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历史人物苏妲己的故事(苏妲己的故事)

历史人物苏妲己的故事(苏妲己的故事)

被骂了几千年狐狸精,历史上真实的商朝王后妲己到底是什么人?

妲己,这个人大家肯定都听说过,这不就是那个神话故事中让商纣王不理国事,凶狠残暴的狐狸精(准确的说是被狐狸附身)嘛,《封建演义》之类的故事里都讲过,中国人很熟悉这个故事。

但是,大家不要忘了一点啊,这《封神演义》中将的武王伐纣,这可不是什么“神仙打架”之类的传说,这里真实的历史啊,中国人喜欢听历史白话演义,从三国开始,很多故事都写成了演义小说,什么瓦岗寨啊(隋末农民战争),什么水泊梁山的(宋江起义),但这些东西通常还是属于“七分史实,三分虚构”之类的历史题材小说,但《封神演义》可不是,封神演义是被归类为神魔小说的,和《西游记》一样。

不过同《西游记》不同,《西游记》的背景是玄装法师西行,这种私人的探险类活动,写成神魔小说还可以;但武王伐纣是改朝换代!把这么重要的事情写成神魔小说,恐怕也只有这一回了,后面的朝代都不可能这么干。

那么,为什么这里特殊呢?

其实,很重要的一个原因就是——戏不够,神仙凑。

商周那是上古时期,遗留下来的史料实在是太少了,大家都不太熟悉,那就由着文学家乱写呗,反正凑个世界线就开始创作,就如同现在的历史架空小说一样。

但史料少,毕竟还是有史料,什么周武王,商纣王,姜子牙,历史上还是有这些人的,至少有原型,那这个传说中的妖后妲己, 到底是啥人啊,咱们就说到说到这个。

首先大家要确定,即使真的有这么个人,她也绝对不可能被什么狐狸精附身,她就是个人,但是她是不是叫妲己,那就不知道了。

什么意思呢?其实,在已发现的甲骨文卜辞中,均找不到对妲己的任何记载(当然,也可能是没有解读出来),关于妲己的记载是从后世史书开始的,《国语》(中国国别史之祖,战国初期成书)记载,妲己是有苏氏诸侯的女儿(所以叫苏妲己),在帝辛征伐有苏氏后,有苏氏把她嫁给帝辛为妃并深得帝辛喜爱,立为王后。

这个“有苏氏”是啥呢?就是商朝周边的一个部落方国,上古毕竟还不算大一统皇权的时代,而是诸侯部落的时代。

然后呢?根据记载:帝辛沉迷于妲己的美色,荒理朝政,对她言听计从,甚至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。之后的正史也是根据这个基础来的,说纣王正是因为投妲己所好,所以才荒盈无道的。

于是一个千古妖后的行为被记录了起来。

但是,这些记录可能是有问题的,实际上是从《史记》开始,妲己的形象才逐渐丰富起来的,而这个时候过去了近1000年了,记录不一定靠谱,事实上不光是妲己,就连纣王的形象都很怪,近代史学家顾颉刚也曾综合考证,发现纣王的70多条罪状都是周朝以后逐渐增加,剧情也逐渐强烈,战国时期增加了20项、西汉增加21项、东晋增加13项。

什么意思,也就是说,纣王是被后世越抹越黑的,他本人是不是暴君,即使是,有没有那么残暴,相当有疑问,连孔子的学生自贡都说:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”,就是说,纣王许多的罪过并未发生,是后人未来塑造暴君形象加上来的。

但是,关于商纣王和女人的关系,确实有点意思,在《尚书·牧誓》中,周武王只列举了帝辛的四条罪状(后面的史书越加愈多):分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官。

大家是不是觉得有些懵:这也算个事儿。

先说说祭祀,这个嘛,现在可能好一点,古代文化不发达的时候,那可是一个部落国家的信条核心啊,远古时代说这个,那可以理解。

但还有三条,听妇人言、不重用亲戚、任用逃犯做官,都是什么鬼。妇人讲的有道理也可以听啊,即使是父系社会这样做不和法度,也不至于可以作为被攻击的理由吧,至于用逃犯不用亲戚,这还能说明纣王大公无私呢!

这其实就很反映一个问题了——奴隶社会继续发展!

商朝皇帝听女人的话,到底反映了什么呢?大家不要忘了,商朝比周朝早很多,商部落和周部落文化也不一样,其实这反映的是商朝仍然存在很强的母系氏族残存,从传说的大将妇好就能看出这一点,但周朝呢?奴隶制已经发展很久了,并演化出了完整的礼乐制度。同理,关于用不用亲戚也一样,周人重视这个,其实是说明政治组织严密,贵族系统已经建立起来了。

那这样,关于妲己的问题就很好理解了,为什么把妲己说出这样呢?实际很可能就是周代后为了强化“商纣荒淫”的形象塑造出来的角色,而为了表示对妇女干涉的极度排斥,妲己必须要成为一个很坏很坏的人。

其实有学者就考证了,妲己嫁给帝辛距离帝辛亡国少则21年、多则43年,妲己不可能魅惑帝辛如此之久,所以说,关于“妲己”的事情,大家还是要当成传说来看。

作者:云帆

被骂了几千年狐狸精,历史上真实的商朝王后妲己到底是什么人?

