水浒中，朱贵为何号称“旱地忽律”？原来忽律就是这么个玩意儿
朱贵，是《水浒传》中梁山108将之一。他一直担任梁山集团李家道口大酒店的总经理，业绩水平较高，业务能力较强，而且是梁山第一代开创者，不折不扣的梁山元老。
提到朱贵，就不得不说说他那艰涩难懂的绰号——“旱地忽律”。
这个绰号，乍一看让人一头雾水。旱地就是陆地，不用过多解释，但“忽律”这个词，却让很多读者蒙圈。
那么，“忽律”到底是个什么东西？朱贵为何要用它来当绰号呢？
关于“忽律”的真正含义，历来存在分歧，争议颇多，主要有以下三种不同的解释。
第一种，“忽律”指雷声。《水浒传》是以北方语系为基础而写成的长篇小说，书中出现了大量山东、河北方言，“忽律”就是其中之一。在河北南部、山东北部等地，一些农村地区至今仍用“忽律”指隆隆的雷声，称打雷为“打忽律”。而上述地区正是梁山好汉活动频繁之地。因此，朱贵的“旱地忽律”，指的是久旱后的雷声，与宋江的“及时雨”异曲同工。
第二种，“忽律”指一种含有剧毒的四脚蛇。所谓四脚蛇，就是蜥蜴。这种蜥蜴最爱捕食乌龟，并经常钻入空壳假扮乌龟。如果“忽律”指的是剧毒蜥蜴，那么朱贵绰号即为心狠手辣之意。
第三种，“忽律”是指鳄鱼。这也是目前被普遍认同的一种解释。《太平御览》一书中就曾记载：“鳄鱼别号忽雷，熊能制之。……出南海思雷二州，临海英潘村多有之。”
《太平御览》成书于北宋太平兴国年间，由当时的著名学者李昉、李穆等人共同编撰而成，权威性、可信度均相当高。它记载熊能制服鳄鱼，而鳄鱼又经出没于南海的思州和雷州。
但《太平御览》的记载存在的唯一问题是，“鳄鱼别号忽雷”，并非“忽律”。虽然雷和律读音相近，但“忽律”就是鳄鱼的解释仍有讹传的可能。
那么，以上三种解释，哪一种才更贴近“忽律”的真相呢？
“忽律”到底是什么？这还得从《水浒传》中寻找答案。
“忽律”在水浒中共出现过两次，第一次是第11回朱贵出场，第二次是第23回武松打虎。关键的第二次出现，基本可以揭开“忽律”的神秘面纱。
在水浒原著第23回中，武松打死老虎后下山，遇见两个猎户，猎户惊道：“你那人吃了忽律心，豹子肝，狮子腿，胆倒包着身躯！如何敢独自一个，……走过冈子来！”
这里特别要强调的是，“忽律”和豹子、狮子一起被用来形容武松的胆大包天——居然敢摸黑独闯虎穴景阳冈。
因此，我们大致可以得出结论，忽律不可能是雷声，也不可能是小小的四脚蛇，它一定是一种与豹子、狮子类似的大型肉食性动物。
从这个角度分析，“忽律”基本可以确定为凶残的鳄鱼。因为只有居于食物链顶端的鳄鱼，才有资格与豹子、狮子相提并论。
最后，我们来看看朱贵为何被称为“旱地忽律”。鳄鱼有两大特点，即体型庞大和嗜血成性。这两点朱贵兼而有之。
水浒原著第11回中，林冲看到刚出场的朱贵，就是“身材长大，貌相魁宏”。而朱贵开的黑店，更是一个灭绝人性的人肉作坊，“将精肉片为臊子，肥肉煎油点灯”，凶残程度与鳄鱼不相上下。
因此，我们完全可以相信，传说中的“忽律”，就是残忍的鳄鱼。而朱贵，就是那条让人不寒而栗的梁山之鳄。
水浒传中的旱地忽律是什么：朱贵的绰号如此隐涩，究竟有何深意？
“旱地忽律”是朱贵的绰号，这个绰号在《水浒传》中是有特定意思的，也是有特定指向的一种动物，那就是专门吃龟的蛇。这种蛇吃了龟，便占据龟壳，继续吃下一个龟。
