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古文零基础读《红楼梦》必备词语108条含拼音带解释古文小白福利
王铎评《红楼梦》之七十：元妃为什么感叹“须要退步抽身早”？
彼岸花开_下卷（8）魔王篇，始是新承恩泽时
俗语“得意须早回头，拂心莫便放手”是什么意思？佩服老祖宗智慧

古文零基础读《红楼梦》必备词语108条含拼音带解释古文小白福利

古典小说文字晦涩难懂，传说中的经典永远只能摆在我们仰望的神话中？那是不存在的！从此告别古文小白，关注“有故事的兜兜”。这里有你需要的全部语文辅助。

饫甘餍肥 yù gān yàn féi形容生活优裕，奢侈，饱食甘甜肥美的食品。饫：饱食；餍：吃饱。《红楼梦》第一回：“上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”

茅椽蓬牖 máo chuán péng yǒu用蓬草、茅柴搭的房屋，形容住房简陋，生活贫困。牖：窗；椽：放在檩上架着屋顶的木料。《红楼梦》第一回：“虽今日茅椽蓬牖，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀。”

跣脚 xiǎn jiǎo跣足，赤脚。跣：光着脚，不穿鞋袜。《红楼梦》第一回：“那僧则癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯颠颠，挥霍谈笑而至。”

鹾政 cuó zhèng朝廷派到地方管理盐务的官员。鹾：盐。《红楼梦》第二回：“那日，偶又游至维扬地面，因闻得今岁鹾政点的是林如海。”

葱蔚洇润 cōng wèi yīn rùn形容草木苍翠润泽，生机勃勃。葱蔚：草木青翠而茂盛；洇润：润泽，滋润。《红楼梦》第二回：“就在后一带花园子里面，树木山石，也还都有葱蔚洇润之气，那里像个衰败之家。”

怪谲 guài jué怪异荒诞。谲：怪异。《红楼梦》第二回：“故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”

夤缘 yín yuán攀附权要，以求升进。《红楼梦》第三回：“贾雨村夤缘复职旧。”

黼黻 fǔ fú绣有华美花纹的礼服。黼：古代礼服上绣的半黑半白的花纹；黻：古代礼服上黑与青相间的花纹。《红楼梦》第三回：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”

针黹 zhēn zhǐ旧时妇女针线活儿的统称，也叫“女红”。黹：缝纫，刺绣。《红楼梦》第四回：“这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑子等针黹诵读而已。”

内帑 nèi tǎng国库。帑：古代指收藏钱财的府库或钱财。《红楼梦》第四回：“且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。”

阆苑 làng yuàn阆凤山之苑，传说中神仙居住的地方，旧时诗文中常用来指宫苑。《红楼梦》第五回：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”

训饬 xùn chì教训戒勉。《红楼梦》第五回：“我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？”

箕裘 jī qiú原指由易而难、有次序的学习方式，后用来指父亲的技艺或事业，比喻祖先的事业。箕：扬米去糠的器具或畚箕等竹器；裘：皮衣。《红楼梦》第五回：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”

诟谇谣诼 gòu suì yáo zhuó辱骂斥责，造谣诽谤，形容相互勾心斗角，弄得乌烟瘴气。诟：辱骂；谇：斥责；谣诼：造谣污蔑。《红楼梦》第九回：“背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外。”

腌臜 ā za脏，不干净，使肮脏。《红楼梦》第九回：“看仔细站腌臜了我这个地，靠腌臜了我这个门。”

囚攮 qiú nǎng亦作“囚囊的”。詈词，骂人的话，窝囊废，废物，没用的东西，下贱之人的意思。《红楼梦》第九回：“贾菌如何依得，便骂：‘好囚攮的们！这不都动了手了么！’”

黉门 hóng mén学宫之门，借指学宫，学校。《红楼梦》第十三回：“贾珍因想道：‘贾蓉不过是黉门监生，灵幡上写时不好看，便是执事也不多。’因此心下甚不自在。”

幢幡 chuáng fān指佛、道教所用的旌旗。幢：指竿柱；幡：指所垂长帛。《红楼梦》第十四回：“那应佛僧正开方破狱……延请地藏王，开金桥，引幢幡。”

鞓带 tīng dài皮革制成的腰带。《红楼梦》第十五回：“话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿著江牙海水五爪龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。”

仙輀 xiān ér运载灵柩的车。《红楼梦》第十五回：“贾赦、贾珍等一齐上来叩请回舆，北静王道：‘逝者已登仙界，非你我碌碌尘寰中人。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进呢？’”

纛旗 dào qí古时军队或仪仗队的大旗。纛：古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。《红楼梦》第十六回：“大爷派他（贾蓉）去，原不过是个坐纛旗儿，难道认真的叫他讲价钱、会经纪去呢！”

缱绻 qiǎn quǎn情意缠绵，感情好得离不开，引申为幽会。《红楼梦》第十六回：“（秦钟）又与智能儿几次偷期缱绻，未免失于检点。”

凄恻 qī cè因情景凄凉而感触悲伤。恻：悲痛。《红楼梦》第十七回：“话说秦钟既死，宝玉痛哭不止，李贵等好容易劝解半日方住，归时犹是凄恻哀痛。”

桔槔 jié gāo亦作“桔皋”。井上汲水的工具，在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《红楼梦》第十七回：“篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。”

荼蘼 tú mí落叶小灌木，攀援茎，有刺，夏季开白花，洁美清香，供观赏。《红楼梦》第十七回：“一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”

酴醾 tú mí酒名，花名。酴：重酿的酒，与花颜色相似；醾：花名，蔷薇科，落叶灌木，白花，羽状复叶，供观赏用。《红楼梦》第十七回：“吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。”

萦纡 yíng yū盘旋环绕。《红楼梦》第十七回：“行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡；青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。”

皤然 pó rán头发斑白的样子。《红楼梦》第十七回：“如今皆已皤然老妪了，着他们带领管理。”

骰子 tóu zi赌具，也用以占卜、行酒令或做游戏。多以兽骨制成，为小正方块，六面分刻一、二、三、四、五、六点，一、四涂以红色，余涂黑色。掷之视所见点数或颜色为胜负，故又称投子、色子，相传为三国魏曹植创制。《红楼梦》第十九回：“因此，宝玉只和众丫头们掷骰子、赶围棋作戏。”

胠箧 qū qiè原指撬开箱子，后泛指盗窃，也指盗窃者。《红楼梦》第二十一回：“因命四儿剪灯烹茶，自己看了一回《南华经》。正看至《外篇·胠箧》一则。”

谶语 chèn yǔ泛指预言。《红楼梦》第二十二回：“听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语。”

唪诵 fěng sòng高声吟诵。《红楼梦》第二十五回：“可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》唪诵唪诵。”

暹罗 xiān luó泰国的旧名，旧分暹与罗斛两国，十四世纪中叶两国合并，称暹罗。《红楼梦》第二十五回：“凤姐道：‘那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。’”

棺椁 guān guǒ亦作“棺郭”。棺与椁，泛指棺材。椁：套在棺材外面的大棺材。《红楼梦》第二十五回：“一时又有人来回说：‘两口棺椁都做齐了，请老爷出去看。’”

葳蕤 wēi ruí草木茂盛枝叶下垂的样子，指人无精打采，萎靡不振。《红楼梦》第二十六回：“袭人道：‘你出去了就好了。只管这么葳蕤，越发心里烦腻。’”

