桑浦山野云岩三仙庙真气派，供奉李白、华陀、蚤母仙
位于揭阳境内的桑浦山风门古径风景区野云岩有一座三仙庙，供奉诗仙李白、蚤母仙何野云、医圣华陀及哪吒太子，供四方善信膜拜，四时游人络绎不绝。
通往三仙庙的大石门，石刻楹联：野岭连天留圣迹，云霞映岳见仙踪。
该庙为明清建筑格局，具潮汕建筑风格，耗资八百多万元，总建筑面积2000多平方米，历时近三年才竣工，于2011年12月17日举行开光落成庆典。
三仙庙门前右边镌刻文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”左边镌刻《华佗颂》：“ 岐黄圣门庭。疗毒刮骨精；奸雄疑心重，书炬贵洁身。”
庙前天公拜亭，风格独特。
庙前香炉，亦有特色。
庙顶精美的嵌瓷，双凤朝牡丹。
庙里的拜亭，建筑格局与潮汕祠堂基本上是一样的。
庙里供奉诗仙李白、蚤母仙何野云、医圣华陀及哪吒太子四尊神。
大门前左右各有一个石鼓石雕，非常精美。
墙壁嵌瓷，美仑美奂。
精巧木雕工艺。
十分威武的门神像。。。
消失的村落一含元殿（三）
村子的东北方向有一座小庙叫三仙庙，供的是福禄寿三位神仙。也曾经香火旺盛，和其他村庄一样，后来成为村学堂所在地。
早在民国七年（1918年）村民杨四虎、陆生文、箫志成、箫方和四人在村子的庙里办起了私塾学堂，聘请联志村的寇先生和冯先生执教，借用庙房三间作教室，当时的学生也就二十来个，办学时间长达八年。1926年4月，嵩军军阀刘振华率兵由潼关入陕，围攻西安城，李虎臣、杨虎城二位将军以数千守军对付刘振华号称10万之众，时间长达8个月，人称二虎守长安。当时以南北大街为中轴线，东边由杨虎城部镇守，杨部的重要将领为炮兵连连长孔从周，第二游击支队司令孙蔚如。西边由李虎臣部镇守。期间为了稳定人心，杨虎城枪毙了试图劝降刘振华的商人褚小毖。为解西安之围，8月份于右任赶到苏联把正在那里访问的冯玉祥请回国，9月15日，冯玉祥随同两位苏联顾问和邓小平、刘伯坚等一行抵达绥远（内蒙古）的五原，与国民军诸将领会商，16日向全国发表宣言，就认国民军连军司令。17日举行受旗典礼，史称“五原誓师”。在中国共产党北方区负责人李大钊的建议下，冯玉祥将国民联军兵分两路，一路由宁夏甘肃东进，一路由榆林南下入陕以解西安之围。10月，国民军联军抵达兴平，直逼三原，10月12日三原解围。11月中旬，联军其他几路会师咸阳，分三路出击，大败刘振华军。11月28日刘振华军溃逃，西安解围。8个月里，城内军民战死、饿死的达5万之众。西安解围后，为掩埋、纪念这些死难军民，决定修建革命公园，1927年2月占地33、33公顷的革命公园建成。冯玉祥为公园国殇墓碑撰写了碑文。于右任填词曰：“贝加湖畔云开，乌拉山前解冻；誓师大漠风云待，金鼓东征未改。名城高挂残晖，燕子犹寻故垒。兵民负土坟前泪，争祭当年饿鬼”。杨虎城的挽联是：“生也千古死也千古；功满三秦怨满三秦”。孙蔚如的挽联是：“战绩常留，记得含元殿前、慈恩寺畔；忠魂不泯，请看地下河岳、天上日星”。
含元殿村虽然不在城里，但是地处军事前沿，成为刘振华军攻城的一个主要据点，遭到严重破坏，学校因此停办多年。期间，含元殿村被刘振华军占领，这些乌合之众烧杀抢掠无所不为。村民的粮食被抢走，房子被拆掉，树木被砍光。 解围之后，一切还未来得及完全恢复正常，民国十八年（1929年）又遭年馑，连年大旱，颗粒无收。当年8月，于右任一行来陕视察灾情，看到西安郊区的庄稼是：“焦如火焚，高低尺余，收获不足一成”。农民的状况是：“树皮果实，早经采罄，现食糠秕土粉，灾民遍野，日有饿毙。因无麦籽，田未耕者十有八九”。这也正是含元殿村当年的悲惨情景。
大灾过后，经过几年努力，生产逐渐恢复，生活逐渐稳定，村人重新开始考虑教育问题。1933年，村民杨乾、肖德寿、肖德彦、肖信义、肖振祥五人再次发起开办学堂的倡议，校址依然选在庙内。这一次办学方针有所改变，开始向正规学校靠拢，课程由原来的只读四书五经改变为国语、算数等科目。这一次的办学时间长达15年，学校正式命名为含元殿初级小学（1---4年级）对校舍也进行了扩建。解放后，含元殿小学改为公办。班级增至六个年级。校舍扩建为23间，在校生数百人，教职员工近二十人。
