中国古代五大瑞兽
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）瑞即好、吉祥的意思；瑞兽就是吉祥的神兽。对瑞兽的崇拜表现了古代中国劳动人民想平安幸福的朴素愿望；对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。
（一）貔貅(pi xiu)：貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。
（二）龙：龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。
（三）凤凰：凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
（四）龟：龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
(五）麒麟：麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为\"五灵\"，麒麟为\"五灵\"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说：\"麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---\"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明-----。
人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）中国古代五大瑞兽
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）瑞即好、吉祥的意思；瑞兽就是吉祥的神兽。对瑞兽的崇拜表现了古代中国劳动人民想平安幸福的朴素愿望；对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。
（一）貔貅(pi xiu)：貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。
（二）龙：龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。
（三）凤凰：凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
（四）龟：龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
(五）麒麟：麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为\"五灵\"，麒麟为\"五灵\"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说：\"麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---\"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明-----。
人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）酷爱收藏的乾隆有多少藏书？历时8年修复的《天禄琳琅》带你揭秘
浙江新闻客户端 记者 刘晨茵
1月7日，国家图书馆召开重大成果新闻发布会，宣布历时8年之久的国家图书馆馆藏清宫“天禄琳琅”修复项目取得圆满成功，正式结项。这是自2007年“中华古籍保护计划”实施以来最大的一次针对国图珍贵古籍的专项修复行动，取得重大成果。
国家图书馆馆藏清宫“天禄琳琅”修复项目重大成果新闻发布会 浙江新闻客户端记者 刘晨茵摄
什么是《天禄琳琅》？ 清朝的乾隆皇帝是一位爱好中国古代书画与古籍收藏与整理的帝王。几年前因为故宫展览而引起社会关注的《石渠宝笈》就是乾隆时代清宫收藏字画的目录，而著录清朝宫廷古籍善本目录的，全称就叫作《钦定天禄琳琅书目》。乾隆为此亲书匾额及对联。“天禄”一词取自汉朝天禄阁藏书，“琳琅”为美玉之称，意指其藏书琳琅满目。
乾隆皇帝将皇宫各处藏书中宋、金、元、明版旧书进行择选，掇之菁华特于清宫昭仁殿设架庋藏，并御笔题写“天禄琳琅”匾额高悬于殿内。“天禄”一词取自汉朝天禄阁藏书，“琳琅”为美玉之称，意指其藏书琳琅满目。
《天禄琳琅》虽为清宫珍视专藏，但从建立直至20世纪50年代，几经坎坷，磨难频生。期间火、盗、兵、蠹，致使藏书大量损佚，664部中已有近60部不见影踪，存世的600余部主要存藏于我国大陆和台湾地区。
乾隆皇帝的藏书
急需“抢救性修复”
天禄琳琅部分修复成果展示 浙江新闻客户端记者 刘晨茵摄
国家图书馆馆长、国家古籍保护中心主任熊远明介绍，目前，国家图书馆藏“天禄琳琅”279部，其中宋、元刻本占比较大，并且保存着《钦定天禄琳琅书目后编》中最为珍贵的大部分古籍。这些书不仅刊刻年代久远，亦有存世孤本，弥足珍贵。但是，其残损比例较高，占到一半以上。这与前述国宝历经辗转、保存不当等有关。残本影响编目，不利阅览与研究；不及时修复，破损只会加剧，影响生存。尽管善本库房已经有了良好的恒温恒湿条件，但残损书籍中所携带的霉菌以及絮化、粘连等纸张病害情况，随着时间推移也将会愈加严重。
2013年6月，国家图书馆古籍馆完成了“天禄琳琅”未编书的编目并对其进行了破损情况调查。调查结果显示，这批书籍中百分之十有着严重的纸张糟朽、絮化、粘连、装帧解体等问题，按部颁标准，属一级破损，急需抢救性修复；
