本文目录一览：
四（下）语文课文 第10课《绿》知识点
四（下）课文 第10课《绿》诗歌主题：
艾青的诗歌《绿》运用文字的魅力用文学的形式描述了春天到处都是绿色，树木大地中的小草在春风的春拂下来回摆动，风是绿的，水是绿的,世界充满了绿.绿是生命的颜色，是生命的象征。绿是自然的颜色，是希望，是慰安，是快乐!艾青先生的名诗《绿》，更是写出了绿的摇曳、绿的美幻,绿的闻风而动，乃至绿的生命“绿色”真是具有永恒的魅力!
作者简介：
艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。
1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。
1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。
1996年5月5日凌晨4时15分因病逝世，享年86岁。
课文主题归纳：
这首诗运用文字的魅力，用文学的形式描述了春天到处都是绿色，表达了诗人对“绿”的赞美，对春天的讴歌。
课内词语：
交叉 指挥 墨绿 嫩绿 集中 教练
整齐 节拍
全文共2部分：
第一部分（1~3）：写世界充满了丰富多彩的绿。
第二部分（4~5）：写绿色聚集重叠的静姿和动态。
生字组词：
瓶：花瓶 酒瓶 水瓶 瓶颈 守口如瓶
挤：拥挤 排挤 挤牙膏 挤牛奶 挤眉弄眼
叉：交叉 叉鱼 鱼叉 铁叉 叉烧 叉车
挥：指挥 挥动 挥霍 大笔一挥 挥汗如雨
多音字：
倒：dào倒车dǎo摔倒
重：chóng重复zhòng重要
叉：chā交叉chǎ叉着腿chà劈叉
形近字：
挤（拥挤）济（人才济济） 叉（交叉）杈（树杈）
挥（挥手）辉（光辉）
词语解释：
【出奇】特别；不平常。
【重叠】（相同的东西）一层层堆叠。
【交叉】不同事物有部分相同，重合。
【指挥】发令调度。
近义词：
到处——处处 出奇——特别
集中——聚集 指挥——指导
反义词：
集中——分散 整齐——杂乱
英语说文解字manifestations表现，显现；表现形式
manifestations xinchi外语
manifestation英 [ˌmænɪfeˈsteɪʃ(ə)n] 美 [ˌmænɪfəˈsteɪʃ(ə)n]
n. 表现，显现；表现形式；（鬼魂或神灵）出现，显灵；示威运动
[ 复数 manifestations ]
短语
clinical manifestation 临床表现 ; 临床症状 ; 临床特征 ; 临床
Divine Manifestation 回头是岸 ; 魔神顕现
pulse manifestation 脉象
photography manifestation 摄影表现
Manifestation of dental caries 第一节 ; 蛀牙的根本临床特征 ; 龋齿的基本临床特征
manifestation mode 表现方式 ; 显现方式
manifestation of syndrome 证候
manifestation of dishonesty 虚假现象 ; 虚假现象英语
柯林斯英汉双解大词典
manifestation /ˌmænɪfɛˈsteɪʃən/ TEM8
1. N-COUNT A manifestation of something is one of the different ways in which it can appear. 表现 [正式]
例：Different animals in the colony had different manifestations of the disease.
同一群体的不同动物对同一疾病有不同的表现形式。
词组短语同近义词同根词
clinical manifestation 临床表现
双语例句原声例句权威例句
What Watson did was to observe muscular habits, because he viewed them as a manifestation of thinking.
沃森所做的就是观察肌肉习惯，因为他认为肌肉习惯是思考的表现形式。
Some manifestation of your concern would have been appreciated.
你当时要是表现出一些关心就好了。
The riots are a clear manifestation of the people's discontent.
