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神秘的“天干地支”二十二字详解之“癸”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注“广老师讲国学”头条号，我会不断的更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
《说文解字》说“兔”：十二地支中排第四的卯字有何玄机？
春意中生机无限，卯在十二地支中排第四位，时值仲春，卯的字形恰似开门之状，寓意春为一年之始。《说文解字》云“卯，冒也。二月，万物冒地而出”。地支卯的藏干是乙木，藤蔓花草、篱笆小树皆属此类象。卯月阳气抒发，草木开始生长，并迎来惊蛰和春分两个春季节气，大地复苏了。卯时约当清晨五时至七时，这是一天的开始。古代官署例定在卯时开始办公，进行报到点名，“点卯”即为此意，类似于现在人们上班的签到或打卡。古时点名所用的名册称“卯簿”、“卯册”。
十二生肖中，兔子清晨出窝觅食，古人将其与地支卯对应，为“卯兔”。《礼·曲礼》云“兔曰明视”。《韵会》陆佃云“兔，明月之精，视月而生，故曰明视”。兔子眼睛明亮，敏听善跳，顺和温善，机灵可爱，这些特征自古就受到人类的喜爱。从生物分类学看，兔是哺乳纲兔形目兔科食草动物，广布于欧洲、亚洲、非洲和南北美洲，有超过150个种类。据说家兔最早从欧洲的野生物种——穴兔驯化而来，而后家兔又随着人类对它们的驯化逐步走向了世界。
有着管状长耳的兔子，簇状短尾，前肢短小，后肢发达。“兔”是在甲骨文时期就已经被创造出来的象形字，“象踞后其尾形”的外形特点，在“兔”的字形演变过程中，一直都被比较明显地保留着。甲骨文的“兔”，大头短身，有耳有尾。西周早期函皇父鼎上的“兔”字，长耳短尾，立于地面的形象清晰可辨。睡虎地秦简和小篆的“兔”，虽然书写介质不同，但字形及笔画走向大致相仿。
兔善跑，《吕氏春秋·览部》卷十三《离俗览·离俗》提到古时的“飞兔”、“要袅”是“古之骏马也，材犹有短”。它们是“日行万里，驰若兔之飞”的名马良驹。杜甫有诗“飞兔不近驾，鸷鸟资远击”就是形容这像兔子飞似的快马。唐代李贺诗句“赤兔无人用，当须吕布骑”指的是《后汉书》中《吕布传》描述吕布所骑的马号曰“赤菟”，后写作“赤兔”。这赤菟马的本名中，“菟”是老虎的别称，用来形容此马是马中的皇者，像虎一般凶猛。因此“飞兔”、“赤兔”虽然都指古时骏马，但相同的“兔”字，含义却有很大差别。
与“兔”相关的常用字很有限。“逸”是会意字，从辵兔，《说文》“兔谩訑善逃也”。指兔子善跑，本义是逃跑。《国语·晋语五》有“马逸不能止”，注“逸，奔也”。“逸”字也有超越之意。《三国志·诸葛亮传》中“亮少有逸群之才”即为此意。“冤”也是会意字，从兔从冖，意为兔子被覆盖，卷曲不能伸。不得舒展，引申为冤枉。《广韵》有“冤，枉屈也”之说。
作为一种文化符号，兔寄托人们对美好生活的追求与向往。在驯化兔的漫长历史进程中，由于兔本身的温柔可爱，逐渐被中国传统文化赋予各种美好的情感因素和丰富的内涵，使之成为祥瑞文化的使者。
我国早在新石器时代就出现了兔形玉器。兔的繁殖力强，人们通过佩戴或持有兔形玉器祈求多子多孙。嫦娥奔月和玉兔捣药的神话传说给玉兔增添了更加神秘的色彩。诗人自古则善用典故咏兔、以玉兔即月兔等咏月。唐代李白《拟古》其九“月兔空捣药，扶桑已成薪”。贾岛作“夜泊疏山雨，秋吟捣药轮”。
兔儿爷起源于明代，到了清代已经成为中秋必备的盛行之物。相传嫦娥派玉兔为京城的人们送药治病，为了谢绝人们的赠物，玉兔每到一处就变换不同的装束。为了感谢玉兔，人们不仅把其拟人化成兔儿爷的形象，而且创造出了顶盔贯甲、背有伞盖、正襟危坐、市井人物等各类造型，色彩明艳，以泥塑彩绘德艺术语言容载丰富多彩的生活气息。民间流传着一个谜语“八月十五月儿圆，合家围坐庆团圆，吃月饼，赏明月，兔儿爷月宫忙捣蒜。”是旧时人们欢度中秋的真实写照。
