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荣誉的定义
如果我说“荣誉是外界的良心，良心是内在的荣誉”，许多人无疑会同意。但是这样的定义只是徒有其表，几乎没有谈到问题的本质。我比较喜爱的定义是：“荣誉有客观和主观两方面，客观方面的荣誉是他人对我们价值的意见，主观方面的荣誉是我们对他人意见的尊重。”从后一观点来看，荣誉对于信守荣誉的人，通常具有一种极为有益但并非纯然是道德上的影响力。
除了极端腐败的人，每个人都有荣誉感和羞耻心，荣誉更在各地都被认为具有特别的价值。其理由是：单独一个人就像荒岛上的鲁滨逊，他所能获得的成就非常有限。人的能力只有在社群中才有望充分发挥作用。当我们的意识开始萌发之后，不久就会发觉心中涌动着要被他人看作是社会有用分子的欲望，那就是能尽到做人的职责，而且能取得社会上的权益。要成为社会有用的一分子，人们就得做到两件事：第一，每个人不管在何处都该做的事；第二，每个人出于自己的特殊位置而该去做的事。“诽谤”是唯一可以用来从外界攻击“荣誉”的武器。驱退这一攻击的方法是，用中肯的宣传驳斥诽谤，而且适度地暴露出散布诽谤者的真面目。
对于“职位荣誉”（Official Honour）的一般看法是，充任职位的人真正地具有执行有关任务的资格。一个人在政府执行的职务愈大愈重要，他所担任的官位就愈高愈有影响力，一般人愈是认为他在品德和才干上的优越使他适于担任该职位。因此，地位愈高的人，愈需要在头衔和官等上给予他更大程度的荣誉，其他人对他也更为谦恭有礼。
一般说来，一个人的官位就暗示他应得的尊崇，尽管民众因为无能力了解他的职位的重要性而有所修正。无论如何，担任特别职务的人事实上比平民大众得到更多的荣誉，后者的荣誉主要是避免无荣誉。
一般人对女性荣誉的看法是，在少女时候是纯洁，嫁人以后是贞操。这一看法的重要性是基于下面的考虑：妇女在诸多方面要依赖男性，而男性只有一件事需要依靠对方。因此，彼此依赖的安排便建立了——男人承担女子及以后所生子女的一切需要，这是为整个女性福利所作的安排。要实行这一计划，女性必须团结在一起，表现出集体精神，统一战线对付共同的敌人——男性。后者以其优越的体力和智力，占有了世上的一切美好事物，女性必须竭尽全力包围和征服男性，以便人财两得。
男性荣誉是女性荣誉基于“集体精神”所带来的产物。婚姻对女性是大为有利的，当男人向结婚投降的时候，他必须信守合约中的各项条款。一方面是为了条约的遵行不容废弛，另一方面也是希望在放弃一切之后，所得到的好处——独占权，至少有所保障。因此，为妻的要是破坏婚姻，男性荣誉要求他不加宽恕，起码的处罚是跟她离婚。如果他不追究这件事，他的同伴会认为他不知羞耻，但不像女人丧失荣誉那么糟。对于男人，这一缺陷是次要的，因为他一生中有许多其他大事要做。
易经智慧：艰难时时有，如何解除困境？
蹇卦是第三十九卦。蹇卦的“蹇”表示艰难的意思，它下面是个“足”，足就是脚，所以《说文解字》的解释：“蹇，跛也，从足。”就是一个跛脚，本意是说行走的困难，后来引申为在前进的路上有艰辛、有困难。艰辛和困难是指三十八卦之后，也就是睽卦之后的一种艰难，就是说在前进的路上已经走了相当一段路程之后的一种艰难。前面有好几个卦都在讲艰难和艰险，比如第三卦屯卦，屯卦的艰辛、艰难是指事物刚刚开始阶段的艰难；剥卦是在过度的粉饰（贲卦）之后的艰难；坎卦是行为太过了（大过卦）之后的一种艰难和艰险。蹇卦是在睽卦之后，也就是说在前进的路上同行者（比如领导之间、领导跟群众）发生了背离的艰难。蹇卦的卦象是“水山蹇”，上面是水，下面是一座山，代表艰难的局面。因为水本来就有险的意思，就是艰难、艰险。坎卦是“陷也者”，我们一不小心踩下去就会陷下去，重重的高山也代表艰难。蹇卦告诉我们怎么解除这种艰难。
