soul礼物转送(礼物转送)

别人送的礼物可以转送吗？

别人送的礼物可以转送吗？

立德修身类中华典故集萃

【读音】ānbùdàngchē

【释义】以从容的步行代替乘车。

【故事】出自《战国策·齐策四》。

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶（chù）。齐宣王慕（mù）他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，并呼唤宣王说：“大王，您过来！”宣王听了很不高兴。左右的大臣见颜斶目无君主，口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来怎么行呢？”

颜斶说：“我如果走到大王面前，说明我羡慕（xiànmù）他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士得好。”

齐宣王恼怒（nǎonù）地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”

颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”

宣王说：“你说这话有根据吗？”

颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒（yì）。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人的坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（qiānshèng）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太放肆了！”

颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹（yǔ）的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡（guǎ）的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“唉！怎么能够侮慢君子呢？寡人这是自取其辱呀！今天听到君子高论，才明白轻贤慢士是小人行径。希望先生能收寡人为弟子。如果先生与寡人相从交游，食必美味，行必安车，先生的妻子儿女也必然锦衣玉食。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤（pìrǎng），如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他原来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚一点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘（chéng）车。平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。臣要说的，主旨已十分明了，望大王予以赐归，让臣安步返回家乡。”颜蜀说罢，向宣王再次行礼后就告辞而去。

所以，“安步当车”这个成语最初是指以从容的步伐代替乘车。现多指人能安于贫贱自行其乐的意思。

【读音】ānjūlèyè

【释义】指安定愉快地生活和劳动。

【故事】出自《老子》第八十章。

春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃（dān）。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。

老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡（guǎ）民”的理想社会。老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见。但是人们直到老死，也不互相往来。

老子的这种主张是远离实际的，更不符合社会历史发展的规律和方向。所以，只是一种永远不可能实现的幻想。但同时，它反映了人们对统治阶级的不满和要求过上安定快乐生活的愿望。“安居乐业”这句成语，就是从以上老子的几句话里提炼出来的。

闭门思过 【读音】bìménsīguò

【释义】过：过失。关起门来反省过失。

【故事】出自《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”

西汉昭帝时期，东郡（今山东郓城）太守韩延寿，谦虚大度，善于听取部下的意见，并积极地采纳好的想法付诸行动。在他任东郡太守这三年，明察秋毫，令行禁止，办案快捷（jié）机敏（mǐn）。在这段时间，他把东郡治理得井井有条，秩序井然。他还善待百姓，教化民众，使东郡明显减少了大案和重案。一时间，东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。

后来，韩延寿又当上了左冯翊（Zuǒpíngyì，今陕西大荔县）太守。刚上任那几年，他怕耽误（dānwù）地方官员处理政事，扰乱民生，因此从不出门巡视各县。有一次，一个部下建议说：“你应该到各县去走一走，看一看，了解一下民俗民情，视察一下地方县官的政绩。”韩延寿却说：“每一个县的长官都很严明、贤能，督（dū）邮也能够明辨善恶。我相信各县有了这样的官员一切都会顺利进行，井井有条的。如果我下去巡视各县，他们肯定会抽出时间来应酬（yìngchóu）、招待我，这样反而给他们添了不少麻烦，还耽误了他们治理各县的政事。所以我还是不去得好。”部下又说：“但是现在正是春忙的时候，农民都在忙着耕种，你应该下去看看农民们耕种的情况啊。”韩延寿一听，这与人民的生计有关，于是就出行前往各县。他刚走到高陵县（今陕西高陵），就有两个兄弟吵嚷（rǎng）着来找他告状。他一问才得知原来是要春忙耕种了，两兄弟在争夺田地。这个说他应该多得，那个说他应该多得，争辩不休。但是韩延寿看到这件事情后感到非常难过，他没有想到这种事情会发生在他的管辖（guǎnxiá）地。于是就说：“我是一郡之长，作为地方官的太守却不能做到宣德通明，教化百姓，让亲骨肉之间为争夺田地而诉讼（sùsòng）公堂，这些都是我的责任，是我没能尽职才导致这种事情的，我明天就退职让贤。”第二天，他真的退职称病，关起门来反思自己的过错，不理政事。地方官员看到自己的长官如此自责，都深感愧疚（kuìjiù）和失职。

再说那争夺田地的两兄弟看到太守为他们的事而自责思过，都非常懊悔（àohuǐ）和感动。于是两兄弟由互争变成互让，并且主动赤身来向韩延寿请罪。韩延寿看到这两兄弟开始互相谦让非常高兴，亲自开门迎接他们，并用美酒佳肴（jiāyáo）热情款待他们，勉励（miǎnlì）他们知过悔过。这件事让当地的老百姓和地方官员更加敬佩、尊重韩延寿。成语“闭门思过”便出于此。

【读音】dàgōngwúsī

【释义】指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

【故事】出自汉代马融《忠经·天地神明》一书。原文“忠者中也，至公无私。”

春秋时，晋平公有一次在朝堂上问祁黄公：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄公毫不迟疑地回答说：“叫解（Xiè）狐去，最合适了。他一定能够胜任的。”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀？”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，果然替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄公说：“祁午能够胜任。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀？”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啊！”

成语“大公无私”指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发而毫无个人打算的品行。

【读音】bùtānwéibǎo

【释义】表示以不贪为可贵、崇高。也表示廉洁奉公。

【故事】出自春秋左丘明《左传·襄（xiāng）公十五年》：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。”

春秋时，宋国有个人在山上开凿（kāizáo）石料的时候，发现了一块宝玉。他非常高兴，便兜（dōu）着它回家，请一个玉工来加以鉴别（jiànbié）。玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”