万物有灵，兔以独有的亲和力，和吉祥、聪敏、善良、勤劳、多子多孙的形象，踏着中华文明传承的脚步款款而来。这些积极的寓意，正是中华先民对自身生活的希冀，体现了炎黄子孙自古以来对生命的哲学思考。历代文人展开想象，抒写丰富的文化意象，成为中华民族兔文化发展史上的美丽回眸。这可爱的小生灵或许就是《艺文类聚》所记录的那束月兔笔毫，随着历史的演进，不断为自己的故事写下不同时代的精彩注脚。
来源 北京晚报 | 作者 焦杰
编辑 王琼
流程编辑 马晓双
神秘的“天干地支”二十二字详解之“癸”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
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神秘的“天干地支”二十二字详解之“癸”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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说文解字：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”
天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这十个字为何作为纪年的方式？在对各个文字进行起源进行考究后，结合当时的农业水平和地理位置因素。
在综合考量后，天干十个字就是讲小麦从“种子、发芽、分蘖、成长、抽穗、成熟、收割、脱粒、选种、晾晒”等十个阶段，具体为：
①甲是指有外壳的种子；
② 乙是指种子发芽的样子；
③丙是指麦苗分蘖长出垂直的杆子，可参考“柄”字；
④丁是指麦苗长成很高了，可参考“壮丁”、“男丁”；
⑤戊是指麦苗开花的样子,即抽穗，可参考“茂”；
⑥己是指肚子，是指小麦灌浆，大肚子；
⑦庚是指用双手折断麦穗；
⑧辛是指用刀片把麦粒刮下来，辛是在奴隶或苦工身上刻字的刀，所以有“辛苦”一说；
⑨壬是挑选颗粒大的麦子，用来做来年的种子，可参考“妊”字；
⑩癸是指对着太阳晾晒，晒干脱水，可参考“向日葵”。所以，天干记录的是一年小麦的全过程，故将天干作为纪年的方法也就顺理成章了。
而今天我们最主要一起来认识一下天干：
天干一共只有十个字，拼音如下：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
天干的含义: 《群书考异》中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程
接下来，我们一个字一个字来解读天干：
（甲字形演变）
甲骨文字形作「
」，林義光《文源》說：「甲者，皮開裂也，十、象其裂文。」指「甲」字像草木萌芽時，外皮坼開之形。
《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。
（乙字形演变）
《说文解字》：乙，象初春草木弯弯曲曲长出地面，这时大地的阴气还很强大，草木只能艰难地破土冒出。古人用“乙”表示草木长出地面，这构思与用“|”表示引而向上相同。在天干顺序中，“乙”承续着“甲”；就字形看，“乙”像人的胫脖。
（丙字形演变）
甲骨文作
，以虛中線條呈現，像插旗幟的磐石。上像磐石的表面，下體挖空，便於搬移。
《说文解字》：丙，在天干诸位中，丙代表南方，南方代表四季中的夏天，这时万物长成，一派光明的样子。阴气初起，阳气將亏。字形采用“一、入、冂”三形会义。这里的“一”，表示阳气。丙承乙，象人肩。
