《天纪》澤山咸卦
澤山咸
此卦漢王昭君，卜得之，知和番不回也。
圖中：
空中有一拳，銭寳一堆，贵人在山顶，女人上山，一合子。
【山澤通氣之課 至誠感神之象】
易經上經乃論天地萬物之本，有天地後有萬物，聖人觀其間象，以巨視之角度來體察出天道。咸卦之始，為易經下經，其論夫婦人倫之始，較重於人道。咸之為卦，兌上艮下，乃少女少男之意，表示世上男女相感之深，莫過於少男少女，童稚之間無隔阂，人人皆以平常心處之，男相悦又無所求，互相以誠及悦相處對應，此時之感，即咸之深意。
卦圆象解
一、空中有一拳：貴人提拔，憑空而得。
二、錢寶一堆：求財得財。
三、貴人在山頂：孤立狀，即將下坡，退休狀。
四、女人上山：夫妻吉，yin人卜之知走馬上任。
五、合子：先成後破，因誠感方吉，物感必凶。
人间道
【咸：亨，利，贞，取女吉。】
咸，感也，舉凡君臣上下，夫婦、父子等皆有感之道，人人能以少男少女之童悦相感以诚悦，即以平常心相待，則必有亨通之理。今人皆以媚説，上下之位處以邪僻，皆感之不正也。艮為止，澤為悦，乃外悦內止之意，以此之意近女，乃得正而吉也。
【象曰：咸，感也，柔上而剛下，二lv（绿）感愿以相舆，止而説，男下女，是以亨利貞，取女吉也。】
yin陽相交，乃男女相感之義同，男女之交，男以篇實至誠之心，女以喜悦之心相應，此男女之感於正道，故能亨通得正。
【天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，规其所感，而天地萬物之情可見矣。】
感之道到極限時，聖人能以至誠之心感億兆人之心，使天下和平，其情之偉大可見，但須知感通之理，須以默而觀之，不可道破，此感方可久矣。
【象曰：山上有深，咸；君子以虚受人。】
澤在山上有渐潤通澈狀，此感之道。君子觀山澤通氣知須虛其中方能受人，凡人之心能中虚必可受，實則不能入矣。
【初六：咸其拇。】
初與四相感初之時感必未深，不能動人，如拇指之動，不可進也，須識勢而為。
【象曰：咸其拇，志在外也。】
感應之志雖動，但未大，不足以進。初志之感與四相應，故曰在外。
【六二：咸其腓，凶，居吉。】
腓，足肚也，人之動，足必先行，足肚自動也。二位無法守道而妄求於上，故凶。進退之道乃安居其位，以待上求，此吉也。
【象曰：雖凶，居吉，順不害也。】
yin居二位，其得位中正，在咸之時，因質本柔，必戒以先動，求之必凶，守居不動吉。
【九三：咸其股，執其随，往吝。】
股在身之下，足之上，不能自主，隨身而動。九三陽剛之才，感於所動而隨其動，如此已失其正道，其動必羞也。
【象曰：咸其股，亦不虚也，志在随人，所執下也。】
人有陽剛之質，卻又不能自主，反隨於人而動，此所執者必卑賤甚也。
【九四：貞吉，悔亡，憧憧往来，朋從爾思。】
人之所動皆因感也，九四在中，乃當心臓之位，為心感之主，感之正則吉，不正則凶。今人以私心感人，所感狭小也。天地萬物各有不同，事亦變化萬千，能殊途同歸，此感之極至，必以公正無私方可行。人之向往，必有屈求，人之來至，必因有信，此屈信相感，利之所生處。
【象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。】
人能正則必吉，事皆以私，則生害也，互相往來以私心相感，此感之道狭，必未光大也。
【九五：咸其胸，无悔。】
居尊位之人，必以至誠感於天下，晦，背肉也，其與心相背，目所不見狀，此意能背其私心感於非所見而能悦者，以人君可以無悔．今人不知，皆感於所見而悦所不見而仇視之，此感不正，招自凶亡也。
【象曰：咸其晦，志未也。】
人感於所不見而生戒，其必淺也，此私心之用也。
【上六：咸其辅，頰，舌。】
上為感之極位，yin柔居之，此即不能以至誠感物，唯求於口舌之間感人，乃小人女子之常態，必不能動於人，故云頰。
【象曰：咸其輔頰舌，滕口説也。】
世間唯至誠能感人，如靠口舌説話之才，感人必不能長久。
214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸
