“拜南斗，禳七星”——诸葛亮“禳星”真能延寿续命？
五星为五脏，七星开七窍，七星降童子，以卫其身，七星化为一星，在人头上，去顶三尺，人为善，则其星光大而明，人为恶，则其星冥暗而小，星光坠灭则身死。
——道经《云笈七笺》
现在想想，罗贯中的一句：“只因先主叮咛后，星落秋风五丈原”，更像是一句谶语，将历史永远定格在“三顾茅庐”这个君臣若鱼水的美好时刻。
“三顾茅庐”是他一生的幸运，也是他一生的负担。
诸葛亮——中国传统文人心中忠臣良相的代表，中华儿女心中智慧谋略的象征。
演义小说中的他，料事如神，运筹帷幄。只见大扇轻摇，水面用火，八十三万大军尽成焦土；但闻铿锵之言，掷地有声，使得八旬老叟阵前胆破。
文，他舌战群儒，只言片语之间挑动千端战火；武，他可布八阵，于谈笑风生时使十万雄兵葬身鱼涡。
可就是这样的一位传奇的人物，依旧躲不过命运的嘲弄，于七七四十九盏明灯前，叹岁月蹉跎。
可惜的是历史，不能假设。但历史当中，真的有“禳星延寿”这样的方法吗？如果诸葛亮延寿成功历史又将如何改写呢？
我们先来回顾一下，罗贯中在《三国演义》中“禳星”的描写：“可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣”。
在这一段当中，罗贯中将“祈禳之术”描写得神乎其神，实际上，在中国道家的文化当中，的确有“祈禳”这种说法。
从字义上理解，《说文解字》中说“祈，求福也。”《诗经·小雅》中就有“发彼有的，以祈尔爵。”的说法。而“禳”在辞书《广韵》中的说法是“禳，除殃祭也”。而“祈禳星辰”的方式自古有之，如：《左传》中就有“齐有彗星，齐侯使禳之。”。
从形式上说，“祈禳”本身就是封建帝王祭拜天地、祈求自身消灾避祸、国家风调雨顺的一种方式。他们在面对天地，庄严郑重地表达自己的心意之后，再将自身愿望传递给国家级的道士、巫师、神婆等有灵异气质的人，使其代替通灵祈祷。在古代中国，人们认为，宇宙的三大基本要素就是天、地、人，所以人们将神灵分为天神、人鬼和地祗，而星辰也就成为了神明的一部分。
而在道家传统的星相学当中，常有“南斗注生，北斗注死”的说法。这里的“注”就是“标注”，简单的理解，大家可以解释为：南斗主赏、北斗主罚的意思。前者是为了增福填禄，后者才是免祸延年，也就是我们常听说的“拜南斗，禳七星”。
在道家《云笈七笺》中认为，北斗七星对应着人的“七魄”，主人福祸生死。所谓“五星为五脏，七星开七窍，七星降童子，以卫其身，七星化为一星，在人头上，去顶三尺，人为善，则其星光大而明，人为恶，则其星冥暗而小，善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭则身死。”这也是民间俗语“举头三尺有神明”的出处。而道家也根据这样参星拜斗的方法研究出填油接命之法，也就是《三国演义》中所说的“本命七星灯”。所谓“七星灯”是指人身内七个大的、关键的、能吸收和转换生命能量的位。
根据《三国演义》中所说的：“甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外”在《易》理中，实际上是在为自己的“祈禳”设立界限，使帐内和帐外形成结界，这样的布置称为“坛界”，所谓“七七四十九”，“七”为周天变化之数，寓意生生不息，循环往复，“皂旗、皂衣”中的“皂”是“黑”，五行中主水，这个“坛界”也就是“护城河”的意思。
如笔者没有猜错，诸葛武侯的帐内应按照反向的先天八卦的方式，摆设六十盏小灯。明暗各三十盏，代表阴阳，再于北斗星君的排位前进行祈祷。这个方面，罗贯中先生并未进行细致的描写，我们也不再参照《易》理赘述。
也许在道家文化当中，“禳星”之法，也许真的能够依据人体生理学而延年益寿吧。