榧子 fěi zi拇指与别指指肚相捻，发出清脆的声音叫打榧子，有向人戏谑的意思，向对方打榧子含有轻佻、玩笑的意思。《红楼梦》第二十六回：“宝玉笑道：‘给你个榧子吃呢！我都听见了。’”

潸然 shān rán流泪的样子，也指流泪。《红楼梦》第二十九回：“如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低着头细嚼这句话的滋味儿，不觉的潸然泪下。”

乜斜 miē xie亦作“乜邪”。眼睛眯成一条缝。《红楼梦》第三十回：“金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。”

思忖 sī cǔn考虑，思索。《红楼梦》第三十三回：“贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：‘素日并不与忠顺府来往，为什么今日打发人来？’”

栉沐 zhì mù梳洗。栉：梳头。《红楼梦》第三十四回：“袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉沐。”

钟灵毓秀 zhōng líng yù xiù美好的风土诞育优秀的人物。毓：孕育。《红楼梦》第三十六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

誊录 téng lù用工楷誊清抄录，科举时试卷校阅前的手续之一。《红楼梦》第三十七回：“若是要推我作社长，我一个社长自然不够，必要再请两位副社长，就请菱洲、藕榭二位学究来，一位出题限韵，一位誊录监场。”

荏苒 rěn rǎn（时间）渐渐过去，常形容时光易逝。《红楼梦》第三十八回：“秋光荏苒休孤负，相对原宜惜寸阴。”

蜡屐 là jī涂蜡的木屐，后比喻游历。《红楼梦》第三十八回：“闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头！”

饕餮 tāo tiè传说中的一种贪残的怪物，古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰，比喻贪得无厌者。《红楼梦》第三十八回：“饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。”

戗金 qiāng jīn在器物图案上嵌金。戗：填。《红楼梦》第四十回：“只见几个婆子手里都捧着一色摄丝戗金五彩大盒子走来。”

皴染 cūn rǎn指中国画技法皴法和渲染。皴：中国画技法之一，涂出物体纹理或阴阳向背。《红楼梦》第四十二回：“那雪浪纸，写字，画写意画儿，或是会山水的画南宗山水，托墨，禁得皴染。”

赭石 zhě shí矿石，由氧化铁或含氧化铁、氧化锰等矿物的黏土构成，一般呈红褐色，也有土黄色或红色的，可作颜料。《红楼梦》第四十二回：“就是颜色，只有赭石、广花、藤黄、胭脂这四样。”

趔趄 liè qie身体摇晃，脚步不稳。《红楼梦》第四十四回：“（凤姐）扬手一下，打的那丫头一个趔趄，便摄手摄脚的走至窗前。”

箬笠 ruò lì用箬竹叶及篾编成的宽边帽。《红楼梦》第四十五回：“宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。”

牙碜 yá chen嚼到食物中所夹沙子而造成的不舒适感，比喻言语粗鄙，使人不堪入耳。碜：东西里夹杂着沙子。《红楼梦》第四十六回：“好个没脸的丫头，亏你不怕牙碜！”

画缯 huà zēng有图绘的丝织品，指绘画用的帛。缯：古代对丝织品的总称。《红楼梦》第四十八回：“惜春正乏倦，在床上歪着睡午觉，画缯立在壁间，用纱罩着。”

坳垤ào dié（地势）高低不平。坳：山间的平地；垤：小土丘。《红楼梦》第五十回：“湘云那里肯让人，且别人也不如他敏捷，都看她扬眉挺身的说道：‘加絮念征徭。坳垤审夷险。’”

凝睇 níng dì注视，注目斜视。睇：斜着眼看。《红楼梦》第五十回：“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”

拈阄 niān jiū用几张小纸片暗写上字或记号，作成纸团，由有关的人各取其一，以决定权利或义务该属于谁。《红楼梦》第五十回：“话说薛宝钗道：‘到底分个次序，让我写出来。’说着便令众人拈阄为序。”

琅玕 láng gān形容竹之青翠，也指竹。《红楼梦》第五十回：“天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。”

喧阗 xuān tián喧哗，热闹。阗：声音大。《红楼梦》第五十一回：“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。”

樗栎 chū lì喻才能低下，无用之人，借指汉元帝。《红楼梦》第五十一回：“汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。”

囟门 xìn mén婴儿头顶骨未合缝的地方，在头顶的前部中央，用手扪摸，可以感觉脑血管的跳动，也叫脑门、顶门，简称“囟”。《红楼梦》第五十二回：“忽觉鼻中一股酸辣，透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕，登时齐流。”

抠搂 kōu lōu眼窝下陷。《红楼梦》第五十二回：“再熬上半夜，明儿眼睛抠搂了，那可怎么好？”

炊爨 chuī cuàn烧火煮饭。爨：炊也。《红楼梦》第五十三回：“近日园中姊妹皆各在房中吃饭，炊爨饮食亦便，宝玉自能变法要汤要羹调停，不必细说。”

飒沓 sà tà纷繁，众多盛大的样子。《红楼梦》第五十三回：“鸦雀无闻，只声铿锵叮当，金铃玉珮微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。”

暴殄天物 bào tiǎn tiān wù残害灭绝万物。暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：自然生物。《红楼梦》第五十六回：“既有许多值钱的东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。”

饮馔 yǐn zhuàn饮食。馔：饭食。《红楼梦》第五十八回：“每日还要照管贾母王夫人的下处一应所需饮馔铺设之物，所以也甚操劳。”

混吣 hùn qìn比喻人乱说话。吣：猫狗呕吐，比喻谩骂、胡说。《红楼梦》第六十一回：“你少满嘴里混吣！你妈才下蛋呢！”

罣误 guà wù同“诖误”，封建社会官吏因受牵连或办错事而被处分撤职。《红楼梦》第六十一回：“朝廷家原有罣误的，倒也不算委屈了他。”

玳瑁 dài mào爬行动物，外形像龟，四肢呈桨状，甲壳入中药，可作酒器或装饰品，甚名贵。《红楼梦》第六十二回：“只见筵开玳瑁，褥设芙蓉。”

侑酒 yòu jiǔ劝酒，为饮酒者助兴。侑：在筵席旁助兴，劝人吃喝。《红楼梦》第六十三回：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”

醍醐 tí hú从牛乳中提炼出来的最精华成分，佛家用以比喻佛性和智慧。《红楼梦》第六十三回：“宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳呦了一声。”

嵩呼 sōng hū亦作“山呼”。封建时代臣子颂祝皇帝，高呼万岁。《红楼梦》第六十三回：此旨一下，不但贾府里人谢恩，连朝中所有大臣，皆嵩呼称颂不绝。

稽颡 qǐ sǎng古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。颡：额，脑门。《红楼梦》第六十三回：“至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住。”

觌面 dí miàn当面，迎面，见面。觌：见，相见。《红楼梦》第六十八回：“回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白。”

鬅头 péng tóu一种发髻松散而高起的发式。鬅：头发散乱的样子。《红楼梦》第七十一回：“鸳鸯眼尖，趁着半明的月色，早看见一个穿红袄儿，梳鬅头，高大丰壮身材的是迎春房里司棋。”