214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸
一、卦象
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咸卦，是《易经》六十四卦的第三十一卦，“咸卦”是异卦相叠，下卦为“艮”， 艮为山。上卦为“兑”，“兑”为泽。“山上有泽”之象。
山上有“泽”必有“水”，山上有水，山必“活”。
实际上“山”之“生机盎然”，并不完全是“高山流水”这一浮于表面的结果。
更重要的原因是水在山中的渗透，山与水之间的相互融合，水已经渗透到了山的内部。只有融入山体内部的水，才是“润万物”的水。因此“山上有泽”之象，有“相互融合”“ 相互促进”才能“和谐”的寓意。
“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“刚”；外卦为“兑”，为“泽”，为“柔”。内刚外柔，内心坚定不移，外表平易近人，就是心中有“思想”意志坚定而又平易近人，能够深入到群众中去，感化教化传播思想的人。
“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“止”；外卦为“兑”，为“泽”，为“悦”。内心“中庸”就不会“过激”，就会“适可而止”。体现在行动上，就是感化教化人民都能够发自内心的“适可而止”。社会就能“中庸和谐”的稳健发展。
“咸”通“感”，感应、感化之意。
也就是说：“咸”是内心意志坚定，外表和蔼可亲；心怀万里江山，外表却不露锋芒；其高尚的道德和人格魅力，具有亲和力和感染力，能够打动、感动、感化、教化别人，从而形成万众一心轰轰烈烈的大格局。
感化教化一定是双方的。就像山与水相互融合以后，才能生机盎然、万物丰隆一样。
不管内心何等的意志坚定，必须传递给别人，那就必须要用别人能够接受的形式才行。
只有以心换心才能达到心灵相通的境界，才谈得上统一思想，这才能叫做“万众一心”。
“咸卦”就是如何“心灵感应”“以心换心”“感化教化”“统一思想”的方法论。
二、卦辞
【原文】咸：亨，利，贞。取女吉。
取：通“娶”。
取女：娶妻。引申意思：阴阳和合。
【译文】咸卦，亨通。大利，坚守正道。娶妻吉。
引申意思：咸卦能够大利、坚守正道、亨通，只要做到了“阴阳和合”“刚柔相济”的“中庸和谐”，就会吉祥。
上点年龄的人都知道，当年的“费头子”“调皮蛋”给他找个老婆就会“收敛很多”，特别是有了孩子之后，就会更加“收敛”了。为什么？表层原因是“取女吉”。深层次原因是，引入了“矛盾对立统一”关系，就是中国人的“阴阳”关系。当“阴柔”削减掉了“阳刚”的“锋锐”部分，“阳刚”也就变得“柔和”很多了，这就叫做“阴阳和合”。为什么有了孩子会更加收敛呢？因为三人家庭，就不是一对“矛盾”了，也是“一群矛盾”了，一家之主必须以身作则，家庭才能兴旺。哪里还敢出去“提劲打吧”呢？
“取女吉”绝对不能把“咸卦”当成“结婚娶妻”之卦。而是如何引入“阴阳”的“交感”之卦。
三、彖辞
【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
分段解释
【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
相与：相授与。相互都有授予和收获。
【译文】彖辞说：
“咸”就是“感”，“感”就是感应的意思。咸，感也
“咸卦”是“兑上艮下”，就是“柔上刚下”，只有“刚”与“柔”的阴阳二气相互交感，才能使“刚”与“柔”融为一体，“刚柔相济”才能“中庸和谐”。柔上而刚下，二气感应以相与
【原文】止而说，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。
说：通“悦”。
【译文】能够做到，发自内心的愿意“适可而止”“ 恰到好处”。止而说
就好像，男人为刚，女人为柔。男人要在女人面前要低调谦让，就可以使女人的优点发挥出来，反过来促进男人。从而做到阴阳互补，由此取长补短、适可而止、刚柔相济，就可以和谐相处。男下女