如果按照《三国演义》中的说法，如果诸葛亮真的能够祈禳成功的话，也就能延寿“一纪”也就是12年。其实，从诸葛亮六出祁山的战绩来看，我们不难发现，诸葛亮北伐的失败，除了第一次用人不当的街亭之失和第二次的陈仓短粮，其他一般都是由于后院起火和武将病亡，比如：苟安的离间、李严的诈攻、张苞的病亡等，再不就是不占天时，也就是最后上方谷的天降大雨。
如果不考虑这些因素，单是“斗阵辱仲达”和“借雨破陈仓”的谋略和战术，就胜司马懿多时了。正如罗贯中所说“武侯妙计如能就，安得天下属晋朝。”
“悠悠苍天，曷薄于我？”不知后人有多少人都曾希望诸葛武侯真能具有通天彻地之法、神鬼莫测之能，通过七星延寿、重扶汉室，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
诸葛亮禳星，是科学还是迷信？
看过《三国演义》的人都被诸葛亮的精神所感动，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。诸葛亮去世的时候仅仅才53岁，如果诸葛亮能多活几年，一定能北伐成功，一统江山，实现当初的隆中对梦想。只可惜皇天不假，让这位百世英才早逝。不过看过《三国演义》的朋友们都知道诸葛亮在临世前，曾经用一种禳星之法，想使自己延寿，只可惜魏延莽撞，功败垂成。那到底然禳星能不能延寿，延寿成功就能平定天下了吗？
首先在风水学说上确实有禳星之说，百度上是这样介绍禳星的，禳星就是因为犯了煞星，通过一种方法进行禳解。这种方法适用于运气不好、多灾多难、夫妻不睦、家庭不合等等，都可以用禳星之法来调节。具体的方法就是择一吉日，设坛，准备好香蜡等贡品。然后点一盏七星灯，还用红公鸡等物品。
不过在这里没有提到禳星可以延年益寿，所以说禳星之法纯属小说杜撰，不足为信。诸葛亮如果有这个方法，当时白帝城托孤的时候，他就可以用这种方法帮助刘备增收，何苦要刘备早早仙逝，留下一个不成器的后主。所以大家只管看小说不要相信禳星之法。
我们就算诸葛亮禳星成功，那么蜀国就能一统天下了吗？回答是否定的。诸葛亮不可能北伐成功，因为从一开始诸葛亮北伐的动机就是以攻为守，在他自己看来兴复汉室也是天方夜谭，不可能办得到。
因为历史是向前发展的，不是向后倒退的。当时蜀汉偏倚一隅，无论从经济、军事，还是人才的储备，都无法与魏晋一争高下。特别是蜀汉后期，我们常说蜀中无大将，廖化作先锋。虽说有点夸张，但也反映出了蜀汉人才力量的薄弱，在看看魏国的人才，一个邓艾一个钟会就够蜀汉喝一壶的。诸葛亮死后，国内只有费祎、董允、蒋琬等人，这些人的能力都无法与诸葛亮媲美。诸葛亮办不到的事情，靠他们更不可能。
所以说即使魏延没有踏灭七星灯，诸葛亮依旧活着，北伐成功，一统江山也是痴人说梦。诸葛亮禳星只不过留给后人更多的遗憾，让人们同情这位鞠躬尽瘁死而后已的蜀汉名相，心目中的英雄，因为历史不属于诸葛亮。
掐指一算——小六壬之口诀篇
本篇是小六壬学习的最关键的一篇---口诀篇。
上一篇我们粗略的介绍了小六壬六种不同卦位的意义和大概吉凶。今天我们来介绍一些传统的小六壬口诀。用于更详细的批断。小六壬的口诀广泛流行的大概有五六种，但是大多大同小异，今天我们选择其中一种流传最广的口诀来解析，口诀分六组，分别阐述了六个卦位的五行属性(金、木、水、火、土)和询问不同类型事件的具有意义。下面是小六壬口诀全文。
小六壬口诀:
1：大安： 大安事事昌， 求财在坤方 ，失物去不远 ，宅舍保安康
断曰： 行人身未动病者主无妨 将军回田野 仔细更推详
(大安 身不动 属木 青龙 谋事一五七 )
2：留连： 留连事难成 求谋日未明 官事只宜缓 去者未回程
断曰： 失物 南方见，急讨方趁心， 更须防口舌， 人口且平平 。
(留连 卒未归 属水 玄武 谋事二八十 )
3：速喜： 速喜喜来临 ，求财向南行 ，失物申午未，逢人路上寻
断曰： 官事有福德， 病者无祸侵 ，田宅六畜吉 ，行人有信音。
( 速喜 人便至 属火 朱雀 谋事三六九)
