曹全碑繁体译文(全)
以下是曹全碑整理好的繁体文字，喜欢隶书的朋友建议收藏使用（附图片）。
君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑。武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際。曹參夾輔王室。世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。夏陽令。蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心。收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵。百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節，歲獲豐年。農夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不干時。門下掾王敞、錄事掾王畢、主薄王歷，戶曹掾秦尚，功曹史王顓等，嘉慕奚斯、考甫之美，乃共刊石紀功，其辭曰：懿明后，德義章。貢王廷，征鬼方。威布烈，安殊荒。還師旅，臨槐里。感孔懷，赴喪紀。嗟逆賊，燔城市。特受命，理殘圯。芟不臣，寧黔首。繕官寺，開南門。闕嵯峨，望華山。鄉明治，惠沾渥。吏樂政，民給足。君高升，極鼎足。中平二年十月丙辰造。
繁体汉字中有源可溯的简化字
近日在《头条》见到一篇追述烈士邱少云的文章，其中介绍到他在牺牲后一直以画像面世示人，谁都不知道他的真实像貌如何；直到六十多年后，他的战友才捐出了他生前的一张头像照，邱少云的真实面容才为人知；但也随之有网民质疑这张照片的真实性，依据的理由就是照片背面写有的邱少云的亲笔赠言；因为其中出现了几个简体字，而在他牺牲前，简体字还没有诞生；因此疑此照片的真伪。
邱少云遗像及题字
邱少云穷苦出生，文化程度不高，但也以繁体写出了赠言，其中还含有笔画很多的“权（權）”字，但引起质疑的是其中的简体字，共有三个：给、战、云。在邱少云在世时的1952年，怎么可能会写出这几个简体字呢？显然是不可思议的。
简体字的出现是在1956年，由国务院公布出《汉字简化方案》后，同时附有推行实施的《简化字总表》；简化汉字由此在全国推广开来。牺牲在抗美援朝战争中的邱少云自然是不可能看到《总表》上的简化字的。简化字推行几十年来，为人民大众识字写字提供了极大的便利，已经成为十分稳定的汉字体系，功绩卓著。不料几十年后的今天，却有人以各种理由指责简化字的种种不是而加以否定，主张推翻简化字，恢复繁体字；无独有偶，台湾的一些网民也跳出来讥讽诋毁简化字，并编出顺口溜加以挖苦；其文如下：
親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎。
这些字真的可以被诟病吗？在东汉有个文字学家许慎，写了中国第一部文字字典，解释中国汉字九千余，这就是众所周知的《说文解字》；此书最晚的刻本在清朝，即清代陈昌治刻本《说文解字》；也就是说，此字典所收汉字从东汉直至清代都是流通文字；繁体字在解放后简化字出现前，也都是以其所收录的繁体字之形体为用流行于世的。上述受疑的简化字在陈刻本《说文》中都列有字头；其文录如下：
给—给【卷十三】【糸部】給，相足也。从糸合声。
战—战【卷十二】【戈部】戰，斗也。从戈单声。
云—淸·段玉裁注《说文解字》：“古文省雨。古文上无雨。非省也。……回转而上也……云，旋也。此其引伸之义也。古多假'云'为'曰'”。
