不守祖业是什么意思(祖业是什么意思)

品读之约▎：你可能误解乡愁

你可能误解乡愁

文 ◇王鼎钧

算命的先生说，我的八字是“伤官格”，不守祖业，他说“不守祖业”有两个解释，一是败家，一是漂流。我家毁于两次战争，无家可败，只剩下漂流这一个选项了。

流亡是一种首尾不相顾的生活，像一条线。在我生长的那个社会里，线缠成球，后来这个球散开了，这根线弯弯曲曲拉长了，于是丁公化鹤，王子求仙，这样的故事就产生了。甚至“穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙”。这根线最后也许能像马蹄铁，两端遥遥相望，可是再也没法连接起来。

流亡也有它的哲学。哲学解释生存，流亡既成为一种生活方式，需要解释，有需要就有发明。流亡也有它的言之成理，持之有故。

“在历史中每个人都只是一枚随波的落叶”，没错，天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。原乡，异乡，都是为叙述方便而设的名相。

“是否是一种悲凉？”是的，如果你在作诗。

“叶落了还无法归根”，这是常态，你观察过没有，一棵树，只有千分之一、万分之一的落叶黏在根部的泥土里。你观察过没有，树根能杀死杂草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是这一小块圆形的湿地黏住了一些落叶，让落叶化作春泥。

“故乡”这个词对您意味着什么？我说，“故乡是祖先流浪的最后一站。”如果你见过中国人的家谱，可以发现家谱就是家族的流浪史。中华民族从哪里来？“东来说”，“西来说”，辗转迁徙。即使“北京人”化石可以证明河北省就是中国人的本土原乡，一代一代由黄河流域分散到长江流域，也是千里万里。你可以说，人类根本没有家，自从亚当夏娃失去乐园，人类都在地上漂流。你也可以说，天空是一个大屋顶，人从这间房子到那间房子，从这个院子到那个院子，谁也没离开这个大家庭。

这里有一个南美洲来的人，他是印第安人的后裔，他相信他的祖先从蒙古迁到阿拉斯加，生儿养女，某一代迁到北美，某一代迁到南美，经过异族通婚生下他这样棕色皮肤的子孙，他又移民回到美国，现在他的孩子到荷兰去发展，可能永久定居。“处处非家处处家”，可以说很凄凉，“大丈夫四海为家”，也可以说豪迈壮烈。这就是哲学问题，流浪的人会选择自己的哲学。

那么，乡愁？是的，乡愁。我觉得很多人误解了这个名词。当初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奋勇出走，本来义无反顾。后来反省了，怀乡是反省的一种方式，对当初鲁莽的论断，轻率的决绝，盲目的追逐，隐隐有忏悔之意。许多美好的东西流失了，此情可待成追忆，他用“故乡”当做符号来代表。

怀乡，温柔而有情味，这是人性的觉醒，文学的伏脉。无可避免，他美化故乡，如此一消胸中块垒。人情之常，“同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。

同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。同样一穆技巧，使用得愈熟，愈觉得容易。”同样一个人，一个地方，隔得越久，越远，越觉得可爱。

请恕直言，非常遗憾，有人把乡愁当做我们的弱点。游子还乡，乍见亲人，互相拥抱痛哭，上了电视镜头，街谈巷议，都说这人在外面落魄了，如果混得好，何致如此伤心？富贵还乡，哪一个不是高视阔步？同胞，我朝思暮想的同胞，怎么会有这种看法？我们中间到底隔着什么，彼此相视有如异类？

今日何日，乡愁已成珍藏的古玩，无事静坐，取出来摩挲一番。乡愁是我们成长的年轮，陷入层层包裹。乡愁是我们的奢侈品，不是必需品。乡愁无可骄傲，也绝非耻辱。乡愁是珍贵的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割舍，凡是不能保有的，都是你不需要的。乡愁迟早退出生活，进入苍茫的历史兴亡。

王鼎钧

曾用名方以直，山东临沂市兰陵县兰陵镇人，1925年生，抗战末期弃学从军，曾在报社任副刊主编，也当过教师。

14岁开始写诗，16岁写成《品红豆诗人的诗》，51岁时移居美国，一直在纽约居住。他的创作生涯长达大半个世纪，长期出入于散文、小说和戏剧之间，著作近40种，以散文产量最丰、成就最大。　被誉为“一代中国人的眼睛”“崛起的脊梁”20世纪70年代他的“人生三书”在台湾总发行量60万册。他淡薄名利，穷毕生之力于“写出全人类的问题”，风格多样，题材丰富。1925年出生于一个传统的耕读之家。由于对日抗战，王鼎钧少年时代就和家人分离，八年抗战，他有四年多时间在日本占领区生活，打过游击；抗战军兴，1942年夏去大后方投入李仙洲将军创办之国立第二十二中学，辗转安徽、河南、陕西各地。抗战末期初中毕业即辍学从军，随国民党军队宪兵团经南京、上海、沈阳、秦皇岛、天津、青岛。1949年到台湾。

