古人为什么崇尚“五”？“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷？
在中国传统文化中，“五”是一个很重要的数字。中国古人对“五”有着深刻的偏好和崇拜，这大概和古人最早用手指来计数有关。在广泛的生活实践中，出现了大量和“五”有关的词语。
《尚书》中由“五”构成的名词将近三十个，《逸周书》中也有三十多个用“五”字组成的名词。比如人们常常所说的“五刑”、“五行”、“五服”、“五典”、“五服”、“五罚”等词语，古人喜欢把数字分成五类，五行学说的产生正是基于古人对数字“五”的崇拜。
五行学说是中国古代哲学的重要内容之一，对包含中医学在内的中国文化影响甚深。正如历史学家齐思和先生所说“吾国学术思想，受五行说之支配最深，大而政治、宗教、天文、舆地，细尔堪舆、占卜，以至医药、战争，莫不以五行说为之骨干。士大夫之所思维，常人之所信仰，莫能出乎五行说范围之外。”
史料记载，“五行”一词最早出现在《尚书·甘誓》中，书中记载“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”但这里所说的五行指的该是五种应行之道，和后来金木水火土的五行概念不同。真正把五行确定为金木水火土，是在商末周初。《尚书·洪范》中记载“箕子乃言曰：我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。......五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”其中提出的五行实际上指的是生活中的5种物质，这是早期朴素的五行概念，和西方的地、水、火、风四元素学说一样，都是早期的古代朴素唯物主义。
早期的五行概念和五服、五典一样，都是古人以数字“五”划分事物的方式，但因为金木水火土五种物质和人们的生活息息相关，其地位也就显得尤为重要，受到了古人的重视，有了更加广泛的发展。
在生活劳作中，古人慢慢发现了五行相克的关系。所谓“夫火热而水灭之，今刚而火销之，木强而斧伐之，水流而土遏之，为造化者，物莫能胜也。”五行相克最早也称为“相胜”，在春秋时期被人们广泛运用，史官们用它用来预测国家大事，军事家将它运用到排兵布阵、攻伐防守的细节之中。在制定对敌策略中，战国的阴阳五行家邹衍提出了五德始终说，认为朝代的更迭因为无德相互转移，对中国古代政治产生了深远影响。
随着五行概念在实际生活中的广泛运用，春秋时期，人们逐渐发现五行相胜并不是必然的，也存在“无常胜”的情况。只有在数量对等的情况下，五行相胜的概念才成立，若数量不对等，五行相胜便不成立。例如，金能胜木，若木比金多，相胜的概念就不成立。所谓“金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜水，一掬不能塞江河；水之势火，一酌不能救一车之薪。”
到战国时期，五行学说逐渐走向成熟，五行相生的概念开始出现。《管子》中最早记录了五行相生的排列，《五行》《四时》《幼官》《轻重己》等都是有关五行学说的重要文献。四时更替和五行学说的融合，逐渐形成了一个系统的五行学说体系。《管子》中虽然最早把五行和四时相融合，形成了五行相生的概念，但还比较混乱。
直到汉代，董仲舒才明确提出五行相生的思想，五行学说也在汉代达到鼎盛，不但补充完善了前人的解读，形成了系统的理论体系，得到了广泛的应用和发展。五行乘侮的概念便是对五行学说的补充和完善，从此五行学说渗透进中国文化的各个领域，深刻地影响了中国人的生活和思维方式。
“天打五雷轰”中的“五”便是五行。所谓的“五雷”指的就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。金雷指的是刀剑、铁器、金属、车祸等。木雷指的是树木压住、棍棒打击、高处摔落等。水雷指的是溺水、水淹、生病等。火雷指的是火烧、电击、雷击等。土雷指的是土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人认为，“天打五雷轰”是对罪孽深重者的一种惩罚，也有“五雷轰顶”的说法，形容人们受到了巨大的打击，同时也告诫人们莫做伤天害理之事，否则便会受到上天的惩罚。
古人从大自然的各种表象出发，总结事物发展的规律，充满了令人赞叹的大智慧。
道教雷部五元帅指的是谁，他们具体司职是什么，都有什么来历？
道教的雷部五元帅指的是谁，他们具体司职是什么，都有什么来历？
雷部五元帅是指九天应元雷声普化天尊主掌的雷部中五名元帅，即邓、毕、刘、辛、庞等五名元帅。
在一些道教经籍中或中国民间流传的传说故事中都会提及他们，在一些道观中也设像供奉他们。雷部五元帅是中国民间流传最广的五名元帅。