我们来看蹇卦的卦辞：
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
蹇卦度过了艰险，最终是吉的。
“利西南，不利东北”：坤卦也讲了这种意思，说利“西南得朋，东北丧朋，安，贞，吉。”老是西南和东北对局 ，而往往在西南边是有利的。后面的解卦（蹇了之后要把它解除掉）卦词里面也有“利西南”。这是什么意思呢？如果把它拆开来看，西边是兑卦，南边是离卦，这两个卦都是一根阴爻两根阳爻，也就是属阴的。那“不利东北”：在东边和北边不利。把它拆开来，东边是震卦，北边是坎卦，都是一根阳爻两根阴爻，是偏阳的，是阳卦。所以这句话是说有利阴柔不利于阳刚，在前进路上遇到艰险、艰难了，要按照阴柔的做法是有利的，如果这时太阳刚、太进取了，就不利了，这就我们对待艰难的策略。如果把“利西南，不利东北”合起来看，就是西南边和东北边。西南边为坤卦，坤卦表示大地，属于阴的，蹇卦就像一个跛脚的人，他走路当然走在平坦的大地上，当时是有利的；东北边为艮卦，艮卦属于阳的（一根阴爻两根阳爻），代表高山，跛脚的人走在东北的高山上，当然是不利的。当然，这也告诉我们既要像大地一样宽广、平坦、胸怀博大，又要像山这样直，遇到山要挺直，艮卦有直的意思，这样才能度过艰难、艰险的局面。
《彖传》解释：
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
“蹇，难也，险在前也”：蹇卦代表了艰难，危险（危险就是坎卦）就在前面。卦是从下往上看的，所以上边就是前边。
“见险而能止，知矣哉”：见到危险就要停止，是非常智慧、明智的。现在很多人前进的路上走得太顺了，看到艰难就大意了，以为能渡过去，继续往前走，不知道停下来。知止（艮卦的“止”）是大智慧，前面多个卦里都讲到“止”的重要性。唐代宰相魏征、房玄龄的老师王通（也叫文中子），写了一本书就叫《止学》，就要“知止”，要知道停止，“知止而止，智矣哉”，知道该停止的时候就停止，这是一种智慧。
“蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也”：这是解释蹇卦为什么在西南边有利，再前往就要按照中道来做，因为西南边是坤卦，坤卦又为中，因为中央是为土，坤卦也为土，所以要守中道。“不利东北”：东北是艮卦，也就是一座高山，所以“其道穷也”：如果再前进的话，就被山挡住无路可走了，走到头了，“穷”是到头的意思。
“利见大人，往有功也”：再继续前进的话就会成就功业。卦辞上也讲了“利见大人，贞吉”：对大人来说是有利的，或者说有利于出现一个大人。“利见大人”在乾卦里已经讲过了，乾卦里七条爻辞（六条爻辞再加“用九”）里出现了两次“利见大人”。
“当位贞吉，以正邦也”：“贞吉”：守持正道就会吉。为什么贞吉呢？因为位置刚刚摆正。蹇卦除了初六爻其他爻位置都是当位的，所以守持正道就吉利。而且他可以“正邦”：使国家走向正道。
“蹇之时用大矣哉”：蹇卦代表的时位和功用是非常重大的。
《彖传》的解释是从卦义和义理上做解释。下面的艮卦是知道停止，上面的坎卦是一见到危险就要停止；西南边是走中道，东边是走到头了，要停止。《彖传》主要讲渡过艰险的三点方法：第一点是要知道时位，该前进要前进，该停止要停止，进退要合宜。在西南边可以前进，在东北边要停止。第二点是“大人”在渡过艰险中起主导作用，要“利见大人”，蹇卦九五爻就是一个“大人”。“大人”是指走正道、又中又正，能力很强的居中位的领导者。第三点是说要渡过艰险就要当位。“贞吉”的“贞”被解释为当位，每个位置都要当位，也就是要符合天道，走正道，这样就能渡过艰险。