（丁字形演变）
甲骨文作
，像人頭頂的樣子。刀刻甲骨，運作不便，圓形物體多以方形直筆呈現。
《说文解字》：丁，夏日万物都壮实。是象形字。在天干顺序中，丁承续丙，字形像人心。古人称持斧开凿者为“父”，称带着满筐刀具者为“匠”，称从事建筑劳役者为“丁”。
（戊字形演变）
甲骨文「戊」字像斧頭類兵器，刃部弧形內凹成彎月狀，也有向外凸出的。造字本义：名词，戈、斧组合的威猛长柄武器。戈、戊、戌形义相近，大戈为“戊”，超大的戈为“戌”。
《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。戊承丁，像人胁。
（己字形演变）
“己”是“纪”的本字。己，甲骨文
、
像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。
（庚字形演变）
庚，甲骨文
（倒写的 “人”，即“屰”，逆向的人）
（倒写的“其”，簸箕），表示逆风扬箕。造字本义：动词，逆风扬箕，扬去或筛去谷物、粮食中的碎屑或糙壳。
《说文解字》：庚，在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位，像秋天万物坚硬有果实的样子。在天干中，“庚”序承“己”，字形像人的肚脐！
（辛字形演变）
辛，甲骨文
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。
《说文解字》：辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。
（壬形演变）
壬（rén）”与“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文写作“工”
（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文
在巧具
“工”
的握柄上加一点指事符号
，表示使用巧具。造字本义：动词，善于使用巧具，胜任事务。
（癸形演变）
《说文解字》：癸，代表冬令，这时水土平整，可以度量。
各位朋友清晰了吗？
识汉字：葵，在中国古代，与现在的向日葵有关系吗？
古时的人，与自然界的关系除了日、月天文之外，紧接着就是与植物的关系，先是粮食，后是蔬菜，然后还有药物，这三个方面的自然界资源是古人除了打猎捕鱼之外重要的生活资源，所以《说文解字》将这三类资源相关的汉字列在“艸”部较靠前的位置，我们既然是学习《说文解字》，到“艸”部之后，首先接触到的就是这一类的字，今天要说的是这6个汉字：
（今天要解说的六个汉字）
1、葵。读作kuí。《说文解字》给的解释的是：“菜也。从艸癸聲。”许慎给的线索不多，只说是菜，究竟是什么菜，许慎没说。《诗.豳风.七月》中说：“七月亨葵及菽”。这里的亨通烹，可见它的成熟季节是农历的七月。《古乐府.长歌行》中说：“青青园中葵，朝露待日晞”，显然，这是一种常见菜。但其实葵菜现在仍有，只是说法不一。一种说法就是冬葵，也叫冬寒菜，锦葵科，二年生草本。叶肾形至圆形。夏初开淡红色小花，常簇生叶腋，嫩梢，嫩叶作蔬菜，种子、全草入药。如图：
（冬葵）
也有一说，说冬葵就是农民所说的“麻苏儿”学名叫做冬葵子，也叫做：葵子、葵菜子、茼麻子。这种植物就极常见了，如图：
（冬葵子）
另外，葵又是滑菜（即含有粘液的菜）的泛称，清代吴其濬在《植物名实图考》中称：“古人于菜之滑者多曰葵”。现在向日葵的葵是后来才有的植物，向日葵原产美洲，大概在明代才传入我国，最早叫“西蕃葵”。另外，葵也是姓。宋代有个叫葵方直的人。葵的小篆写法如图：
（葵的小篆写法）
