标题：偶遇出宾下古代有那些说道？
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在我们的日常生活中，下雨是一种再常见不过的自然现象。然而，在古代，下雨不仅被视为一种气象现象，还被赋予了丰富的象征意义。尤其是“偶遇出宾下雨”，更是让人有一种神秘的感觉。那么，在古代，人们对于“偶遇出宾下雨”有什么说法呢？
首先，我们要了解“出宾”是什么意思。在古代，出宾是指春社和秋社，是农民们祭祀土地神和五谷神的节日。在这些节日里，人们会举行盛大的祭祀活动，祈求丰收。而出宾下雨，就是在这些节日当天突然下起了雨。
在古代，出宾下雨被视为一种吉祥的征兆。这是因为雨水能够滋润土地，促进农作物的生长，因此被视为丰收的象征。比如，《诗经》中就有“黍稷稻粱，我民庆有。宜我时土，五谷丰熟”的诗句，描绘了大雨过后五谷丰收的景象。
此外，出宾下雨还有更深层次的含义。在中国传统文化中，水代表着生命的源泉，而雨则是天降甘霖，有滋润万物的作用。因此，出宾下雨也被视为天降祥瑞，是上天对人们的恩赐。在一些古代的传说和神话中，甚至有神灵化身为雨水，降临人间滋润土地的故事。
当然，除了这些美好的说法，出宾下雨也有一些不太好的寓意。比如，有些地方会将出宾下雨视为不祥之兆，因为雨水会打乱人们的活动安排，造成不便。此外，在古代的某些时期，由于科技水平的限制，人们无法解释下雨的原因，因此会将其归因于上天对人类的惩罚。
总的来说，在古代，出宾下雨被赋予了丰富的象征意义。它不仅是一种气象现象，更是一种文化现象。在今天，虽然科技的发展让我们更加理性地看待下雨这一自然现象，但是，我们仍然可以从古代的文化中，领略到那一份对大自然的敬畏和感恩。
（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）出殡作为葬礼最重要的环节，门道习俗有很多，这些你知道吗
现代社会发展快，我们的生活也是越来越好了。其实相比城市，农村的发展速度是更快的，几年间的发展迅速拉近了和城市的差距，越来越多的农村人过上了好日子，不用再为温饱发愁。很多农村家庭也是外出打工，赚了一些钱，日子也逐渐宽裕了。
在外打工的农民工一年间很忙碌，但每当到了年关还是要回家过年，这也是农民工辛劳一年后最舒服的时光了。不过农村有种事情对于农民工来说就算再忙，有时也要请假回家，就是村里的葬礼了。确实随着这两年发展，农村的思想也有了变化，婚礼现在也有了\"礼到人不到\"的现象。但是葬礼对于农民来说是一个头等大事了，不管村里哪位老人故去自己都要回去帮一份力，而且葬礼习俗并未在社会发展中消失改变，还是被继承了下来。最近也是在和几个农村同事讨论农村葬礼问题，我们也是说道出殡是葬礼最重要的一环，那么出殡有什么习俗要求呢？以我们山东为例，和大家讨论一下。
一、守灵：老人亡故后肯定是要守灵的，这也是出殡前很重要的一步。孝子和孝女要端坐或蹲在地上，不能坐凳子或者高处，必须要日夜不离逝者。逝者头前要放一盏\"长明灯\"，还要放一些祭果，薄饼和一个瓦盆。瓦盆底部钻眼，根据家里儿女多少和年龄顺序来钻，孝子孝女要不断在这个盆里烧香烧纸。盆子旁放一个碗称作\"遗饭碗\"，孝子孝女用餐前必须要先向碗里添少许饭，而且在出殡时放到篮子里，最后放到老人坟头上。而且守灵的时候儿女不能吃荤食，只能吃一些馒头豆腐类的素食。
