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大理有座鸡足山，迦叶菩萨就在山中入定， 灵山一会的因缘
文 三江杨柳风在攀枝花睡了一宿觉，第二天早晨出发到大理，完成朝拜鸡足山的愿望。
一路上风雨兼程，下午三点半左右，到了阳光明媚的大理，然后绕过下关繁华的市区，从洱海东岸向右驶入北部山区。
这里的山与在四川走过的不同，几乎都是红色的土山，即使裸露的岩石也多被风化，散落在红壤中间，形似太湖石，瘦透漏皱，颇有姿态。山坡上，沟壑里，零散的地块都充分利用，种植着玉米和烤烟，还有许许多多叫不出名字的树木。
山路虽然也曲折多弯，但与丽江到攀枝花的路相比简直就是坦途，既没有高耸入云的山峰，也没有深不见底的悬崖，穿行其间，就像游走在五线谱上，弹奏着彩色的乐章。
鸡足山位于云南宾川县境内，距离大理50分钟车程，很快就到了景区入口处，在附近找到一户农家院，新建的两层小楼，门窗都是实木手工雕刻，家主人对此十分得意，特地向我做了介绍。房间很干净，被褥也算整洁，特别是主人很热情，言语之间非常厚道，就要了一个单间，价格也非常公道。
放下背囊，在房东家的院子里吃了一碗素面，然后来到景区门口。
鸡足山气势磅礴，方圆百里，天柱峰海拔3240米，东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山，人称绝顶四观。据记载，蜀汉时期这里就有僧人始建小庵，唐代扩建，明清时期达到鼎盛，有大小寺宇百余座，后来多数寺宇被毁，现仅存清代的祝圣寺、金顶寺大门和楞严塔。
相传，佛祖大弟子饮光迦叶尊者，在佛祖涅槃之后，怀抱佛祖留下的金褴袈裟及佛牙舍利，在鸡足山中入定，等待弥勒佛出世，然后将佛祖的袈裟传给未来的弥勒佛佛。主峰南侧有天然巨型石门，相传那就是迦叶尊者守衣入定处。
唐玄奘法师《大唐西域记》载：“迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”
迦叶尊者不仅是佛祖大弟子，还是禅宗初祖。灵山会上，佛祖拈花，迦叶微笑，遂得佛祖教外别传之旨，开佛门禅宗一脉，一直传到达摩尊者。
南北朝时期，达摩祖师到东土弘法，开启中华禅宗门户，衣钵相传至六祖慧能，禅门得以发扬光大，成为与儒道并列为中华文化基石。
唐代中期以后，禅宗在中国迅猛发展，完成了佛教的中国化进程，禅宗祖师及其祖庭也就受到高度尊重，鸡足山作为佛教名山的地位也就愈发显要。
在鸡足山景区入口处有一座牌坊，上面题写着“灵山一会”四个字，从牌坊向上仰望，鸡足山在暮色中庄严肃穆，连片的祥云在山巅涌动，与东厢的明月遥相映衬。
此时大约是晚间7点，月轮从东南升起，四面烘托着彩色祥云，一派光明殊胜的景象。
自从发心朝山，已经遍礼四大菩萨道场，广东曹溪祖庭，曹洞祖庭、黄梅祖庭，所到之处无不是祥瑞纷纷。如今，来到迦叶道场，风月无边，彩云飘飘，就像一场无言的灵山法会，洗濯尘心，无量欢喜油然而生。
拍了些风景照，天色渐暗，凉意袭人，便回去休息，准备次日上山。
到了午夜时分，屋外忽然风雨大作，伴随着电闪雷鸣。天气如此多变，真是出乎意料，如果明天继续下雨，上山会增添许多麻烦。
迷迷糊糊睡着了，不知道是不是梦境，在山里听到公鸡鸣叫，开始好像十分遥远，随后越来越近，叫声越来越响亮，附近许多公鸡也跟着叫起来。
这是哪里来的公鸡呢？心里想着这个问题，一翻身，然后完全醒了过来。这时，院子里再次响起清亮、悠长的公鸡鸣叫，在寂静的山间回荡。
已经不记得上次听到鸡叫是什么时候，顿时睡意全消，起身看看，刚刚凌晨三点多，古人闻鸡起舞，大概这时候就开始励志了。
想继续睡，外面的公鸡每隔几分钟就叫一次，周围几十只公鸡随后发出和鸣，根本难以入睡。起身打坐，感觉双腿不适，难以集中意念，反复折腾了一阵，总算捱到5点，起来洗漱完毕，烧了一壶茶，这才看到天色放亮。
从农家院出来，开车进入景区，省去了至少三分之一的路程，一直到达祝圣寺附近的停车场。
停好车，步行上山，先到虚云寺。虚云寺颇具规模，山门外一座灰砖门楼，掩映在翠竹中间，十分优雅，一对门联也清淡有趣：
鸡足山中参礼虚云寺 我心当下境界妙难言
虚云老和尚一生与鸡足山因缘颇深，曾经三次到这里弘法，前两次都因为机缘未熟，山上都是子孙庙，不肯接纳老和尚，结果只能无功而去。
据南怀瑾先生讲述，他在四川师从袁焕仙参禅的时候，曾经见到过虚云老和尚，老和尚后来从四川到云南，第三次来到鸡足山，终于大振宗门。
