不像骆驼也不是狮子！麒麟、天禄、辟邪“傻傻分不清”？
南京南站的辟邪。视觉中国/图
在熙熙攘攘的南京南站，每天都有数以万计的旅客来到南京。而在南站的检票口前，一座辟邪铜像常常能吸引很多人的注意，它昂首张口，长舌垂胸，体态肥硕，雄俊壮美。而在中山门处，也能见到一个造型一模一样的神兽。
中山门的辟邪。网络/图
有人说这个神兽已经成为了南京的标志。但仍然有很多外地游客并不清楚这座“似狮非狮”的神兽是什么，每天能被万人瞻仰，究竟是什么来历？麒麟、天禄、辟邪等不同的名称常常让人“傻傻分不清”，究竟应该如何区分？
看不懂？原型是南朝王侯镇墓神兽
“南京南站二楼那只怪兽是什么？”“看了好次，骆驼也不像，狮子也不像……”
在南站，总有不少人好奇这个姿态昂扬的神兽，有网友不禁发起询问。有南京的网友回答：这是“镇墓神兽”辟邪。
辟邪是我国古代传说中的一种神兽，模样跟狮子有些像，高大威猛，昂首挺胸，腹侧有翼。它的出现和陵墓有关，陵墓前的道路为“神道”，神道两边有设置石刻，其中就有这一神兽石刻。
南京市考古研究院文博馆员许志强在文章中分析，南朝的陵墓石刻包括石兽、石柱、石碑等，在墓室外的神道两侧成对排列，从墓口处向墓室方向依次为石兽、石柱、石碑，之后即为封土为陵的帝王墓室。其中石兽是南朝陵墓石刻的主要部分，既能体现墓主人的身份和权贵，也寄托驱除鬼怪、为墓主人祈福的寓意。
从东汉至六朝，在墓前设置石兽已经成为皇室贵族墓葬的风气。南京南站的这座辟邪也非同一般，其原型是南朝萧景墓神道石刻中的辟邪。萧景生前为梁吴平忠侯，萧景墓石刻位于栖霞大道的南侧，地表上存有石望柱（即“华表”）、石辟邪各一座，已经被列入全国重点文物保护单位。
萧景墓辟邪（南-北），摘自《南朝陵墓雕刻艺术》
而曾经南京市徽上的辟邪，正是萧景墓前的这尊辟邪。市徽上露面让它声名远扬，尽管之后市徽被取消，但它深入人心，成为了南京的标志。
曾经南京市徽。网络/图
在南京现存的南朝石刻中，论历史悠久，有“开山鼻祖”建于刘宋时的麒麟铺石刻；论规格等级，有代表帝陵的麒麟铺石刻与狮子冲石刻；论完整程度，还有华表、辟邪、龟趺俱全的萧宏墓石刻。为什么市徽图案偏偏选择萧景墓石刻呢？
麒麟铺的宋武帝刘裕初宁陵石兽，是目前我国现存最早的南朝陵墓神道石刻。紫金山记者 王丽华 摄
市徽设计者、时任南京艺术学院院长保彬教授曾经说道：“我对考古、文物领域并不熟悉，但从美学的角度看，萧景墓石刻的辟邪作为‘市徽’当之无愧。”他认为，这件辟邪虽然臀部略残，但昂首张口，长舌垂胸，胸前几缕勾云纹，仿佛长髯飘拂。它整体的长宽比例匀称，有雄俊壮美之感。相比之下，南京、丹阳等地其他石刻要么瘦长有媚态，要么古拙少灵气。
分不清？有角是麒麟，无角是辟邪
说起辟邪，很多人对辟邪、麒麟、天禄“傻傻分不清楚”。许志强介绍，实际上自东汉出现墓前石兽以来，陵墓石兽的称谓一直比较混乱。东汉时一般称“天禄”、“辟邪”和“狮子”，南朝时又称“麒麟”、“狮子”、“天禄”，关于同一造型的几种称谓往往都有据可依。
“总的来说，将帝陵前的有角石兽称为麒麟，王侯墓前的无角石兽称为辟邪，是各种不同说法中相对折中的通行意见。”而王侯墓前的无角石兽也可以被称为狮子。
帝陵前的麒麟以齐景帝萧道生修安陵、梁昭明太子陵保存最好。这两处石麒麟体型健美，给人以身姿矫捷之感；体态轻盈灵动，动感十足。
齐景帝萧道生修安陵神道东侧麒麟（南-北）。澎湃新闻/图
萧景墓前的辟邪昂首挺胸，右腿前伸，长尾拖地，身姿十分雄壮。
萧景墓辟邪（南-北），摘自《南朝陵墓雕刻艺术》
“相较于麒麟的矫捷灵动，辟邪体型普遍更为庞大、粗壮，四肢略显短小，整体更加敦实、厚重。”许志强说道。
“从汉到六朝的这类石兽造型，不管叫天禄、麒麟，还是叫辟邪、狮子，其实都是以狮子为蓝本的造型。”在贺云翱主编的《中华国宝图典》中如此描述，“中国古人造型艺术中，又有将多种动物特征集中于一体，创造神异动物的传统手法，所以中国早期狮子造型又像狮子又像虎，又加角又加羽翼，成了独居特色的‘中国狮子’。”
紫金山记者 王丽华 整理
避邪和辟邪读音？
避邪和辟邪读音？
貔貅辟邪分不清？一文告诉你貔貅和辟邪的区别（附历年拍卖纪录）
在南京的东大门——中山门外有一尊长7.4米，宽3米，高6.4米，重14吨的青铜雕塑，这尊大名鼎鼎的神兽，就是南京的保护神——辟邪。
南京中山门辟邪神兽
辟邪、麒麟和貔貅，很多人都搞不清。麒麟其实是很好区分的，麒麟的特征是：狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。这些特征与辟邪和貔貅的特征差异是很大的。
所以，辟邪、麒麟和貔貅分不清楚的症结在于辟邪和貔貅分不清楚。之所以分不清，原因在于古代并无一处权威的对貔貅和辟邪的解释。
西汉玉辟邪 台北故宫博物院