亲—亲【卷八】【見部】親，至也。从见亲声。
爱—爱【卷五】【夊部】愛，行貌。从夊㤅声。
产—产【卷六】【生部】產，生也。从生，彥省声。
厂—厂【卷九】【厂部】厂，山石之厓岩，人可居。
面—面【卷九】【面部】面，颜前也。从，象人面形。
运—运【卷二】【辵部】運，迁徙也。从辵军声。
导—导【卷三】【寸部】導，引也。从寸道聲。
儿—儿【卷八】【儿部】儿，仁人也。古文奇字人也。象形。
飞—飞【卷十一】【飛部】飛，鸟翥也。象形。
开—开【卷十二】【門部】開，张也。从門从幵。
关—关【卷十二】【門部】關，以木橫持门戶也。从門。
乡—乡，《说文》未收，但收有“芗”，可类推。芗【卷一】【艸部】薌，榖气也。从艸乡声。
乡的字形演变
不难看出，所列简体字在历史《说文》中就已有简化形体，这些简化形体在实际汉字简化时就被直接予以釆用，如战、产、导、飞等；有的则釆取《说文》“假借”之法借作简体，如云、爱、厂、儿等，有的则借一形多用，以节省字量；如面，既表面粉义，又表颜面义；还有如“發”本义为发射，取其简形“发”之形代本字“發”用作简体，也借作“髪”的简体。
发—发【卷十二】【弓部】發，䠶發也。从弓癹声。
所以，简化字并不都是毫无根据地后创字，有不少字就如上述便是从繁体字中取简形而来的，不明究竟而无端指责讥讽简化字者到反证其知识上的无知。汉字简化除了直接引用简形之外，亦根据“偏旁替代”和“局部删除”等原则新造字。简化字是历史发展的必然，但无字母基因，简化不可能断根绝源变异为字母拼音文字。
国家级博物馆不懂繁体，题错字，你看错了吗？
众所周知，陕西作为古都有着悠久的历史，遍地是文物。近年来陕西省考古研究院积累了几十万件文物资料，这么多考古成果得有个地儿给人民群众展示，于是经过国务院批准，在陕西省西安市建了一座国家级博物馆——陕西考古博物馆。因为它是国家级博物馆，所以名字中没带“省”字。
据了解，陕西考古博物馆2019年9月开工建设，历时多年终于完工，最近要隆重开馆了。这不博物馆的题字名已经制作完成展示出来了。
▲著名考古学家石兴邦先生题写的馆名
博物馆的题字作者为考古学家、半坡文化的发现者、陕西考古研究所所长石兴邦。书法题字为楷书，其既有颜体的宽博，也有着篆籀体的厚重，金色大字刻于巨大的石碑上，表现出作者深厚的书法功力，可谓是相得益彰。
不过眼尖的书友发现，陕西考古博物馆门口几个大字中陕西的“陕”字写错了。
在繁体字里，陕西的“陝”里面是两个“入”字，而现在的招牌里“陝”被写成了“陜”，里面是两个“人”字，读作“xia”，字义同狭窄的“狭”。
精微堂主经过查阅发现，“陕”字的确写错了，可是并不是错在这里，而是错在简化和俗字混用，写出来的字根本就是不存在的一个字。
“㚒”（shan）字中间两边是“入”，意为“把东西夹藏在怀中”；两边是“人”，则是另一个字“夾”，义“公然持人”。
“阜+㚒”为“陝”，简化为“陕”；“阜+夾”为“陜”（xia）。
“陝”（入）为地名，古虢国王季之子的封地。周朝为周公、召公分陝（陕）之地，陝（陕）西归召公。
“陜”（人）为“山隘”，俗可作“陕”。
按整体题字看，想把“陕”字写成繁体字，写成“陝”（入）和“陜”（人），都可以。结果，写成了简化“陕”（有下面的一横）和“陜”（有中间两边的人）的混合体。、
除了读音和字形不同之外，这两个字在意思上也相去甚远。
这一点可以从文字学的角度来解释。