骚乱清楚地表明了人们的不满情绪。
每天分享外语知识，请点击 【关注】，不漏掉任何一期，助你提高外语水平。
【讯驰外语】可乐老师 编辑。
转载《有道词典》，如有侵权请通知删除。
码字不易，敬请【点赞】！
My email：ilikework_cz@126.com
每天学点成语 : 暴虎冯河
【成语名字】: 暴虎冯河
【成语拼音】: bào hǔ píng hé
【成语注音】: ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ ㄆ一ㄥˊ ㄏㄜˊ
【成语释义】: 暴：空手搏斗。冯：也作“凭”。冯河：徒步涉水过河。空手打虎，徒步过河。比喻做事有勇无谋，冒险行事。
【成语出处】: 元·关汉卿《鲁斋郎》第四折：“张孔回缘木求鱼；鲁斋郎暴虎冯河。”
【成语用法】: 联合式；作谓语、定语、分句；比喻有勇无谋、冒险蛮干，也比喻勇猛果敢。
【近义词】: 有勇无谋、贸然行事
【反义词】: 有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑
【成语例句】:
1、经验告诉我们:单凭暴虎冯河之勇,通常是成事不足,败事有餘。
2、我原以為他只會暴虎冯河、橫衝猛撞，今日方知他是小事糊塗，大事精明。
【成语故事】:
子路是孔子的弟子之一，他性格直率，很喜欢舞刀弄枪，他认为擅长领兵打仗，不需要读书习文，因此，他很少读书学习。有一次，孔子劝子路要多读书，子路反驳道：“南山上长着一种竹子，它长得笔直，天生就适合做箭，做成箭后甚至能射穿厚厚的犀牛皮，读书又有什么用呢？”孔子劝告道：“如果给这竹子安上羽毛和箭头，它就能射得更远了。读书就像是这羽毛和箭头一样，能够让竹子发挥更大的作用，但是不论孔子怎么劝说，子路还是坚持自己的看法，不肯用心读书学习。
又有一次，子路问孔子：“如果是您领兵的话，您想要和怎样的人共事呢？”孔子答道：“我不想和只有一身空胆的人共事，比如有些人一心想着徒手和老虎搏斗，或者徒步渡过大河，像这种暴虎冯河的人正是我不喜欢的。相反，我喜欢那些能够冷静思考问题，想方设法取得成功的人。”
后来，子路在卫国做了官。有一年卫国发生内乱，孔子听闻消息后立刻说：“子路有难了。”果不其然，鲁莽的子路只身跑到了京城，要求严惩作乱的人，但是他不但没有平息内乱，反而在内乱中被杀死了。
【成语寓意】:
暴虎冯河比喻有勇无谋，冒险行事。有道是“智者千虑必有一失”，而缺少智谋者更可想而知了。单凭力气和勇敢，虽然可以做成事情，但是，失误亦会很多。有勇有谋者成事的机会远比有勇无谋者要多得多。但是智慧多来自于天生，后求次之。世上凡是有勇无谋者，如果在智者的谋划下行事，则更为妥当。否则，一味单凭勇敢做事其胜算就会大打折扣了。
“智者不惑，勇者不惧。”智慧和勇气是领导干部必须具备的素质。拥有智慧，领导干部才能在纷繁复杂的形势中廓清迷雾，见人所未见；才能审时度势，运筹帷幄，决胜千里之外；才能带领群体或组织制定科学的目标，谋划正确的道路，避免做无用功。具备勇气，领导干部才能勇作为敢担当，才能不惧风雨，不怕挫折，勇于开拓、勇于创新；才能在困难面前不绕道回避，敢于迎难而上。
【成语接龙】:
暴虎冯河→河清难俟→俟河之清→清清楚楚→ 楚璧隋珍→珍禽异兽→兽聚鸟散→散发抽簪→ 簪盍良朋 →
浅议古代微言隐义及微言文（二）
—————续文—————
04 微言文简论
微言文，源于古文经学的“微言大义”及“今古文经之争”。在汉代今古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。特别是现今随着古代青铜器物和简牍文书的大量出土（现）和深入研究，“微言隐义”、“微言文”更显突出。
对此吉林大学文学院中文系副教授李松儒在《清华简[治政之道][治邦之道]中的“隐秘文字”及其作用》一文中，称之为“隐秘文字”。
并进一步阐释为:“古书中的‘隐秘文字’是指竹简上显现出的，除文本内容以外的其它文字信息，如反印文、刮削未净遗留下的字迹，以及简首或简尾端书写的，看似与正文无关的文字等，这些文字绝大多数不易识别，常常未被古文字研究者发现。但它作为书手书写活动的一部分是非常重视的。尤其这些‘隐秘文字’常常能揭示出除文本内容之外更丰富的信息。”