玉斋君翻阅古籍，只找到一处比较权威的记载，《汉书》“西域传”上有一段：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长毛，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。拔狮子似大虫，正黄有髯而彡，尾端茸毛大如斗。《尔雅》亦谓之狻猊。拔音步葛反。而彡亦颊旁毛也，髯音而占反。而彡音而。”
东汉玉辟邪 台北故宫博物院
孟康是孟子三国时期的著名学者，孟子的十八世孙，是当时知识渊博的权威专家了。他的这种解释是有可能发生的，因为我们确实有看到动物界某一类的动物长角而其他类却不长角，比如鲸鱼中的一角鲸，就长了一只角。而鹿类中的雄性长一对角，而雌性则不长角。那么在那个年代是否存在这样一类像鹿的动物，一种长一只角，一种长一对角呢，按照现在的科学判断，是存在的。并且古人称一角的是天鹿（天禄），二角的是辟邪。鹿同禄，表示财富，结合貔貅吞财而不吐的特点，我们可以推断出古人说的天禄有可能就是貔貅，而貔貅只有一只角，辟邪则有一对角。
青釉辟邪 晋
今天我们看到两岸故宫保留下来的历朝历代辟邪文物和民间对貔貅与辟邪的雕刻形象，也能判断出这样的结论：貔貅和辟邪是一类神兽，似虎豹，带一对不可张开的翼，头顶有一角并后仰者为貔貅，有两角或无角者为辟邪（不过需要注意的是今天广义上的辟邪也是包括一角的，判断是辟邪还是貔貅，主要还是看神态）。
西汉晚期玉辟邪 台北故宫博物院
在家中摆放貔貅或者辟邪，对家庭是有非常大的好处的。它们不仅有很强的风水作用，也具有很大的收藏价值。当然这必须是在有一定的材料价值和艺术价值的前提下。
今天，就跟随着玉斋君一起来学习学习史上拍卖价格最高的貔貅作品吧。
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割，还是不割，这是一个问题
关于“内卷”，神奇的网友又创作了新的段子：
话说林平之为了避免江湖追杀，把《辟邪剑谱》拿出来印了几万份，江湖人士只要交钱就可以买。如此一来，再也没有人找林家麻烦了。然而，所有的江湖人士，却陷入了深深的矛盾和煎熬之中：
1、不练，别人练了，直接被秒杀。
2、练了，不仅要“欲练神功，必先自宫”，而且练完后可能也就那么回事，因为别人可能也都练了。
割，还是不割，这是一个问题。
现实生活中，关于“割”还是“不割”的问题，的确无所不在。
一位体制内的朋友说起这么一个情况：其所在的部门，在此前的机构改革中，由两个部门合并而成。合并后，人多了一倍，各个级别的职位却生生少了一半，导致在随后的干部提拔中，竞争异常激烈。为了在竞选中脱颖而出，有人开始花大价钱请客送礼，于是一场白热化的“内卷”席卷而来，送礼的价码不断被拉高，以至于为了竞聘一个甚至称不上领导职务的正股级职位，有人花费高达二、三十万元。
不少参与职位竞争的人，内心其实是非常焦灼与矛盾的：
1、不请客送礼，别人请了送了，显然在激励的竞争中难有机会。
2、请客送礼，不仅花了钱，而且送完后可能也就那么回事，因为别人可能也都送了。更为严重的是，请客送礼显然是违纪甚至违法的，虽然可能很难被抓到证据，却始终会成为人格和道德上的一个污点。
当然，这场“内卷”中肯定有受益人，例如该部门上级单位一位分管人事工作的领导，据说“干一年比前任干十年还风光”。
“割”，还是“不割”，这是一个问题。
同样的问题发生在教育领域，国家教育“双减”政策出台后，社会上一片叫好，然而“内卷”却有增无减：周末不能补课，于是周一到周五开启了“24小时补课”模式；周末不能上补习班，隐蔽的“一对一”补课模式广受欢迎，价格也不断水涨船高，原本还能勉强负担起小班补课费用的家长，更加不堪重负。
家长们的内心，也是非常焦灼与矛盾的：
1、不补课，经历过高考的人都知道，在同等天赋条件下，不补课、不刷题，基本不存在考上好大学的机会。
2、补课，不仅面临沉重的经济负担，而且给孩子带来极大的压力，此前不少学生因为沉重的学业压力而跳楼的新闻，更是令人不寒而栗。
“割”，还是“不割”，这是一个问题。
在现代社会，竞争始终无处不在，而“割还是不割”的“内卷”局面，实际上是一种恶性竞争，而恶性的竞争，很可能导致恶性的结果。
在上述案例一中，花了“大价钱”竞聘上职位的人，肯定会想办法把花出去的钱“挣回来”，而公职人员一旦想利用自己的职位“搞钱”，必定滋生贪污腐败，必然损害其管理对象或者社会公众的利益。
在案例二中，花大价钱补课、刷题，不仅给学生和家长带来沉重负担，而且很有可能扼杀孩子的学习热情与天赋，对于国家的人才培养与人才选拔毫无益处。
竞争带来的活力，无疑是社会发展的重要力量；然而，防止恶意竞争，避免出现“割还是不割”式严重内卷的制度与机制，更是社会朝着良性方向发展的基石。
