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庄子个人简历(老子个人简历)

庄子个人简历(老子个人简历)

老子生平简历,《道德经》对哲学的贡献

其实,老子是我国道家的创始人。在学术思想上,道家与儒家、墨家,法家齐名,对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详,大约与孔子同时。其中有一种说法,老子就是老聃,姓李名耳,陈国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”(管理图书的史官)。

晚年,老子见周朝一天天衰落,自己在此已无所作为,便辞职回乡隐居,撰写了《老子》(又名《道德经》)。当然,关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而,争论归争论,我们研究老子及其道家的哲学思想,又不能离开它。

《老子》分上、下两篇,约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练,含义丰富而深刻,善于运用比喻,吸收了不少民间歌谣谚语。

老子反对“天帝造物”的观点,提出“道”是天地万物产生的根源。

“道”没有具体的形象,人的感官感觉不到,但它也不是虚无的东西;“道”不仅是生长万物的根源,而且还是天帝的祖先(如果真有天帝的话)……这些观点具有无神论的性质,但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。

老子的思想比较丰富多彩,涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说,与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同,老子却贬斥仁,别出心裁地提出了“道”的概念,建立了“道”本源——本体论。

尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智,争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说,把“道”作为最高的统一范畴,用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题;同时,“道”又是人类社会所必须遵循的准则,是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。

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老子生平简历,《道德经》对哲学的贡献

其实,老子是我国道家的创始人。在学术思想上,道家与儒家、墨家,法家齐名,对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详,大约与孔子同时。其中有一种说法,老子就是老聃,姓李名耳,陈国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”(管理图书的史官)。

晚年,老子见周朝一天天衰落,自己在此已无所作为,便辞职回乡隐居,撰写了《老子》(又名《道德经》)。当然,关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而,争论归争论,我们研究老子及其道家的哲学思想,又不能离开它。

《老子》分上、下两篇,约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练,含义丰富而深刻,善于运用比喻,吸收了不少民间歌谣谚语。

老子反对“天帝造物”的观点,提出“道”是天地万物产生的根源。

“道”没有具体的形象,人的感官感觉不到,但它也不是虚无的东西;“道”不仅是生长万物的根源,而且还是天帝的祖先(如果真有天帝的话)……这些观点具有无神论的性质,但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。

老子的思想比较丰富多彩,涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说,与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同,老子却贬斥仁,别出心裁地提出了“道”的概念,建立了“道”本源——本体论。

尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智,争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说,把“道”作为最高的统一范畴,用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题;同时,“道”又是人类社会所必须遵循的准则,是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。

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其实,老子是我国道家的创始人。在学术思想上,道家与儒家、墨家,法家齐名,对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详,大约与孔子同时。其中有一种说法,老子就是老聃,姓李名耳,陈国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”(管理图书的史官)。

晚年,老子见周朝一天天衰落,自己在此已无所作为,便辞职回乡隐居,撰写了《老子》(又名《道德经》)。当然,关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而,争论归争论,我们研究老子及其道家的哲学思想,又不能离开它。

《老子》分上、下两篇,约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练,含义丰富而深刻,善于运用比喻,吸收了不少民间歌谣谚语。

老子反对“天帝造物”的观点,提出“道”是天地万物产生的根源。

“道”没有具体的形象,人的感官感觉不到,但它也不是虚无的东西;“道”不仅是生长万物的根源,而且还是天帝的祖先(如果真有天帝的话)……这些观点具有无神论的性质,但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。

老子的思想比较丰富多彩,涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说,与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同,老子却贬斥仁,别出心裁地提出了“道”的概念,建立了“道”本源——本体论。

尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智,争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说,把“道”作为最高的统一范畴,用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题;同时,“道”又是人类社会所必须遵循的准则,是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。

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其实,老子是我国道家的创始人。在学术思想上,道家与儒家、墨家,法家齐名,对后世也产生了较大的影响。老子的生卒年月不详,大约与孔子同时。其中有一种说法,老子就是老聃,姓李名耳,陈国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的“守藏室之史”(管理图书的史官)。

晚年,老子见周朝一天天衰落,自己在此已无所作为,便辞职回乡隐居,撰写了《老子》(又名《道德经》)。当然,关于这本书是否为老子所作、成书的时间等问题历史上也有不少争论。然而,争论归争论,我们研究老子及其道家的哲学思想,又不能离开它。

《老子》分上、下两篇,约有五千字。它是一部用韵文写成的、富有哲理的散文诗。它语言简练,含义丰富而深刻,善于运用比喻,吸收了不少民间歌谣谚语。

老子反对“天帝造物”的观点,提出“道”是天地万物产生的根源。

“道”没有具体的形象,人的感官感觉不到,但它也不是虚无的东西;“道”不仅是生长万物的根源,而且还是天帝的祖先(如果真有天帝的话)……这些观点具有无神论的性质,但它同时又宣扬人只能服从“道”而不能对自然有所作为。

老子的思想比较丰富多彩,涉及社会政治思想、伦理思想、哲学思想等。从哲学上来说,与孔子推崇“仁”、以人的“仁心”与“命”——客观时势抗争不同,老子却贬斥仁,别出心裁地提出了“道”的概念,建立了“道”本源——本体论。

