玩10年字画也不一定知道的知识
一件装裱完整的书画，各部位有一定的名称。鉴定书画时，必须对书画每个部位的名称术语，有全面的了解。
【装裱常识】
1.命纸：就是画心的托纸，无论画心是纸的还是绢的都有一层托纸。如果把画心的托纸揭掉，画心则减色无神了，即无生命，故名“命纸”。
2.二层：揭下的托纸，有时稍加匀填，即能谓其真画者，叫“二层”，又叫“魂于”，因其是画心二层，是命纸画的灵魂。也叫“混子”，是以假乱真的意思。在收购书画时，有可能遇到这种情况，应特别注意。
3.让局：就是画心四边和裱边之间留有一分宽的空隙。谓之“让局”。
4.覆背：就是画幅背后整个的裱纸。
5.隔界：就是在条幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一条不同颜色的绫或绢叫“隔界”成叫“隔水”。
6.诗堂：就是直幅画心上端，挂上一块纸方叫“诗堂”。一因器心短，经过衬托后比较得体；二是为了题诗赞画，所以叫“诗堂”，有人亦称“玉池”。
7.画杆：就是卷画用的圆木杆，画上端较细的叫“天杆”，下端较粗的叫“地杆”。
8.轴头：就是在地杆两端按的轴头，轴头多数是用红木、紫檀、牛角、象牙制品，轴头不仅增加画轴的美观，而且展卷灵活。
9.绊：在画幅背后地杆两边有两条绫或绢，如葫芦或云头样式的厢边叫“绊”。是为了保护画杆不致下落而设的。
10.包首：就是在画上首袖裱纸背后加架裱一段绢或缅绫。卷好后能包住画轴之首，故叫“包首”。
11.画签：在包首上端天杆粘有一段纸条叫“画签”。它是题写作者姓名和画的内容以及收藏者的姓名、年、月。
12.曲圈：就是画的天杆上钉的铜鼻，用它拴丝A，以便悬挂。
13.扎带：就是丝A中间拴的绢带，用来捆札画轴的。
14.燕带：就是画幅裱工的上端，粘有两条对称的直带叫“燕带”。
【书画常识】
书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。
国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。
国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。
长方形，圆形，长圆形闲章，尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。 方形闲章，不可盖在书画上端空白处，就喧宾夺主了。
国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。
盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。
盖二印，一大一小，匚可匹配。同样大小可匹配。
盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。
盖二印，上阳文，下阴文，不可匹配，。而上阴下阳可匹配。
盖二印，上阳文，下阳文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。
盖二印，上阴文，下阴文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。
落款盖印之下，不可再题字，印章上下有字掣肘，就失去自然现象。
已经落款盖印字画，款後不可再落上款赠人，就失敬了。
花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。
匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章最佳。
普通印，不适用於书画上，要用八宝印泥。
盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。
盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。
画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。
上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。
盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁公分，比较适中。
盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一。五公分为适中。
落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。
书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。
小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。
书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。
书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。
盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。
画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。
书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。
成语“相依为命”中，“命”的意思是“生命”吗？
接着我们的《说文解字》课程，今天是第160课，只讲《说文解字》“口”部汉字中的一个汉字：命。标题中提到的成语，解释请见加粗字，详情如下：
命。读mìng。《说文解字》给的解释是：“命，使也。从口，从令。”林义光的《文源》：“按：诸彝器令、命通用，盖本同字。”先看字形发展：
（命的字形发展）
甲骨文中有“令”无“命”，西周金文中开始出现“命”字，命、令通用。我们看令字的字形，就是从倒口从一个跪着的人，会人跽跪接受命令之义。“命”字是在令上叠加义符“口”而成的，其本义是命令，含有差遣，指示等义。由上可知：命是形声兼会意字。