王鼎钧一生受两个人影响最大，幼年受沈从文作品影响，立志写作；后来受夏丏尊影响，立志帮助文学青年。

王鼎钧14岁开始写诗，16岁尝试评论《聊斋志异》，19岁在陕西安康日报发表第一篇作品《评红豆村人的诗》。

1949年王鼎钧来到台北，考入张道藩创办之小说创作组，受王梦鸥、赵友培、李辰冬诸先生调教，奠定基础，终身自学不息，力行不懈。

1950年代初期，王鼎钧进入中国广播公司做剪报、贴资料的工作。有一天，编撰组一位撰稿人员临时请假，主管就叫他临时写了一篇广播稿，结果比原来那位老手写得还好，于是就把他调去专门写稿。在中广公司，他先后担任过中国广播公司编审组长、节目制作组长、专门委员等职务，写了许多广播剧本；后来又进入中国电视公司做编审组长，并且参与电视剧写作。

王鼎钧在50年代初期，先后主编过《台北扫荡报》副刊、《台北公论报》副刊、《征信新闻报》副刊、《中国语文月刊》等；亦曾为正中书局编审，并且做过台北三大文艺基金会评审委员。

1953年至1954年间，在台湾“文艺协会”主办之“小说研究班”，从事小说创作之研究，并开始从事文学理论和文学批评之工作。

1963年至1966年间，王鼎钧还担任《中国时报》的主笔和《人间》副刊主编，也曾担任过幼狮公司期刊部的总编辑。

在工作的同时，王鼎钧从来没有停下写作的笔，他用本名和“方以直”的笔名，在台湾各报纸副刊写了杂文专栏，并从事舞台剧和小说创作，同时也撰写过许多探讨小说技巧的理论文章。先后在中国文化学院、国立艺术专科学校、世界新闻专科学校讲授新闻报导写作及广播电视节目写作，亦为各种文艺营、写作研习会上担任讲座，对创作风气、欣赏水准影响广远。

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作者：任和臣 70cm×70cm

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作者： 梁爱冰 50cm×65cm

咨询人：杜女士

农民的子孙必需继承祖业吗？

农民的子孙必需继承祖业吗？

刚刚喝酒归来，整个酒场中思续万千，并且气炸了心肺。

我和老伴很少回农村老家，如今老了落叶要归根，回农村老家的故土养老的目的实现了。

今天中午在村中遛弯对，偶遇夲村的同姓爷们，拉着我非要去他家喝二两小酒。

我们是同村同姓同族人，我长他两辈，按族亲他叫我爷爷。而且他和他的老婆又是我这个媒人所成就的，因为他的老婆是我老伴的外孙女。按族亲他叫我爷爷，他老伴称我姨夫。

多年没回农村的老家，而家乡的人性人情事故及环境感到了陌生。

请我去喝酒的这孙子也己是六十岁的人了，想当年我父亲和他父亲在世时，都曾任过各个生产队的所谓干部。孩子长大了，是父母的最大心事。他的父亲委托我父亲让我所谓见识多的人，给他的儿子找个对像。巧的是我老伴的外㽒女正待在阁中，老伴委托我去提亲。当年，我骑着一辆破旧的国防自行车去了连襟家，一提即合。当时老伴要求我随时将她的外㽒女带回相亲。临回时连襟和大姨子千嘱万托的嘱咐女儿，听我和我老伴的安排，并将其女儿的婚事让我和老伴做主。

那个年代农村实在太贫穷了，彩礼一切全免。我这个一生中仅笫一个当红娘的人，才知道当红娘如此的简单，又得到了男方父母的崇敬。

几十年的往事己过，只是偶而在春节期间回老家时，老伴的外㽒女领着全家儿女看望我们(因是夲村，相距不过于七百米)。

今天喝酒只有老伴的外㽒女婿我们爷俩，我是很顺便的人，喝酒从在乎肴。但独自在家的一个男性随时在冰箱中拿出并加热了六个菜及特殊的海鲜。

他这一家夲是一个普通的农民，父妻俩仅初中毕业，但生养了三个儿女。虽在当年的计划生育中，遭遇了罚款等各项的处罚。大儿子博士后分配于上海一国企任主要管理员，二女儿博士后毕业就任于一高等学府的教授。大女儿大学毕业后，就任于一个县的副县长职务。一对普通的农民，竟然培育出三个杰出的儿女，这是城市中的人能胜任的吗？

我农村老家的村，在我没走出农村时，农村人口是五百一十七人，而在外工作的人员竟达八百四十余人。其中农村中的每户人家，都有在外地工作的人员。在全省包括在省政府和中央机关及各个行业的人员，几乎都有出生于夲村的人，他们都是来自农村。

如今五百多囗人的自然村己繁衍了村中九百八十多口人。但四十多年来，每年都有七至八名的高校毕业生。他们毕业后有的自行创业，有的被国家重要机关考核后加以重用。自解放以来，仅我们村就走出了三千多人，在全国各个单位就职，但他们从未忘记他们生于的农村。每逢春节，总是携子共处回村相聚。

当看到一类人的歪理邪说让人愤怒，说什么农民的子孙应当继承于祖业去种地，不应当消费资源。

对于这种幼稚的言论感到迷惑，如今的一些学者和所谓的专家，怎么越来越脑残了。难道他们就不懂得，人类的进化从认识五谷开始，从种地的农民开始走向了文明了吗？