4：赤口： 赤口主口舌 ，是非要紧防 ， 失物速速讨 ， 行人有惊慌 。
断曰： 六畜多作怪，病者出西方， 更须防咒嘴， 诚恐染瘟肓 。
(赤口 官事凶 属金 白虎 谋事四七十)
5：小吉：小吉最吉昌 ，路上好商量 ，阴人来报喜 ，失物在坤方
断曰： 行人即便至，交关甚是强 ，凡事皆合和， 病者叩穹苍 。
(小吉 人来喜 属木六合 谋事一五七 )
6：空亡： 空亡事不祥 ，阴人少乖张， 求财无利益 ，行人有灾殃 。
断曰： 失物寻不见 ，官事有刑伤， 病人逢暗鬼，解禳保平安。
( 空亡 音信稀 属土 勾陈 谋事三六九)
解析：以大安诀为例，这段口诀大概说了大安的意义，还有求财，失物，家宅，应期(一个卦应验的时间期限)、择吉等不同类型的寓意。
翻译过来大概是：
大安断一般的事都是吉利的，求财就向坤方(西南)去，东西丢了一定没丢多远，问房子如何也是不赖，如果算应期或者做事择吉日，选吉祥号码1.5.7可以作为参考。
后面的口诀大概也是这种格式，都比较好理解，只要从字面意思去理解就好了。出现数字的地方就是择吉或者应期的参考，例如大安1.5.7。卦象里的事件可能出现在农历的一日，五日，或者七日。(11.15.17.21.25.27也可能)大家可根据事件的实际情况参考批断。
但是对于初学者来说，口诀中最难理解的部分是如坤方，申午未等八卦，干支符号。这些符号是一切易术的基础，是想要学习易学的朋友永远不能跳过的部分。下面我们来简单介绍一下这些符号在方位上的意义。在数中有术等其他系列里我们会详细介绍这些符号的推演和意义。
后天八卦掌诀：
最常见的八卦排位分为：先天八卦、后天八卦、实用八卦三种。上图为后天八卦。这个掌诀中离是正南，坎为正北，震为正东，兑为正西。口诀里说的坤方即是后天八卦的坤位，在西南方。(断卦时的方位是相对于求测者所在位置，或者求测者家所在位置而言的方位。例如对于东北人来说，北京在西南坤方，对于重庆人来说，北京在东北艮方。)在易占应用中，只要以卦为代号提及方位，一般说的都是后天八卦方位，谨记!
十二地支方位图和十二地支掌诀图：
下图为十二地支方位图和掌诀图，同后天八卦一样。这两个图都是上南下北左东右西，这跟现代地图方位的标注正好相反。传统的中国人，习惯性的方位都是坐北朝南的，所以午为正南，子为正北，卯为正东，酉为正西。其他位置以此推之即可。口诀中说的申午未就是指，正南和西南方向。
(注：我们中国人常说一个人也说不出个子午卯酉来，其实就是说连大方向，大概都说不出来，看完今天的口诀篇可一定得能说出点子午卯酉啥的哈!)
至此，小六壬的学习告一段落，大家多熟练熟练。今后我们会继续学习其他实用装逼技术，尽请期待!
附录：其他小六壬口诀赏析
小六壬口诀:
1.大安：身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥，办事别出屋，求借邀自房，得病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄，口舌能消散，远行要提防，交易别出村，仔细与推详，求财有八分，得全不出房。
2.留连：人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
3.速喜：人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
4.赤口：官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
5.小吉：人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
6.空亡：音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