与其不同的是，上文是指文字字迹本身，而微言文是指文本文意之外的隐喻隐义，即微言文或微言隐义。
所谓微言文，这既是一种文种形式，更与中国古代汉字的发展过程直接相关，也与今古文经之争有关。汉字可以分为三个形态，也是三个发展阶段。分别是“微言文”、“文言文”、“白话文”。
（一）微言文：早于文言文的一种文种
1、微言文概念
什么是微言大义，什么又是微言文，这既是一种文种形式，更与中国古代汉字的发展过程直接相关，也与今古文经之争有关。网文作者甲骨蔡对此有过阐述。现引述和摘录如下。
汉字与所有的其他文字有着根本不同。其他的文字都是表达语言的工具，都是记录语言、语音的符号，而汉字本身包含着独立的意义。
因此，长期以来，汉字的表达与语言并不同步，汉字表达的语法结构，与日常的语言并不相同。文言文如此，甲骨文、金文更是如此。汉字在表达与语言完全一致，仅仅是现代白话文出现后才发生的事情，不给过100来年。
从汉字的演变史来看，汉字表达与语言的同步性是在逐渐提高的，越早期的文字形态，其与语言的同步性越低。基于这一点，汉字可以分为三个形态，也是三个发展阶段。分别是“微言文”、“文言文”、“白话文”。
第一个汉字形态是“微言文”，包括甲骨文和金文。从商朝甲骨文的出现，到整个西周，都属于微言文阶段。《五经》的经文，其文字形态也是“微言文”。
自两汉至今，对“微言”，一般将字数少理解成精炼，这在根本上是错误的。“微言”的字数少，根本原因，并非有意而为之的表达上的精炼，而是那时汉字尚不是成熟文字形态，尚不是完整的信息表达系统。在文字之外，还需要额外配有口耳相传的补充和解释，这就是《传》。
因此，在《五经》系统中，是《经》、《传》并存的。《经》就是“微言文”，而《传》本来并不是文字化的，而是纯语言，是口耳相传的。只是到了春秋孔子时期，《传》才开始逐渐文字化，直至两汉，这一过程才最终完成。
2、微言文的主要特点
微言文最显著的特征是一字一词多义，不同场合、不同地点、不同范围均有不同的意义。既包括生前政治政事执政道德教化意义，也包括逝后宗教谶纬占卜隐含意义；既包括军事意义，也包括天文星宿意义，甚至包括正反互逆的双重意义，因而产生出不同的人会有不同的阐释，从而形成岐义。
故而需要专门作《传》去解释《经》（原文原字原词）之原文。甚至解《经》之《传》比《经》还要复杂、费力、冗长。譬如《周易》之《易传》比《易经》长得多，而且后人仍然不断地进行“解经”，更使后人能够较为容易地读懂《周易》。
《经》、《传》合在一起，才是完整的《五经》，因此，书籍意义上《五经》，至两汉才有，之前是没有的。这是汉字的演变历史做决定的，与秦始皇的焚书坑儒无关。
（二）微言文产生的历史背景：礼崩乐坏
西汉经学大家刘歆在《移书让太常博士书》中说：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”意思是说，孔子死后，微言就消失了，孔子的学生死后，大义就经常被背离了。
这里的“微言”所指的就是《五经》经文的文字风格。《诗经》、《尚书》、《春秋》、《易经》经文的风格与甲骨文、金文一致，其特征是，文字的数量较少，文字表达与语言高度不同步，而且文字本身并不能表达完整的信息。
春秋时期，是中国历史发生空前大变革时期，孔子称之为“礼崩乐坏”，这是中国历史中最高级别的变革，其变革程度远远高于改朝换代，而是制度范式的变革。
这种级别的变革整个中国历史上仅仅发生三次。
第一次是以黄帝战蚩尤为开端的五帝时期，使得此前三皇时代的制度范式发生崩溃。
第二次就是春秋开始的“礼崩乐坏”。使得三代时期的制度范式发生崩溃。
第三次就是鸦片战争开始，直至当下依然在延续，使得汉武帝时期成熟的新制度范式再次崩溃。说新是相对于此前的三代和三皇制度范式，从当下来看是十分古老了，已经存在了2000 。
“礼乐”是夏商周三代时期制度的基本形态，其核心是祭祀。“礼崩乐坏”就是三代制度的崩溃，其核心就是祭祀系统的崩溃。
《论语》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”这是“礼崩乐坏”的具体事件，具体场景。