解放前含元殿村根本没有医疗机构，生病了只能找偏方，或是硬撑着，生老病死一切听天由命。1953年乡里组织民间游医成立了联合诊疗所，看病算是有了着落，虽然条件简陋，但毕竟可以就近取药，方便多了。1969年村里成立了合作医疗站，培养了几名赤脚医生，小病小灾的可以不出村，尤其是对妇女儿童，获益更多。从科学接生到婴幼儿接种各种传染病疫苗，健康从源头上得到了基本保障。2006年，含元殿村和西安铁路医院签订协议，开展了“院村健康结对子”活动。医院免费为村民体检、开通急诊绿色通道，医疗费减免百分之十等优惠措施，给村民带来了一些实际利益。2010 年农村合作医疗全面展开，全民参保，从根本上缓解了农民看病难的问题。
在含元殿村，有一个人的名字让村民感到非常自豪和骄傲，那就是秦腔表演艺术家肖若兰。肖若兰1934年生于含元殿村一个梨园世家，一家三代从艺，祖父、父亲都是秦腔演员。她天分极高，从小耳濡目染，刻苦学艺，8岁登台演出，一炮走红，人44年随父亲肖筮易在易俗社学艺，又秉承著名旦角王天民施教，才艺大增。她先后随父亲在咸阳益民社、西安晓钟社、尚友社、三原明正社搭班演出，均饰演主要角色，名满关中。1952年肖若兰以著名演员的身份加入易俗社，成为名角荟萃的易俗社之翘楚。直到1996年去世。1955年肖若兰参加中央文化部主办的全国第一届戏曲演员讲习班学习，在思想认识上、文化学习上、表演艺术上得到了极大提高。她先后在一百多个古典、现代剧目中饰演了性格迥异、栩栩如生的妇女形象。尤其是她独具一格的唱腔，委婉缠绵，使无数听者如痴如醉。
村子的东北方向有一座小庙叫三仙庙，供的是福禄寿三位神仙。也曾经香火旺盛，和其他村庄一样，后来成为村学堂所在地。
早在民国七年（1918年）村民杨四虎、陆生文、箫志成、箫方和四人在村子的庙里办起了私塾学堂，聘请联志村的寇先生和冯先生执教，借用庙房三间作教室，当时的学生也就二十来个，办学时间长达八年。1926年4月，嵩军军阀刘振华率兵由潼关入陕，围攻西安城，李虎臣、杨虎城二位将军以数千守军对付刘振华号称10万之众，时间长达8个月，人称二虎守长安。当时以南北大街为中轴线，东边由杨虎城部镇守，杨部的重要将领为炮兵连连长孔从周，第二游击支队司令孙蔚如。西边由李虎臣部镇守。期间为了稳定人心，杨虎城枪毙了试图劝降刘振华的商人褚小毖。为解西安之围，8月份于右任赶到苏联把正在那里访问的冯玉祥请回国，9月15日，冯玉祥随同两位苏联顾问和邓小平、刘伯坚等一行抵达绥远（内蒙古）的五原，与国民军诸将领会商，16日向全国发表宣言，就认国民军连军司令。17日举行受旗典礼，史称“五原誓师”。在中国共产党北方区负责人李大钊的建议下，冯玉祥将国民联军兵分两路，一路由宁夏甘肃东进，一路由榆林南下入陕以解西安之围。10月，国民军联军抵达兴平，直逼三原，10月12日三原解围。11月中旬，联军其他几路会师咸阳，分三路出击，大败刘振华军。11月28日刘振华军溃逃，西安解围。8个月里，城内军民战死、饿死的达5万之众。西安解围后，为掩埋、纪念这些死难军民，决定修建革命公园，1927年2月占地33、33公顷的革命公园建成。冯玉祥为公园国殇墓碑撰写了碑文。于右任填词曰：“贝加湖畔云开，乌拉山前解冻；誓师大漠风云待，金鼓东征未改。名城高挂残晖，燕子犹寻故垒。兵民负土坟前泪，争祭当年饿鬼”。杨虎城的挽联是：“生也千古死也千古；功满三秦怨满三秦”。孙蔚如的挽联是：“战绩常留，记得含元殿前、慈恩寺畔；忠魂不泯，请看地下河岳、天上日星”。
