干货！手把手教你怎么拆.解一个字，提升练字效果
练字最重要的方法是临帖，临帖之前少不了细心观察，我们要做的就是把字帖中的字平移到我们的日常练习中，让自己的字形向字帖靠拢，临的越像，字就越好看。我们一定要知道字为什么是好看的，好看在哪里，所以，对比字帖的部分必不可少。
跟着老师，一起读贴，拆字，让字形大飞跃吧！
夫
京
三
羊
一
占
词语解释的方法
词语解释是阅读理解的必考题型，但很多孩子不能得满分，主要原因是没有掌握有效的答题技巧。今天跟大家分享词语解释的几种方法。
第一个方法，拆字组词法（扩词法），就是把词语拆开，给每个字进行扩充（组词）。幽（清幽的）香（香味），用组词法来解释就是清幽的香味。宽（宽敞）阔（辽阔），用组词法解释就是宽敞辽阔。
第二个方法，近义词法，就是用近义词进行词语解释，或找到相同词素的字组词。
增添:增加，清楚:清晰，渺小:微小。
第三个方法，反义词否定法，就是用反义词进行词语解释，再加一个“不”字。
懦弱:不勇敢，紧张:不镇定，陌生:不熟悉，朦胧:不清楚。
第四个方法，归类解释法，比如苹果是一种水果，火车是一种交通工具。
第五个方法，比喻解释法。
人声鼎沸：人声嘈杂喧闹，像水在锅里沸腾一样。
车水马龙，车子像流水，马好像龙，形容来往的车辆连续不断，十分热闹。
第六个方法，联系上下文
一般要写本意（采用上面的方法）➕文中意（回归到短文）
经典趣闻：文字“拆字”，古代文人墨客真会玩
中国文字，作为中华民族从上古到近代优越的文字文化，经久不衰且富有奇趣，古今多少文人墨客玩味其中，引以为乐。
有一种文字游戏叫拆字，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。
正史中对“拆字”这种游戏有记载，如后汉书载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生’。这条隐语中，“千里草”即董，十日卜即卓，暗示董卓专权事。历史上曾发生过大量的“拆字”趣闻，与各位文友共赏之。
李白巧对对联最早称“巴陵城楼”为岳阳楼的人是唐代大诗人李白。
李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个路人在岳阳楼的墙壁留下了三个字“一、虫、二”。众人不解其意。及李白来，便向其请教。李白沉思良久道：“这是留下的一副对联,‘一’指水天一色；‘虫、二、’指“風月无边”。人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水天一色，风月无边”八个大字。如今，这副对联刻成雕屏，悬挂在岳阳楼三楼主门。
东坡佛印互对为乐苏东坡与诗人佛印和尚是至交好友。一次，苏东坡去找佛印和尚，看到他正在与三个木匠为庙顶上设计雕刻一个木头的小狗，只见他们四人围在一起，对着木头狗品头论足。灵机一动，想起一个拆字上联来。他上前对佛印说：“我有一上联在此，佛兄可对否？”随即出口吟道：“四口围犬终成器，口多犬少。”
佛印一听，心想这是一个拆字联，四口人围住一只犬，正是一个“器”字，四口对一犬，可不是口多犬少嘛。佛印正皱眉挠头时，忽然看见两个人抬着一根木料走了过来。他眼前一亮，联从口出：“二人抬木迈步来，人短木长。”
苏东坡听罢，连声称妙。原来，“来”的繁体字是“木”字腰窝两个小“人”，木头挺长，人却极短，佛印同样用拆字法对出了下联，可谓天衣无缝。
四才子拼文采明代江南四大才子唐伯虎、祝枝山，文徵明、周文宾，在平常聚会时，常常吟拆字诗联取乐。
一天，祝、文、周三人应邀到唐府做客，一进门，看到唐伯虎和家丁正在影壁墙前种桂树，便一齐上前打招呼。唐伯虎一见客人来到，丢下手中活计，将他们请到客厅就座。丫鬟上齐茶水酒肴，宾主坐定，祝枝山开口道：“小唐，今天我们四个来作一个游戏，每人一句拆字联，组成一首诗，你意下如何？”唐伯虎一听，揖手答曰：“祝兄所言，正合我意，请祝兄出首句。”
祝枝山说：“刚才进门的时候，看到你在种树，就以此为题吧。我出的是：闲种门中木。”唐伯虎听完暗思：门中有木是个“闲”字，从意思到文字技巧都挺好。有意思，有意思，思！对，有了，随即开口答道：“思耕心上田。”
众人一听，不禁拍手叫绝，更被唐伯虎的巧妙构思所折服，小唐确比老祝技高一筹。文徵明也不甘落后，连忙说：“我来第三句，我对的是：秋点禾边火。”
话音一落，众人齐声称妙。祝枝山指着周文宾说：“文宾，该你收尾了。”周文宾忙站起来揖手曰：“各位种的种，耕的耕，点的点，到我这里该生长了。我的尾句是：甜生舌后甘。”
刚一落音，祝枝山击掌称妙，说：“我们四人的拆字联连起来正好是一首诗呀”。随即从头朗诵起来：“闲种门中木，思耕心上田，秋点禾边火，甜生舌后甘。”
大家听后，齐声称赞。唐伯虎说：“我们江南四大才子聚会吟诗，各显其能，有种有收，可谓获益匪浅也。可喜可贺，来，让我们共同举杯，喝他个一醉方休！”众人齐声称好。四人开怀畅饮，尽兴而归。
拆字解意——欲
闲来无事，便喜欢拆字解意。汉字文化博大精深，往往正字曲解，别有一番滋味。在浮华的喧嚣中，偷得半日雅逸。
今日信手拈来一个“欲”字。欲者，谷欠也。谷就是五谷粮食，欠就是还不够。
所以，欲的终极意思就是：还没吃饱。引申开来，五谷粮食是物质，属第一性；还不够是精神意识，属第二性。世界先有了五谷粮食的物质，才有了还没吃饱的意识形态，二者的统一，正符合辩证唯物主义哲学观，所以，“还没吃饱”的观点，放之四海皆真理也。
我，便透过这“还没吃饱”的表象来探索万事万物的本质。
纵观古今，历次农民起义和革命运动的口号中，均田地、斗地主…往往是中心思想。分了田地干嘛？种粮食吃饭呀。根本缘由，正是因为还没吃饱，或者是从没吃饱。
强盗的三大快事：大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银。吃，是头等大事。
古兵法云：“兵马未动，粮草先行”。想谋大事，必先吃饱肚子。如果，士兵没有饭吃，枪炮没有子弹，车船没有油料…还未开局，胜负已定。
我佛慈悲，降妖除魔，普渡芸芸众生。佛，是不吃五谷粮食的，只享用人间香火供奉。无欲则刚，所以，佛法无边。
然而，随着物质的飞速发展，吃饱了肚子的人们，文化修养的提升远远赶不上钱袋子鼓涨的速度，“饱暖思淫欲”的精神意识便由此蔓延开来。暴富而空虚的人们开始大喊：“我穷，穷得只剩下钱了”。于是乎，娼妓、二奶、情人…应运而生，开始泛滥于市井街坊。“色”字头上一把刀，多少达官贵人，大款巨商被铡倒在这把刮骨钢刀之下。鲜艳的石榴裙下，又埋葬了多少风流冤鬼。
饭后百步走，活到九十九。吃饱了的和还没吃饱的人们，边走边想想。生活是物质的，修为是精神的，人生，就是一种态度。