钗軃 chāi duǒ发髻上的钗饰将要脱落。軃：下垂的样子。《红楼梦》第七十四回：“及到了凤姐房中，王夫人一见他钗軃鬓松，衫垂带褪，大有春睡捧心之态。”

勖助 xù zhù勉励帮助。《红楼梦》第七十四回：“善恶生死，父子不能有所勖助。”

辐辏 fú còu集中，聚集，形容人物聚集像轮辐集中于毂。辐：车轮上连接轮圈和毂的直条；辏：聚集。《红楼梦》第七十五回：“如今比不得在先辐辏的时光了。”

踧踖 cù jí恭敬而不安的样子。《红楼梦》第七十五回：“宝玉因贾政在坐，自是踧踖不安。”

赑屃 bì xì 蠵龟的别名，旧时石碑下的石座相沿雕作赑屃状，即取其力大能负重之义。《红楼梦》第七十六回：“只见他（妙玉）续道：……石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。……”

罘罳 fú sī古代设在宫门外或城角上多孔的屏障，用以瞭望和防御，这里泛指门外用作屏障的有孔的篱垣。《红楼梦》第七十六回：“赑屃朝光透，罘罳晓露屯。”

饱饫 bǎo yù吃饱。饫：饱食。《红楼梦》第七十七回：“饱饫烹宰，饥餍糟糠。”

姽婳 guǐ huà娴静美好的样子。姽：女子安娴幽静；婳：娴静美好。《红楼梦》第七十八回：“（恒王）遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”

媖娴 yīng xián美好，文静。《红楼梦》第七十八回：“姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。”

筼筜 yún dāng一种皮薄、节长而竿高的竹子。《红楼梦》第七十八回：“人语兮寂历，天籁兮筼筜。”

窀穸 zhūn xī墓穴，埋葬。《红楼梦》第七十八回：“既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？”

锱铢 zī zhū比喻微利，极少的钱。锱：四分之一两；铢：二十四分之一两。《红楼梦》第七十九回：“论交之道，不在肥马轻裘，即黄金白璧，亦不当锱铢较量。”

颟顸 mān hān糊涂而马虎。颟：糊涂，不明事理，漫不经心。《红楼梦》第八十一回：“如今儒大太爷虽学问也只中平，但还弹压的住这些小孩子们，不至以颟顸了事。”

吐衄 tù nǜ吐：吐血；衄：鼻出血。《红楼梦》第八十三回：二爷但知柴胡是升提之品，为吐衄所忌。

囹圄 líng yǔ监狱。《红楼梦》第八十六回：“知兄误伤张姓，及至囹圄，据兄泣告，实与张姓素不相认，并无仇隙。”

愍恻 mǐn cè怜悯。愍：哀怜，伤痛。《红楼梦》第八十七回：“属在同心，能不为之愍恻乎？”

递嬗 dì shàn依次更替，逐步演变。嬗：更替，变迁。《红楼梦》第八十七回：“悲时序递嬗兮，又属清秋。”

跏趺 jiā fū泛指静坐，端坐。《红楼梦》第八十七回：“命道婆自去歇着，自己的禅床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏趺坐下。”

襜帷 chān wéi车上四周的帷帐，借指车驾。《红楼梦》第九十三回：“遥仰襜帷，不胜依切。”

官箴 guān zhēn本指古代百官规劝帝王过失的箴辞，后来成为对官吏的箴言的泛称。箴：劝诫。《红楼梦》第九十九回：“守官箴恶奴同破例。”

陨越 yǔn yuè颠坠，丧失，失职。《红楼梦》第九十九回：“无奈贾政不信，（幕友们）也有辞去的，也有与贾政相好在内维持的。于是，漕务事毕，尚无陨越。”

棨戟 qǐ jǐ古代官吏所用的仪仗，出行时作为前导，后亦列于门庭，用以表示威严。棨：古代官吏出行的一种仪仗，木制，形状似戟；戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。《红楼梦》第九十九回：“今幸棨戟遥临，快慰平生之愿。”

谵语 zhān yǔ特指病中说胡话，泛指胡言乱语。《红楼梦》第一百零二回：“夜里身热异常，便谵语绵绵。”

轸恤 zhěn xù深切顾念和怜悯。轸：伤痛。《红楼梦》第一百零五回：“贾政恐哭坏老母，即收泪说：‘老太太放心罢。本来事情原不小，蒙主上天恩，两位王爷的恩典，万般轸恤，就是大老爷暂时拘质，等问明白了，主上还有恩典。’”

溘逝 kè shì忽然逝世。溘：忽然。《红楼梦》第一百零六回：“主上甚是怜恤，并念及贵妃溘逝未久，不忍加罪。”

前愆 qián qiān以前的过失。愆：过失，罪咎。《红楼梦》第一百零七回：“那时兢兢业业的治起家来，以赎前愆，奉养老太太到一百岁的时候。”

勤黾 qín mǐn勤勉，努力。黾：努力，勉力。《红楼梦》第一百零七回：“观贾政进来，贾母拉了说些勤黾报恩的话。”

结褵 jié lí亦作“结缡”。古代嫁女的一种仪式，女子临嫁，母为之系结佩巾，以示至男家后奉事舅姑，操持家务，也指男女结婚。《红楼梦》第一百零九回：“可怜一位如花似月之女，结褵年余，不料被孙家揉搓，以致身亡。”

麈尾 zhǔ wěi古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛，或直接让兽毛垂露外面，类似马尾松。因古代传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。《红楼梦》第一百零九回：“只见妙玉头带妙常冠……腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠。”

掣肘 chè zhǒu原意指拉着胳膊，比喻有人从旁牵制，工作受干扰，使办事不利。掣：拉扯；肘：臂中部弯处。《红楼梦》第一百一十回：“他头里作事何等爽利周到，如今怎么掣肘的这个样儿。”

狗彘 gǒu zhì犬与猪，常比喻行为恶劣或品行卑劣的人。《红楼梦》第一百一十一回：“狗彘奴欺天招伙盗。”

俵散 biào sàn散发，分发。《红楼梦》第一百一十二回：“众贼议定，分赃俵散。”

安厝ān cuò安葬。厝：置放。《红楼梦》第一百一十二回：“且说贾政等送殡到了寺内，安厝毕，亲友散去。”

亲炙 qīn zhì亲受教育熏陶。《红楼梦》第一百一十五回：“久仰芳名，无由亲炙。今日见面，真是嫡仙一流的人物。”

肐揪 gē jiū紧皱。《红楼梦》第一百一十六回：“宝钗听着，不觉的把眉头儿肐揪着，发起怔来。”

舛错 chuǎn cuò错乱，错杂，交错，不正常，不正确。《红楼梦》第一百二十回：“只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番。”

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王铎评《红楼梦》之七十：元妃为什么感叹“须要退步抽身早”？

元妃

王铎评《红楼梦》之七十：元妃为什么感叹“须要退步抽身早”？

看官，元春不仅有判词，而且在警幻仙子演奏的《红楼梦》套曲中，还有一曲哭爹喊娘、声泪俱下、撕心裂肺的《恨无常》。说起来，她这首《恨无常》的曲子，要比那首判词来得更加直白，更加直抒胸臆，更加令人心恸、感同身受。同时，也暗示着元春短短一生的命运轨迹。请看——