告朔之礼，是三代时期的一项非常重要的政治和祭祀制度。在三代时期，政治制度和祭祀制度是混杂在一起的。天子颁布在冬春之季，颁布一年十二个月的政令，甚至包括日历，告诉百姓每个月都需要做什么。这个颁布政令的过程是通过祭祀仪式的方式实现，其地点也是在天子祖庙的一个大厅之内，叫“明堂”。
这个“明堂”有很多叫法，在夏朝叫“世室”，在商代叫“重屋”。两汉之后，又叫“太庙”、“朝廷”、“庙堂”、“朝堂”。春秋之后，政治开始于祭祀分离，祭祀趋向于边缘化和消失，“庙堂”之类词语便被指代天子、政府之所在。
天子有天子的祖庙，诸侯有诸侯的祖庙，据说，诸侯的祖庙叫“泮宫”。天子召集诸侯听政、议政、颁政，执行政治职能，在形式和流程上，是一个祭祀过程，政治职能是整个祭祀过程的一个附属部分。
天子召集诸侯，是以祭祀的方式实现的，就是召集诸侯到自己的祖庙里来参加祭祀，为天子助祭。祭祀结束后，才开始执行政治职能。先是在“明堂”（祖庙）里祭祀祖先、上帝，然后，才在同一个地方，听政、议政、颁政。
诸侯把天子所颁布的政策、政令领回去，在自己的诸侯国内去落实。这个落实的过程在形式和流程上也是一个祭祀过程，在诸侯的祖庙（泮宫）内进行的，召集本国的大夫们参与。
诸侯每个月的月初都要落实一次天子的政令，即每个月都要举行一次祭祀。在祭祀中要杀一头羊作为祭品。这个过程叫做“告朔”。“朔”是每个月的第一天。
因此，“告朔”，在形式上是一个祭祀过程，但是在实质上，则是在执行政治职能。尽管“告朔”是宗教和政治的合一，但核心和实质是在政治，而不在宗教，是以“政治为体，宗教为用”的。
到了春秋孔子时期，由于“礼崩乐坏”，“告朔”之礼开始被边缘化，变得流于形式。按照惯例，诸侯们每个月都还继续举行祭祀，依然杀一头羊作为祭品，但是，其中的实质部分，执行天子政令、政策，举行听政、议政的政治职能却消失了。
也就是说，“告朔”仅仅剩下空洞的形式化的祭祀，已经变的毫无意义。
需要强调和指出的是，“告朔”中政治职能的消失，并非是政治职能本身的消失，而是政治职能的独立，不再依附于祭祀仪式。从这个意义上讲“礼崩乐坏”，也并非完全是坏事。
问题的关键在于，当政治在脱离宗教而获取形式上独立的时候，其实质内涵也被发生了改变，其基本原则被背离，暴力专制因素开始混入其中，即法家因素开始混入其中。
子贡是孔子的学生，但是他的主要职业却是经商，因此，看问题也会重视经济利益。当它注意到每月的祭祀已经流于形式时，就觉得杀一头羊是浪费，不如不杀。
但是，孔子关心的不是经济上的浪费，而是整个三代制度的延续，即“礼乐”的延续。因此，他对子贡进行了反对，“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”。
在形式上看，孔子试图阻止“礼崩乐坏”的行为，显的很迂腐，他似乎是在维护迷信落后的祭祀制度。但是，孔子关心“礼乐”，重心并不在形式上的祭祀，而是实质上的政治。对祭祀，孔子的态度是“敬鬼神而远之”。
总之，礼崩乐坏就是三代时期制度范式的崩溃，其重要内容之一，就是去祭祀化，是祭祀制度的崩溃。
（三）今古文经之争及春秋笔法
1、今古文经之争
所谓古文经学，指秦始皇统一中国以前，用大篆等古文字记录的儒家经书，如《古文尚书》、《古易经》、《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》等。
秦始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府（汉代藏书阁：石渠阁、天禄阁）。
西汉初期，并没有古文经学流行。汉成帝河平三年（前26年），命刘向校理秘书，其子刘歆和班斿（班彪伯父、班固伯祖父）担任助理。刘向较书30余年，死后哀帝命刘歆继续担任较理工作。
刘向刘歆父子、班斿等在长期的较书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传，如《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等，这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的，大篆和六国的文字对于当时的人来讲，就是古文字，因此用古字写成的经传就叫做古文经。
