阴阳家代表人物(阴阳家)

先秦阴阳家，到底有多逆天？据说彻底参透了关于时空的奥秘

导读：他们是先秦时期最神秘的一个流派，传说能够洞悉天下兴亡的气运。

推演时空交替的变化，有人说他们是上古道家的一个分支。

也有人说，他们掌握了这个世界的至高规则 但是却没有人能够说得清楚，他们后来为何离奇地消失在了历史长河之中？

我们今天要聊的就是先秦时期的阴阳家，阴阳家在诸子百家当中，的确是一个非常短命的流派。

只存在了短短100多年的时间，跟渊远流长的儒家与道家相比，简直不足一提。但是就在那100多年的时间里，这个学派的神秘与辉煌，却达到了一个让所有学派都望尘莫及的程度，整个战国末期，几乎就是他们的主场。

这个流派的人们无论走到哪个国家，都会被对方的君主奉为上宾，有些君王甚至不惜屈尊拜入他们的门下，成为阴阳学派的弟子。

而战国时期的阴阳家之所以能够如此平步青云，就是因为他们掌握了阴阳与五行，这两种古老而又神秘的学术。

通过这两种学术，他们不仅可以预测一个人的吉凶祸福，甚至可以推演整个天下的兴衰更替。

阴阳之术在古代中国绝对是一门源远流长的学问，甚至可以说是整个中华文明的源头，它的起源最早可以追溯到上古时期的伏羲时代。

后来经过上千年的流传与演变，终于开始在先秦阴阳家的手中大放异彩。

因为按照阴阳观念，整个世界的最初，其实就是由阴阳二气演变而来的。所谓阴阳二气，就好比是两种不同属性的能量。

一种被称作为阴，一种被称作为阳，这两种能量在一起相互交织融合，逐渐孕育出了世间万物。

在他们认为世界上的每一种事物的内部，其实都蕴含着阴阳两种属性，只不过有些事物内部的阳属性比较浓郁，有些事物内部的阴属性性比较厚重。

比如古时候的八卦，其实就是用来描述事物内部蕴含阴阳属性的比例图，其中一个长横代表着阳，两个短横代表着阴。

正是由于事物内部所蕴含的阴阳比例各不相同，所以就会表现出来各种各样的特性。不过这种比例也并非一成不变，而是会根据一定的规律变化消长。

比如阴可以在一定的条件下转化为阳，阳也可以在一定的条件下变化为阴，而阴阳变化消长的过程，也就是一件事物不断发展的轨迹。

先秦时期的阴阳家正是根据这种规律，来对某些人和事进行预测。按照卦象的演变，推演未来即将发生的一切。

甚至还能够在一定程度上，干扰某件事物阴阳消长的规律，从而改变它发展运行的轨迹。但是在掌握了这种原理之后，先秦时期的阴阳家们却并没有就此满足。

而是在这个基础之上，又用五行术数的原理搭建了一套时空方位模型，专门用来推演整个天下的兴衰更替。

五行原本是指古代先民认知当中的五种基本事物，分别是金木水火土。

不过演变到后来，这五种基本事物又分别被阴阳家们，赋予了更为广泛的含义，让它们不再对应单一的事物，而是成为了某种能量属性的基本代称。

而且与此同时，还能够与阴阳消长的观念相互兼容，比如其中金就是指金属矿石一类，具有锋利刚硬的特性，在阴阳中属于少阳。

木就是指自然界中的植物，代表着生机与韧性，在阴阳中属于少阴，水是泛指一切具有流动性的阴寒之物，象征柔弱与无形，在阴阳中被划分为老阴。

而火则正好与水相对，泛指一切能够散发热量的阳刚之物，在阴阳中被划分为老阳。

至于最后的土，则是一种较为中和包容的属性，属于阴阳相对平衡的状态。在完成了这一系列基本操作之后，阴阳家又开始把时间与空间这两条维度，往这条理念中相互融合。

不仅把金木水火土这五种能量属性，分别对应到了东西南北中这五个方位之上，而且还按照一年四季的各种特性，与五行的能量属性，进行了完美的结合。

其中东方为木代表着春天，南方为火代表夏天，西方为金代表秋天，北方为水象征冬天。

中心的方位为土，在季节上则对应着夏秋交替之际，那一个被命名为长夏的短暂时令，而他们之所以要建立起一套如此复杂的时空体系。

最终的目的，其实是为了通过对时间与空间的定义，来证明一种名为天人感应的玄妙理论。

所谓天人感应，也就是把整个宇宙时空比作一个整体，其中的每一段特定时空，都有属于自己的能量属性。

而生活在这段时空里的人，也必须根据这种能量属性的活动规律，来规范自己的行为如果两者之间发生了冲突，那么就会导致自然界中的能量系统失去平衡，从而引发一系列的变故。

比如《月令》这本书里就曾提到过：

如果春行夏令，就会导致雨水不够及时，草木过早凋萎，严重的话，甚至还会出现饥荒；