二、入殓。入殓也是送葬前最重要的一部了，就是将逝者放入棺材。我们这边入殓有\"小殓\"，\"大殓\"之分，大殓指的是收尸人棺，而小殓就是为死者更衣了。入殓的整个过程是这样的：棺底用石灰铺上薄薄一层，按死者年龄抛撒一些钱币。再将五谷撒入棺材中，孝子孝女用干净棉絮蘸水给逝者擦洗面部，最后缓缓将逝者放入棺中，儿女们环绕棺材看亲人最后一面，最后嚎啕大哭结束流程。需要提醒的是入殓有属相犯忌这个说法，一些属相的人不能这个时候见到逝者。
三、出殡。出殡就是整个殡葬环节最隆重的一环了。午饭后主持人大喝一声，村里的相邻朋友抬棺出正屋门，这时送殡的亲友汇聚起来哭喊一片。送葬队伍出发前主事者要把瓦盆用力摔破，拿着放有遗饭碗的挎篮的孩子在前面引路，吹班还有旗牌执事随后。而且男眷和女眷也要按一定的位置站好或坐车。孝子拿着引魂幡披麻戴孝，按长幼来罗列，白布拉灵，其他亲属朋友按着辈分排列在后面。主持人将一柳木棍子送到长子手中，长子按照一定的动作方向大喊三声后昏厥主事者搀扶。一行人浩浩荡荡出村。
四、下葬。这也是逝者在阳间最后的停留了，是非常郑重其事的。到墓地后要把棺木放到墓穴中，让死者的儿女调正朝向，再放长明灯到棺前，棺材上还要放一种名为\"阴阳瓦\"的瓦片，上书逝者姓名，生卒年月。孝子还要绕墓穴左右各转三圈，向墓穴扔土，烧\"回头纸\"，最后向乡邻朋友叩首表示谢意。亲人散开后要将孝服迅速脱掉回家。乡邻最后将死者掩埋堆好坟头，出丧就结束了。
这就是整个出殡的过程，不过不同地区有不同的习俗，在细节上应该也有所不同，那么朋友们家乡出殡有什么独有习俗呢？欢迎大家多多讨论留言，说出你的看法。
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古代打仗为什么讲究师出有名呢？
在中国古代史上，战争是常有的事情，而战争往往是分正义和非正义的。如何判定正义与否呢，“师出有名”这四个字显得尤为重要，如果师出有名的话，往往是正义的一方。如果师出无名的话，那么即使赢了战争，也多少有些胜之不武。当然还有一种情况是双方都师出有名，那么自然是胜利的一方代表正义了。
那么古代为什么讲究师出有名呢，今天宋安之来给大家说说。
首先“师出有名”的出处为：《礼记·檀弓下》。意思为：出兵发动战争必须要有一个正当的理由。当然随着后续发展来看，师出有名并非单纯指发动战争而言，也比喻为做某件事要有充分的理由。
说起师出有名，可能很多人会认为中国自古以来是礼仪之邦。事事都讲究礼仪，所以要按照礼制行事，因此发动战争自然也讲究师出有名这四个字，不然会“得道多助，失道寡助”的。
可能还有人会极端的认为师出有名是无用的，是没意思的，是无趣腐朽的儒家理念。其实这种看法是错误的，这背后还是大有深意的。
那么师出有名的作用到底是什么呢，接下来宋安之分别以明朝和清朝的历史事件入手分析，来说说师出有名的好处。
众所周知明成祖朱棣是明朝赫赫有名的皇帝，而朱棣本来只是明朝的一个藩王，但发动了靖难之役，由此才取代了建文帝朱允炆，将帝系转移到自己这一脉。
那么朱棣既然是造反，又是如何为自己正名的呢？
其实认真说来，朱棣造反的原因在于建文帝大规模削藩，先弱后强以后要对燕王朱棣下手，所以朱棣为了活命，就起兵造反了。
但无论建文帝朱允炆怎么做，毕竟是“君”。而朱棣这个燕王即使是明太祖朱元璋的第四子，也只是个“臣”，正所谓君要臣死臣不得不死，所以朱棣即使是被逼迫的造反，那也是不对的。