陕西作为文化大省文化类场所的名称多以书法题字出现，且书法题字中的“陕西”两字多写为繁体，无独有偶，因写错繁体“陕”字，“陝”（入）和“陜”纠缠不清而翻车的不止一家。
细心的网友发现，位于汉中市的陕西理工大学，早在2013年就犯了同样的错误，并且直到2016年升为大学改名后才修改过来。
▲陕西理工学院以前的校门 图源网络
▲2016年升大后已将错误改正。图源网学校官网
因为类似的错误，陕师大官方曾经专门做过解释：“我校校名采用的是鲁迅体，“陕”字写法摘自鲁迅1924年来西安讲学时的日记，为鲁体原字。另外我校于赓哲教授考证，古人写字有异体字，宋代集韵中的陕字与校名中的一致”。
▲修改之前的校名
然而，不知是什么原因，陕西师大的解释在网上引起争议后不久，陕师大还是将校名繁体中的“陜（xiá）”更正成了“陝（shǎn）”。
▲修改后的“陝”还算是鲁迅原字吗？
同样的错误还有陕西艺术职业学院犯过，修改之前和修改之后的校名明显是不一样了：
有错能改善莫大焉，学校作为教书育人的地方，这三所学校的行为值得点赞。
“陜（xiá）”和“陝（shǎn）”是完全不同的两个字，就因为长得像是双胞胎，所以让人傻傻分不清。
不过中国汉字作为祖先留下的宝贵遗产，有着完整的学科传承，字应该怎么写，怎么读，有着非常严谨的一面，绝对不能乱来。投过书法展的书友可能很清楚，无论是国家级展览还是省级展览都有一个独立的考察环节——文字审读。
简单说，就是你的书法作品除了有扎实的技法和独特的想法外，还不能有一个错字。包括繁体、异体字都要有出处和规范的用法。假如繁体书写不规范，异体字书写没有出处，即使作品再精彩也会被评委pass掉。
现实中这样的例子比比皆是，在此就不一一列举了。文末附上书法创作常用繁体对照表，收藏转发，平时多看看吧。
表
（一）表：外表、儀表、表示、表親；
（二）錶：手錶、鐘錶。
卜
（一）卜（bǔ）：占卜、卜辭、前程未卜；
（二）蔔（bo）：蘿蔔。
丑
（一）丑：子丑寅卯、丑角、姓；
（二）醜：醜陋、醜惡、醜聞、醜態。
虫
（一）虫（huī）：長虫；
（二）蟲（chónɡ）：昆蟲、毛蟲
“虫（huī）”为“虺”的本字，指毒蛇。《山海经·南山经》：“羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多腹虫。”“腹虫”即“蝮蛇”，不能写做“腹蟲”。
丑
（一）丑：子丑寅卯、丑角、姓；
（二）醜：醜陋、醜惡、醜聞、醜態。
淀
（一）淀：白洋淀、茶淀、荷花淀；
（二）澱：澱粉、沉澱、積澱。
“淀”指浅的湖泊，多用于地名；“澱”多指沉淀。
斗
（一）斗：車載斗量、煙斗、北斗星、斗室；
（二）鬥：鬥智鬥勇、爭鬥、鬥雞、鬥牛。
“斗”指盛酒器，如《诗经·大雅·行苇》“酌以大斗，以祈黄耈”，也作为容量单位和星宿名。而“鬥”则多指打斗和比赛，也可写做“閗”“鬬”。
丰
（一）丰：指草生长得茂盛，也可形容美好的容貌和姿态，如《诗经·郑风·丰》“子之丰兮，俟我乎巷兮”，用于丰采、丰姿、丰韵等；
（二）豐：“豐”有“富足”和“大”的意思，可以形容各种事物，如“豐富”“豐滿”“豐城”“豐收”。
谷
（一）谷：山谷、進退維谷、姓；
（二）穀：五穀豐登、稻穀。
“谷”指山谷；“穀”本是庄稼和粮食的总称，后引申出俸禄、养活、善、好的意思。如《诗经·陈风·大车》“穀則異室，死則同穴”，《左传·成公四年》：“豈不穀是為？”。
后
（一）后：皇后、皇天后土、后稷、后羿、后黨；
（二）後：後面、落後、後代、後人
在古代“后”和“後”是两个字，“君王”“君王的妻子”两个意义都不写做“後”。而“先後”“前後”的“後”，也很少写做“后”。