《恨无常》

喜荣华正好，

恨无常又到。

眼睁睁，

把万事全抛。

荡悠悠，

芳魂消耗。

望家乡，

路远山高。

故向爹娘梦里相寻告：

儿命已入黄泉。

天伦呵，

须要退步抽身早！

脂砚斋在最后一句的批注是：悲险之至！

话题这就来了：为什么元春这么痛苦？为什么人生无常？为什么偏偏要“望家乡”，如何又会“路远山高”？为什么人已死，临别时却非要把心事相告：须要退步抽身早？这是元春在说自己吗？还是在告诫别人？还是其中另有隐情？为什么？读者读到这里，一时很难分得清楚。

还有，脂砚斋又为什么会说“须要退步抽身早”这句话，乃是“悲险之至”？事已至此，又如何是“悲”？如何是“险”呢？

看官，要弄明白这首《恨无常》的深刻含义和贾府中的相关人物关系，话还得结合着《恨无常》的“歌词”，从头说起。

头两句：喜荣华正好，恨无常又到。说的是人生在世，变幻莫测，无规律可循。

荣华，本指鲜花开放。引申为人的富贵显达。曹植在他的《杂诗》中，就有“南国有佳人，荣华若桃李”的说法。这里的“荣华”是在讲女人的容貌。而屈原在《离骚》中说的“及荣华之未落兮，相下女之可诒”，又是指的以鲜花赠美人，“恐美人之迟暮”的切身感受。或者说，在李白的《古风》诗中，也有讲“荣华”的，即“荣华东流水，万事皆波澜”。这又是说，世间荣华如流水，韶华易逝，人生易老。那么，这就明白了。《恨无常》中说的元春之荣华，即指元春才选凤藻宫，做了皇妃之后的荣华富贵。这个时候，也正是贾府蒸蒸日上，大观园一片繁荣的时候，故称之为“喜”。

无常，本是一个佛学词汇，出自《金刚经》。谓世间迁流、变异、转换，皆无常态，不受人为控制。也就是诸法皆因缘生，诸事皆由缘起。不过，在元春这里，无常却不是本义，而是指“无常鬼”。在中国古代，“无常鬼”即是“勾魂之鬼”。由于元春年高无子，且体弱多病，所以“无常鬼”就来勾魂了。这也是《红楼梦》开篇当中说的“好事多魔”的意思。因此元春引以为“恨”。

接下来：眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。这句是说，元春被“无常鬼”勾走之后，眼看着贾府的一大堆事，皆不能做了。并且，自己也到了香消玉殒、撒手人寰的时候了。这虽是些大白话，但刻骨铭心，引人深思。

下面，是解读之关键：望家乡，路远山高。许多人，只要看到这一句，都感觉不对劲了、“文不对题”了，无解了。为什么？看官你想，元春在省亲的时候，贾府和皇宫，都在金陵城，有多近？！后来元春有病，大家一来二往三探视，来来回回，不是咫尺之遥吗？怎么一下子会成“山高路远”了呢？不解，好多人不解！有些专家，还到古抄本《红楼梦》中去求解，最终在“甲午本”里找到了一个不同的说法，即“路远山遥”，改了一个“遥 ”字，最终还是没有结果，没有答案。

其实，大家这是被元春的一世荣华给迷惑住了，没有静下心来联系到上下文本，细读“歌词”。叫我说，这一句写得真好，再贴切不过。

看官你想，人家这“歌词”，写得很有顺序。从元春的荣华富贵写起，又写到了“无常鬼”来勾魂，再写到了她已“把万事全抛”，正“芳魂消耗”。这就是说，元春到了此时，已芳魂离身，正走在一命归西的“阳间”路上。请注意，这里是说元春的魂魄刚刚离开肉身，正被“无常鬼”勾引着，行走在从“阳间”奔向“阴曹地府”的最后一幕。所以，她一回头——“望家乡”，家乡就是金陵，“路远山高”！啊呀，她已走出好远好远了。归阴的脚步如此之快，也是她事先所没有想到的。因而元春发出了这样的感叹！

看官，沿着我说的这个思路，再往下看，你就更加明白了——故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉。

你看看，这不来了么？也许只是瞬间的事情，阳间已过，元春便走在了“阴间”的黄泉小道上。所以她要向她的爹娘——贾政和王夫人苦苦相告别，称：“儿命已入黄泉”！哦，这告别太震憾人心了！也太令人猝不及防了！

最后一句：天伦呵，须要退步抽身早！这是元春在进入“阴曹地府”之前喊出的最后一句呼声，这是一句憾天动地、披肝沥胆、悲痛欲绝的呼声！真可谓字字血、声声泪啊！

看官，看到这里，你不觉得脂砚斋的批语到位吗？写得杀骨吗？所谓的“悲险之至”，“悲”就不用说了。咱们再说“险”，到底“险”在什么地方呢？原来，“险”就“险”在了黄泉之路走得太急了、太快了。如果不是临别这一喊，恐怕连这句“天伦呵，须要退步抽身早”的话，父母也听不见了！你说“险”不“险”？真“险”啊！

我认为，这句话很经典，很值得静下心来仔细回味。就是今天我们听起来，也不觉得多余。可是，如果我们要深入理解这句话，还是要看看书中第八十六回，薛姨妈提起贾母梦中的一段情景：

薛蝌道：“我在外头，原听见说是贾妃薨了，这么才赶回来的。我们娘娘好好儿的，怎么就死了？”

薛姨妈道：“上年原病过一次，也就好了。这回又没听见娘娘有什么病，只闻那府里，头几天老太太不大受用，合上眼便看见元妃娘娘，众人都不放心。直至打听起来，又没有什么事。到了大前儿晚上，老太太亲口说是‘怎么元妃独自一个人到我这里？’众人只道是病中想的话，总不信。老太太又说：‘你们不信，元妃还和我说是：“荣华易尽，须要退步抽身。”’众人都说：‘谁不想到？这是有年纪的人思前想后的心事。’所以也不当件事。恰好第二天早起，里头吵嚷出来，说娘娘病重，宣各诰命进去请安。他们就惊疑的了不得，赶着进去。他们还没有出来，我们家里已听见周贵妃薨逝了。你想外头的讹言，家里的疑心，恰碰在一处，可奇不奇？”

这是薛姨妈听说贾妃薨逝之后的一段独白，里面就有元春给贾母托梦的一段描述。你看，元春不仅在梦中回了一趟贾府，而且还亲口对贾母说：“荣华易尽，须要退步抽身。”这里的“退步抽身”，不是正好应对了《恨无常》的预言吗？

那么，何谓“天伦”？何谓“退步”？何谓“抽身”呢？等等等等，这呀，还得先从《红楼梦》的第十八回“元妃省亲”说起。

看官，请不要着急，请耐住性子，仔细读下去。说实话，一部《红楼梦》，就是一种连环套的把戏，故事套故事，时空套时空，解释起来，自然很麻烦。

且说元春才选凤藻宫之后，便开始了“省亲之行”，这在元春来看，正是检阅一个家族如何兴盛发达的最好时候。之所以说她能“明辨是非”、“贤德”，你看她是如何说，如何做的，就知道了。下面，我们选取书中的几个场景和片断，来一一解读：

一、批评贾府“奢华浪费”

（元春来到贾府）只见苑内各色花灯闪灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一灯匾，写着“体仁沐德”四个字。元春入室更衣，复出上舆进园（即大观园）。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。

