古人说“寒食一百五，喜见蛇盘兔”，“蛇盘兔”是啥？你知道吗？
又是一年的清明假期了，在这样一个既有人踏春郊游，又必须去扫墓祭祖的传统节日里，大家的心情似乎是复杂的，扫墓时内心是哀伤的，看着春暖花开和细雨绵绵，内心又是感怀希望的，真是一个奇妙的节日，人们的情感就这样微妙的变化着，可是以前和清明节相邻的寒食节，你还记得是怎么回事吗？古人说“寒食一百五，喜见蛇盘兔”，你知道是为啥吗？
一百又五天
梅尧臣曾经写诗说“一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣”，这里的“一百五”是寒食节的别称，在古代的时候， 寒食节是指冬至日后的第一百零五天，所以就有了“一百五”的这样一个称呼。
现在的很多人认为古代的寒食节是因为介子推才有的，其实不是那样的，寒食节是自古就有的一个节日，古代的人在学会钻木取火以后，在每年春季春雨未到的时候，会进行隆重的祭祀活动，一方面是为了和自然和谐相处，害怕干燥引起林火，一方面是春天意味着新生，每年这时候，举行禁火的仪式后，从新钻木取火，意味着在新的一年生活会更加红火，称为“改火”。
每年的寒食节短则三五天，长则七天左右，人们在改火和禁火这中间的日子里，就吃那些储备的冷食过日子，因此就有了“寒食”的名称，后来因为介子推的出现，寒食节的意义发生了重大的转变，也因为和清明日离得比较近，在宋元之后，人们逐渐淡化了寒食，以清明节为主了。
喜见蛇盘兔
寒食节作为古代民间重大的禁火和改火的节日，因为介子推的出现，有了扫墓和纪念祖先的含义；介子推原本是辅佐晋文公重耳的一个谋臣，重耳为了躲避迫害，辗转逃亡了多年，后来晋文公登上了君位，大封跟随自己的功臣，却唯独忘记了介子推，介子推一气之下离开了晋文公，在绵山隐居了起来。
晋文公觉得自己对不起介子推，就去恭请介子推下山受封，可是人家不愿意再出来了，为了逼介子推下山，晋文公放火烧山，结果介子推背着自己的母亲一起被烧了也没有出山，为了纪念介子推的忠义，晋文公就规定每年大家在寒食节的时候要进行祭祀介子推的活动。
《史记》里说“龙欲上天，五蛇为辅”，介子推就是五蛇之一，那条龙就是重耳，后来人们在纪念介子推的时候，就会把面食做成蛇盘兔的形象，来纪念介子推的忠义；北方民间许多的地方，古代的时候除了做蛇盘兔的面食，在家里面婚丧嫁娶的时候，以及新春过年的时候，家里会贴蛇盘兔的窗花。
民间也传说“蛇盘兔家家富”，《水东日记》里说“居庸以北，俗择葬地以验蛇盘兔为上，昌平候杨洪赤城莽母处亦然。意者，地气温暖，二物皆穴焉”，古人认为蛇盘兔的地形意味着春暖花开，是能带来富贵的，也就有了人们“喜见蛇盘兔”的说法。
结语
古来的传统节日大多来源于古人对于生活的敬畏之心，和大自然和谐相处的时候，尽显自己内心的那种虔诚，希望能够在可持续中发展，社会在不断发展的过程中，那些节日里面又加入了不少关于人文的故事，最后就形成了大家现在过的节日，这些显示的是国人从古至今印在骨子里的温良，即使希望自己的生活过得幸福美好，也要靠自己在大环境之中好好的努力奋斗。
农谚“蛇盘兔，必定富”是啥意思？你知道这句话的由来么？
相信很多朋友都对这个农谚有着深深的情结，因为在生活中有很多夫妻都是蛇和兔的结合，中间相差两岁就会与“蛇盘兔，必定富”相照应，与其说这是一个现象，不如说这是一个农村婚嫁“封建思想”的产物，那么这句话说的有道理么？这句话又是怎么由来的呢？下面笔者就带大家来了解下。
“蛇盘兔，必定富”的由来
其实这是一个比较古老的典故了，相传在春秋三杰鼎立时期，晋国发生了争权夺位的内乱，晋献公宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐成为太子，勾结重臣准备叛乱，在这个过程中太子申生被骊姬陷害致死，另外两位皇子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔翟，随行贤士多人，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，介子推即是其中之一。
介子推随重耳在外逃亡19年，在一度饥寒交迫没有粮食供给的情况下，为了保证重耳的安全，他们不能外出，所以介子推就把自己的大腿肉割了下来，为重耳充饥，最后重耳返回晋国，成为了晋国的皇上，介子推本该在这个时候接受封赏，只因这时的晋文公身旁有小人谗言，所以介子推就一气之下选择了和母亲一同隐居山中。最后晋文公在介子推的一个诗文中感觉到自己对介子推有些愧疚，所以就寻找介子推回到朝中，这时的介子推已经无心返回，这个时候晋文公做了一件错事，那就是用大火烧山引介子推出山，没曾想烧了三天三夜还是不见介子推，最后在一颗树下看到了介子推和其母亲的尸首，晋文公大悲，然后就设立了一个日子，在这一天就会捏一个兔子，代表着介子推，在捏一个“龙”的形状，代表着介子推的母亲，而这个日子就是“寒食节”，清明的前一天。