胡
（一）胡：胡琴、胡椒、胡鬧，姓；
（二）鬍：鬍鬚
划
（一）划：划船、划槳；
（二）劃：刻劃、劃分、計劃、謀劃。
在古代“划”和“劃”是两个字，“划”指拨水前进；“劃”包含割开和筹划两个义项。表示割开、分开义时，不可写做“划”。
几
（一）几：茶几、几案、窗明几淨；
（二）幾：幾乎、幾個、所剩無幾。
卷
（一）卷：卷次、卷宗、讀書破萬卷、試卷；
（二）捲：風捲殘雲、捲尺、捲煙、捲土重來。
据
（一）据：拮据；
（二）據：占據、據點、根據、證據。
克
（一）克：克勤克儉、克服、克己復禮、千克；
（二）剋：攻剋、剋期、剋敵、剋復、剋食。
困
（一）困：困苦、圍困、困難、困乏；
（二）睏：睏倦、睏覺。
里
（一）里：鄰里、鄉里、公里、里弄；
（二）裏：表裏、裏面、城裏、這裏。
“裏”是形声字，形符是“衣”，声符是“里”，表示衣服的里层，引申为里面、内部等义，如《左传·僖公二年》“表裏山河”；“里”在古代是一种居民组织，引申为街坊、家乡、长度单位等，如江淹《别赋》：“離邦去里。”
帘
（一）帘：酒帘；
（二）簾：窗簾、門簾、垂簾聽政。
“帘”仅指酒家、茶馆的幌子，如李中《江边吟》“閃閃酒帘招醉客”；“簾”则泛指以竹、布等制成的遮蔽门窗的用具，如刘禹锡《陋室铭》“草色入簾青”一句中，“簾”不能写做“帘”。
蔑
（一）蔑：蔑視；
（二）衊：污衊、誣衊。
“蔑”指细小、轻微之意；“衊”指污血之意。
面
（一）面：面孔、當面、表面、反面；
（二）麵：麵粉、麵條、麵包。
辟
（一）辟（bì）：復辟、辟除；
（二）闢（pì）：開闢、精闢、闢謠、闢邪。
朴
（一）朴：朴（pō）刀、姓（音piáo）；
（二）樸：樸素、樸學、樸實、淳樸。
“樸”指未经加工成器的木材。
仆
（一）仆：前仆後繼、仆地；
（二）僕：僕人、僕從、公僕。
“僕”指仆人、奴仆，引申为对自己的谦称，司马迁《报任安书》“僕非敢如是也”一句中，“僕”不能写做“仆”。
签
（一）簽：簽字、簽訂、簽發、簽注；
（二）籤：書籤、牙籤、抽籤、浮籤。
“簽”与“籤”比较容易区分：“簽”用作动词；“籤”用作名词。
曲
（一）曲：彎曲、曲折、戲曲、曲調；
（二）麯：麯酒、麯蘖。
确
（一）确：确犖；
（二）確：的確、確實、確證、確信、確守。
“确”作土地贫瘠解时，同“埆”，如左思《吴都赋》“庸可共世而論巨細，同年而議豐确乎”。在古代，“确”还有较量的意思，如《汉书·李广传》“數與虜确”。“確”指真实、坚定，也可写做“塙”和“碻”。
舍
（一）舍：宿舍、房舍、舍下、寒舍、館舍、雞舍、舍人、舍弟；
（二）捨：捨棄、施捨、取捨、捨得。
术
（一）术（zhú）：蒼术、白术、莪术；
（二）術（shù）：技術、學術、數術、術語、戰術、武術。
指各类中草藥时，作“术”，不能写做“術”。
松
（一）松：松樹、松明、松鼠、裴松之（人名）；
（二）鬆：鬆散、蓬鬆、放鬆、輕鬆。
涂
（一）涂：涂水（水名）、涂月（農曆十二月）、姓；
（二）塗：生靈塗炭、塗改、泥塗、糊塗。
凶
（一）凶：吉凶、凶信、凶年；
（二）兇：兇惡、兇狠、兇頑、元兇。
在古代，“凶”和“兇”是两个字。“凶”指不吉祥、庄稼收成不好，凶恶等意思；“兇”指恐惧而骚动、凶恶等意思。两个字在“凶恶”的意义上可通用，其他的意义上均不相通。
咸
（一）咸：少長咸集、咸池（日入之地）、咸豐；
（二）鹹：鹹菜、鹹味。
向
（一）向：向前走、向來、姓；
（二）嚮：風嚮、人心嚮背、相嚮而行、嚮曉雨止。
叶