那么，朱贵为何以这样一种动物做绰号呢？施耐庵写这个人物，究竟是什么意图呢？
旱地忽律身居“九五之尊”却说林冲风雪山神庙，杀了陆谦、富安、管营差拨，失了大军草料场，便逃到了柴进的东庄。林教头不愿意连累柴大官人，请求馈赠些盘缠，另投他处避难。柴进说，既然林教头不愿意留下，我有个去处，写封书信，你去哪里投奔。
林冲不知柴进说的这个去处是哪里，便问了一句。于是，柴进便说出了“梁山泊”这三个字。这是《水浒传》中第一次提到梁山，竟然是从后周皇室嫡派子孙口中说出了的。柴进告诉林冲：
如今有三个好汉在那里扎寨。为头的唤做“白衣秀士”王伦，第二个唤做“摸着天杜迁”，第三个唤做“云里金刚”宋万。……
柴进经常与梁山有书信往来，但是，他却没有提到梁山的另外一条好汉，那就是旱地忽律朱贵。
柴进不提朱贵，恐怕是因为最后一次与梁山“通话”时，朱贵尚未入伙吧。大官人不知梁山有朱贵，倒也情有可原。但是，梁山聚义厅的情况便有点令人难以理解了。
书中写道，朱贵带着林冲来到了聚义厅，抬头看时：中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。
这段描述中，梁山聚义厅只有三把交椅，竟然没有朱贵的座位。是不是朱贵时常不在山寨，在宋万的后面还有一把空着的交椅呢？恐怕不是这样的，假如宋万之后还有一把空交椅，那么，王伦就不在“中间交椅”上坐着了。
朱贵接着介绍了林冲的情况，林冲出示了柴进的书信，王伦“便请林冲来坐第四位交椅，朱贵坐了第五位。”
后来，晁盖、吴用等生辰纲劫案小组投奔梁山，王伦盛情款待，晁盖十分感动王头领的收留。但是，吴用却说，王伦并没有收留咱们的意思，若是答应我们入伙，当时就应当议定座次了。
如此说来，朱贵当时还没有入伙，是因为引荐了林冲才正式被王伦收留的吗？
其实，朱贵早就入伙了。在梁山对岸的酒店中，朱贵就对林冲讲，他是王头领下的小头目，专门为山寨打探消息的。
“吴学究说三阮撞筹”这回书中，更是证明了朱贵在林冲上山之前就入伙了。而且，也是山寨中的一个头领。阮小二说：
那伙强人，为头的是个落第举子，唤做“白衣秀士”王伦，第二个叫做“摸着天”杜迁，第三个叫做“云里金刚”宋万。以下有个“旱地忽律”朱 贵，现在李家道口开酒店，专一探听事情。……如今新来一个好汉，是东京禁军教头……。
既然朱贵早就入伙，而且，也是梁山的一个头领，王伦为何就不给朱贵安排交椅呢？这是因为，朱贵也是一位寨主，是一位暗藏很深的梁山寨主。而且，身居“九五之尊”。
这是怎么回事呢？
旱地忽律为何是一种吃龟的蛇龟、蛇这两个“动物”，早在“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书中，就已经出场了。
这回书中，写到了洪太尉前往龙虎山，去请张天师，没走多远，就遇到了一只白额锦毛虎和一条雪花大蛇。
“毒蛇猛兽”，其实暗喻的就是燕王朱棣、建文帝朱允炆。这个隐喻，我在以前的文章中做过多次解读，此处不再重复。此处再提这一细节，只是点出《水浒传》中的“蛇”已经出现了。
洪太尉从龙虎山下来后，第二天便来到伏魔之殿，打开了殿门，进入了大殿。伏魔大殿正中，有一块“遇洪而开”的石碣，这块石碣是由一只石龟驮着的——龟也现身了。