《象传》解释：
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
“山上有水，蹇”：蹇卦是“水山蹇”，下面是高山，爬上去就很艰难，好不容易爬上去了，前面又是一汪水，要渡过这汪水更加艰难，就构成了艰险的局面。
“君子以反身修德”：“反身”是要反观、反思、反省；“修德”是修身养德，“反身修德”四个字对我们意义重大。孟子在《离娄》篇说：“行不得者，皆反求诸己。”也就是说我们的事情、行为不得的时候，也就是不成功的时候，遇到艰难、挫折、人际关系处理的不好的时候，不要总从对方身上找原因，而要从自己的身上找原因。战胜了自己，就战胜了世界，人生对大的敌人是自己，把自己战胜了，艰难就能渡过去。北宋理学家程颐解释蹇卦时，也是同样的意思，说：“君子之遇险阻，必反求诸己而益自修。”君子遇到艰难险阻的时候，一定要“反求诸已”，在自己身上找原因，要“益自修”，更要加强自身修养，这样才能渡过艰难，这种智慧具有闪光之处。
下面，我们来看六条爻辞，这六条爻辞里都有“蹇”字，“来”字出现频率也很高。
初六，往蹇，来誉。
往前走很艰难，回来就能获得美誉。初六爻刚刚开始，是阴柔处在阳位上，表示艰难的开始，而且能力又不够，是阴柔之人，继续前往就会有危险，所以要回到自己的卦上。蹇卦下面的卦是艮卦，表示停止，不要往前走了。“往”和“来”是对着来说的，“往”是继续前往，到了坎卦；“来”是回来，又回到艮卦，这是要等待时机，一开始就要懂得艰难时期要退后，蓄势待发的智慧。
《象传》解释：
象曰：往蹇来誉，宜待也。
“宜待也”：适合于等待。现实生活中很多人都只知进而不知退，只知得而不知失，所以初六爻让我们回来。说到这里，可能有人会问：“那不对呀！古人不是还有‘明知山有虎，偏向虎山行（虽然山上有老虎，但我还是要往虎山行走）’‘虽万千人吾往矣（我都要继续前往）’的语句吗？你怎么又说‘往蹇（一定要回来）来誉’呢？”其实，这两种说法并不矛盾。“往蹇来誉”是告诉我们要等待时机，拿着鸡蛋往石头上碰是不明智的，肯定失败。而“明知山有虎，偏向虎山行”告诉我们要坚持无所畏惧的精神。不拿鸡蛋去碰不等于不去碰，而是等时机合适时，才往虎山行。如果拿个鸡蛋就往石头上碰，碰碎都还不算完，换个鸡蛋再往上砸，这叫不知量力、不计后果，是鲁莽的行动。懂的时机、时位非常重要，古人有个词叫“螳臂当车”，这叫不自量力。学了《易经》我们要当进则进，当退则退，叫“知止而止，知行则行”，要看整个大趋势。蹇卦整个就是危险、艰险的趋势，所以第一步就要小心。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
“蹇蹇”是双重困境，同时也是走。大王的臣子陷入困境中还在艰难行走，不是为了自己一己之利的缘故，而是为了大王。“大王”指九五爻，六二爻是辅助九五爻的，二爻和五爻构成相应的关系。六二爻处于中位，同时又与九五爻相呼应，于是艰难地往前走，这种精神很了不起，这就是“明知山有虎，偏向虎山行”，但要一步一步地行走，要小心。
《象传》解释：
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
终究没有怨恨、过错，是任劳任怨的，这种精神值得我们学习。
九三，往蹇，来反。
到九三时空点时，又有一个“往”和“来”。再继续前进又艰险了，要返回到原来的地方。九三爻已经是下卦到头了，所以要“来”：回到原点——艮卦，要停止。回来之后要“反”：反思终极的原因和归宿，也就是“初心”，要反省，要不忘初心。
《象传》解释：
象曰：往蹇来反，内喜之也。