今文经指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。
如汉文帝时伏生传授《尚书》予晁错。今文经学指的就是西汉时期，博士传授弟子的经书是用当时通行的文字--隶书写成的，西汉经学的历史主要就是今文经学发展的历史。
董仲舒、刘向都是著名的今文经学大家。并且汉代太学设有专门的今文经学《五经》博士。而西汉末期刘歆（刘向子）才开始推广古文经学。到东汉，终于形成今古文经之争，首先从经学之争，后来发展到政治及权力之争。
在汉代今古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。特别是现今随着古代青铜器物和简牍文书的大量出土（现）和深入研究，“微言隐义”、“微言文”更显突出。
春秋学的学术传统与今文经学有重要的关系，这是因为董仲舒即以《公羊春秋》学之研究而建立了今文经学派的理论基础。由于他的理论迎合了汉武帝的“大一统”王朝思想，武帝以后，许多政治体制的议题辩论，也都环绕在《春秋》学的诠释观点中，成为今文经博士官学中与政治问题最有关涉的学门。
《春秋》为孔子据《鲁史》而作，战国齐人相传为子夏弟子的公羊高作《春秋公羊传》，侧重“春秋笔法”和“微言大义”的义理发挥。战国时鲁人谷梁赤作《春秋谷梁传》，则立论较为平实。
然而两者皆为今文经学派所侧重的经典。最早于景帝时有董仲舒及胡毋生因《公羊春秋》学而被立为博士官，武帝时研究《谷梁春秋》的经文学家与《公羊春秋》派辩论，《公羊》派胜。
后至西汉宣帝时，《谷梁春秋》亦立学官，此为今文经学派内部之争，至西汉末刘歆在官方搜集而尚未整理的藏书处校阅古书时，发现了许多古文版的经书，后建议立古文经博士时，始有古文经学派的《左氏春秋》与今文经学家关于《春秋》学之竞争，到东汉时达到最高潮。
2、微言大义与春秋笔法
（1）微言。微言有五义：
一是精当而含义深远的话、精深微妙的言辞。
①《逸周书·大戒》:"微言入心，夙喻动众。" 朱右曾校释:"微言，微眇之言。"
②汉 刘歆 《移书让太常博士》:"及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。"
③晋 葛洪 《抱朴子·勖学》:"故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。"
④唐 李白 《别韦少府》诗:"多君枉高驾，赠我以微言。"
⑤宋 秦观 《代蔡州进兴龙节功德疏》:"贝叶微言，善会权而归实;蘂珠妙旨，能却老以延年。
⑥清 魏源 《论下》:"无三科、九旨则无《公羊》，无《公羊》则无《春秋》，奚微言之与有!" 龚尔位 《怀人》诗之一:"茫茫数千载，微言亦云终。"
二是隐微不显、委婉讽谏的言辞。
①《宋书·范晔传》:"﹝ 孔熙先 ﹞始以微言动 晔 ， 晔 不回， 熙先 乃极辞譬说。"
②宋 沉作喆《寓简》卷一:"盖《诗》本以微言谏风，托兴於山川草木，而劝谏於君臣父子夫妇朋友之间。"
③清 冯班 《钝吟杂录·古今乐府论》:"诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无准，唯在达其志耳。"
三是密谋;暗中进言。
①《吕氏春秋·精谕》:" 白公 问於 孔子 曰:'人可与微言乎?' 孔子 不应。" 高诱 注:"微言，阴谋密事也。"
②《史记·魏其武安侯列传》:" 武安侯 乃微言太后风上，於是乃以 魏其侯 为丞相， 武安侯 为太尉。"
③宋 李心传《建炎以来系年要录·建炎元年二月》:" 开 ( 吴开 ) 俦 ( 莫俦 )微言 金 有立 邦昌 (张邦昌)意。"
四是指秘密的计谋。
章炳麟《驳康有为论革命书》:"保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。
五是指人所发出的细微语声。
①刘师培《南北文学不同论》:"夫声律之始，本乎声音:发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽;商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。"