因此，一个成功的男人，能够纵横社会，名利双收，矢志不移的坚守正道，还要有一位能够阴阳互补的好妻子。是以‘亨，利贞，取女吉’也。
“阴阳和合”的前提是“阳刚”必须要“低调谦让”“阴柔”，“阴阳”才能发生作用，“阳刚”的“锋锐”，才能“削减”；“阴柔”的“沉稳”，才能“展现”。双方同时体现出的表现，就是“阴阳和合”。
【原文】天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
【译文】天地交感就可以风调雨顺万物丰隆，
圣人感化教化人民就可以实现天下和平。
只要观察“感”（阴阳交感，就是矛盾对立统一）的情况，就可以知道天地万物的情况了。
千万万千要记住，世界上，如果没有“阴阳”，万物将消失。没有“阴阳”就是没有“矛盾对立统一规律”，万物将“无法进化发展”。
但是，要想促进事物的发展，就要使“阴阳”能够“交感”“相容”，这就是“矛盾的统一”的一面；而“阴阳斗争”的一面，就是正反两个方面，较量的时候，而不是“激化”的过程，就会暴露出“空虚”和“不足”。“剥虚补实”的过程，就是的在“统一”中稳健发展的过程。这就叫做“阴阳和合”。
“阴阳和合”一定是双方都需要，都能得到好处。
而绝对不是“激化矛盾”，使得矛盾双方“互斗”“打架”“你死我活”。非但不能促进事物发展，反而还会阻碍事物发展。
因此，矛盾斗争的过程，是“可以调和的斗争”；统一的过程，一定是可以共存互融的过程。而绝对不是“你死我活”“不共戴天”。
四、象辞
【原文】象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
虚：谦虚。
【译文】象辞说：山上有泽，山水就可以交融，这就是“咸卦”的表象。
君子也应该像山水交融一样，以自己博大的胸襟去包容人民，做的实事就是“剥虚补实”，以实际行动去感化教化人民，上下一心，步调一致的稳健发展。
214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸
214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸
一、卦象
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咸卦，是《易经》六十四卦的第三十一卦，“咸卦”是异卦相叠，下卦为“艮”， 艮为山。上卦为“兑”，“兑”为泽。“山上有泽”之象。
山上有“泽”必有“水”，山上有水，山必“活”。
实际上“山”之“生机盎然”，并不完全是“高山流水”这一浮于表面的结果。
更重要的原因是水在山中的渗透，山与水之间的相互融合，水已经渗透到了山的内部。只有融入山体内部的水，才是“润万物”的水。因此“山上有泽”之象，有“相互融合”“ 相互促进”才能“和谐”的寓意。
“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“刚”；外卦为“兑”，为“泽”，为“柔”。内刚外柔，内心坚定不移，外表平易近人，就是心中有“思想”意志坚定而又平易近人，能够深入到群众中去，感化教化传播思想的人。
“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“止”；外卦为“兑”，为“泽”，为“悦”。内心“中庸”就不会“过激”，就会“适可而止”。体现在行动上，就是感化教化人民都能够发自内心的“适可而止”。社会就能“中庸和谐”的稳健发展。
“咸”通“感”，感应、感化之意。
也就是说：“咸”是内心意志坚定，外表和蔼可亲；心怀万里江山，外表却不露锋芒；其高尚的道德和人格魅力，具有亲和力和感染力，能够打动、感动、感化、教化别人，从而形成万众一心轰轰烈烈的大格局。
感化教化一定是双方的。就像山与水相互融合以后，才能生机盎然、万物丰隆一样。
不管内心何等的意志坚定，必须传递给别人，那就必须要用别人能够接受的形式才行。
只有以心换心才能达到心灵相通的境界，才谈得上统一思想，这才能叫做“万众一心”。