龟蛇相逢，意味着“玄武”临世，所以，误走妖魔是因为“三月初三”的早朝，这一天，就是玄武大帝的诞辰。
发生在公元1399年，也即是建文元年的“靖难之役”，就是燕王朱棣打着玄武大帝的幌子，打的一场“奉天靖难”夺位之战。朱棣做了皇帝，更加吹捧玄武大帝，上尊号为“北极镇天真武玄天上帝”，把玄武大帝说成是玉皇大帝的接班人。而且，提前“抢班夺权”。因为，朱棣说他自己就是玄武大帝降世。下面的图片，就是以朱棣为“模特”所画的玄武大帝画像。
梁山有几条蛇，白花蛇杨春，两头蛇解珍，旱地忽律朱贵，只有一只龟，那就是九尾龟陶宗旺。白花蛇、两头蛇都吃不了九尾龟，而“旱地忽律”就是专门吃陶宗旺这只“龟”的。而这只龟，就是隐喻的永乐大帝朱棣。
燕王朱棣是“龟蛇”合体，难道自己吃自己？而且，陶宗旺是“九尾龟”，燕王朱棣恐怕没有这么多尾巴呢。
其实，“九尾龟”所隐含的就是引发“靖难之役”的原因，建文帝削藩。“靖难之役”就是朱家自己咬自己的一场大火并，所以，“两头蛇”专门诠释：“旱地忽律”，两头都咬。
当时，明朝有九大塞王，其中，以朱棡、朱棣的兵力最为雄厚。建文帝削藩的主要对象，就是燕王朱棣。因而，“九尾龟”就是以燕王朱棣领衔的明朝九大塞王。
莫非，朱贵这条旱地忽律隐喻的是建文帝？是，但不完全是。朱贵的身份，在他出场时，施耐庵就以一段奇怪的描述，赋予这个人物十分复杂的背后身世。
这段描写是这样的：头戴深檐暖帽，身穿貂鼠皮袄，脚着一双獐皮窄靿靴，身材长大，貌相魁宏，双拳骨脸，三叉黄须，只把头来摸着看雪。
朱贵身穿“貂鼠皮袄”，这句描写，重在一个“鼠”字，因为，朱棣就是属鼠的。脚着一双“獐皮窄靿靴”，獐，就是朱元璋的“璋”，这里用了谐音字。
八十万禁军教头王进私走延安府，在史家村借宿，自我介绍姓张。林冲被朱贵识破身份，为了掩饰自己，也谎称“小人自姓张”。其实，“张”与“獐”一样，都是“璋”的谐音。王进、林冲的身上，都有朱家人的暗喻身份。
如此，朱贵的身上便有朱元璋、朱棣的双重身份隐喻。因而，我在上文中就交代了朱贵坐第五把交椅，就是此人乃“九五之尊”。
第五把交椅中有“五”，旱地忽律专门吃九尾龟，九五相逢，岂不就是“九五之尊”吗？因此，在林冲尚未上山之前，山寨里只有四个头领，无法体现出“九五之尊”来。林冲到了，因为他以“林”字象征着朱棣这代“木字辈”的人，所以，便坐了第四把交椅，燕王朱棣就是朱家老四。朱棣没有被吃掉，反而登上了九五之位。
其实，王伦也有皇帝的符码。这条好汉绰号“白衣秀士”，“王”字头上加一个“白”，不就是“皇”吗？白衣秀士王伦，隐藏的是一段真实历史。这一点，下文便有交代。
这其中究竟是怎么回事呢？这就还得继续看朱贵出场时的描述了。
旱地忽律引发了梁山大火并朱贵出场描述的最后一句说的是，“只把头来摸着看雪”。旱地忽律是一条吃龟的蛇，朱贵摸的就是“蛇头”。朱贵摸着头看雪，那么，这条蛇也是“雪花大蛇”。
建文帝朱允炆出生于洪武十年，也就是公元1377年12月5日，农历丁巳年的大雪节。因而，龙虎山上的雪花大蛇就是朱允炆。朱贵的这个举动，也就暗喻了建文帝。
朱家祖孙三代就这样被施耐庵隐藏在四十几个字的描述中，但是，还没完，这三代人中，怎么能够少了朱标呢？若是朱标没死，哪里还有旱地忽律吃九尾龟这样的事情呢？