邓元帅
九天应元雷声普化天尊部下的天神，常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三：“宗室赵善蹈，少时遇九华周先生传灵宝大法，行持多显效。筑坛行法，见神人火焰绕身，曰：“吾天元考召邓将军也。”宋代称之为“天元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载，致道观有雷神殿。前以“律令大神邓元帅”为首。另外，《封神演义》中称为邓忠，《西游记》中称为邓化，都是指邓元帅。
毕元帅
毕元帅，原名田华。据《三教源流搜神大全》，田华原系雷精，藏地中，寄胎于田间，得千年石钟乳气而生。出生时，白昼晴空霹雳，火光照天，风雨骤至。大蛇围其外，群蜂以哺。及长，因田为田，指华为毕，修炼于漉泸岩下。女娲补天，毕元帅助水火之精，声吼天地，乃塞天漏。又炼五色火雹风雷阵，助黄帝击死蚩尤，被拜为龙师。玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷庭，助玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地潦涸，下纠群魅出没，中击不仁不义等等。
刘天君
刘天君，名后，东晋时人。生于岷江渔渡中，幼时落波心而不死。因贫，送于罗真人为侍读，因精于五雷掌诀，能招风捉雨，随叩即应，济民助国。是年东京大旱，皇帝祷于刘天君祠，果有大雨。时秋大稔。皇帝敕命其为“立化慈济真君”。玉皇大帝亦命刘天君职掌雷部王府的各种事务。
辛元帅
辛元帅，原名辛兴，字震宇，雍州人。据《三教源流搜神大全》，雍州地界有神雷山。辛兴之母即为神雷山霹雳破胆而死。辛兴抱母尸而哭。雷神感其至孝，变化为道士而谢罪，并赠辛兴十二火丹以啖之。辛遂易形，妖其头，喙其嘴，翼其两肩，左执尖，右持槌，脚踏五鼓。玉皇大帝封其为元帅，与毕元帅“共五方事，往来行天，翦幽冥中邪魔鬼恶”。
庞元帅
庞元帅，原名庞乔，字长清。庞乔家境贫困，世为驾渡之工。但庞乔心行善良，对往来渡客无不平等，救人急难。为混气元帅。手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔。除阳恶，秋毫不爽。
火影忍者：最强的5种雷系忍术，S级雷切排不上，佐助只学会两种！
秋名山上行人稀，
头昏眼花血糖低。
身娇体弱易推倒，
带带我吧老司机。
在火影里面，有着非常多的忍术，其中雷遁忍术是五大基础属性忍术之一，掌握的忍者也比较多，像卡卡西、佐助和雷隐村的忍者，都是雷遁忍术的高手。雷遁加入了查克拉性质和属性变化，甚至会产生出超强的雷系忍术。今天呢，小编就给大家盘点一下，火影里最强的几种雷系忍术。
第一种：神威雷切
雷切是卡卡西开创的S级雷遁忍术，无论是学习难度还是威力都在雷遁忍术中排名靠前，后来卡卡西还开创出双雷震、雷传等等招式。在所有雷切中，最强的要数卡卡西在对战辉夜时所使用的神威雷切，卡卡西获得了双万花筒后，开启了须佐能乎，将神威之力融入到雷切中，开发出神威雷切，雷遁忍术带有时空间的属性，威力强的连辉夜也扛不住。
第二种：仙法.阴遁雷派
仙法阴遁雷派是斑爷成为六道斑后掌握的招式，属于阴阳遁术中的雷系招式，释放出的雷遁呈现紫色，就像水流和树枝一样分散，对敌人造成强力的攻击。不过呢，这招昙花一现，斑爷只用过一次，而且没有对鸣人和佐助构成威胁，十分可惜，让人对这招的威力产生了怀疑的态度。
第三种：双重黑斑差
黑斑差是云隐村最强的雷系忍术，属于血继限界岚遁能力，结合了水遁和雷遁的性质变化，使用者为五代目雷影达鲁伊，颜色呈现黑色。而黑斑差这招就是岚遁的形态变化，分散出来的雷电形成“黑豹”形状，向敌人攻击，威力也是非同小可。双重黑斑差是达鲁伊最强的招式，虽然仅使用过一次，但威力绝对达到S级。
第四种：雷遁麒麟
雷遁麒麟是佐助在中期开发出来的S级雷遁忍术，直至今日依然是忍界所有雷遁忍术中数一数二的存在。雷遁麒麟等级为S级，号称“无法躲避”的招式，利用的不是忍者或尾兽的查克拉，而是大自然的雷电力量，威力远超人类极限。不过呢，雷遁麒麟的表现让人也十分失望，感觉有点浪费了。
第五种：因陀罗之矢
最后一种就是佐助在终末之谷时的最强招式因陀罗之矢了。这招作为佐助的终极雷遁招式，结合了九大尾兽的查克拉，拥有着匹敌整个大地的自然能量的威力，至今没有一种雷遁招式超越它。这招最后与鸣人的阿修罗手里剑打成平手，但威力早已得到火影迷的认可，绝对是超S级的存在，被公认为忍界最强的雷遁招式。
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