②清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》:"读《易》至韦编三绝，不知翻越过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。"
③明 史谨 《谢郭舍人赠腊梅》诗:"折来为乏琼琚报，聊托微言表寸心。"
大义:本指经书的要义，后指大道理。微言大义，意思是包含在精微语言里的深刻的道理。其近义词：言近旨远、言简意赅，语出西汉刘歆《移书让太常博士书》:"及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。"《汉书·艺文志》:"昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。"
（3）春秋笔法。所谓“春秋”本指古人对西周、春秋时期史书的一般称呼。而“春秋笔法”，也称春秋笔削或“春秋书法”，又称微言大义。顾名思义，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。
简言之，就是寓褒贬于曲折的文笔之中，相传是孔子在修订鲁国史书《春秋》记述历史时首创的一种文章写法。指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，即不是通过议论性文辞表达出自己的态度，而是通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法。
经学家认为它每用一字，必寓褒贬，并撰写了专门的著作以解释《春秋》 的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”，这种作法被中国古代的传统所褒扬。
春秋笔法的实质就是文约辞微，隐义藏用，文笔简练，言词含蓄，寓意深刻。常包含褒意和贬义于一词一字之中，有的明褒而暗贬，有的明贬暗褒，有的有褒有贬，褒贬互用。
即用最简洁的、表面上很平淡的、不带个人好恶的、不带个人感情色彩的文字，寥寥几笔，对历史事件和人物做出评价和结论；然而其讳深之意绵长。
正如《易.系辞下》所言：“其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”
《正义》云：“其旨远，近道此事，远明彼事，是其旨意深远。其辞文者，不直言所论之事，乃以义理明之，是其辞文饰也。”孟子解说：“春秋笔法”：“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。……孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”或如《三字经》所言：“寓褒贬，别善恶”等微言大义。
历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编写？）
孔子 画像
其出处为《史记.儒林列传》云：“故因史记作《春秋》，以当王法，以辞微而指（旨）博，后世学者多录焉。”
《史记·孔子世家》亦说 ：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”
《汉书.艺文志》云：“昔仲尼没而微言绝。”李奇曰：「隐微不显之言也。」师古曰：「精微要妙之言耳。」
据说孔子在司寇职位上审理诉讼案件时，判词若有可以和别人共同商量的地方，就不独自决定判词。至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也不能建议一字一句。
弟子们听孔子授讲《春秋》时，孔子说：“后代了解我凭的是这部《春秋》，而怪罪我也凭的是这部《春秋》。”（史家讲求秉笔直书，但孔子却利用不太明显的字眼等隐讳的写法，暗暗将自己的主观看法加入其中，对历史人物进行评价。后世对此有褒有贬。）
子夏，孔子弟子。以才思敏捷，文学著称。所以，孔子经常跟子夏探讨文学创作。孔子身后，大多儒家经典是由子夏传下的。但就写《春秋》而言，孔子是不肯让子夏发表意见的。
例句用法：春秋笔法运用中较知名的诸如三个表示杀的动词：杀、弑、诛，其实各有深层含义。杀指无罪而杀，弑指以下犯上，诛则指有罪、有理而杀。
