民间故事：蟒蛇山围村！为破风水，活祭童男女，兴建镇蛇楼！
镇蛇楼
很久以前，衫阳是一个大坝子。有一年，天狗咬太阳（日食），这年间就接连下了八八六十四天的大雨。一天深夜，人们被一种呜呜的声音吓醒。仔细一听，原来是澜沧江水哭，大家不约而同地起来敲锣，点起火把往高山上走。因为在这以前就听人说：澜沧江水要从杉合坝过来。眼下应验了先前的卜说。人们又惊又怕。后来，紧接着听见大地“嘎嘎”地响，一下子动得像筛糠簸米一样，等到天一亮才发现，原来是北方的云龙盐井爬来了一条大蟒蛇样的山，一圈圈地将衫阳围住。蟒蛇头正在坝子中间，身子的外圈挡住了澜沧江。里面的成了小坝子。
不知过了多少年月，这条大蛇直往上长，越长越高，越长越粗。人们急了，眼看着仅有的一点小平坝将要被大蟒蛇山占完，就在蛇脖子的地方天天挖，月月凿。可是，再挖再凿还是长。一天傍晚收工后，挖山人走到半路上。一个老人忽然想起自己的一双草鞋落在山上，走回到蛇脖子附近，就听到大山在叹气，老人就悄悄下来听，叹气之后，大山开始说话了：“哎！千挖万挖，就怕铜钉铁扎。”
老人回去一说，人们就明白了怎么回事。原来要一对童男童女活埋在蛇脖子山的两边，祭山后，山就不再长了。人们照这样一做，山果然就不长了。不知又过了多少年，这件事传到京城，皇帝老爷就委派下开掘博南山道的官，并叫这个官在蟒蛇脖子上敕封：“千年踏，万年躁。，千军万马归一槽。”皇帝派来的人马又在蛇脖子上铺上大石块，蛇脖子正中盖上一幢镇蛇楼。千百年来，西去东来的人马都必须经过此地。
龙抬土
相传很久以前，永平地区居住着一些土人，他们靠捕鱼、打猎为生。一代又一代过着无优无虑的渔猎生活。
有一年，这个地方跑来了一条黑龙（称母猪龙），它翻一翻身，山摇地动；吸气吐水、眨眼时飞沙走石，天昏地暗，半山上平地积水三尺；有时又把泥石冲进潭水中，让河塘干涸见底。母猪龙到处残害生灵。干尽坏事，无恶不作，人们称之为恶龙。鸟雀不敢在天空中飞过，野兽也只好成群结伙地远远藏身。周围几十里路没有人敢居住。
它看中了永平，要把永平坝变成它的大龙潭。为了把坝加高，每到夜间就出来抬狮山顶上的土去筑坝，想把银江河尾堵死，白天它躲在深水塘中，怕天神对它进行惩罚，只有夜间出来作恶。
这黑龙的举动早被地方小白龙察觉，为了保护当地生灵，小白龙长期寻找黑龙，想把恶龙除掉或者赶走。一天晚上，白龙变成一个当地土人的模样，躲在恶龙抬狮山土的路边茅棚里，拿着一把簸箕，嘴学公鸡叫，同时猛敲大簸箕。恶龙听到公鸡叫认为天快亮了，急忙把嘴里土吐出，慌慌张张地逃跑了。
相传这样不知延续了多少年，至今永平坝银江河尾，曲用新城背后的山，人们称之为“龙抬土”。恶龙以及白龙至今不知去向。
后来，人们感激白龙，就在苏电村边小山上建了白龙庙，把那座小山叫做白龙山。
锁水阁
“锁水阁”位于倒流河尾，接近澜沧江边的悬崖，在陡峭的半山腰上。这里地势险要，两岸对峙。关于“锁水阁”的来历，有着一个古老的传说。
相传很久以前，杉阳这个地方名叫杉木禾，是杉木丛生，古树参天，气候宜人的好地方。但是，由于澜沧江地势低凹。而杉木禾又地势高起，所以每当雨天，洪水就冲走肥沃的土壤。致使大片土地年年流失。为此，百姓焦急万分，商量如何解决这个问题，其中一个德高望重的老人提出将倒流河尾堵高，但要请一个道法无边道行精深的高人异士才堵得起。杉木禾地方没有这样的人，于是，大家就拼凑了很多金银到处去请。后来从腾越（即今腾冲一带）地方请来了天竺道人，道人同时还带来两位徒弟，男的十一岁，女的十二岁。师徒三人到了杉木禾，察看地形以后，要瓜子金三斗、白银十担。杉木禾百姓为了子孙后代，就答应了道士的要求。
道士在农历二月十一，当月亮还挂在天边时开始作法，他手持赶山鞭将近处的大石头赶拢来准备赶往河尾，正赶得起劲，鸡叫了一遍，两个小徒弟看到师傅汗流侠背，气喘如牛，又看山底下，像猪和水牛一样的东西往下滚滚而过，就害怕地大叫起来：“师傅！师傅你看！下面是不是有人偷牛，偷猪？”师傅刚睁开眼睛，那些东西就不走了。