而如果春行秋令，就会导致暴风暴雨增多，荆棘杂草丛生，长此以往，恐有大疫发生。

这一套理念在常人看来或许非常的玄妙与复杂，然而在阴阳家的眼中，却只不过是对阴阳五行的初步运用而已。

因为他们真正想要搭建的理论体系，并非是以一年四季或者一年中的12个月来作为单位，而是以千百年的时间跨度，来作为最基本的参照物。

也就是说，他们不仅要把天人感应阴阳五行这一套理论框架，用来划分一年四季的时空属，而是要把数千年的时空长河，也按照阴阳五行的属性进行划分。

譬如在阴阳家看来 上古时期黄帝所处的年代，属于土德较盛的时期。

后来的夏朝，则属于五行当中的木属性由于木能克土，所以夏朝能够取代上古时期，开辟出一个崭新的时代

而在夏朝之后的商朝，又依照金能克木的属性，成功将其取而代之。

所以商朝在五行气运当中被定性为金，直到周朝时期，时空中的五行属性又变成了火 所以，周朝以火克金，从而推翻了商朝。

而针对于战国时期的局势，阴阳家又按照这种方法进行推演，做出了一种预言，说将来能够取代周朝统一天下的朝代，其属性必然是在五行当中能够与火相克的水。

后来秦始皇也正是受到了这种说法的影响，所以在建立秦朝之后，就把整个朝代的属性，按照阴阳五行的属性，定义成了水。

包括他自己的龙袍，也是以具有水属性的玄黑之色为主 然而，对于这样一种学术理论来说，自古以来也一直都是人们长期争论的一个话题 。

有人觉得这只是一种建立在虚无主义上的推演，本身就没有确切的依据。

但也有人觉得，也许是古人掌握了某种我们无法理解的规则和奥秘，让他们更加清晰地参透了这个世界的本质。

看清了万物发展轮回的真相 但是只可惜，这些秘密已经随着先秦阴阳家的没落消失，被彻底掩埋在了历史的长河之中。

古史中所记载的与阴阳家相关的300多卷著作，一部也没能流传下来 我们现在所能接触到的，只是他们在这个世界上留下的一些痕迹。

如今已经很难说清楚，阴阳家的离奇消失 到底是因为这个学派不够完善？ 还是因为他们接触到了某些在当时被视为禁忌的领域。

其实不管先秦时期的阴阳家究竟为何消亡？ 也不管他们的理论是否有所依据，我想他们的初衷应该并不是为了把某种学说神秘化 而应该是为了拥有自己的思维理念。

解释这个世界的现象与本质 或许他们所搭建的那一套体系，在今天看来存在着诸多谬误

可是谁又能保证在千百年之后，我们如今所建立的这一套知识体系，会不会被后人推翻，或者否定呢？

所以说人类文明的发展，就是在不断地推翻与重建而我们长久以来一直所追寻的真理。

其实更像是一种自身与外界之间的寄托，我们需要一种模式与自己的认知相互匹配。

因为只有这样，才能够让我们在这个孤独的宇宙中，感受到一丝来自于内心的安全感。

阴阳家的创始人是谁？

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阴阳家：

　　阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其代表人物，也是创始人。阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。

　　阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

　　代表人物：邹衍

　　邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。与公孙龙是同时代人。中国战国时期哲学家，阴阳家的代表人物。他继承了古代阴阳五行说，提出”五行相胜”的理论。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是为“五行相生”;水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水是为”五行相胜”。他用这一理论解释自然和社会的发展变化。

　　邹衍还提出了天下分为“大九州”的地理学说，成为中国古代具有“海洋开放型地球观”的第一人。

　　邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说” 。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有“谈天衍”的美誉。