却说贾妃在轿内看了此园内外光景，因点头叹道：“太奢华过费了。”

后面还有一处批评，柔中带刚：

早见灯光之中，诸般罗列，进园先从“有凤来仪”、“红香绿玉”、“杏帘在望”、“蘅芷清芬”等处，登楼步阁，涉水缘山，眺览徘徊。一处处铺陈华丽，一桩桩点缀新奇。元妃极加奖赞，又劝：“以后不可太奢了，此皆过分。”

你看，元春是不是一个率真之人，黑就是黑，白就是白，一点不含糊。其实在元春临别时，她还是语重心长地重复了一句，在此先不说吧。

二、感恩贾母启蒙

只因当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。

这里，虽只写了一句，但元春始终不忘贾母的教养之恩，是所有读者都公认的。要么，她后来还会给贾母托梦？苦诉衷肠！

三、爱怜宝玉

后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为幼弟，贾妃念母年将迈，始得此弟，是以独爱怜之。且同侍贾母，刻不相离。

这里写的是元春少女时的情景，宛如影像，历历在目。

四、教宝玉识字

那宝玉未入学之先，三四岁时，已得元妃口传教授了几本书，识了数千字在腹中。虽为姊弟，有如母子。

看官，元春与宝玉真是”姊弟情深“啊！可叹，叹叹！

五、关心宝玉成长

自入宫后，（元妃）时时带信出来与父兄说：“千万好生扶养：不严不能成器，过严恐生不虞，且致祖母之忧。”

眷念之心，刻刻不忘。

你看看，元春的这次省亲，除了贾母、贾政和王夫人，她心里总在挂念的，还真是只有一个宝玉呐！

六、赞美宝玉

（听说宝玉在大观园题了不少匾额）且使贾妃见之，知爱弟所为，亦不负其平日切望之意。

贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二可寓目者，请即赐名为幸。”

元妃听了宝玉能题，便含笑说道：“果进益了。”

看官，元春在这里说的“进益”，就是咱们通常说的“进步”。“果进益了”，就是“果然进步了”的意思。这一点特别重要，不能不知。这与她在黄泉路上疾声喊出的”退步“，正好对应，形成鲜明的对比。其中的一”进“和一”退“，反映出了元春的前后变化和人生拷问。

七、抚慰宝玉

元妃因问：“宝玉因何不见？”

贾母乃启道：“无职外男，不敢擅入。”

元妃命引进来。

小太监引宝玉进来，先行国礼毕，命他近前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比

先长了好些——”

一语未终，泪如雨下。

这是元春入宫之后，第一次与宝玉相见的情景，场面十分感人。此时，元春已是二十五岁左右，而宝玉约十三岁。姐弟相见，难舍难分。

八、渴望“天伦之乐”

元妃又向其父说道：“田舍之家，齑盐布帛，得遂天伦之乐。今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”

贾政亦含泪启道：“臣草芥寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德，钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一!惟朝乾夕惕，忠于厥职。伏愿圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾隆恩也。”贾妃亦嘱以“国事宜勤，暇时保养，切勿记念。”

这是元春将“骨肉分离”，不能享受“天伦之乐”的感受说给贾政听。看官，你如果结合着《恨无常》中“天伦呵”的呼声一想，你就知道元春当时是什么心情了！

九、元妃命笔

元妃乃命笔砚伺候，亲拂罗笺，择其喜者赐名。因题其园之总名曰“大观园”，正殿匾额云“顾恩思义”，对联云：

天地启宏慈赤子苍生同感戴，

古今垂旷典九州万国被恩荣。

又改题：“有凤来仪”赐名“潇湘馆”。“红香绿玉”改作“怡红快绿”，赐名“怡红院”。“蘅芷清芬”赐名“蘅芜院”。“杏帘在望”赐名“浣葛山庄”。正楼曰“大观楼”。东面飞楼曰“缀锦楼”。西面叙楼曰“含芳阁”。更有“蓼风轩”、“藕香榭”、“紫菱洲”、“荇叶渚”等名。匾额有“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名。

又命旧有匾联不可摘去。于是先题一绝句云：

衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。

天上人间诸景备，芳园应锡大观名。

题毕，向诸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不长于呤咏，姐妹辈素所深知，今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。”

这一段，表现的是元春的才学和风度。

十、面试宝玉

元春还说：“且知宝玉竟能题咏，一发可喜。此中潇湘馆蘅芜院二处，我所极爱；次之怡红院浣葛山庄；此四大处，必得别有章句题咏方妙。前所题之联虽佳，如今再各赋五言律一首，使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。”

宝玉只得答应了。

（等宝玉写完了）元妃看道是：

《有凤来仪》

秀玉初成实，

堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，

个个绿生凉。

迸砌防阶水，

穿帘碍鼎香。

莫摇分碎影，

好梦正初长。

《蘅芷清芬》

蘅芜满静苑，

萝薜助芬芳。

软衬三春草，

柔拖一缕香。

轻烟迷曲径，

冷翠湿衣裳。

谁谓池塘曲？

谢家幽梦长。

《怡红快绿》

深庭长日静，

两两出婵娟。

绿蜡春犹卷，

红妆夜未眠。

凭栏垂绛袖，

倚石护清烟。

对立东风里，

主人应解怜。

《杏帘在望》

杏帘招客饮，

在望有山庄。

菱荇鹅儿水，

桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，

十里稻花香。

盛世无饥馁，

何须耕织忙。

元妃看毕，喜之不尽，说：“果然进益了！”又指“杏帘”一首为四首之冠，遂将“浣葛山庄”改为“稻香村”。又命探春将方才十数首诗另以锦笺誊出，令太监传与外厢。

贾政等看了，都称颂不已。

看官你看，元春在这里又一次提到了宝玉的”进益“。照这样说来，元春是打心里希望日后的宝玉，能够步入正途，光宗耀祖。

十一、元春点戏之谜

那时贾蔷带领一班女戏子在楼下，正等得不耐烦，只见一个太监飞跑下来，说：“做完了诗了，快拿戏单来！”

贾蔷忙将戏目呈上，并十二个人的花名册子。

少时，点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。

贾蔷忙张罗扮演起来，一个个歌有裂石之音，舞有天魔之态，虽是妆演的形容，却做尽悲欢的情状。

刚演完了，一个太监托着一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”

贾蔷便知是赐龄官之物，连忙接了，命龄官叩头。

太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再做两出戏，不拘那两出就是了。’”

贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出非本角之戏，执意不从，定要做《相约》、《相骂》二出。

贾蔷扭不过他，只得依他做了。

元妃甚喜，命：“莫难为了这女孩子，好生教习。”额外赏了两匹宫绸，两个荷包，并金银锞子之类。然后撤筵，将未到之处复又游玩。

看官，你道这”元春点戏“里究竟藏着多少玄机和多少故事？按脂砚斋的总批说法是：

所点之戏剧，伏四事，乃通部书之大过节、大关键。

哎哟，这可不得了了，叫脂先生这么一说，可真出大事了。难道这四出戏里面，还真有什么大秘密？看官，你先别着急，且听我细细道来——

在第十八回的一开始，即有一首”回前诗“（见”戚序本“和”蒙古王府本“），说的也是这些”大过节“和”大关键“的事情，我们先看看这首诗里头，有没有与”元春点戏“相关的事情。你看：