妲己,这个人大家肯定都听说过,这不就是那个神话故事中让商纣王不理国事,凶狠残暴的狐狸精(准确的说是被狐狸附身)嘛,《封建演义》之类的故事里都讲过,中国人很熟悉这个故事。

但是,大家不要忘了一点啊,这《封神演义》中将的武王伐纣,这可不是什么“神仙打架”之类的传说,这里真实的历史啊,中国人喜欢听历史白话演义,从三国开始,很多故事都写成了演义小说,什么瓦岗寨啊(隋末农民战争),什么水泊梁山的(宋江起义),但这些东西通常还是属于“七分史实,三分虚构”之类的历史题材小说,但《封神演义》可不是,封神演义是被归类为神魔小说的,和《西游记》一样。

不过同《西游记》不同,《西游记》的背景是玄装法师西行,这种私人的探险类活动,写成神魔小说还可以;但武王伐纣是改朝换代!把这么重要的事情写成神魔小说,恐怕也只有这一回了,后面的朝代都不可能这么干。

那么,为什么这里特殊呢?

其实,很重要的一个原因就是——戏不够,神仙凑。

商周那是上古时期,遗留下来的史料实在是太少了,大家都不太熟悉,那就由着文学家乱写呗,反正凑个世界线就开始创作,就如同现在的历史架空小说一样。

但史料少,毕竟还是有史料,什么周武王,商纣王,姜子牙,历史上还是有这些人的,至少有原型,那这个传说中的妖后妲己, 到底是啥人啊,咱们就说到说到这个。

首先大家要确定,即使真的有这么个人,她也绝对不可能被什么狐狸精附身,她就是个人,但是她是不是叫妲己,那就不知道了。

什么意思呢?其实,在已发现的甲骨文卜辞中,均找不到对妲己的任何记载(当然,也可能是没有解读出来),关于妲己的记载是从后世史书开始的,《国语》(中国国别史之祖,战国初期成书)记载,妲己是有苏氏诸侯的女儿(所以叫苏妲己),在帝辛征伐有苏氏后,有苏氏把她嫁给帝辛为妃并深得帝辛喜爱,立为王后。

这个“有苏氏”是啥呢?就是商朝周边的一个部落方国,上古毕竟还不算大一统皇权的时代,而是诸侯部落的时代。

然后呢?根据记载:帝辛沉迷于妲己的美色,荒理朝政,对她言听计从,甚至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。之后的正史也是根据这个基础来的,说纣王正是因为投妲己所好,所以才荒盈无道的。

于是一个千古妖后的行为被记录了起来。

但是,这些记录可能是有问题的,实际上是从《史记》开始,妲己的形象才逐渐丰富起来的,而这个时候过去了近1000年了,记录不一定靠谱,事实上不光是妲己,就连纣王的形象都很怪,近代史学家顾颉刚也曾综合考证,发现纣王的70多条罪状都是周朝以后逐渐增加,剧情也逐渐强烈,战国时期增加了20项、西汉增加21项、东晋增加13项。

什么意思,也就是说,纣王是被后世越抹越黑的,他本人是不是暴君,即使是,有没有那么残暴,相当有疑问,连孔子的学生自贡都说:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”,就是说,纣王许多的罪过并未发生,是后人未来塑造暴君形象加上来的。

但是,关于商纣王和女人的关系,确实有点意思,在《尚书·牧誓》中,周武王只列举了帝辛的四条罪状(后面的史书越加愈多):分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官。

大家是不是觉得有些懵:这也算个事儿。

先说说祭祀,这个嘛,现在可能好一点,古代文化不发达的时候,那可是一个部落国家的信条核心啊,远古时代说这个,那可以理解。

但还有三条,听妇人言、不重用亲戚、任用逃犯做官,都是什么鬼。妇人讲的有道理也可以听啊,即使是父系社会这样做不和法度,也不至于可以作为被攻击的理由吧,至于用逃犯不用亲戚,这还能说明纣王大公无私呢!

这其实就很反映一个问题了——奴隶社会继续发展!

商朝皇帝听女人的话,到底反映了什么呢?大家不要忘了,商朝比周朝早很多,商部落和周部落文化也不一样,其实这反映的是商朝仍然存在很强的母系氏族残存,从传说的大将妇好就能看出这一点,但周朝呢?奴隶制已经发展很久了,并演化出了完整的礼乐制度。同理,关于用不用亲戚也一样,周人重视这个,其实是说明政治组织严密,贵族系统已经建立起来了。

那这样,关于妲己的问题就很好理解了,为什么把妲己说出这样呢?实际很可能就是周代后为了强化“商纣荒淫”的形象塑造出来的角色,而为了表示对妇女干涉的极度排斥,妲己必须要成为一个很坏很坏的人。

其实有学者就考证了,妲己嫁给帝辛距离帝辛亡国少则21年、多则43年,妲己不可能魅惑帝辛如此之久,所以说,关于“妲己”的事情,大家还是要当成传说来看。

作者:云帆

被骂了几千年狐狸精,历史上真实的商朝王后妲己到底是什么人?