　　邹衍的五德终始说不仅在当时受到重视，而且对后世的学术和政治也产生了重大影响。就学术而言，董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。就政治而言，五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。

　　《史记·卷七十四》说邹衍著有“十余万言”。《汉书·艺文志第十》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。

先秦时期的诸子百家学派之一－－阴阳家

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

阴阳家出于道家。据《史记·孟子荀卿列传》载:“驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若大雅整之于身,施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变,终始、大圣之篇十余万言。其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。先序今以上至黄帝,学者所共术,大并世盛衰,因载其禨（礻几）祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也。..称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹。……其术皆此类也。”邹衍是战国中期稷下学派的一个重要代表,他的学说伪托黄帝,说明邹学即战国中期的黄学。但这里的邹学显然为汉人所伪托,因为司马迁说其“先序今以上至黄帝”, “今以上”是指汉武帝。不过,其主要理论“阴阳”、“五德终始”说确属黄学思想 。

邹衍的“五德终始”说,具体来讲,又叫“五德相胜”说。对此, 《吕氏春秋·应同》记载较详:“凡帝王(者) 将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大虫寅大蝼,黄帝曰‘土气胜’,土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰‘木气胜’,木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金刃生于水,汤曰‘金气胜’,金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火,赤乌衔丹书集于周社,文王曰‘火气胜’,火气胜,故其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜,水气胜,故其色尚黑,其事则水。……黄帝曰:‘芒芒昧昧,因天之威,与元同气 。’”

与邹衍的“五德终始”说相并,还有一种“五色帝”说,即——白帝、赤帝、黑帝、黄帝等传说。1972年山东银雀山汉墓出土的《孙子兵法·黄帝伐赤帝》对此有所谈及:“孙子曰:‘[ 黄帝南伐赤帝至于□□( 这里的“ □”均为原简缺字, 下同。——引者) ] ,战於反山之原,右阴,顺术,背冲,大灭有之。[ □年]休民, □,赦罪。东伐□帝,至於襄平,战於平□,右阴,顺术,背冲,大灭有之。[ □年]休民, □,赦罪。北伐黑帝,至于武隧,[战于□□,右阴,顺术,背冲,大灭有之。□年休民, □,赦罪。]西伐白帝,至于武刚,战于[ □□,右阴,顺术,背冲,大灭有]之。’”这里的“五色帝”说也属黄学思想。汉武帝封禅时,曾在“泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝所,有司侍祠焉。”

又, 《淮南子·览冥训》载：“昔者黄帝治天下,而力牧、太山稽辅之,以治日月之行律,治阴阳之气,节四时之度,正律历之数,别男女,异雌雄,明上下,等贵贱,使强不掩弱,众不暴寡,人民保命而不夭,岁时孰而不凶,百官正而无私,上下调而无尤,法令明而不暗,辅佐公而不阿,田者不侵畔,渔者不争隈。道不拾遗,市不豫贾,城郭不关,邑无盗贼,鄙旅之人相让以财,狗彘吐菽粟于路,而无仇争之心。于是日月精明,星辰不失其行,风雨时节,五谷登孰,虎狼不妄噬,鸷鸟不塾搏,凤皇翔于庭,麒麟游于郊,青龙进驾,飞黄伏皂,诸北、儋耳之国,莫不献其贡职。”这是关于黄帝用“正律历”以治民的传说。关于“正律历”说,汉初统治者也一直在实行, 《史记·张丞相列传》载,文帝时张苍以明此被升为丞相：“张苍为计相时,绪正律历。以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故。……至于为丞相,卒就之。”

此外,《汉书·郊祀志》还载:武帝“封禅”时,一些学者认为,古者“封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封”；“汉帝亦当上封(禅),[上]封(禅) 则能仙登天矣。黄帝万诸侯,而神灵之封君七千”；“中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙,患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其後黄帝接万灵明庭。”这是汉初与黄帝有关的“封禅”和对黄帝的偶像崇拜。

由此可见,先秦至汉初的黄学,除《黄帝四经》外,至少还应包括“阴阳”、“五德终始”、“五德相胜”、“五色帝”、“正律历”、“封禅”说,和对黄帝其人的信仰等 。

《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。

五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。

阴阳思想作为抽象概念，主要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。

在自然观上，利用《老子》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，九州只是整个宇宙世界的一部分，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。