“蛇盘兔，必定富”是啥意思？
其实这句农谚主要就是想表达孝道，在大火烧山的情况下，介子推用自己的身体保护着母亲，这就是孝，而当时发生这个事情的地方介休，也跟这个农谚有着很大关系，“蛇盘兔”在介休当地的口音就是“必定富”的一个谐音，所以每到过年的时候家家户户的窗户上都会贴上“蛇”盘着“兔”的贴纸，这就是想表达对母亲的爱意，同时也是表达对美好生活的向往。
其实在农村婚嫁的过程中很多人都是比较倾向于看属相结合的，就拿这个蛇和兔来说，“蛇”代表着财富，而这个“兔”代表着沉着和幸福，所以这两个属相的结合就会给家庭带来荣华富贵和幸福美满，对于过去的农村人来说，只要有祝福的婚姻就都是好婚姻，所以对于“蛇盘兔”的婚姻，农村人还是非常青睐的。
总的来说，这个农谚诞生于过去科学知识淡薄的时候，其实人和人结婚就是一种缘分，只要大家谈的来，脾气互相磨合的好，在生活中就会幸福美满，如果非要按照农村的属相来进行相生相克，相信这个农村婚姻市场就会比较混乱，总不能出门都看属相不看其它条件吧，你们认为呢？
空闻师傅：中国姻缘“虎蛇断”与“蛇盘兔”咋回事？
犯相，就是两个不同属相的人结婚生活到一起是否相宜与和谐，如果不和谐，就称“犯相”。民间流传的歌诀是这样：“羊鼠相逢一旦休，不教白马见青牛;金鸡不与犬相见，兔子见龙不长久;虎见蛇如刀切，猿猴见猪泪交流”。有的地方简而言之：“白马犯青牛，羊鼠一旦休;龙兔云端去，鸡狗不到头;虎蛇如刀断，亥猪怕申猴。”
这意思是说，羊鼠、马牛、鸡犬、兔龙、虎蛇、猴猪属相的男女不宜走到一块，否则不会幸福。如何不幸福，民间还有具体说法，如“白马怕青牛”，具体解释是“只为白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留”;“羊鼠一旦休”，则是“羊鼠相交一旦休，婚姻匹配古人留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利难则久。”
显然，这是将动物界的利害和共存关系，挪到人们婚姻上面来，显得滑稽。“犯相”说是人类对动物的厌恶情绪在民俗学上的反映，其理论来源是中国传统的五行相生相克原理。相对应的，还有最佳结合，如，属蛇的与属虎的不适合，“虎蛇相斗”，但属蛇的与属兔的结婚，在民间看来却是绝配，在山西、陕西、甘肃一些地方，便有“蛇盘兔，必定富”的说法：“喜珠石榴蛇盘兔，荣华富贵必定定”。
具体来说，“男属蛇，女属兔，男女配婚好姻缘”。所谓“蛇盘兔”，本是堪舆学的专用术语，“风水宝地”中一种地势叫“龙盘兔”，传说祖坟葬在这种地方会发家，于是“蛇盘兔”概念被移植到了婚俗上来。另外，民间对于属蛇与属兔者的姻缘还有这样的说法——“兔儿抓如意，姐姐招弟弟”。女属兔与男属蛇，如果是“姐弟恋”则上上吉祥。民间认为，属兔的女人是十二属相中命最好的人，嫦娥奔月的故事中，嫦娥身边就有一只小白兔，借喻属蛇的女孩子是“月亮姐姐”，象征长寿，所以“蛇免配”婚姻男小女大是最理想的。
这种属相上的好坏，其实也是人们讨厌蛇情绪的反映。蛇的天然“恶性”，也影响了多数人对它好感，这也是一般人多畏蛇的主要原因。蛇是爬虫类冷血动物，与其它有足动物形成巨大的反差。虽然大多数蛇并无毒，也不咬人，但因为和人类不亲近，最后形成的人文语言环境，对蛇都是不友好的。最典型的，凡提到蛇的成语或是口头语，大多数是贬义——佛口蛇心、蛇眉鼠眼、龙蛇混杂、杯弓蛇影、虚与委蛇、打草惊蛇、虎头蛇尾、春蚓秋蛇、蛇蝎为心、一年被蛇咬十年怕井绳、强龙难压地头蛇，等等，将恶毒、狡猾、可怕、精明、难缠、自私、不负责任、心术不正……都当成了蛇的标签，贴到蛇的身上。
古代中国人何时拿蛇来开涮?从一些成语出现的时间来看，也集中在先秦时期，这与考古中发现的“践蛇”现象出现，竟然有时间上的巧合。有个成语叫“封豕长蛇”，便出现于先秦。据《左传·定公四年》：楚国后裔申包胥去秦国搬救民，求被伍子胥攻下的楚国，申包胥对秦王说理由是，“吴为封豕长蛇”。封稀，指野猪;长蛇，即大蛇，都是对中国古人有重大威胁的坏东西。后来，“封豕长蛇”一语成了贫暴者和侵略者代称。
有一个俗语叫“人心不足蛇吞象”，也是先秦时出现的。这个可以从战国楚国诗人屈原《天问》中找到印证，里面有“一蛇吞象，厥大何如”一语。这些都是中国古人“厌蛇”情绪的在语言学上的反映。应该注意的是，不只是中国人厌蛇，西方人对蛇也不是太喜欢。《伊索寓言》中那个《农夫与蛇》的故事，就是西方人厌蛇情绪的代表性反映。西方人的厌蛇情绪由何而来?这与西方人的宗教信仰有关，因为蛇曾引诱过西方人心目的圣女夏娃，所以太坏了。