《孟子·梁惠王章句下·第八》中魏惠王问关于周武王讨伐商纣之事：“臣弑其君可乎？”指武王是以臣子身份起兵推翻杀死了纣王。孟子回答：损害仁义之人，只不过是个“一夫”（即无道寡助的匹夫、独夫），“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。（我只知道诛除了一个叫纣的有罪之人，却没有听说过这是以下犯上的弑君。）
又如，《春秋.庄公十年》云：“秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”荆即楚国。《春秋》不直说“楚”，以显现出鄙夷之情。“楚”是南蛮之国，孔子视为夷狄。“莘即今山东西部莘县，属蔡国，蔡是华夏国家。“献舞”是蔡侯的名字。”
《春秋公羊传》在说到这件事时，说：“曷为不言其获？不与夷狄之获中国也。”----那意思就是说，堂堂的中国华夏民族，文明先进，却被看来落后的夷狄少数民族楚国打败俘虏，那是多么丢人的事啊！
3、张中政斗镇墓兽铭文释读方法
张中政斗镇墓兽铭文文字句读用典借意非常宽广，指事借物寓意非常深远，喻人多面而糅合。其文奇而法，字正而葩。仿佛一把打开时空隧道的钥匙，带领我们去回顾汉代张良直至其八世孙御史大夫张忠，为了维护汉朝的统治和中央权威，励精图治，忠贞护汉，临危受命，抗洪抢险，并与王氏（凤）等权臣集团斗争等所作出的历史贡献。
或许历史的无穷魅力，就在于它不断破解旧谜的同时，又不断增添新的谜题。而对于这旧谜与新谜最好的解谜办法就是从古代史籍文献资料，以及出土文物的铭文中去寻找。而对于古代铜器铭文的解读，往往又要借助古文知识的训诂注疏等方法，才能求得最佳答案。
张中《颂赞》就是刘向、刘歆父子按照汉成帝和朝廷意旨，为得年早逝的御史大夫张中撰写的一篇“微言文”性质的祭祀诔策。而且整个西汉时期，今文经学派一直居于统治地位，皇家把凡能通一门经学的人即立为博士，而古文学派则不设博士，不列于学馆（官）。今文经学派主张所谓“微言大义”，常常离开经文，穿凿附会，任意发挥。古文经学家则重视训诂，主张根据字义对经书作出客观的解说。西汉董伸舒、刘向是今文经学的典型代表，而刘向之子刘歆则是古文经学的典型代表。
又由于古代中国皇权的特性和功能以及他的宗教性本质，在政治的压力下也都在发生着衍生性演变。文化典籍的内容，它与文字文化的其他之间的联系，人们传播并利用它来选拔、任用、褒赏、纪念、祭祀朝廷官员的方式，都随着政治背景的转换而变化着。
西汉成帝第三任御史大夫张忠青铜九狮首政斗玺书诔策镇墓兽，不但在铭文文字上包括生前政治、刑德、礼乐、教化、治国、修身等方面内容，如阳世政治教化意义（基本意义、隐含意义、史实意义、教化意义、天文星宿意义）；而且还包括逝后宗教、神鬼、谶纬等隐含意义；甚至上下左右文之间更存在对应、传承、衔接关系，并糅合天文星官、天人合一、天人感应等思想观念，前后印证。
然在器物形制上糅合生前执政玺书、政斗委质、宥座之器，以及逝后殉葬的诔策和镇墓兽等特点。因此，在注疏训诂、解释该篇铭文字词句义时，应以今文经学方法予以解读。
根据古代字词的书写和含义的演变过程，找出辞句出处，即文献依据；
根据文献辞句，再找出文献的旁证类属，即同义、近义、类比、化用、化出等义；
第一，解释古（汉）代文字本来意义；
第二，解释古文引申表层意义；
第三，解释阳世暨政治刑德礼乐教化意义，如在政事方面、在道德方面，在军事方面等；
第四，考释阴世或宗教符葆谶纬隐含意义，即在宗教方面、逝后祭祀等含义；
第五，根据文字解释意义，再与历史古籍事实相对照，联系时代背景，考释其史实方面的含义，以及补佚作用；
第六，再联系上下前后词义；
第七，联系上下前后的句义；
第八，考释史实的历史背景及历史教训、现实意义。
——————（未完待续）——————
End
四（下）语文课文 第10课《绿》知识点
四（下）课文 第10课《绿》诗歌主题：
艾青的诗歌《绿》运用文字的魅力用文学的形式描述了春天到处都是绿色，树木大地中的小草在春风的春拂下来回摆动，风是绿的，水是绿的,世界充满了绿.绿是生命的颜色，是生命的象征。绿是自然的颜色，是希望，是慰安，是快乐!艾青先生的名诗《绿》，更是写出了绿的摇曳、绿的美幻,绿的闻风而动，乃至绿的生命“绿色”真是具有永恒的魅力!