“命”字本义中的有两义：1、差遣。比如《三国志.蜀志.诸葛亮传》（《隆中对》）：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛。”意思就是：若天下局势有变，则可差遣一员上将领荆州军团向宛城，洛阳发动攻势；2、指示。比如《论语.子路》：“使于四方，不辱君命。”大意是，出使他国，能不辜负国君的指示。这两个意思有细微的差别，一定要注意。
（隆中对）
本义之外，“命”字还有其他意思，举常用的说说：
1、任命；委任。比如《韩非子.亡徵》：“出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。”大意是：带兵在外的统帅委任的权势太大，驻守边疆的长官地位太高，独断专行，直接处事而不请示报告的，可能灭亡。
2、政令；法令。比如《国语.鲁语下》：“诸侯朝修天子之业命。”韦昭注说：“命，令也。”诸侯要在每天早晨学习天子的政策法令。
3、古代政府的一种公文。比如《文心雕龙.诏策》：“昔轩辕、唐、虞，同称为命。”“其在三代，事兼诰、誓。”“降及七国，并称曰令。”“秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。”“令诏重而命轻者，古今之变也。”这是讲“命”这种公文的发展史，我们简略引用原文：在远古，帝王的话都称为命……到三代时，还包括诰和誓……到了战国时代，都称为令……秦统一了天下，将命改为制……汉初制定仪法，又分为四种：第一种是策书，第二种为制书，第三种为诏书，第四种为戒敕。……现在诏重要命不重要，是古今有变化了。《论语.宪问》中也有提及：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”大意是：郑国制定文书，由裨谌起草，世叔研究后提出意见，行人子羽修改，最后由子产润色定稿。这里的“命”，还是这种公文。
（《文心雕龙》书影）
4、帝王锡命臣下职位、爵禄的文书。比如《周礼.春官.序官》中说：“典命”郑玄注说：“命，谓王迁秩群臣之书。”《文心雕龙.诏策》也说：“命喻自天，故授官锡胤。”大意是：命意味着上天的旨意，用于授予官爵赐予姓氏。
注意，以上两意又是只有细微的差异。
5、礼命；爵命。比如《论语.先进》：“赐不受命而货殖焉。”皇侃疏引王弼曰：“命，爵命也。”这句话里，孔子的意思是端木赐（子贡）不安爵命（他的本分）而去经商。
（子贡像）
6、教诲。《广韵.映韵》：“命，教也。”比如《孟子.滕文公上》：“夷子怃然为间曰：‘命之矣。’”赵岐注说：命之，犹言受命教矣。朱熹《孟子集注》称：“命，犹教也，言孟子已教我矣。”（听了徐辟的话）夷子茫然自失，好一会儿才说：“他教育了我。”韩愈的《欧阳生哀辞》有：“父母之命兮，予奉以行。”取的也是此义。
7、告诉；奉告。《尔雅.释诂》：“命，告也。”《书.大诰》：“即命曰，有大艰于西土。”杨树达《尚书说》称：“命，谓命龟。”按《礼记.杂记上》：“小宗人命龟。”郑玄注说：“命龟，告以所问事。”这里的命龟，就是用于占卜的龟壳，得到的‘大艰于西土“是卜辞的结果：西方将有很大的灾难。
8、召唤。《广韵.映韵》：”命，召也。“比如《史记.平津侯主父列传》：”（公孙）弘让谢国人曰：’臣已尝西应命，以不能罢归，愿更推选。‘“大意是：公孙弘向国人推让拒绝说：“我已经西去京城接受皇帝的召唤，因为无能而归来。希望改变推举的人选。”
（公孙弘牧豕）
9、为。此义之下，用法很多：（1）制定。比如《左传.宣公十一年》：“令尹蒍艾猎城沂，使封人虑事，以授司徒，量功命日。”令尹蒍艾猎在沂地筑城，派遣主持人考虑工程计划，将情况报告给司徒，制定工程完工日期。（2）备置。比如《世说新语.识鉴》：“遂命驾便归。”命驾是让人备置好马车的意思。（3）制作。（4）运。（5）置。后面三项不再举例。
10、天命；命运。比如《诗经.周颂.维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏称：“言天道运转，无极止时也。”这句诗的大意是：天命（天道）在运行，庄严肃穆永不停。
11、生命。《礼记.祭法》：“大凡生于天地之间者皆曰命。”
（生命）
12、寿命。比如《论语.先进》：“有颜回者好学，不幸短命死矣。”
13、特指命终，即“死”。比如向秀的《思旧赋》：“（嵇康）临当就命，顾视日影，索琴而弹之。”临当就命，就是临死。
（嵇康弹琴）
14、生计；生存。《广韵.映韵》：“命，计也。”比如李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”这里的命，指的是生计，并不指生命，也不指寿命。晋武帝推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想启用西蜀尚书郎李密，就下诏书任命李密为郎中。李密不愿出来做官，就写《陈情表》上书晋武帝，说自己与祖母形影相吊、相依为命，待伺候祖母后再出来做官。这也是成语“相依为命”的出处，相依为命指互相依靠着过日子。后泛指互相依靠，谁也离不开谁，即彼此之间共患难，不抛弃，不离弃。
（李密与祖母相依为命）
15、逃走。比如《汉书.酷吏传.咸宣》有：“散卒失亡，复聚党阻山川，往往而群，无可奈何。于是作‘沈命法’。”颜师古注引孟康曰：“命，亡逃也。”大意是：失散的兵卒，再次聚集成伙阻断山川，因为队伍很大，导致没有办法处理，于是颁布了《沈命法》。汉武帝末年，因地方官员管理不力等原因，盗贼团伙蜂起。于是汉武帝颁布了《沈命法》，规定：盗贼兴起而没有发觉；发觉了而不去剿捕，或剿捕数量没有达到规定的标准，主管官吏将受到严惩，二千石及以下的一律处死。这种一刀切法令，当然不好，所以汉书归到了《酷吏传》里。
（汉武大帝像）
16、同“名”。名称。《广雅.释诂三》：“命，名也。”王念孙《广雅疏证》称：“命即名也。名、命古同声同义。”比如《吕氏春秋.察今》：“东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。”这段话很有名，大意是：少数民族和中原的法令，古今的法令，言辞不同，内容也不相同、所以古代的名称和现在的说法也不一样，当今的法令也多不符合古代的法令。
17、名，命名。比如《左传.桓公二年》：“晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生太子，命之曰仇。”阮元《十三经校勘记》称：“《汉书.五行志中》引作‘名之曰仇’案：名，即命也。”这段话的意思是：晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。
命的小篆写法如图：
（命字的小篆写法）
（【说文解字】之160，部分图片引自网络）