2、䕬。读作jiāng。《说文解字》解释说：“禦溼之菜也。从艸彊聲。”就是驱逐风湿一类病症的菜。《广韵.阳韵》说：“䕬，同‘薑’”其实就是姜，太常见的家用菜了。如图：
（䕬）
“䕬”，就是古时候“姜”的称呼，在《说文解字》中，姜只作姓氏讲，并没有现在蔬菜或调料“姜”的意义。姜，属多年生草本植物，开有黄绿色花并有刺激性香味的根茎，根茎肥厚，有芳香及辛辣味。叶片披针形或线状纹，无毛，无柄，叶舌膜质。穗状花序球果状，苞片卵形，淡绿色或边缘淡黄色，顶端有小尖头。䕬的小篆写法如图：
（䕬的小篆）
3、蓼。读作liǎo或lù。《说文解字》称：“辛菜，薔虞也。”这种植物现在还是“蓼”这个称呼，就是蓼科的一年生草本植物。蓼也是蓼科中部分植物的泛称。叶味辛（所以叫“辛菜”），可用以调味。大多生长在水边，有何首乌、水蓼、红蓼、扛板归等。“蓼”全草可以入药，而叶或茎则可拿来作染料使用。如图：
（蓼）
蓼还用来比喻辛苦，比如《诗经.周颂》有：“未堪家多难，予又集于蓼”。毛传解释说：“蓼，言辛苦也。”另外，蓼还用来作姓氏。当“蓼”读作lù时，指的是“植物高大的样子”。如《诗经.小雅》里说：“蓼彼萧斯，零露湑兮。”毛传说：“蓼，长大貌”。要视用处不同读不同的读音。蓼的小篆写法如图：
（蓼的小篆）
4、 䔃 。读作zǔ。《说文解字》里称：“菜也。从艸祖聲。”除了说明是菜，是形声字外，同样没有更多线索。徐锴《说文系传》里引《古今注》里的说法：“䔃，一名蕺”，《广雅.释草》里也说：“䔃，蕺也”。哪什么是“蕺”呢？其实就是鱼腥草，侧耳根。䔃根像茅根，可以吃。“鱼腥草”的名字见于《名医别录》。唐苏颂说：\"生湿地，山谷阴处亦能蔓生，叶如荞麦而肥，茎紫赤色，江左人好生食，关中谓之菹菜，叶有腥气，所以俗称叫鱼腥草。样子如图：
（䔃）
《齐民要术.采茹》里称：“䔃，紫色，有藤。”䔃，也写作蒩、葅、菹。它的小篆写法如图：
（䔃的小篆写法）
5、，读作qú。《说文解字》里的解释是：“菜也。似蘇者。从艸豦聲”《玉篇.艸部》称：“，今之苦”。《本草纲目.菜部.苦菜》称：“苣称，吴人称为苦蕒。……家栽者称呼为苦，实一物也”。称苣，所谓的苣，就是现在苦苣，也算是常见菜了。如图：
（苦苣）
苦苣，菊科，多年生草本，叶茎皆含白汁。古时常常是救荒食物，全草皆可入药。的小篆写法如图：
（的小篆写法）
6、薇。读作wēi。这个字现在还是常用字，《说文解字》释作：“菜也。似藿。从艸微聲。”有关这个字最常见的典故出自《史记.伯夷传》里的“……伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”这是个经典的故事，是讲人的气节和品质的经典故事，这里讲的薇，是这个字的第一种含义，就是野豌豆。豆科，一年或二年生草本，种子、嫩茎、叶都可以吃。如图：
（野豌豆）
薇字另一个含义是蔷薇，主要指蔓藤蔷薇的变种及园艺品种，这种花是藤状爬篱笆的小花，落叶灌木，原产我国，变异性强。茎刺较大且一般有钩，每节大致有3、4个；叶互生，奇数羽状复叶，小叶为5-9片，叶缘有齿，叶片平展但有柔毛。花常是6-7朵簇生，为圆锥状伞房花序，生于枝条顶部，花径约3厘米，每年只开一次。如图：
（蔷薇）
薇的小篆写法如图：
（薇的小篆写法如图）
大部分蔬菜和花草在古时的名字跟现代的名字并不一样，有些我们司空见惯的蔬菜和花草，古时却另有高雅和古稚的字称呼它，这些字大量出现在古代文学作品中，在阅读古文经典时，懂得这些字，对于了解文义大有帮助。但在《说文解字》艸部统属字中，这些字往往只做简单的一个字解释，详情并没有注明。我们一直所做的这一套解说，相对来说，只是较浅层次的将这些生僻的古文字作现代白话的解释，并不是深层次专门的文字学研究，所以，比如甲骨文分期注明，金文引用原文的出处等，我们并没有一一详细注明。
（【说文解字】之41，部分图片源自网络）