一物珍藏见至情，

豪华每向闹中争。

黛林宝薛传佳句，

《豪宴》《仙缘》留趣名。

为剪荷包绾两意，

屈从优女结三生。

可怜转眼皆虚话，

云自飘飘月自明。

先说一句，此”回前诗“，一定是曹雪芹所作。这首诗主要是总结第十八回的故事。由于各古抄本对于十七、十八回的分法不一样，还有”林黛玉误剪香囊袋贾元春归省庆元宵“这样的回目。所以，真正的第十八回，应该包括“黛玉误剪香囊”和“元春省亲”这两项主要内容。另外，第十八回的脂砚斋“总评”，也是我们需要知道的：

此回铺排，非身经历，开巨眼、伸大笔，则必有所滞墨牵强。岂能如此触处成趣？立后文之根，足本文之情者，且借象说法，学我佛阐经，代天女散花，以成此奇文妙趣。惟不得与四才子书之作者，同时讨论臧还否，为可恨耳。

在这段“总评”当中，尤其需要我们“开巨眼”的，则有两点，即“借象说法”和“天女散花”。“借象说法”是让读者要学会——读书不要仅仅“看表象”、看热闹，要看“表象”背后的故事。正所谓听话听声，锣鼓听音，细听那弦外之音。“天女散花”是指这一章回的写法，散花如雨，落英缤纷，眼花缭乱，百般红紫。看官，这就是说，要透读《红楼梦》，十分不易。

主旨既明，下面我们来解释这首“回前诗”：

前两句说的是，黛玉做的荷包，送给了宝玉，宝玉一直将它珍藏在内衣里的“红袄襟上”，以示”至情“。至于小厮们围着宝玉抢荷包、夺扇囊的事，这也都是那个时代富贵之家所常有的事情，所以才闹出了黛玉和宝玉的“爱恨之情”。

接下来，是黛玉和宝钗的诗才，得到了元春的赞美，自不必说。可这《豪宴》和《仙缘》两出折子戏，又是趣味横生，逗得大家很开心。

再往下说，就是黛玉剪香囊一事，看似误会，却使“宝黛”重归于好，故曰“绾两意”。而贾蔷不得不屈从于龄官，又与其“结三生”，这当然是后话。不过脂砚斋在此处的批语，甚为惊人，请看如下：

按近之俗语云：“宁养千军，不养一戏”，盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中，此一人技业稍优出众，此一人则拿腔作势、辖众恃能。种种可恶，使主人逐之不舍，责之不可。虽欲不怜，而实不能不怜；虽欲不爱，而实不能不爱。余历梨园弟子广矣，各各皆然。亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事，而皆不能言。

今阅《石头记》至“原非本角之戏，执意不作”二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。

看官你看，龄官所以骄横至此，贾蔷所以受气，贾府之败相等等，可知一二矣。

最后两句，是说，在“元春省亲”一回中，所有的众生相，都已如朗朗白昼，“云”“月”“自明”，万物随劫，并非“虚话”。

好了，上面说了这一大堆，看官也该烦了吧？接下来，咱简单说说元春点的这几出戏，究竟是什么内容：

第一出《豪宴》戏，出自《一捧雪》，是其中的第五折。脂砚斋在此处批道：

伏贾家之败。

说到杂剧《一捧雪》，就不能不提明末清初的著名戏剧家李玉。李玉，字玄玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。江苏吴县人。生于明朝万历末年（约1610年），卒于清康熙年间。一生专门从事戏曲写作，有四十几种戏曲问世。其中《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》和《占花魁》四出戏，为其明末早期名戏，世称”一人永占“。

《一捧雪》说的是明代奸相严嵩之子严世蕃，倚仗其父之势，卖官鬻爵，为夺取一只玉杯“一捧雪”，残害莫怀古，直至家破人亡的故事。其中的《豪宴》一出，是写莫怀古初到京城时，向严世蕃展示其世传珍宝“一捧雪”，并在严府宴饮，得意忘形，从此埋下祸根的一段往事。

元春之所以点了《豪宴》，是以此告诫贾府的所有人，世间诸世难料，天命难违，荣华富贵终将过去。

第二出《乞巧》，是《长生殿》里的一折，取材于白居易的《长恨歌》，是写唐明皇和杨贵妃的爱情故事。之所以叫做《乞巧》，是因为唐明皇与杨贵妃，曾于七夕之夜，在长生殿对着天上的牵牛织女星，发下宏愿，祈誓今生今世永不分离的故事。

脂砚砚在这里的批语是：

伏元妃之死。

一语道破天机。也许元春点这出戏，是希望自己能够像杨贵妃一样，与当今皇帝：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”除此之外，杨贵妃没有孩子，故预示着元妃亦将无子。这也许都是一些先兆。可谁知，福兮，祸相随。这就是元春日后的命了。

第三出《仙缘》，是明代戏剧家汤显祖《邯郸记》中的一折。讲的是仙人吕洞宾在邯郸的一个小客栈里，通过幻术给穷书生卢生送仙枕，使其入梦，经历了一连串的宦海风波，最后书生幡然醒悟，跟随吕洞宾做“扫花使者”的故事。

脂砚斋在此处留下的批语是：

伏甄宝玉送玉。

大家都知道，在《红楼梦》第九十四回里，贾宝玉丢失了形影不离的“宝玉”。一时，弄得贾府上上下下，鸡犬不宁，而贾宝玉也糊糊涂涂的魂不守舍。可是，到了第一百一十五回的时候，甄宝玉在母亲的带领下，来贾府了。这甄宝玉的出现，其实就是那块丢失了的“宝玉”的幻象和化身。

你看，甄宝玉一来，贾宝玉又忽然恢复了往日的神态，一切都正常了。紧接着，那位名叫茫茫大士的和尚不是也来了吗？这也是甄宝玉把他给引来的。和尚一现身，真正的“宝玉”就带来了。宝玉一见真玉，所有的病就全好了，此就叫做“仙缘”，这也就是脂砚斋说的“甄宝玉送玉”的故事。

看官你想，此“仙缘”与彼《仙缘》不是皆有异曲同工之妙吗？是吧？

再看第四出《离魂》。《离魂》也是出汤显祖的戏剧，这出戏叫做《牡丹亭》，是描写官家千金小姐杜丽娘与梦中书生柳梦梅倾心相爱、伤情而死、化为魂魄、人鬼相恋等等，最后又起死回生，永结同心的故事。《离魂》也是该剧中的一出，也叫《游魂》或《还魂》。这一出，是写杜丽娘死后，又与柳梦梅相爱的一段情缘。

因此，脂砚斋在此处批作：

伏黛玉死。

在《红楼梦》的第九十八回“苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地”一章中，还有第一百一十六回“得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道”中，也有与《离魂》相似的故事。故此，脂砚斋的批语，实为对读者的点化，真乃字字千金啊！

顺便说一句，随后贾蔷所点的《游园》、《惊梦》二出，也是出自《牡丹亭》。龄官因为“非本角之戏”，即不是杜丽娘的戏，故要演《钗钏记》中的《相约》和《相骂》二出，这里就不多说了。还是俗话说的好：“宁养千军，不养一戏。”此“戏”，亦指“戏子”也。

十二、元春题匾

忽见山环佛寺，忙盥手进去焚香拜佛，又题一匾云“苦海慈航”。又额外加恩与一班幽尼女道。

这里，暗示元春死后之意志，看官在此处也应谨记。

十三、元妃泪别

众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”

