火铃夹命格女命(火铃)

中国神仙谱-星君系（三垣：紫薇垣篇）

古人在研究天体运行过程当中，对星空的划分也是逐渐完善的。从史料记载中，并不能划定星官区域的划分是先有三垣或者四象，再有二十八宿。史实记载最早的应该以四象为划分的天体认识。随着对星象观测的进步，不断完善，创立了三垣二十八宿天区。

一天：天就是无极。无极”出自《道德经》，无边际，无穷尽，是无终。是说宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。古圣先贤把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。

《老子·二十八章》：“复归于无极。”

二级：无极生太极，太极生两仪。两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。\"

对应到古天文学星象学中就是南北天区。因为我们生活在北半球，依照中原地区为太极点的话，仰望星空看到的天区只能为半个天区，另一半位于地平线之下。假想没有地平线，以无极的形态存在，看到的天区才是全天区。所以古人研究的紫薇垣中的星官大部分布列于头顶可视的范围内。

《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”

孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、火、水、木）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”

《吕氏春秋·大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”

《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”

元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”

南朝刘勰《文心雕龙》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

三垣：“紫薇垣”

别 称：中宫，紫微宫

正星数目：163颗 增星数目：181颗

西方天文位置：仙王座与仙后座部分

星官数目：39个

象征皇宫，包括北天极附近的天区.紫微垣之内是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝之外，皇后、太子、宫女都在此居住。按《步天歌》，紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢。宋史天文志：紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。这里北极天枢是个星官，包括太子 (北极一)、 帝 (北极二)、 庶子 (北极三)、 后宫 (北极四)、 天枢 (北极五，又名纽星)五星。殷周时用帝星为极星，由于岁差的关系，到了秦汉时，中国的天文学家已放弃帝星而采用天枢为北天极所在。五帝内座为中国古代星名，是归属于紫微垣的星官之一，位置在华盖与北极星（勾陈一）之间，五颗星排列呈十字状。此星官在西方天文学则分别属于仙王座与仙后座。

古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方，因此预测帝王家事便观察此天区，认为此区星象变化预示皇帝内院，除皇帝之外，皇后、太子、宫女等命星皆居于此，流星现则内宫有丧，星象异则内宫不宁。

紫微星属己土，乃南北斗中天之帝王星，为官禄主，有解厄、延寿、制化之功。喜左辅、右弼为其辅佐，天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令，日月为之分司，更喜会合禄存、天府，其威能制火铃为善，能降七杀为权。

紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。以北极为中枢。东、西两藩共十五颗星，分为左垣与右垣两列。宋史天文志：“紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。”左垣八星包括左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞。右垣七星包括右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。星座。

紫微垣居于北天中央的位置。即五宫当中的中宫，又称紫微宫或紫宫。“紫”是“此”意，“宫”是“中”意。因为天神运动，阴阳开合，都在此宫之内，所以叫“紫宫”。紫宫象一座皇宫，其中由至高无上的天帝太一神及太子、王后等构成的皇室家族。由各种臣僚组成的藩卫机构，如同一个天国王朝，相应于人间王室朝廷。星皆欲均明大小常则内辅盛；不明为忧。门开则兵起。势直则天子亲自率将兵。客星入紫宫，人主忧，大臣逆或死。犯之若丧。入则天子变，兵起。彗孛冒犯，人主恶之。孛出而抵之，世乱。入有奇令。守则有扰政者。彗孛云有阴谋。流星出紫宫，天子之使也。青为忧，赤为兵，黄土工，白丧，黑为水，皆以所出命其地。若入紫宫，兵起水旱，若有奇令，自南门而出入者外国使。出则使出，入则使入。大流星出入色赤、忽白黑或炸，人君恶之，赦令除咎，云气状如鸡雏出，子孙之气。气之出，赤起兵。赤黄连两藩，君有喜。如帚，美女受赐。黄白有自立者。白为丧。黄润泽，诸侯受赐。气之入，赤黄润，天子有喜。黄白如杯碗正，天子有璧玉喜或幸臣有献女者。如兽，天子以兽赐诸侯。如箕，起紫微宫上，天子大喜，延年益寿。若润泽如剑，男子喜。如帚，妇女喜。黑入，两藩国暴兵起。紫微执斗而佐还，日行一度，以周于天，日冬至骏狼之山，骏狼之山，冬至所止也。日移一度，行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之维。牛首之维，夏至之所至，所覆三百六十五度四分度之一，而成一岁。紫宫主出度。紫宫以戊子日候之，宫乱则荒，其君骄奢不听谏，奸佞之臣在侧。紫宫和而正，则致凤凰，颂声作。紫宫之星均皆明，大小有常。紫宫星不盛，即士耗亡妻子。紫宫旗直者，天子出，亲自率将兵。紫宫开，兵起。紫宫星盛即吉昌，内辅强。紫微宫中十五星备藩臣。

