跟前,趴下身子问道:“你没事吧?”少女则紧紧搂住少年,陶醉在交合的愉悦中。

这一情节是观众最难理解的地方,其实是个彻彻底底的隐喻。导演想要说明,弓箭是传统文化的精魂,唯有它可以真正占有少女的处女之身,为这个民族打上深深的烙印。而作为现代文明体现者的少年,在这场交合中只是旁观者,徒具其表,有形无实。在情感上,导演还是倾向于传统的,尽管理智上知道这个国家走向现代化是必然趋势,但仍然无法遏制对传统文化的眷恋和追怀。

影片的表演很有特色,老人和少女自始至终都没有说话,偶尔有些悄悄的耳语,观众也听不到。他们完全凭着肢体动作和面部表情、眼神等,来表达喜怒哀乐的感情和丰富的内心世界。而且,片中有许多重复的动作,如射箭、洗澡、弹奏音乐、划去日历上的数字等等。大海中一叶孤舟的视觉意象和颇具民族韵味的音乐,也都给人留下了深刻的印象。

最后要说的,是片中“弓”的含义。“弓”有着复杂的意蕴、多样的用途。它是武器,少女用弓箭射伤了企图凌辱她的游客;它是乐器,老人在夜间用它奏出凄婉美妙的音乐;它是神示,可以用来占卜;它又是传统文化的象征,为民族和国家打下了深刻烙印。同时,它还寄寓了导演的审美理想,如片尾字幕所说,“在弓的张弛伸缩之间蕴含着力和美,我情愿这样生活,直到生命终老。”(周仲谋)

来源: 光明网-文艺评论频道