原来那些不是猪和牛，是师傅作法用赶山鞭赶的大石头。两位不知事的小徒弟破了师傅的法，大石头不走了，就停在作法的山堆下面。这样。师傅无法满足百姓的要求，却又舍不得那三斗金、十担银，就起了歹毒的心，只得安放在山下一道石门坎，但是需要童男童女的血......篇幅有限，进入下面，了解更多，可阅读全部故事。原文标题是 “锁水阁”
隋文帝杨坚崇尚风水，曾传说七匹金马驹每天晚上在他的陵墓里出入
隋文帝杨坚接过北周政权之后，灭掉了陈，结束了魏晋南北朝以来三百年的分裂局面，重新统一了中国。为隋唐文化复兴奠定了基础，也为中断后的秦汉陵寝制度的复兴与发展提供了物质准备。
604年，杨广即皇帝位，《隋书 世祖本纪》记载他“上美姿仪，少敏慧。”的确，他把皇帝当得有板有眼，修通运河、打通丝绸之路、开发西域、开拓疆土、开创科举等，一心要把父亲奠定的基业做大做强。可他又对老百姓横加奴役、强加征敛，引发了大规模的叛乱，导致了他在618年被缢弑江都(今江苏扬州)和隋朝的灭亡。
一面他政绩卓著，一面他滥施暴政，似乎他成为最有争议的帝王之一。
然而，论争的还有他的两处葬地以及在施政中对民冢的滥掘。
观察隋朝帝陵的命运，我们可以从这个短暂的王朝对中国历史的过渡作用入手。
从581年隋文帝杨坚称帝，到618年李渊攻陷长安，隋朝经历了不过四十年的时间。时间虽短，隋朝却结束了几百年的分裂局面，为中国社会由衰转盛做了铺垫。这样的社会现实体现在葬制上就是结束了魏晋以来“不封不树”的形式，回归到秦汉统一时期覆土为陵的习惯。
不变的是，杨坚和前朝帝王一样，骨子里充满了对风水的信任。掌控天下之初，虽然北周长安城荒凉凋零、凄惨不堪，可杨坚还是喜欢渭水两岸的龙岗之地。在执政的第二年，他就安排人力，在汉长安城以南的龙首原上建立大兴城，下定决心在这里掌控天下。
和北周皇帝相反的是，杨坚崇拜佛教，他亲历过北周武帝的灭佛运动，也见证过当时佛教徒的寄生生活，可灭佛运动的残酷让他记忆犹新。在统一全国后，他下令全国31州都要建设佛塔供奉舍利。
崇尚风水和佛教的理念自然会体现到他对寿陵的选址和建设上。
隋文帝杨坚的泰陵位于今陕西省杨凌农业示范区北部二道塬上，这里高旷开阔，水深土厚，四季温润，近可望渭河粼粼波光，远可眺秦岭巍巍诸峰，北与神农氏后稷的教稼之所相衔，西和周王发祥之地接壤，这里曾经哺育过先周和秦汉江山，实属天然吉壤。杨坚自然钟情这样的祥瑞之地，即位不久，他就开始在这里修建自己的陵墓，并且给朝臣交代了自己后事的处理办法：“既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定”（《隋书•高祖本纪》）。602年，五十岁的独孤皇后病死于永安宫，杨坚把她埋葬在泰陵。604年，杨坚死亡后，归葬泰陵。当时的泰陵是“高五丈，周数百步”（现在实际测量，泰陵依然高27米，底部边长约160米，呈覆斗形，与史书记载相符）。 泰陵依照秦汉葬制设计建设，礼制建筑齐全、规模宏大，建筑所用的方砖中央大都是浮雕的莲花图案，角边饰以蔓草，四周刻着连珠纹，美观大方，佛教色彩浓厚。整个陵园东西长760米，南北宽650米，总面积达到49万平方米。
而充满佛教神奇色彩的泰陵传说至今依然弥漫。
据说泰陵建成之初高大壮观、气势恢宏。完成天下统一后，杨坚不顾老迈之身，依然忠国孝民，晚年病逝在出巡的路上，朝野失声，悲哀不已。然而，发丧回京的道路崎岖坎坷，拉着杨坚棺木的马车突然车辕断裂，瘫痪在现在的泰陵附近。时值三伏天气，无奈之下，杨广决定就地掩埋父皇。当地百姓知道皇帝撒手人寰，便披麻戴孝，蜂拥而至，埋葬现场哭声连天，一片素白。百姓们用鞋兜、衣包、手掬的方式，在渭河北岸终于堆成了如山的泰陵坟丘。
让人惊异的是，杨坚入葬泰陵后，每到夜深人静，陵墓里就跑出来七匹金马驹，在陵顶追逐戏耍，脖颈上的铃铛声清脆悦耳、顺风飘荡，村民感到如有神佑。果然，泰陵周围出现了风调雨顺、欣欣向荣的局面。突然一天子夜时分，一个盗贼来到泰陵偷走了六匹马驹，余下的那只马驹夜夜声嘶力竭地鸣叫，终于用前蹄在陵顶刨出了一个大坑后，孤寂而亡。
神驹消失之后，周围群众忧心忡忡。果然，泰陵失去了它的神奇，原先的福冈之地后来并没有佑护大隋江山永年不变。
十三年后，儿子杨广在国人的怨愤之中，自缢江都(今江苏扬州)，把身家性命和江山社稷交给了一条素缟。