然而，施耐庵交代，朱标此时已经不在人世了。怎么讲？
朱贵与林冲相互通了姓名，自我介绍说，他是王头领的小头目，在这里打探消息。而且，也劫掠过往单身客人，遇到有钱的，就麻翻了，结果了性命，“精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”。
我们只知道《水浒传》中有十字坡、揭阳岭黑店，孙二娘、李立以人肉做牛肉卖，却很少有人注意朱贵开的也是一家黑店。然而，朱贵的黑店却与孙二娘、李立的黑店不一样，他是把人肉做成了“羓子”。什么是“羓子”呢？
羓，就是古代一种非常珍贵的羊，原来，朱贵是把人肉做成了羊肉干。这是什么意思呢？施耐庵为何要把朱贵的黑店写得“与众不同”呢？
因为，“羓子”说的就是死了的朱标。朱标生于元龙凤元年九月五日（1355年10月10日），农历乙未年，就是属羊的。这只羊的确是十分珍贵而且高贵，可惜，已经成了“羓子”了。
朱标若是不死，大概就不会有后来的“靖难之役”了，《水浒传》中也不会有“旱地忽律”这条好汉了。
朱贵的身上集中隐藏了如此多的秘密，那么，他吃了“九尾龟”吗？《水浒传》中又会发生什么样的故事呢？
旱地忽律在梁山对岸的酒店中，除了干着上面提到的两件事情外，还有一项重要职责，那就是迎接四方前来投奔的好汉。然而，书中只重点写了朱贵迎接过四次重要的人物上梁山。
第一次是林冲，第二次是晁盖、吴用、公孙胜等七人，第三次是花荣、秦明、燕顺等清风山好汉，第四次就是及时雨宋江。
这四批好汉上梁山，全部都指向一件事：梁山两次大火并。
因为把林冲、晁盖送上了梁山，引发了梁山第一次大火并。花荣上山，便引出了梁山射雁的故事，这一处情节，隐伏的是晁盖之死。所以，宋江也是朱贵送上梁山的。
梁山上的这两次大火并，似真似假。林冲杀王伦，是晁盖做了寨主，晁天王当时还没有入伙，因而，不符合“内部相互残杀，内部相互吞并”的火并条件。
而晁盖之死，却又写得扑朔迷离，并无特定的证据证实晁天王就是死于内部残杀。但是，施耐庵又在书中处处设伏笔，宋江、吴用、花荣、林冲等人有合伙谋杀晁盖的巨大嫌疑。
施耐庵如此行文，所隐藏的就是历史上的两大疑案。其一，便是北宋时期的“烛影斧声”，这件事究竟有没有，施耐庵没有作出肯定的回答。其二，就是“靖难之役”后，建文帝的下落。施耐庵隐含的意思，就是建文帝已经死在了南京城。
因而，梁山上的两次大火并便写得十分的隐涩，也十分地离奇了。
而这一切，都是因为旱地忽律要吃“九尾龟”。
结语：皇帝们都是妖魔《水浒传》是一部谜一样的小说，其中所隐藏的就是帝王之间的大火并。所有的皇帝都打着上天的旗号，抢夺皇位，他们才是龙虎山伏魔之殿地穴中逃出来的妖魔。
朱贵这个人物身上，隐藏着四个有皇帝。因而，王伦、杜迁、宋万之后，仿佛就有属于朱贵的第四把交椅。
但是，朱贵又不能占据这把交椅，他就是“九五之尊”。按说，朱贵应当坐王伦这把交椅。因为，“白衣秀士”王伦就是“皇”。这层隐喻，说的是一段有关朱棣的历史掌故，或者说就是施耐庵所知道的历史真实。
“靖难之役”第一功臣道衍和尚（姚广孝）“遇林而起”，借给马皇后办丧事，侍奉诸王念经祈福之际，给朱棣献了一顶白帽子，暗示朱棣有做“皇”的机会。