（一）叶：叶韻；
（二）葉：樹葉、中葉、一葉扁舟、姓。
“叶” 音xié，表示和洽的意思时，不能写做“葉韻”。
余
（一）余：余（代词“我”）、姓；
（二）餘：業餘、多餘、餘黨、餘生、餘年。
“余”与“餘”在古代汉语中是两个字。“余”为第一人称代词“我”，而“餘”表示多余的和零数，也表示以后、以外，如胡曾《题周瑜将军庙》：“庭際雨餘春草長。”
郁
（一）郁：濃郁、馥郁、郁烈；
（二）鬱：蔥鬱、鬱結、鬱悶。
“郁”表示香气浓厚；“鬱”形容草木茂盛或忧愁集结于心。
御
（一）御：駕御、御賜、御用、御批；
（二）禦：抵禦、禦寒、禦敵。
“御”指驾驭、掌控、侍奉、进献等，在上古时也有抵御的意思，后写做“禦”。“禦”多用于防御、抗拒义，但在“侍奉”“进献”“与皇帝有关的事务”等意义上，只能写做“御”。
云
（一）云：子曰詩云、人云亦云、歲云暮矣；
（二）雲：雲彩、雲霧、煙雲供養。
在古代，“云”是“说”和“如此、这样”的意思，也作语气词，上述义项都不写做“雲”。
征
（一）征：遠征、征伐、征程、征和、征途、征人；
（二）徵：徵兵、徵聘、象徵、特徵、徵求、徵稿、徵候、徵收、徵兆、徵召。
“徵”，另读zhǐ，为五音之一，不可简化作“征”。
制
（一）制：節制、制度、控制、制止、學制、制誥；
（二）製：製造、煉製、製衣、製裁、製藝。
致
（一）致：致力、致敬、致謝、致函、致使、招致、大致、興致、景致、別致；
（二）緻：細緻、工緻、緻密、精緻。
筑
（一）筑：擊筑、筑水（地名）；
（二）築：建築、築造。
“筑”为古代乐器名，《史记·高祖本纪》“高祖擊筑自為歌詩”一句中，“擊筑”不能写做“擊築”；而在表示“築牆”“修築”等义时，也不能写做“筑”。
其次，用一个简化字替代多个字：
干
（一）干：干戈、干涉、若干、干支、干謁、干犯、江干；
（二）乾：乾燥、乾淨、乾杯、乾著急；
（三）幹：幹部、幹吏、箭幹、骨幹；
（四）榦：枝榦。
古代“干”“乾”“幹”是完全不同的三个字，各不相通。在古书中，“乾濕”的“乾”，“樹幹”的“幹”，都不写做“干”。“幹”和“榦”在“樹榦”的意义上通用，但“才幹”的“幹”，一般不写做“榦”。
台
（一）台：三台、天台（山名）、兄台、台鑒、姓；
（二）臺：亭臺樓閣、舞臺、燈臺、窗臺、一臺戲；
（三）檯：寫字檯、梳妝檯；
（四）颱：颱風。
“台”有两读，读yí时有“我”“何”“愉快”等意义，如《尚书·说命上》：“朝夕納誨，以輔台德。”读tái时是星宿名，也当作敬辞使用，如称呼对方为“兄台”，写信时“某某台鑒”等，“台”用作以上义项时均不能写做其他形体。
系
（一）系：系統、派系、直系、體系、世系；
（二）係：關係、干係、確係、聯係；
（三）繫：繫馬、繫結、維繫。
“系”“係”“繫”三字在“拴绑”和“连接”的意义上可通用。但“世系”“系统”的意义上写做“系”，不写做“係”和“繫”；在“关联”的意义上写做“係”和“繫”，不写做“系”。“係”在古白话中还可用作“是”，如“……实係此人”。
于
（一）于：于飛、于思（sāi）、于役、于歸、于闐、單于、姓；
（二）於：問道於盲、青出於藍、見笑於大方之家、勇於、善於、姓。
“于”和“於”为同义词，《诗经》《尚书》《周易》多作“于”，其他书多作“於”。有些书（如《左传》）“于”“於”并用。“于”常用于地名之前，其余写做“於”。当动词词头作“于”，叹词作“於”，则不相混。动词词头如《诗经·周南·葛覃》“黃鳥于飛”，叹词如“於乎（wūhū）”、“於戏（wūhū）”（同“呜呼”）。