元妃不由的满眼又滴下泪来，却又勉强笑着，拉了贾母王夫人的手不忍放，再四叮咛：“不须记挂，好生保养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面尽容易的，何必过悲？倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华糜费了。”

贾母等已哭的哽噎难言。元妃虽不忍别，奈皇家规矩违错不得的，只得忍心上舆去了。这里众人好容易将贾母劝住，及王夫人搀扶出园去了。

在元春洒泪相别时，她还是念念不忘要最后叮嘱一句：“倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华糜费了。”

看官你看，这一句“奢华糜费”四个字，是多么可怕啊！古往今来，所有富贵之家，几乎都败在这四个字上。信不信由你。

说到这里，文章也写得够长了，不想再继续写下去了。我只想再诠释一下开篇《红楼梦》曲中《恨无常》中的最后一句话，也是元春最后在黄泉路上说出的一句话：

须要退步抽身早！

看官，这是元春在贾母梦中说的，也是元春留给贾宝玉的最后一句话，即“不要再去考取什么功名了，要懂得‘退步’，早早‘抽身’，不然，就会万事皆空，家破人亡……”

而事实正是如此，书中结局亦如此。贾宝玉最后确实是听了元春的话——“抽身早”，跟着茫茫大士一路西行，还玉为石，修成正果。当然，这只是《红楼梦》的写作思想。在今天看来，这一理念，似乎与现世格格不入。可是，这也正是明清时期文人的一种历史局限性，我们今天万万不能强加于古人。

彼岸花开_下卷（8）魔王篇，始是新承恩泽时

君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。

这尘世间看山看水，最艰难的，不在山高水长，只在人情反覆。你看他浅笑如花，翻过头却是口蜜腹剑。你看他义正辞严，无人处却是藏污纳垢。

鄙人有一个经验，网上人物装腔作势的多，真心遂意的少。但有一条，若是见到某人日常习惯翻检别人的隐私，截屏保存留作他日断章取义大加鞭挞之证据，这样的虫豸无分敌友，建议有多远躲多远。因为实在里没法子分清楚，晴天白日称兄道弟的同时，这某人是否还在处心积虑算计你的一言一行。

做人那，最要紧的是坐稳自己的位置，明白自己的身份。明明是底层的贩夫走卒，就不要cosplay社科院主席或是人间大鳄。指点江山固然爽到极点，不小心翘起了尾巴，显露出自己不合时宜的痛点，难免会叫主客宾朋一道尴尬，不好自处。

足利义昭的错误就是翘了尾巴，忘记掉安乐公与归命侯的身份。以为织田信长因人成事，沾了幕府将军的光，殊不知承恩泽沐雨露的小丑原来就是他自己。

新撰太阁记不义的计略歌川丰宣作

足利义昭在织田信长拥戴之下，气象万千进抵京都，顺势就任新一任的征夷大将军。永禄十一年（1568年）十月，将军义昭宴请信长，席间提出由织田信长担任幕府管领一职，遭到信长婉拒。

义昭开出更高的价码，酬之以副将军称号，依然未得认可。末了信长只笑纳了“御父织田弹正忠殿”的口头谄媚。足利义昭的目标是复兴幕府，用武家栋梁的大义名分将尾张织田纳入体制，使信长安心成为幕府的擎天白玉柱。只要信长用心用力为幕府效劳，孤亦不吝财货高位矣。义昭站在上位者的位置，想的是体恤臣下，君君臣臣，国乃安康。

他这种腐朽灭裂的思想与织田信长布武天下的雄图伟业长远来看难以合拍，不过当下里两人还保持了相互躬让，一团和气。织田信长推掉将军义昭的糖衣炮弹，返回岐阜整顿兵马计划收服伊势国。

足利义昭这边没有信长的约束，放心大胆肆意妄为起来，分封和田惟政、池田胜正、伊丹亲兴三人为摄津守护，三好义继、畠山高政为河内守护，细川藤孝为山城守护，松永久秀为大和守护。这些新晋高门或者是追随义昭多年的亲近佞幸，或者是迎风倒戈的畿内豪雄，被将军引为基本盘，打算拿来当做近卫势力与织田信长相抗衡。

义昭努力安抚人心，稳定京畿之际，退出京城的三好三人众也在筹谋反攻倒算，恢复三好政权的好时光。永禄十二年（1569年），趁着信长离京，三好三人众率兵突袭足利义昭所居住的山城国本圀寺，是为本圀寺之变。

说起阿波三好，先前的章节曾有绍介，原是清和源氏小笠原流，祖居四国岛阿波国三好郡。细川受封阿波，三好作为当地的豪杰成为细川氏的代理人。幕府管领细川政元没有子嗣，收养同族阿波守护细川义春之子细川澄元作为养子。细川澄元因此被任命为摄津守护，追随进京的三好之长同期担任摄津守护代。

细川政元遭到刺杀，养子澄之与澄元相互攻杀。西国大名大内义兴联合细川高国异军突起，拥戴将军足利义植上洛平乱，首开地方势力操弄幕政，玩转京畿的成例。

大内义兴后来返回周防去巩固根本，细川高国与足利义植矛盾加深。细川澄元和三好之长受足利义植邀请驱逐细川高国，想要澄澈畿内。结果细川澄元、三好之长不敌细川高国与六角高赖，三好之长兵败身死。

三好之长的孙子三好元长继续拥立细川澄元之子细川晴元干涉畿内，因为态度跋扈得罪了主君和同僚，毁灭于一向一揆。等到元长之子三好长庆东山再起，摄津国江口一战击溃细川晴元的大军，三好氏终于成功入主京都，变身畿内的霸主。

三好一族所以能够控制京畿，与堺市的扶植密不可分。阿波国盛产木材与蓝染，自古便是商贾阶层的生产基地和贸易对象。三好长庆、三好义贤兄弟几人皆与堺市的商人、茶人、僧人结下深厚情谊，后者作为町人阶级的代表拥戴三好一族占据京畿，驱逐老旧势力，以地方大名身份撇开幕府创设独立的中央政权。此等行径首开风气之先，后来的织丰体系也不过拾取三好牙慧而已。

三好长庆晚年与将军义辉达成妥协，让出京都，复辟室町幕府。这一方面不足以餍足将军重掌天下的企图，另一方面又让初尝权柄的重臣后继感到失望。所以长庆死后不久，新旧势力分赃不匀便演变成永禄大逆的刀光剑影，倒是给新生代的织田信长一个大好时机来收拾河山，再肇乾坤。

织田信长上洛，摒弃将军开出的众多空头支票，只提出一个要求，在和泉国的堺市和近江的大津、草津三地派遣代官，目的在于将这些财贸重镇收归己有。资本的力量固然排山倒海，军头凛冽的刀剑所指，钱财也只能换一副卑微佞笑的面孔。堺市的町人阶级不甘受制于人，这才鼓动三好的势力卷土重来，再作博浪一椎。

然而斗转星移，时移势变，三好家围困本圀寺，看似浩大，却在明智光秀、伊丹亲兴、池田胜正这些将军近卫的援击之下颓然而去。等到信长赶到，本圀寺的激变已消解无存。织田信长给堺市开出通牒，即刻臣服，否则玉石俱焚。堺市町人的自治组织会合众虽长袖善舞，事到临头也只能拜服在魔王裙裾之下，唯唯诺诺，献金以求保全。