因而，旱地忽律朱贵与王伦一样，在当时的梁山就是与“白衣秀士”位置重叠的寨主。这也是朱贵“摸着头看雪”的缘故，雪，就是白色的。
旱地忽律是一种奇怪的动物，他要吃的“九尾龟”也是个古怪的龟。古里古怪，就是“妖魔”。
水浒中，朱贵为何号称“旱地忽律”？原来忽律就是这么个玩意儿
朱贵，是《水浒传》中梁山108将之一。他一直担任梁山集团李家道口大酒店的总经理，业绩水平较高，业务能力较强，而且是梁山第一代开创者，不折不扣的梁山元老。
提到朱贵，就不得不说说他那艰涩难懂的绰号——“旱地忽律”。
这个绰号，乍一看让人一头雾水。旱地就是陆地，不用过多解释，但“忽律”这个词，却让很多读者蒙圈。
那么，“忽律”到底是个什么东西？朱贵为何要用它来当绰号呢？
关于“忽律”的真正含义，历来存在分歧，争议颇多，主要有以下三种不同的解释。
第一种，“忽律”指雷声。《水浒传》是以北方语系为基础而写成的长篇小说，书中出现了大量山东、河北方言，“忽律”就是其中之一。在河北南部、山东北部等地，一些农村地区至今仍用“忽律”指隆隆的雷声，称打雷为“打忽律”。而上述地区正是梁山好汉活动频繁之地。因此，朱贵的“旱地忽律”，指的是久旱后的雷声，与宋江的“及时雨”异曲同工。
第二种，“忽律”指一种含有剧毒的四脚蛇。所谓四脚蛇，就是蜥蜴。这种蜥蜴最爱捕食乌龟，并经常钻入空壳假扮乌龟。如果“忽律”指的是剧毒蜥蜴，那么朱贵绰号即为心狠手辣之意。
第三种，“忽律”是指鳄鱼。这也是目前被普遍认同的一种解释。《太平御览》一书中就曾记载：“鳄鱼别号忽雷，熊能制之。……出南海思雷二州，临海英潘村多有之。”
《太平御览》成书于北宋太平兴国年间，由当时的著名学者李昉、李穆等人共同编撰而成，权威性、可信度均相当高。它记载熊能制服鳄鱼，而鳄鱼又经出没于南海的思州和雷州。
但《太平御览》的记载存在的唯一问题是，“鳄鱼别号忽雷”，并非“忽律”。虽然雷和律读音相近，但“忽律”就是鳄鱼的解释仍有讹传的可能。
那么，以上三种解释，哪一种才更贴近“忽律”的真相呢？
“忽律”到底是什么？这还得从《水浒传》中寻找答案。
“忽律”在水浒中共出现过两次，第一次是第11回朱贵出场，第二次是第23回武松打虎。关键的第二次出现，基本可以揭开“忽律”的神秘面纱。
在水浒原著第23回中，武松打死老虎后下山，遇见两个猎户，猎户惊道：“你那人吃了忽律心，豹子肝，狮子腿，胆倒包着身躯！如何敢独自一个，……走过冈子来！”
这里特别要强调的是，“忽律”和豹子、狮子一起被用来形容武松的胆大包天——居然敢摸黑独闯虎穴景阳冈。
因此，我们大致可以得出结论，忽律不可能是雷声，也不可能是小小的四脚蛇，它一定是一种与豹子、狮子类似的大型肉食性动物。
从这个角度分析，“忽律”基本可以确定为凶残的鳄鱼。因为只有居于食物链顶端的鳄鱼，才有资格与豹子、狮子相提并论。
最后，我们来看看朱贵为何被称为“旱地忽律”。鳄鱼有两大特点，即体型庞大和嗜血成性。这两点朱贵兼而有之。
水浒原著第11回中，林冲看到刚出场的朱贵，就是“身材长大，貌相魁宏”。而朱贵开的黑店，更是一个灭绝人性的人肉作坊，“将精肉片为臊子，肥肉煎油点灯”，凶残程度与鳄鱼不相上下。
因此，我们完全可以相信，传说中的“忽律”，就是残忍的鳄鱼。而朱贵，就是那条让人不寒而栗的梁山之鳄。