尽管后人对“道”的哲学属性见仁见智,争论不休,莫衷一是,但都一致认为,是老子在中国哲学史上,第一次提出了“道”的学说,把“道”作为最高的统一范畴,用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性问题;同时,“道”又是人类社会所必须遵循的准则,是事物本源、本质和规律的总称。这也就是他所讲的道生万物和“道法自然”的著名命题。从而使老子形成了以“道”为核心的哲学体系。

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老子到底是安徽人,还是河南人?河南挖了传说中的老子出生地

河南鹿邑太清宫遗址

本文作者 倪方六

10年前,中国考古界有一个重大发现,在河南鹿邑境内发现了高等级的“太清宫长子口墓”。发现这座大墓纯属意外,本来是找寻找老子史迹的,谁想弄出了一座西周贵族大墓。

(太清宫)

鹿邑这个地方最有名的古代遗址建筑,就是太清宫——传老子就诞生在这里,《史记·老子列传》称:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。”因为有老子这个历史名人,鹿邑自称“老子故里”,当地有镇叫“太清宫镇”,有村叫“太清宫村”。

鹿邑属于豫东,东与安徽亳州相接,在古代属于亳州。因为这个原因,“老子故里”到底是安徽亳州(涡阳),还是河南鹿邑,多年来一直争执不下,安徽说“老子是咱大安徽人”,河南说“老子是我大河南人” 。其实,如果不是这一区域划属两省,就不会有这么大名人出生地是非了。

商代至春秋鹿邑为古厉国,春秋末年被楚国灭掉,并入楚国,设置“苦县”,西汉时属淮阳国。唐朝以后,鹿邑开始发达。

(考古现场)

唐高宗乾封元年(公元666年)改名“真源”,属亳州。现名“鹿邑”早在隋朝时已出现,但境域与今鹿邑县不一样,有一部是老苦县。

鹿邑声隆实是在道教盛行以后,因为老子是道家鼻祖,其生地自然非同一般。东汉始在这里建老子祠,《后汉书·祭祀志》记载,元僖八年(公元165年),东汉桓帝“使中常侍之陈国苦县祠老子”,并在此建老子祠。

从此,老子祠便成为鹿邑、河南,乃至中国一名胜。

(老子画像)

随着道教的进一步发展,老子祠的地位进一步被提高,唐宋以后,老子祠成为朝野骚客都会来祭祀、凭吊之所。贞观六年(公元632年),唐太宗李世民敕修亳州太上老君庙,唐高宗李治将老子升格为“皇帝”。

据《新唐书·高宗记》:乾封元年一月,唐高宗从山东祭封泰山回驾时,特地绕道亳州老子祠,祭祀老子,并追封他为“太上玄元皇帝,县人宗姓给复一年”。

又据《旧唐书·高宗本记》:光宅元年(公元684年),武则天追封老子母亲为“先天太后”,并于太清宫北建洞霄宫,以祀之。洞霄宫俗称后宫,遗址尚存。

(现代影视中的武则天与李治)

那么“太清宫”又是怎么来的?原来就是老子祠改名的。唐玄宗李隆基天宝二年(公元743年),太上老君庙又扩大规模,并改名“太清宫”,祭祀老子母亲的“李夫人祠”改名“先天太后祠”。

从此,太清宫成了鹿邑的名片,名声远播。

但到1960年代,太清宫只剩遗址了,由于当地取土、建筑、挖防空洞,遗址被严重破坏,仅存一处低台,上面还建有学校、供销社、民房。

虽然建筑不存,但毕竟是道教圣地,遗址上的古代文化遗存十分丰富。据资料,在1950年代,太清宫遗址上随处可见古代陶片、石器、骨器等遗物。当时的太清宫小学老师秦福庆,因为重视文物保护,将拾到的许多遗物上交政府,还被评为社会主义先进个人,出席了河南省群英会。

(长子口墓青铜器出现现场)

1960年代,随着在遗址上取土规模的扩大,出土的文物更多,有玉圭、玉龙、铜碗等。这些东西多以12个为一组,周围撒敷朱砂,有学者推测可能是当年祭祀遗物。

那怎么想起发掘太清宫遗址的?原来在1980年改革开放年,出于发展旅游事业,振兴当地经济的考虑,河南及当地领导对太清宫文物资源和景观价值有了兴趣。

就是在这种背景下,1996年河南省政府指示河南省文物局先期做一些考古发掘工作,在报请国家文物局批准后,河南省文物局拿出发掘经费,由河南省文物考古研究所、周口市文化局、鹿邑县博物馆成立了“联合考古队”,对太清宫遗址进行全面发掘。

(长子口墓出土青铜器,里面还有动物骨头)

当时河南官方挖老子出生地,也是有主题的,叫“探寻太清官悠久的历史、寻找历代帝王和民间祭祀老子的有关遗迹”。

谁想,有关老子的东西没有发现多少,倒是发现一座西周贵族大墓——长子口墓。从墓中出土了大量随葬,更令人吃惊的是,里面竟然挖出了14个被弄死的殉人遗骸!

长子口墓殉人发现情况,会在下面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中再说。

(长子口墓出土青铜鼎)

(注,有关图片、资料源于考古报告《鹿邑太清宫长子口墓》)