只
（一）只：（句末语气词）母也天只，不諒人只；
（二）隻：一隻、船隻、形單影隻、隻身、隻言片語；
（三）祇：祇林、祇陀、祇宫、祇知其一，不知其二。
在古代，“只”和“隻”是两个字，“隻”是量词，不能写做“只”；“只”作句末语气词，表示感叹，也有“仅仅、只有”的意思，在这个意义上宋代以前多写做“祇”“秖”“衹”。
第二类：用一个简化字代替本是完全不同的两个繁体字：
冲
（一）沖：沖茶、沖喜、沖人（指幼童）、韶山沖；
（二）衝：衝動、沖擊、要衝、衝风（指暴风）、衝鋒陷陣。
“沖”表示向上冲、空虚、谦虚等意思，故《韩非子·喻老》“雖無飛，飛必沖天”，《老子》“大盈若沖”，《三国志·魏书·荀彧传》“謙沖節儉”等句中，“冲”的繁体字均写做“沖”。“衝”本义为交通要道，后延伸出“冲击”等义，如《汉书·郦食其传》“陳留，天下之衝”，屈原《九歌》“衝風至兮水揚波”等句中，“冲”的繁体字均写做“衝”。
发
（一）發：發達、出發、發配、發奮、啟發、揮發；
（二）髮：頭髮、毫髮、結髮、髮妻。
“發”与“髮”较易区分，“髮”是头发的意思，而“發”指发射、发放、出发、开掘等义。
复
（一）復：往復、復辟、復旦、復習；
（二）複：重複、繁複、複雜。
“複”本指夹衣，也表示“重复”的意义；“復”表示回来、恢复、回答、报复、免除赋税徭役等义。“複”表示“重复”义时也可写做“復”，但“復”表示回来、回答、报复等义时，不可写做“複”。如屈原《九章·哀郢》“至今九年而不復”，《史记·高祖本纪》“沛幸得復”等句中，“复”的繁体只能写做“復”。
获
（一）獲：捕獲、獲得、獵獲、獲獎、獲勝；
（二）穫：收穫。
捕获人或鸟兽写做“獲”；获得农产品写做“穫”。有时表示“农业收成”也写做“獲”，但表示“捕获”义不可写做“穫”。
尽
（一）盡：盡力、前功盡棄、盡善盡美、窮盡；
（二）儘：儘管、儘快。
“盡”表示完全、全部、尽量、达到顶点的意思，如孟郊《投所知》：“盡美固可揚，片善亦不遏。”“儘”表示任凭的意思，不可写做“盡”。
历
（一）歷：歷史、來歷、歷險、歷代；
（二）曆：日曆、曆法。
纤
（一）纖（xiān）：纖細、纖塵、纖巧、纖弱、纖維；
（二）縴（qiàn）：縴夫、縴繩、縴手。
“纤”由音义俱不相同的“纖”和“縴”简化而来，故由简转繁时要予以区分。
坛
（一）壇：天壇、祭壇、花壇、設壇、論壇、體壇；
（二）罎：酒罎、罎子。
“壇”指土筑的高台；“罎”指坛子，还可写做“墰”“壜”“罈”。
须
（一）須：必須、須知、須臾；
（二）鬚：鬍鬚、鬚眉、鬚鯨、鬚髮。
“須”本来就有胡须的意思，如《史记·高祖本纪》“美須髯”，后用“鬚”来承担和胡须有关的义项。而在等待、必须、需要、须臾等意义上，均不可写做“鬚”。
脏
（一）臓：心臟、內臟；
（二）髒：髒話、肮髒。
钟：
（一）鐘：時鐘、鐘錶、鐘點；
（二）鍾：鍾意、鍾情、鍾愛、姓。
此外，还要特别注意姓氏的简化对应，如范、姜、种、岳、于等姓氏，是没有繁体字的。“苏”姓的繁体字是“蘇”，又要与“囌”（嚕囌）字相区别。“蘇”用作“蘇醒”义时，亦可写做“甦醒”，但不能反过来将“蘇東坡”写做“甦東坡”。“万”在复姓“万俟”（音mòqí）中，并无对应的繁体字，但作姓氏wàn时，它的繁体字是“萬”。