中元北极紫微宫，北极五星在其中。

大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。

第一号曰为太子，四为后宫五天枢。

左右四星是四辅，天一太一当门户。

左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。

上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。

上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。

门东唤作一少丞，以次却向前门数。

阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。

女史柱史各一户，御女四星五天柱。

大理两黄阴德边，勾陈尾指北极颠。

勾陈六星六甲前，天皇独在勾陈里。

五帝内座后门是，华盖并杠十六星。

杠作柄象华盖形，盖上连连九个星。

名曰传舍如连丁，垣外左右各六珠。

右是内阶左天厨，阶前八星名八谷。

厨下五个天棓宿，天床六星左枢右。

内厨两星右枢对，文昌斗上半月形。

稀疏分明六个星，文昌之下曰三师。

太尊只向三公明，天牢六星太尊边。

太阳之守四势前，一个宰相太阳侧。

更有三公相西偏，即是玄戈一星圆。

天理四星斗里暗，辅星近看开阳淡。

北斗七宿七星明，第一主帝名枢精。

第二第三璇玑星，第四名权第五衡。

开阳摇光六七名，摇光左三天枪红。

紫微垣有星官三十九个。下附具体情况：

谈六煞：擎羊陀罗、火星铃星、地空地劫

在紫微斗数中，存在六颗主要的煞星，也就是我们常说的擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫。

先说擎羊、陀罗，如果把“人”比作非洲大草原上的猎豹，那么擎羊就相当于狮子，而陀罗就相当于鬣狗。擎羊、陀罗两星的本质，属于“争夺利益而引起的纠纷”。 稍微有些常识的人都知道，一只猎豹捕食成功之后，往往就会面临两大威胁，其一是狮子的“明抢”，其二则是鬣狗的“骚扰”。

换而言之，擎羊属于明显的争端，是明显的威胁，可以马上解决；而陀罗则属于暗里的争端，当事人也能够察觉到，但却较难以解决，因为要解决这样的纠纷，实在非常麻烦。 面对“擎羊”，要么是展开搏斗，保卫胜利果实；要么是主动放弃，保存自身实力。在这种情况下，没有第三种选择。 面对“陀罗”，如果你主动去做斗争，往往是没用的。这就好比一只猎豹面对五六只鬣狗，对方既不过分紧逼，也没有任何放弃的意思，就是等待时机，不断骚扰，玩车轮战。以一对五，猎豹虽说能够杀死两三只鬣狗，但自身的损耗也会相当大，实在划不来。 注意，不论是擎羊，还是陀罗，都表示具体的争端、纠纷，是当事人能够看的见、摸的着的东西。这两颗星也表示小人。擎羊是主动挑事，先发制人；陀罗是暗中盯着你，没有把握绝不出手，属于后发制人的类型。

再说火星、铃星。这两颗星与擎羊、陀罗不同，带有更多的虚拟特点，叫做“但尽人事，各凭天命”。擎羊、陀罗，可以算作是“人事”，因为是纠纷，归根结底是由具体的人、具体的事而起，如果能够施展智慧与手段，那么仍然能够解决问题；但是火星、铃星所引发的结果，往往属于“天命”，难以规避。

下面再拿猎豹举例。 一只猎豹，除了要面对狮子、鬣狗以及同类的竞争，还需要面对另外的挫折与痛苦。在非洲大草原上，有雨季和旱季之分，这属于天时的变化。但这种变化，往往并不稳定，很多时候雨季会来的较迟，而且持续的时间短；旱季却会来的比较早，而且持续的时间比往年都要长。 天时的变化，虽然说不如与狮子、鬣狗的竞争来的直接、猛烈，但却往往更让人感到痛苦。

火星、铃星，属于一种天意的变化。火星的变化，是很明显的、能够察觉出来的改变；例如雨季、旱季的不正常交替；而铃星的变化，则属于暗里的、当事人察觉不到的改变，例如雨季、旱季本来是正常交替，但猎豹所处的自然环境却发生了不正常的改变，如河水的流量逐渐变小，以至于断流；又或者猎豹本身突然患上疾病，导致无力捕食。无论是哪一种情况，都是莫名其妙、暗中发生的，而且情形是越来越坏。

相对而言，铃星的破坏力，要比火星更为严重。这是因为，天时的变化虽然无常，但当事人总可以提前察知，做好相应的准备；而自身所处的环境、或者自己的身体状况在无形之间发生改变，对当事人而言，往往会是致命一击。