但朱棣很聪明，他起兵造反以后，打着清君侧的旗号，是以诛齐泰和黄子澄为名，去建文帝年号，仍称洪武三十二年。而朱棣这么做的依据在于援引明太祖朱元璋留下的祖训：“朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，太子密诏诸王统领镇兵讨平之”。可谓是师出有名。
朱棣这么做，首先表明自己并没有造反的意思，而是朝中有奸臣，所以才起兵的。而且他的矛头直指主张削藩的齐泰和黄子澄，那些还有实力的藩王自然是支持朱棣了，虽然没帮朱棣，但也没有攻击朱棣，不至于使朱棣腹背受敌。
可以说朱棣这么一做，不只是师出有名，使自己的造反披上合法外衣。更是拉拢了一批对削藩不满的藩王和大臣，可谓是一举两得。
再来说说清朝在明朝灭亡以后如何发兵入关的。
1644年明朝亡于李自成之手，清朝趁机入关，终于完成了太祖努尔哈赤和太宗皇太极两代皇帝的夙愿。
而清朝之前为什么迟迟不能入关呢，清太祖努尔哈赤时期属于是草创就不说了。清太宗皇太极时期不只是正式建立大清，更是降服蒙古诸部和朝鲜，但依旧没有入关。甚至在祯二年的“己巳之变”中，皇太极都率军突袭至北京城下，结果依旧是功败垂成，别说取代明朝了，都没有攻破北京。
由此可见清朝入关之艰难，而明朝灭亡以后，李自成的大顺政权占据北方半壁江山，虽然山海关中大败于吴三桂和清朝大军的联手，并且后来退出北京，使清朝趁机入关。但清朝入关是一回事，入关以后能不能站稳脚跟更是一回事，毕竟还有着李自成之大顺政权、张献忠之大西政权、南明小朝廷三个强力对手，清朝在那种历史背景下，为什么可以入关并且站稳脚跟呢，可以说与最开始的师出有名有很大关系。
因为清朝在明朝灭亡以后，迅速“忘掉”清太祖努尔哈赤讨明檄文中的七大恨。马上打着为明朝报仇的旗号来入关，使自己师出有名。
早在山海关战役前夕，清朝摄政王就对吴三桂等官绅说道：“汝等愿为故主复仇，大义可嘉。予领兵来成全其美。先帝时事，在今日不必言，亦不忍言。但昔为敌国，今为一家。我兵进关，若动人一株草、一颗粒，定以军法处死。汝等分谕大小居民勿得惊慌”。
而在入关以后，清朝更是强调自己是替明朝报仇的旗号，范文程在草榭中说道：“义兵之来，为尔等复君父仇，所诛者惟闯贼。师律素严，必不汝害”。
正因为清朝强调自己是打着替明朝报仇的旗号，所以是师出有名，获得广大官绅阶级认可，才可以在入关之初站稳脚跟。并且马上停止李自成大顺政权的“追缴助饷”政策，对官绅阶级进行一系列拉拢，诸如既往不咎原职起用前明官员，并且将士绅田地归还，维护了官绅阶级的利益，从而统一了中国。
通过以上两个例子，可以看出在古代师出有名还是很重要的。师出有名了最起码代表自己是对的，而且还可以拉拢一批人，获得很多人的认可，这样一来自然是事半功倍了。
反之来说，如果师出无名的话，那么大家自然是人心惶惶了。因为你今天可以无理由的对他发动战争，明天自然也可以无理由的对我发动战争。这样长此以往，就是将自己推到所有人的对立面，使所有人敌视自己，那么就会出现失道寡助甚至群起而攻之的情况，自然是得不偿失。
现在大家看明白师出有名的重要性了吧？
别看没什么意思，其实细细说来还是大有深意的，并没有表面上那么简单的。
谢谢观看宋安之独家原创文章，专注于明清史及其中国大历史，喜欢以不一样的角度来说说那些一成不变的历史，觉得可以的朋友记得点赞关注哈。