作者简介：
艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。
1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。
1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。
1996年5月5日凌晨4时15分因病逝世，享年86岁。
课文主题归纳：
这首诗运用文字的魅力，用文学的形式描述了春天到处都是绿色，表达了诗人对“绿”的赞美，对春天的讴歌。
课内词语：
交叉 指挥 墨绿 嫩绿 集中 教练
整齐 节拍
全文共2部分：
第一部分（1~3）：写世界充满了丰富多彩的绿。
第二部分（4~5）：写绿色聚集重叠的静姿和动态。
生字组词：
瓶：花瓶 酒瓶 水瓶 瓶颈 守口如瓶
挤：拥挤 排挤 挤牙膏 挤牛奶 挤眉弄眼
叉：交叉 叉鱼 鱼叉 铁叉 叉烧 叉车
挥：指挥 挥动 挥霍 大笔一挥 挥汗如雨
多音字：
倒：dào倒车dǎo摔倒
重：chóng重复zhòng重要
叉：chā交叉chǎ叉着腿chà劈叉
形近字：
挤（拥挤）济（人才济济） 叉（交叉）杈（树杈）
挥（挥手）辉（光辉）
词语解释：
【出奇】特别；不平常。
【重叠】（相同的东西）一层层堆叠。
【交叉】不同事物有部分相同，重合。
【指挥】发令调度。
近义词：
到处——处处 出奇——特别
集中——聚集 指挥——指导
反义词：
集中——分散 整齐——杂乱
四（下）语文课文 第10课《绿》知识点
四（下）课文 第10课《绿》诗歌主题：
艾青的诗歌《绿》运用文字的魅力用文学的形式描述了春天到处都是绿色，树木大地中的小草在春风的春拂下来回摆动，风是绿的，水是绿的,世界充满了绿.绿是生命的颜色，是生命的象征。绿是自然的颜色，是希望，是慰安，是快乐!艾青先生的名诗《绿》，更是写出了绿的摇曳、绿的美幻,绿的闻风而动，乃至绿的生命“绿色”真是具有永恒的魅力!
作者简介：
艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。
1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。
1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。
1996年5月5日凌晨4时15分因病逝世，享年86岁。
课文主题归纳：
这首诗运用文字的魅力，用文学的形式描述了春天到处都是绿色，表达了诗人对“绿”的赞美，对春天的讴歌。
课内词语：
交叉 指挥 墨绿 嫩绿 集中 教练
整齐 节拍
全文共2部分：
第一部分（1~3）：写世界充满了丰富多彩的绿。
第二部分（4~5）：写绿色聚集重叠的静姿和动态。
生字组词：
瓶：花瓶 酒瓶 水瓶 瓶颈 守口如瓶
挤：拥挤 排挤 挤牙膏 挤牛奶 挤眉弄眼
叉：交叉 叉鱼 鱼叉 铁叉 叉烧 叉车
挥：指挥 挥动 挥霍 大笔一挥 挥汗如雨
多音字：
倒：dào倒车dǎo摔倒
重：chóng重复zhòng重要
叉：chā交叉chǎ叉着腿chà劈叉
形近字：
挤（拥挤）济（人才济济） 叉（交叉）杈（树杈）
挥（挥手）辉（光辉）
词语解释：
【出奇】特别；不平常。
【重叠】（相同的东西）一层层堆叠。
【交叉】不同事物有部分相同，重合。
【指挥】发令调度。
近义词：
到处——处处 出奇——特别
集中——聚集 指挥——指导
反义词：
集中——分散 整齐——杂乱