在书法创作时，我们对于简繁转换应该慎重，尤其对常用到的干支纪年、姓氏等更要注意，这是常识，也是书家必备的素质。如“己丑”不能写做“己醜”，“一國兩制”不能写做“一國兩製”。对于诗文名篇中的易错字，简繁转换一定要了然于心，否则就要闹笑话。如刘禹锡《陋室铭》，至“孔子云：何陋之有”一句，有人将“孔子云”写做“孔子雲”。苏轼《赤壁赋》：“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間”，有人将“斗牛”写做“鬥牛”，“斗”与“牛”都为星宿名，与西方的“鬥牛”活动相差何止十万八千里。
各位书友怎么看呢？
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邱承彬邱体字隶书字帖“慧”字·邱木兮书法邱六不隶书·邱隶173
邱体字隶书字帖·邱隶字帖：慧
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书法的宗旨有二：1美丽，美轮美奂，谁看都美，符合大多数人的审美观，怎么美就怎么写，结构和流线都美。2有劲，遒劲有力，气势磅礴，把力量表现出来，这就是俗话说的“劲道”，每一笔每一画，都透着力量。
书法的美有六：1、结构美。2、力量美。3气势美。4、流线美。5、灵动美，即有灵性和动感之美。6、象形美。
邱承彬的隶书
王羲之的行书，欧阳询的楷书，张旭的草书，是书法榜样，即美，又有力量！
有文章说：隶书书写蚕头燕尾，其实不然。就“头”而言，还有圆头、方头、下切头等，就“尾”而言，也不只有燕尾，还有狐尾、松鼠尾等都是燕尾的发挥和变化，使燕尾更加美而有力。这些在《张迁碑》《曹全碑》等汉隶碑文字帖里面，都有体现。总之，怎么美怎么写，怎么有力怎么写，才是书写隶属的宗旨。
所谓“一篇帖子里面要么全用繁体写，要么全用简体写”。笔者认为美才是写书法的宗旨，简体美就用简体，繁体美就用繁体，大可不必在这上面纠结。不管简体字还是繁体，谁美就用谁写。写出的书法美才是硬道理。
所谓“燕不双飞，蚕不双设”，也应该因字而写，如“长”字，就有两个燕尾，还特别好看。总之，老祖宗留下的东西，要传承提升，也要出发展创新，绝不可固步自封、生搬硬套、教条模仿，应该是灵活掌握，学习优点，去其缺点，怎么好看怎么写，怎么美怎么写。就像一个人长两只眼睛就好看，一只眼睛就不好看。长一张嘴就好看，长两张嘴就不好看。不能死板的去传承，要活学活用才行。书法的宗旨就是美，展示结构美、力量美和流线美。
所谓一篇帖子里同一个字出现多次，会有不同的变化，写法都不一样。笔者以为，手写体，又不是印刷，怎么可能完全一样。所以，不要以为有变化就是书法技术高超。这种变化只是体现了手工写作的不可控制性，并不是技术高超所致。
一个字的横竖粗细有变化，是为了美观而作。但也要因字而异，不可一味的追求粗细变化。有的字粗细变化好看。有的字，粗细变化并不美观。因字而异，不可机械地追求。总之，怎么美就怎么写，这才是书写书法的宗旨。
书法的宗旨是美，书法的道理是美，书法的规矩是美。
两个燕尾的长字
传承，提升，发展，创新，是一个书法人应做的基本工作。
辈辈有发展，代代有创新，前无古人，后有来者，中华文明才能源远流长！
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、肚皮舞学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，肚皮舞学创始人，邱颂·邱体诗创始人，邱隶·邱体字创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》《生肖颂》《东极颂》《和颂二首》《芒砀山颂》《聊斋颂》《长白山颂》为邱承彬著名的颂诗）