国家古籍保护中心以此为契机，计划开展“天禄琳琅”修复项目，用若干年时间完成这批珍贵古籍修复。随后，邀请古籍修复领域有关专家对“天禄琳琅”修复方案和工作计划进行论证。2013年7月，在国家古籍保护中心召开的“天禄琳琅”修复项目专家论证会上，专家一致通过修复方案，认为开展本项目对古籍修复、修复人才培养及科研具有重要意义，建议尽快开展相关工作。在“中华古籍保护计划”经费的支持下，国家图书馆藏清宫“天禄琳琅”修复项目正式启动，由国家图书馆古籍馆资深修复师朱振彬担任首席专家，带领国家图书馆古籍修复骨干崔志宾具体承担修复工作。
天禄琳琅部分修复成果展示 浙江新闻客户端记者 刘晨茵摄
每一件藏品开展
“个性化”定制
“天禄琳琅”与国家图书馆历史上《赵城金藏》、敦煌遗书、西夏文献、《永乐大典》等大型善本修复项目不同，前者涉及藏品种类相对单一，在修复方案制定、修复材料的准备方面基本可以一次完成。但“天禄琳琅”藏书破损情况复杂且多样，修复方案无法一概而论，而是需要针对每一册书进行“个性化”定制。在“天禄琳琅”藏书中有一个显要特征，即大多数藏书中都可见前人修复的痕迹。在“整旧如旧”的指导原则下，面临了一个新的问题——保留还是清除这些“后来者”的遗存。
天禄琳琅部分修复成果展示 浙江新闻客户端记者 刘晨茵摄
国家图书馆在此次修复中对该问题进行了反复深入的探讨，最终在处理留有前人干预痕迹的古籍时，修复前充分分析其干预手段对当下乃至未来该书的使用质量及保存寿命的影响，从而合理把控当下修复周期需要复原的时间节点，严格维护历史遗存，为后人留下客观实证。
国家图书馆古籍馆青年修复师崔志宾介绍，天禄琳琅的修复方案也并非死板照搬“整旧如旧、最少干预”等原则，而是形成了一个个更加具体、细化的课题，也产生了系列科研成果，在践行修复理念方面实现新的突破，做到了“学古不泥古、破法不悖法”。这不仅是对修复技艺的全面施展，也体现出修复工作者日益严谨的治学态度，从而帮助进一步提升古籍修复行业水平。
修复过程中
60后传习80后
由于历史原因，国家图书馆古籍修复人员在年龄上存在断层，年龄段从60后直接跨越到80后，但这些80后多为硕士研究生毕业，有一定理论基础和研究能力。2008年后陆续入馆的青年员工，在具有35年以上修复经验专家们的示范带动下，面对破损情况复杂多样的“天禄琳琅”藏书，通过实际修复工作掌握了相对全面的技能，并在项目修复过程中开展相关材料、工艺、设备、工具等研究。
2018年9月，国家古籍保护中心举办“第九期全国古籍修复技术与工作管理研修班”，将“天禄琳琅”修复作为培训主题，根据国家级古籍修复技艺传习中心附设的传习所及传习导师推荐，择优选出了来自北京、天津、山西等地在古籍修复一线岗位上表现突出的12位古籍修复业务骨干，接受培训、切磋技艺，参与“天禄琳琅”修复工作，较好带动了全国古籍修复力量，为全国古籍修复人才培养起到了良好的示范作用，行业引领作用得到发挥。
经过8年多的努力，项目涉及的破损古籍全部修复完成，并取得了一系列科研成果。2021年12月，国家古籍保护中心办公室组织召开专家验收会，专家对修复项目成果给予高度评价。与会专家认为“天禄琳琅”修复项目超出了预期目标，是国家图书馆继“敦煌遗书”、《赵城金藏》等修复项目后，又一重要珍贵古籍修复项目。参与修复的人员多，由经验丰富的资深修复专家领衔指导、青年修复师共同参与，这对国家图书馆新时期古籍修复人才梯队建设具有重要意义；同时，在项目管理、修复步骤、修复技艺、修复材料、科研成果、技艺传承、技术创新等多方面取得丰硕成果，全面、详实、丰富地记录了修复过程，将国家图书馆古籍修复工作提升到一个新的水平，也为此后大型古籍修复项目科学化、规范化开展提供了有益的经验和资料，具有里程碑意义。
据悉，国家图书馆（国家古籍保护中心）将在今年举办“天禄琳琅”修复展，出版相关修复成果，推广修复经验和科研成果。
乾隆 天禄琳琅 钤印 浙江新闻客户端记者 刘晨茵摄
八字十干禄
十干禄命，简称干禄。禄在古代讲，是指食朝廷俸禄，禄是天干代表日主到地支行使权力，禄是福气、爵禄，食禄，衣禄，福运，财禄，有一禄胜千财之说。但是并不是有禄就一定好，其实禄跟财官印一样岁为吉神都也有两面性。凡人命带禄，有吉有凶，有贵有贱。不能仅凭有禄就以吉利富贵论。尤其八字有禄太多而不富，禄尽而人亡等说法，在分析八字应期时，非常重要，也是使用较多的。要懂得灵活变通，合理运用！
八字命理中，天干找地支叫禄，地支找天干叫原身。以日干查四支。甲禄在寅，乙禄在卯， 丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申, 辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。丑辰未戍无。因为辰戌为魁罡，也称边疆恶地，禄元不寄生，丑未乃是天乙贵人进出的门，禄元需要避开，又有的说是四季的最后一个月有杂气，不专一。所以辰戌丑未不取之为禄。
命逢禄神之特征
禄神在年支者为岁禄，也称为元禄，主其人能得祖上福荫，气质高贵，身体健康，自信要强，性急燥，易得罪人，记忆力好，勤劳致富，一生少闲。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。若逢卫破，主家道中落。
禄神在月支为建禄，其人大多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现。通常在中年发达，过着稳定的生活，禄临年支喜财官透干，透财，富。透官，
禄神忌落空亡之地，称为财库落空，一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。
禄
建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。（此言地支有日主之禄，身旺，喜天干透财官印绶为用神，行喜用神之运，主富贵双全。）
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。（此言建禄格。）
禄被冲破，别祖离乡。年支冲禄，早年出家。（犹指年禄和月禄。）