“咸卦”就是如何“心灵感应”“以心换心”“感化教化”“统一思想”的方法论。
二、卦辞
【原文】咸：亨，利，贞。取女吉。
取：通“娶”。
取女：娶妻。引申意思：阴阳和合。
【译文】咸卦，亨通。大利，坚守正道。娶妻吉。
引申意思：咸卦能够大利、坚守正道、亨通，只要做到了“阴阳和合”“刚柔相济”的“中庸和谐”，就会吉祥。
上点年龄的人都知道，当年的“费头子”“调皮蛋”给他找个老婆就会“收敛很多”，特别是有了孩子之后，就会更加“收敛”了。为什么？表层原因是“取女吉”。深层次原因是，引入了“矛盾对立统一”关系，就是中国人的“阴阳”关系。当“阴柔”削减掉了“阳刚”的“锋锐”部分，“阳刚”也就变得“柔和”很多了，这就叫做“阴阳和合”。为什么有了孩子会更加收敛呢？因为三人家庭，就不是一对“矛盾”了，也是“一群矛盾”了，一家之主必须以身作则，家庭才能兴旺。哪里还敢出去“提劲打吧”呢？
“取女吉”绝对不能把“咸卦”当成“结婚娶妻”之卦。而是如何引入“阴阳”的“交感”之卦。
三、彖辞
【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
分段解释
【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
相与：相授与。相互都有授予和收获。
【译文】彖辞说：
“咸”就是“感”，“感”就是感应的意思。咸，感也
“咸卦”是“兑上艮下”，就是“柔上刚下”，只有“刚”与“柔”的阴阳二气相互交感，才能使“刚”与“柔”融为一体，“刚柔相济”才能“中庸和谐”。柔上而刚下，二气感应以相与
【原文】止而说，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。
说：通“悦”。
【译文】能够做到，发自内心的愿意“适可而止”“ 恰到好处”。止而说
就好像，男人为刚，女人为柔。男人要在女人面前要低调谦让，就可以使女人的优点发挥出来，反过来促进男人。从而做到阴阳互补，由此取长补短、适可而止、刚柔相济，就可以和谐相处。男下女
因此，一个成功的男人，能够纵横社会，名利双收，矢志不移的坚守正道，还要有一位能够阴阳互补的好妻子。是以‘亨，利贞，取女吉’也。
“阴阳和合”的前提是“阳刚”必须要“低调谦让”“阴柔”，“阴阳”才能发生作用，“阳刚”的“锋锐”，才能“削减”；“阴柔”的“沉稳”，才能“展现”。双方同时体现出的表现，就是“阴阳和合”。
【原文】天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
【译文】天地交感就可以风调雨顺万物丰隆，
圣人感化教化人民就可以实现天下和平。
只要观察“感”（阴阳交感，就是矛盾对立统一）的情况，就可以知道天地万物的情况了。
千万万千要记住，世界上，如果没有“阴阳”，万物将消失。没有“阴阳”就是没有“矛盾对立统一规律”，万物将“无法进化发展”。
但是，要想促进事物的发展，就要使“阴阳”能够“交感”“相容”，这就是“矛盾的统一”的一面；而“阴阳斗争”的一面，就是正反两个方面，较量的时候，而不是“激化”的过程，就会暴露出“空虚”和“不足”。“剥虚补实”的过程，就是的在“统一”中稳健发展的过程。这就叫做“阴阳和合”。
“阴阳和合”一定是双方都需要，都能得到好处。
而绝对不是“激化矛盾”，使得矛盾双方“互斗”“打架”“你死我活”。非但不能促进事物发展，反而还会阻碍事物发展。
因此，矛盾斗争的过程，是“可以调和的斗争”；统一的过程，一定是可以共存互融的过程。而绝对不是“你死我活”“不共戴天”。
四、象辞
【原文】象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
虚：谦虚。
【译文】象辞说：山上有泽，山水就可以交融，这就是“咸卦”的表象。
君子也应该像山水交融一样，以自己博大的胸襟去包容人民，做的实事就是“剥虚补实”，以实际行动去感化教化人民，上下一心，步调一致的稳健发展。