擎羊，陀罗，属于争端、纠纷；而火星、铃星，却属于外界环境以及自身的改变、变化。这种变化，根本难以趋避，如此便造成了人生的无常，与命运的坎坷。 东来在这里，不厌其烦地再给大家做一个比较：面对狮子、鬣狗，猎豹既可以与之一搏，也可以选择逃避、遁走；但是面对大自然的改变，又或者是自身的疾病，猎豹却无法与之搏斗，更不可能选择逃避，因为逃避的下场，很可能会更坏。 火星、铃星，属于生命中必然遭遇的波折与坎坷。

火、铃，一在命宫，一在父母宫的人，极大可能都是父母离过婚的。即使火铃不入命，而只有一颗在父母宫，也往往表示从小远离父母，而享受不到父母之爱。 火星、铃星，重在一种变化，习者万万不可忽视此特点。

火星、铃星夹制命宫的人，古书称为“败局”，这是因为火铃夹命，倘若运势走的不好，突然被煞忌引动，那么便会发生天翻地覆的改变。这种改变，往往能使一个家财万贯的富豪，变得身无分文，一无所有。

但是，变化并非对所有人来说都是坏事。贪狼的本意是商人，而商人最喜欢的就是变化。倘若物价一成不变，那多半无利可图；但如果物价不稳，供需失常，商人囤积居奇，往往可以一夜暴富。所以，火星、 铃星配合贪狼星，如果再见禄存、化禄，这就构成了著名的“火贪格”与“铃贪格”。 在这里，也希望各位在做学问的时候，不要拘泥于吉与凶的分别。吉星也可以为凶，而凶星亦可以为吉。

就拿前面的擎羊、陀罗来说，对于军人、警察、城管乃至司法机构的领导者来说，是完全可以视作吉星的。这是因为羊、陀为争端，军人、警察、城管的本职，就是面对争端、解决争端，在争端中进步。譬如警察，就是要侦查线索、要破案的，没有擎羊、陀罗，就等于没有坏人，就等于是没有案子可以破，那他这个警察当然就做不下去。

下面再说地空、地劫。 地空、地劫，从严格意义上来说，并非是煞星。一般说来，地空是“精神性质”的星曜，地劫则带有“物质性”的特点。但是，两颗星坐入某些宫位、或者与某些星曜组合时，地空也会影响到物质，而地劫也会影响到精神。 古人称：地空如浪里行舟，地劫如半空折翅。 浪里行舟的情况，如果舵手的技术高超，仍然能够保证安全；但如果舵手是个好吃懒做、没能耐的家伙，当然会舟毁人亡。 所以，面对地空星，是一定要配合其余星曜来看的，这也是“逢吉则吉、逢凶则凶”的含义。环境凶，人吉，则未必凶；环境凶，人又凶，则必凶。

其实一切的星曜，都是要看组合、配比的。 地空星，要抓住“空”的特点。从空而来，从空而去。 这就如同一只猎豹，平白无故获得了人类从直升机上投给它的食物；又或者是路上遇到发生意外而死的长颈鹿、野兔之类，可以饱餐一顿。这就是“地空”所产生的效果之一。 但与此同时，我们不能忽略的是，地空既可以“平白无故的得到”，也可以“平白无故的失去”。这个道理很简单，一个人既可以不费吹灰之力捡到钱，也可能在不知不觉中就把钱给弄丢了。 所以，面对“地空”一星，我们要判断的是，“得到”了什么，“失去”了什么。这是最关键的一点。地空，能够让同度的其余星曜发生很明显的改变。

地劫，表示非主流，不走寻常路。比如地劫在财帛宫，就会导致钱财来路特殊，与众不同。 在古代，地劫是一颗非常不受欣赏的星曜，但在现代则不能同论。简单打个比方，地劫是非主流的九零后，向来不为长辈所欣赏；但对于社会来说，“九零后”却也可以创造出无限的商机，比如烫染、发型设计，搞爆炸头、奇装异服一类，如果从事此类特殊行业，仍旧可以发达。 面对地劫一星，最重要的特点是“偏门”“冷门”和“特殊”。 地空就是空，从空处而得，从空处而失。地劫就是把一切正面的力量给带的偏离常规。

但与地空不同，地劫很难改变别的星曜的性质。 比如命宫有一颗化科星，同时又与地劫同度，那么此人学习仍然会很不错，但行为却会特殊、怪异，与众不同。这就如同足球场上的巴洛特利，球技非常高超，但是行为却相当“脑残”。其实，并不是“巴神”脑残，而是我们不能理解他的内心世界而已。 这个例子，大致可以告诉大家，地劫星与其余星曜共同造成的影响。地劫，入庙时也表示胆大，有进取心。注意，地劫可以理解为脑残，但并不能理解成暴力。