虚云老和尚一身集禅门五宗，重修了包括曹溪祖庭、云门祖庭在内的许多道场，作为迦叶祖师道场的鸡足山得以光大，老和尚也居功至伟。
进入山门，礼拜诸佛，然后参观了位于最里面的虚云纪念馆，正中供奉着老和尚的坐像，面容栩栩如生，仿佛还在定中。
从虚云寺出来，沿着石阶循山而上，渐渐感觉有些湿热。
昨夜一场大雨，山间湿气很重，越往上走，雾气越浓，连阳光也被遮挡了。
上山的人不多，一路上都很寂静，林间偶尔有些鸟鸣，还有些松鼠在路边从容觅食，直到离它们很近，才一跃而闪，爬上高大的树干。
鸡足山历史悠久，最兴盛的时候号称108寺，所以山林的保护很好，一路上都能看到许多高大、粗壮的古树，有些已经中空，有些因为风雨横卧在地上，仍然保持旺盛的生命力。唯一感觉可惜的就是水土的保护，到处都能看到裸露的表土，已经在石头路两侧冲刷出两道深沟。
从虚云寺一口气上到玉佛寺，从这里可以看到金顶的佛塔高耸入云，在蓝天映衬下秀美而庄严。
玉佛寺建在山腰一块平地上，除了山门一侧的僧房，只有一座朝向东方的大雄宝殿，殿内佛像庄严，金碧辉煌，礼拜之后供养了一点香资。
除了眺望金顶，大雄宝殿前的一排松树十分壮观，树干包裹着红铜色的树皮，笔直如削，高过两层楼的大雄宝殿，树冠抱成一团，在高处随风摇曳，自如自在，美不胜收。
从玉佛寺紧邻缆车索道，剩下一段冲顶的路比较陡峻，气力有些不支，又想着早点下山赶回大理，就搭乘缆车穿云破雾，直达金顶。
缆车十几分钟就到达了金顶，沿着石径步行不足百步，便进入山门，看到了金顶寺的大雄宝殿。
大雄宝殿前香火很旺，信众非常虔诚，有些还是组团远道而来，也有不少身着少数民族服装的信众。
大雄宝殿内供奉三世佛，金身庄严，道场殊胜，恭敬礼拜之后，绕佛七匝，算是满了参礼鸡足山的愿望。
从大雄宝殿出来，阳光灿烂，上山路上的雾气全然不见，白色的云海就在山顶周围环绕，仿佛有无数蛟龙绕佛礼敬，一切红尘烦恼都抛到云外，内心澄净如水。
大雄宝殿前有还有一座规模较小的前殿，供奉的形似一位尊者，没有看到名号，大约就是迦叶祖师。
再往前面便是楞严塔，与大理三塔中的主塔为同一风格的密檐方塔，虽然只有十三层，但矗立在金顶之上，四边空阔，又有蓝天白云映衬，显得格外挺拔。在天气好的时候，能从山腰的各个角度看到它的倩影。
绕塔之后，又到前面参礼了弥勒佛和千手观音菩萨，然后坐在山门一侧阴凉处小憩，打开电脑看了一下市场情况，顺便开了些仓，都获得了佛菩萨的圆满加持。
时过正午，从金顶主峰正面步行下山。上山乘缆车省力，下山步行可以更轻松地欣赏风景。
主峰上的树木都高大参天，树冠遮天蔽日，林中的空气非常湿重，由于走的人不多，许多石阶上布满了苔藓。
从金顶一路下来，在山腰处礼拜了迦叶殿。明人徐霞客曾经提到鸡足山的迦叶殿，可见其历史悠久，不过现在的迦叶殿是1994年重修的一组建筑。
从祖师殿往南，就是传说中迦叶尊者曾入定500年的大盘石，也称盘陀石，如果修行功夫得力，或许在这里能证到祖师还在定中守护正法。
了解佛教的人或许都知道，在印度也有一座鸡足山，位于比哈尔邦，地处偏僻的山区，距离佛教圣地菩提伽耶50公里，但整个路程都是乡间小道。
根据一些佛教典籍的记载，印度的鸡足山才是迦叶尊者入定之地，而且至今尚在定中，等待弥勒佛降生。《大唐西域记》卷九所记载的鸡足山，应当就是印度的鸡足山：
高峦陗无极，深壑洞无涯。山麓溪涧，乔林罗谷。冈岑岭嶂，繁草被岩。峻起三峰，傍挺绝崿……其后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。
那么，究竟哪一座鸡足山才是真正的迦叶道场呢？至今学界毫无定论。其实，从佛教的教义来看，如来佛祖如来尚且无所从来亦无所去，我们又何必在意此鸡足彼鸡足？若一定要认定哪一座鸡足山是迦叶道场，便是著相，若不著相，何处不是鸡足山？哪里不是迦叶道场？佛法云，当以何身得度，佛菩萨便化作何身度我。迦叶祖师拈花之时已经深会此意，又怎会只住鸡足一山，而舍去大千世界的芸芸众生？其实，迦叶祖师住定并非在山中盘腿而坐，而是化作无量因缘接引众生。因此，虽然此鸡足非彼鸡足，然而焉知彼鸡足不是此鸡足？佛法无边，鸡足山的寓意就是一部大法。
离开迦叶殿，山门外是几十米的高台阶，下行一条200米左右的石阶山路，便回到了玉佛寺，然后搭乘观光车前往停车场，路上还供养了两位从西藏而来的僧人。
礼佛圆满，开车返回大理，一路上心情十分爽朗，功德殊胜圆满。