妲己,这个人大家肯定都听说过,这不就是那个神话故事中让商纣王不理国事,凶狠残暴的狐狸精(准确的说是被狐狸附身)嘛,《封建演义》之类的故事里都讲过,中国人很熟悉这个故事。

但是,大家不要忘了一点啊,这《封神演义》中将的武王伐纣,这可不是什么“神仙打架”之类的传说,这里真实的历史啊,中国人喜欢听历史白话演义,从三国开始,很多故事都写成了演义小说,什么瓦岗寨啊(隋末农民战争),什么水泊梁山的(宋江起义),但这些东西通常还是属于“七分史实,三分虚构”之类的历史题材小说,但《封神演义》可不是,封神演义是被归类为神魔小说的,和《西游记》一样。

不过同《西游记》不同,《西游记》的背景是玄装法师西行,这种私人的探险类活动,写成神魔小说还可以;但武王伐纣是改朝换代!把这么重要的事情写成神魔小说,恐怕也只有这一回了,后面的朝代都不可能这么干。

那么,为什么这里特殊呢?

其实,很重要的一个原因就是——戏不够,神仙凑。

商周那是上古时期,遗留下来的史料实在是太少了,大家都不太熟悉,那就由着文学家乱写呗,反正凑个世界线就开始创作,就如同现在的历史架空小说一样。

但史料少,毕竟还是有史料,什么周武王,商纣王,姜子牙,历史上还是有这些人的,至少有原型,那这个传说中的妖后妲己, 到底是啥人啊,咱们就说到说到这个。

首先大家要确定,即使真的有这么个人,她也绝对不可能被什么狐狸精附身,她就是个人,但是她是不是叫妲己,那就不知道了。

什么意思呢?其实,在已发现的甲骨文卜辞中,均找不到对妲己的任何记载(当然,也可能是没有解读出来),关于妲己的记载是从后世史书开始的,《国语》(中国国别史之祖,战国初期成书)记载,妲己是有苏氏诸侯的女儿(所以叫苏妲己),在帝辛征伐有苏氏后,有苏氏把她嫁给帝辛为妃并深得帝辛喜爱,立为王后。

这个“有苏氏”是啥呢?就是商朝周边的一个部落方国,上古毕竟还不算大一统皇权的时代,而是诸侯部落的时代。

然后呢?根据记载:帝辛沉迷于妲己的美色,荒理朝政,对她言听计从,甚至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。之后的正史也是根据这个基础来的,说纣王正是因为投妲己所好,所以才荒盈无道的。

于是一个千古妖后的行为被记录了起来。

但是,这些记录可能是有问题的,实际上是从《史记》开始,妲己的形象才逐渐丰富起来的,而这个时候过去了近1000年了,记录不一定靠谱,事实上不光是妲己,就连纣王的形象都很怪,近代史学家顾颉刚也曾综合考证,发现纣王的70多条罪状都是周朝以后逐渐增加,剧情也逐渐强烈,战国时期增加了20项、西汉增加21项、东晋增加13项。

什么意思,也就是说,纣王是被后世越抹越黑的,他本人是不是暴君,即使是,有没有那么残暴,相当有疑问,连孔子的学生自贡都说:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”,就是说,纣王许多的罪过并未发生,是后人未来塑造暴君形象加上来的。

但是,关于商纣王和女人的关系,确实有点意思,在《尚书·牧誓》中,周武王只列举了帝辛的四条罪状(后面的史书越加愈多):分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官。

大家是不是觉得有些懵:这也算个事儿。

先说说祭祀,这个嘛,现在可能好一点,古代文化不发达的时候,那可是一个部落国家的信条核心啊,远古时代说这个,那可以理解。

但还有三条,听妇人言、不重用亲戚、任用逃犯做官,都是什么鬼。妇人讲的有道理也可以听啊,即使是父系社会这样做不和法度,也不至于可以作为被攻击的理由吧,至于用逃犯不用亲戚,这还能说明纣王大公无私呢!

这其实就很反映一个问题了——奴隶社会继续发展!

商朝皇帝听女人的话,到底反映了什么呢?大家不要忘了,商朝比周朝早很多,商部落和周部落文化也不一样,其实这反映的是商朝仍然存在很强的母系氏族残存,从传说的大将妇好就能看出这一点,但周朝呢?奴隶制已经发展很久了,并演化出了完整的礼乐制度。同理,关于用不用亲戚也一样,周人重视这个,其实是说明政治组织严密,贵族系统已经建立起来了。

那这样,关于妲己的问题就很好理解了,为什么把妲己说出这样呢?实际很可能就是周代后为了强化“商纣荒淫”的形象塑造出来的角色,而为了表示对妇女干涉的极度排斥,妲己必须要成为一个很坏很坏的人。

其实有学者就考证了,妲己嫁给帝辛距离帝辛亡国少则21年、多则43年,妲己不可能魅惑帝辛如此之久,所以说,关于“妲己”的事情,大家还是要当成传说来看。

作者:云帆