作为回应，会合众告知信长，吾王身为三之子，命中注定将会经历三次背叛......一次为爱，一次为财，一次为血......（这里是在玩冰火梗）

织田信长应义昭所请，重修二条城以为将军府邸。京畿安定，信长于是抽身出来，继续其伊势攻略。

织田信长早在扫荡美浓时便已存心要吞并伊势以护卫尾张侧翼。永禄十年（1567年），织田开始用兵伊势，方面大将乃是出身甲贺豪族的泷川一益。泷川一益虽非浓尾本土人氏，却别具才干，统兵五千攻取桑名与员辨两郡的土地，势如破竹。信长于是放手任命泷川为伊势方向的总大将，成为与柴田胜家齐名的貔貅爪牙。后来称雄一时的丰臣秀吉、明智光秀以及前田利家诸员武将此刻只能望柴田与泷川二人的项背，暗自艳羡。

泷川一益

伊势国名义上有沿袭自南北朝时代的北畠氏世代担任国司而掌控实权。到室町末期，身为朝廷指派的国司而非幕府守护转而长成战国大名的，唯有伊势北畠、土佐一条以及飞驒姊小路三家，皆各自有各自的缘由，并称“三国司”。然而国司北畠也只能实控南方五郡，北伊势的地面当时已然被神户、长野这些国人势力翻身做了主人。

国人一揆平素欺负欺负国司，横行地方那是绰绰有余，要他们抵御凶悍的织田大军未免就要求太高。泷川一益攻打神户家的高冈，纵火焚毁城池周围集市村镇，使之沦为一座裸城。永禄十一年（1568年），织田军再度大举侵袭，包围高冈城，神户上下叫泷川凌厉的手段吓破了胆，纷纷劝说家主神户具盛投效归顺。

两下里一番交流，织田信长也愿意放低身段求个千金买马，于是让自家的三子信孝转做神户家的养子，算是变相收降。有神户这样跳出来做榜样，占据安浓郡的长野家也依样画葫芦，迎立信长的弟弟织田信包，改换大旗更替阵营。神户与长野倒戈，夹在中间的关盛信没有法子，也只能群起仿效。

短短两年光景，北伊势八郡便一一落到信长手中。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目，这大碗喝酒，大秤分金的日子再是爽利，还是免不了一个招安早，心方足。

永禄十二年（1569年），偏安南伊势的国司北畠具教明显感受到了织田家全方位的持续压力。当年五月，镇守势州的泷川一益调略北畠具教弟弟木造具政，后者反出北畠投降织田。北畠具教攻打弟弟所在的木造城，泷川一益率兵驰援，予以击退。有此契机，织田信长于是大起浓尾江势四州之兵，直迫伊势北畠的本城大河内城。期间阿坂城一战，先锋羽柴秀吉一度遭到北畠方射伤，几乎丧命。

北畠具教在大河内笼城自守，眼见境内大小城池咸遭攻灭，外无救兵内乏粮草，只得接受信长的条件，迎入织田次子信雄作为养子继承北畠家，自己和儿子北畠具房退隐别处。

织田信长的正室浓姬并无子嗣，长子信忠、次子信雄和三子信孝同为妾室生驹吉乃所出，是年龄最大的三位庶子。信长所以把信雄、信孝二子送出去继承别家的家名，一方面是战国时代惯用的柔性吞并手段，可以消减对家的激烈反抗。最主要还是为了确保长子信忠的继承人地位，早早剥夺次子三子的继承权，防止兄弟阋墙，徒起争端。只是后来本能寺一把大火，信雄、信孝依旧鹬蚌相争，白白让旁人得了个乖。这就是当事人所无法预知的了。

此外神户具盛、北畠具教这两位的下场其实很不美妙。神户具盛在元龟二年（1571年）因为与养子信孝生恶，被信长下令监禁，族中亲信悉数扫空。而北畠具教则在天正四年（1576年）遭到养子信雄突袭而死。

北畠具教是战国时代的著名剑豪，曾得剑圣冢原卜传的“一之太刀”真传，他结交上泉信纲、柳生宗严，剑术无双。传说北畠具教遭遇突袭时，亲手斩杀十九人，重伤百余人，实打实的是百人斩战绩。

然则丈夫当学万人敌，一书一剑再花巧，在这人间也只能作废柴而无一用。像足利义辉和北畠具教这样的人物，空怀一腔安邦梦，徒添一身屠龙技，时不利兮骓不逝，唯有意难平。

伊势这边如火如荼，织田信长想起来要和足利义昭明确一下上下尊卑和恩泽取舍。永禄十二年（1569年）正月，信长颁布《殿中御掟》九条，第二年又追加五条，指点幕府啥能做啥不能做，框定将军的行事范围。足利义昭虽然被迫承认这些规定，心里必然是跟吃了苍蝇一样。当你信长是擎天白玉柱跨海紫金梁，搞半天原来也有操莽之心，想要行跋扈之志。我费劲巴力重肇幕府，可不是为了替人作嫁呢。

足利义昭和织田信长甜美的蜜月关系至此终结，生出罅隙。他偷偷给各地的强力大名拼命写信，邀请诸侯提兵上洛，勤王护驾。可惜外援还来不及呼应，自己手底下有点实力的近卫内侍纷纷倒戈阵营，弃他而去。

头一个跳槽的是出身美浓的明智光秀。明智原是美浓守护土岐氏的同族，斋藤父子相争，明智光秀跟着斋藤道三输光了老本，被迫逃亡越前。足利义昭当初流落越前寻求支持，在朝仓这里不如意的明智光秀投奔到将军门下。正是靠着明智的牵线搭桥，足利义昭这才和尾张的织田信长达成同盟。如今将军与织田闹了生分，明智光秀也就很顺滑地变身成了信长的直属家臣。

今样拟源氏四夕颜武智光秀文久三年落合芳几作

再一个是本姓三渊的细川藤孝，他原是保着足利义昭逃出奈良的患难直臣。细川藤孝跟着义昭风风雨雨，颠沛流离，直到搭上织田信长才云开日出，走上康庄大道。这么一比较，跟着信长吃肉追随将军喝汤，细川藤孝自然也是没二话站到织田一边摇旗呐喊。

仔细说起来，从永禄十一年（1568年）织田信长拥立足利义昭上洛，京畿一带其实存在足利将军与织田信长的双重政权。这一时期幕府颁发的敕令往往都会同时加盖义昭的“御下知”与信长的“御朱印”，这也充分说明了社团权力的两重性。

织田信长权柄的基础除掉拥立作为武家栋梁的将军之外，还来自于公武御用途之朝廷公仪。应仁以后，朝廷荒僻，残破成无人问津的破落户，天皇自己都要靠鬻字来维持生计，更不遑其他。信长进京，迅速恢复禁里御料，营建御所，还完成了延宕多时的诚仁亲王元服仪式，着力恢复朝廷威仪。

借公家之力打压幕府，从而确立自己的权力来源，实现天下布武。这就是织田信长在这一阶段的宏图霸业了。

这一回摆在信长眼面前权力进阶的拦路虎，轮到了应仁之乱以来虎踞北陆威风堂堂的越前朝仓氏。

（第八节完）