“内喜之也”：自己心中要喜悦，同时也得到大家的喜悦、欢迎。“内”既可指自己的内心，又可指一爻和二爻。九三爻是阳爻，是初六爻和六二爻的上司（他们都是阴爻），所以他自己要喜悦，同时让下属也喜悦。
六四，往蹇，来连。
“六四，往蹇”：六四爻到坎卦了，继续前进有危险；“来连”：“来”是回来，“连”是接二连三，要接二连三地回来，因为六四爻已经到第二个阶段了，要回到第一个阶段的开始不太容易，所以更要持续不断、顽强地回来，就能逢凶化吉。
象曰：往蹇来连，当位实也。
这个时候位置刚好当位，然后要走正道。“实”指位当其实，就是得位。三国魏国的王弼对这句话有个解释：“往者无应，来者乘刚。往来皆难。”“往者无应”是没有相应的，六四爻本应与初六爻相呼应，但两根爻都是阴爻，就没有呼应；“来者乘刚”：六四爻又乘着下面的刚爻（九三爻是阳爻），阴在上，阳在下，阴乘着阳往往都是不利的。所以“往来皆难”：来年遇到重重艰难。王弼非常了不起，是魏晋玄学的主要代表人物，虽然他才活了23岁，但《周易》《道德经》这两本书都是通过他的解释流传过来的，王弼的版本成为这两本书的通行本。王弼这种解释说明相应相合的重要性。
九五，大蹇，朋来。
遇到更大的艰难，但朋友都来相助了。为什么呢？上卦是艰险，九五爻居在上卦的中央，他是最大承担者，要承担艰险及如何渡过艰险的重任。由于九五爻行得又中又正，又是阳刚之人，是阳刚的忠贞，保持气节，所以得到大家的帮助。九五爻的上下爻和其相应的爻（六二爻）都是阴爻，阴柔的人全部来依附于他，跟他呼应，所以九五爻得到了大家的帮助。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
这告诉我们要想渡过艰险，光靠自己还不行，还要得到大家的帮助，这就必须要行得中，走得正。
上六，往蹇，来硕，吉，利见大人。
“往蹇，来硕，吉”：又说了“往”和“来”。继续前往会有艰险，回来之后有大的硕果，这是吉祥的。最高一爻往往都有凶险，这里的上六爻不仅没有凶险，反而用了三个最吉利的词：硕、吉、利，说明已经渡过艰险了。他是怎么渡过艰险的呢？就是不断地回来，即回归初心，回到终极，回到出发点，回到艮卦，也就是要知止，用停止的智慧就能获得收获。
“利见大人”：“大人”不仅指对自己有帮助的人、贵人，更是指品格高尚、智慧超群的人。“利见大人”有两种解释：一是有利于见到大人,出现这样一个大人；二是“见”作“于”解释，也就是对于大人来说是有利的，所以这时更要做一个大人。
象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
为什么“往蹇来硕”呢？“志在内也”：志向是往内部发展的，而不是往外不扩张。同时可以理解为志向永远保持当时的初心，内卦就是艮卦。为什么“利见大人”呢？“以从贵也”：顺从九五爻这个贵人。上六爻虽然在九五爻的上面，但他一定要顺从九五爻，因为九五爻代表一种又中又正的权威、英明的领导，所以一定要回来（即下来）服从他。“往”卦指上面的卦，“来”卦指下面的卦，“来硕”：回来依附于九五爻，这样就能大吉大利。
我们来总结一下蹇卦：
蹇卦讲如何渡过艰险。第一要知道停止，见到前面的危险的时候要停止下来，不能一味地冒进，要知止则止，知进则进，知退则退，这是最主要的大智慧。“知止则止”：停下来要干什么呢？不是停下来睡大觉，而是反思自己、反省自己，也就是“反身修德”“反求诸已”。第二，一定要和周围的人同舟共济，相互呼应，志同道合，要坚守正道，同时还要时刻想着周围人的利益，不能就为了一己私利而不顾别人，只有这样，大家才能帮助你，才能渡过艰险。
蹇卦告诉我们如何渡过艰险，同时蹇卦也有艰险的意思，在艰险的场景下，除了蹇卦告诉我们这些智慧，还有没有更进一步的做法？那就是下一卦解卦，怎么解除艰难、艰险的局面，我们下一讲再见。