含元殿村虽然不在城里，但是地处军事前沿，成为刘振华军攻城的一个主要据点，遭到严重破坏，学校因此停办多年。期间，含元殿村被刘振华军占领，这些乌合之众烧杀抢掠无所不为。村民的粮食被抢走，房子被拆掉，树木被砍光。 解围之后，一切还未来得及完全恢复正常，民国十八年（1929年）又遭年馑，连年大旱，颗粒无收。当年8月，于右任一行来陕视察灾情，看到西安郊区的庄稼是：“焦如火焚，高低尺余，收获不足一成”。农民的状况是：“树皮果实，早经采罄，现食糠秕土粉，灾民遍野，日有饿毙。因无麦籽，田未耕者十有八九”。这也正是含元殿村当年的悲惨情景。
大灾过后，经过几年努力，生产逐渐恢复，生活逐渐稳定，村人重新开始考虑教育问题。1933年，村民杨乾、肖德寿、肖德彦、肖信义、肖振祥五人再次发起开办学堂的倡议，校址依然选在庙内。这一次办学方针有所改变，开始向正规学校靠拢，课程由原来的只读四书五经改变为国语、算数等科目。这一次的办学时间长达15年，学校正式命名为含元殿初级小学（1---4年级）对校舍也进行了扩建。解放后，含元殿小学改为公办。班级增至六个年级。校舍扩建为23间，在校生数百人，教职员工近二十人。
解放前含元殿村根本没有医疗机构，生病了只能找偏方，或是硬撑着，生老病死一切听天由命。1953年乡里组织民间游医成立了联合诊疗所，看病算是有了着落，虽然条件简陋，但毕竟可以就近取药，方便多了。1969年村里成立了合作医疗站，培养了几名赤脚医生，小病小灾的可以不出村，尤其是对妇女儿童，获益更多。从科学接生到婴幼儿接种各种传染病疫苗，健康从源头上得到了基本保障。2006年，含元殿村和西安铁路医院签订协议，开展了“院村健康结对子”活动。医院免费为村民体检、开通急诊绿色通道，医疗费减免百分之十等优惠措施，给村民带来了一些实际利益。2010 年农村合作医疗全面展开，全民参保，从根本上缓解了农民看病难的问题。
汝州访古 玉皇沟三仙圣母庙
汝州访古 玉皇沟三仙圣母庙许宗合、刘孟博/文
三仙圣母庙，位于汝州市区东北十五里许，米庙镇玉皇沟村，庙址虽僻居沟内，然而周边古树苍苍，清泉长流，实堪“清幽胜境”之称。三仙圣母庙因其在玉皇沟内，现多讹称其为玉皇庙，考庙中石碑及查阅方志，此说显然有误，道光《直隶汝州全志》卷九记载，“三仙圣母庙，在存汝里玉皇沟，康熙、乾隆重修”
玉皇沟发源于汝北群山之中，其得名应与玉皇庙有关，道光《直隶汝州全志》卷四记载，“玉皇沟，在存汝里，源发孤山，宽十余丈不等，迤逦十余里”。道光《直隶汝州全志》卷九记载，“玉皇庙，在存汝里，自明万历至今，屡经重修”。清代时期，存汝里分存汝里上四牌和存汝里下牌两个行政单位，存汝里下牌在今天的小屯镇东部，存汝里上四牌则在今天的米庙镇尚庄村一带，因此志书提到的玉皇庙应在存汝里上四牌，即玉皇沟周边，惜近代以来，屡遭红羊，庙址不存，然三仙圣母庙绝非为玉皇庙。
三仙圣母庙选址考究，位于玉皇沟西侧的一处台地上，纵沟内偶有山洪爆发，对庙内的建筑也影响不大。庙前从地下汩汩流出的一泓清泉，则为周边居民生活提供了泉水之利，近年来因地下水位下降，才逐渐干涸。三仙圣母庙创建于何时，已不可考，而拜殿前被当地百姓奉为“神树”的千年古柏，则见证了三仙圣母庙的历代兴衰。据《汝州古树名木》一书收录的数据，这颗古柏树龄为1000年，树高18米，干高15米，胸围3.5米，冠幅10米。然而究竟是先有柏树，还是先有庙宇，一直是前来探访者心中的一个疑惑。
庙中现存康熙二年《重建三仙庙记》记载，“汝州东北玉皇沟，历代以来有三仙圣母殿宇，自明末寇乱，百姓离散，年久月深，殿宇风雨损坏，神像破坏”。康熙初百姓生活稍有富足，玉皇沟周边村庄众社首，感神庙自明末以来颓败日久，捐资重修大殿三间，并重塑金身，供人们瞻拜。康熙二十七年，三仙圣母庙久未修葺，四方好善之人目睹心伤，遂捐资重修大殿，并在殿前增建拜殿三间。至此以后，三仙圣母庙虽屡有重修，然而规模并未有大的扩展，民国时期，庙内曾被趟将占据，危害一方。解放后庙内先后由村部、小学、武术馆使用，各殿多有改建，所幸主体未变。现三仙圣母庙年久失修，东配殿仅余残垣断壁，大殿及拜殿，濒临坍塌，院内因香客鲜至，杂草丛生，一派荒芜景象。