日禄归时，贵重人钦羡。（此言日禄归时格，不见官杀星，主大贵。）
日主弱而得比禄，主手足兴家、和睦。
禄多有印相扶，职高位显。（此言地支有禄，天干透印，行运相扶，主贵。）
归禄逢财遇文昌，艺术扬名（此言时禄，柱有财星坐文昌星，会因艺术成就而富并有名声，如画家、作家等。）
比肩逢禄，兄弟名高。（此言比肩坐自身之禄。）
命中带官禄，行运又遇禄，加官晋职。（此言身旺，官星有自身之禄，行运又遇官禄，升级。）
月令建禄，一见财官，自然发福。禄到长生原有印，清任加官。（此言原局日主有禄有印，以禄印为喜用，行运遇禄的长生，升级。）
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。（建禄格身旺者，喜财官通根透干有力，喜行财运，主富或贵。）
向禄临财甚希奇，贵显主官权。柱中有禄运逢财，金玉自天来。（日主于地支有禄，原局有财行财运，主富贵双全。）
归禄喜逢印绶。（日禄归时格，喜见印绶贴身，用神多取财星。）
建禄格若身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马（财）不扶，禄（官）又不养，多主贫贱。
禄神在日支为专禄：
主其人会享受，爱过豪华奢侈的生活。日干专禄指的就是出生在甲寅日柱、乙卯日柱、庚申日柱、辛酉日柱的人。代表主观意识强，克泄平衡则能成就事业。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄；被冲主克配偶。
甲寅专禄：个性独立，主观意识强。比、劫林立必成灾，对婚姻不利、经济穷困，性格固执。见火旺克金，易招刑伤。见厚润土，有才能，容易成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。因此日柱为甲寅应该积极创造和谐的氛围和生活环境，遇事多听取别人意见。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文采差一些。女命甲寅，身强克夫。
乙卯专禄：性格强硬，有威严。自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，顽固不化，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不利婚姻，不务正业。因此日柱为乙卯应该宽以待人，处变不惊，增强韧性。坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。
庚申专禄：性格强硬，心狠，意志坚强，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。因此日柱为庚申应该多参加慈善事业，修身养性，不要过于心狠。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身体强健少疾病。女命庚申带天月两德，易生贵子，聪明大器。
辛酉专禄：性格强硬心狠，意志坚强。为人固执任性，自主意识强。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，对亲属和婚姻都不利。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。因此日柱为辛酉要多吸收不同的知识，最好专项学习一种专业。待人宽容慈爱。坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。
禄神在时为归禄：
归禄就是时辰自己旺。时辰是归宿，是行动的动力所在。所以意味着自身能力强。禄上有官有财，就见官见财为好。禄上没有官，就不要见官，不要破禄为佳。不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。见食神、财星，多主名利双收。
甲日丙寅时：甲木寅上健旺，丙为食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。
乙日己卯时：禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。
丙日癸巳时：日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。柱无壬己并寅亥冲刑者贵，有则不吉。官通水旺，丙通木旺，无有不贵。
丁日丙午时：青云得路。丁火午上建禄，若支无枭破，干无癸刑，禄元纯粹，主贵。如支有子卯，干有癸破禄，遇而不遇。
禄神忌落空亡之地，称为财库落空：
主一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。
禄神被冲穿为破禄：
主一生贫困下贱离乡奔波劳碌之命，如甲禄在寅逢到申为破，逢到巳为穿倒禄神，乙禄在卯，逢到酉为破，逢到午为穿倒禄神，以此类推。八字禄神格中如若无财，则禄亦可视作财。格局中禄神出现于四柱，则称“占地盘”。万不可破局受伤。最喜禄神头带各种帽子，譬如印帽、财帽、官帽，食帽。戴帽越多，表示其人能力越强，涉足领域越广。天干之比肩亦为禄神变身，同样喜欢统领各种坐骑，譬如比肩统领七杀，统领财库，统领印绶等等。其要点皆是不可破。出现越多，统领或带帽越多，皆主人所占领之地盘越广，则格局层次越高，因持为日元所用之象矣。
建禄格八字内外原有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命；若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富；年上财官有助，必享祖荫。
建禄四柱原无财官，纵运行财旺之地，亦止虚花而已。根在苗先，实在花后，原无财官，再遇财官吉运，发福不大。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。