其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，便引起了邻居的注意。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜（piányi）。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。

到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕（hǎn），献上了宝玉。子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”

宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝物。”

宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”

宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，只得如实说道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”

子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢（diāozhuó），并把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。

这就是“不贪为宝”的故事。故事告诉我们：做人不能贪意外之财，洁身自爱，一身清白，就算得上有德行的人了。

【读音】bùwèiwǔdǒumǐzhéyāo

【释义】比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

【故事】出自《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽县当县令。这年冬天，浔阳郡太守派出一名督（dū）邮来视察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗（cūsú）而又傲慢（àomàn）的人。他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”意思是我不能为了县令的五斗米的俸禄，就低声下气地去侍奉这些小人。说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。从此后，“不为五斗米折腰”就成为不事权贵利禄的别称。

【读音】fènggōngshǒufǎ

【释义】奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。

【故事】《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。”

战国时期，赵国大将赵奢（shē）足智多谋，英勇善战，立下显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。

赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏。他对赵王一片忠心，收税时大公无私，一视同仁。

有一次，他到赵惠文王的弟弟、平原君赵胜家去收田税。谁知道赵胜的管家蛮横（mánhèng）不讲理，就是不肯缴纳田税。赵奢根据当时的法律，严肃地处理了这件事，杀了赵胜手下九个参与闹事的人。赵胜知道后，大发脾气，扬言要杀赵奢。赵奢知道赵胜要杀自己，不但没有躲避，反而找到赵胜，对他说：“您是赵国王族的贵公子，却放纵管家违反法律。如果大家都不遵守法律，国家必然衰弱。国家一旦衰弱，其他国家就会来侵犯我们，甚至把我们灭掉。到那个时候，您还能保持现在这样的富贵吗？但是，您要是能够奉公守法，那么百姓也会以您为榜样，天下就会稳定，国家也就强盛起来了。您身为王族公子，怎么能不重视国家的法令呢？”

赵胜听了这一番话，知道赵奢是个有才干的人，于是就在赵惠文王面前建议提拔赵奢。赵惠文王听从了赵胜的建议，任命赵奢为统管全国赋税的官吏。从此，赵国的赋税公平合理，百姓富足，国库得到了充实。

后来，人们就用“奉公守法”这个成语，指某人严格地遵守国家的法律制度，做事非常规范。

【读音】fùjīngqǐngzuì

【释义】背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

【故事】出自《史记·廉颇蔺（Lìn）相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。蔺相如“完璧归赵”有功，被封为上大夫。不久，蔺相如又在渑（Miǎn）池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱（xiūrǔ）他一番。”蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是蔺相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避（bì）开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆（jīng）杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

这个故事也称之为“将相和”。后人利用这个故事，对主动向人认错、道歉，自请严厉责罚的人，就称其为“负荆请罪”。

【读音】gāntángyíài

【释义】旧时颂扬离去地方官的政绩。

【故事】出自《诗经·周南·甘棠》。

周武王灭了殷商，建立了周朝。他死后，把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼，幸好有两个贤臣辅佐他。这两个贤臣，一个是周公，一个是召公。召公配合周公做工作，他为辅佐周朝呕心沥血（ǒuxīnlìxuè），政绩也非常显赫，因此大家又尊称召公为召伯。

召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地方去办公。有一次，召公到他的封地召地（在今陕西省岐［qí］山县城西南）去办公。当时天气炎热，召公就不在屋里待着，而是每天在一棵甘棠树下办公。召公在当地待了不少天，处理民间事务。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说：“这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办公完了，也不吃我们老百姓的饭食，也不拿我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？”《诗经·周南·甘棠》里有一段话描述这件事情。召伯死后，老百姓很怀念他，对甘棠树都不忍伤害，他们唱道：“蔽芾（bìfèi）甘棠，勿翦（jiǎn，同‘剪’）勿伐，召伯所茇（bá）；蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”

什么意思呢？翻译出来就是：茂盛的甘棠啊，不要剪不要伐，召伯搭过草棚。茂盛的甘棠啊，不要剪不要拜，召公曾经在这里住宿过（“说”在古时就是住宿）。

从《诗经》这几句诗，我们可以看出，召伯作为一个国家官员，在基层百姓中享有多么高的威望。召公通过认真替百姓做事，换来了百姓对他的爱戴，也留下了这个成语。“甘棠遗爱”指的就是对离去之人的怀念，或赞颂离去官员的政绩。

【读音】kāichéngbùgōng

【释义】指以诚心待人，坦白无私。

【故事】出自《三国志·蜀志·诸葛亮评论》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。

三国时，蜀汉的丞相诸葛亮是一个既有能力又有衷心的贤臣，得到皇帝刘备的重用。

刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅（shàn）托付给他，让他帮助刘禅治理天下。刘备甚至诚恳地留下遗言：如果刘禅不好好听你的话，做出危害国家的事，你就取而代之，自己做皇帝。诸葛亮非常感动，表示要好好地效忠少主刘禅。

刘备死后，诸葛亮竭尽全力帮助刘禅治理国家。有人劝他自封为王，但他严厉地拒绝了。他对身边的人说：“我已经受先帝委托，担任了这么高的官职。如今讨伐曹魏又没什么成效，你们却要我加官晋爵（jiāguānjìnjué），这是不忠不义的事情啊！”

诸葛亮为人处世公正合理，不徇私情。马谡（sù）是他非常器重的一位将军，在攻打曹魏时，因为大意轻敌，失守街亭这个地方。诸葛亮因为马谡已经立下军令状，所以忍痛杀了马谡。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然将要死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭主动承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属坦率（tǎnshuài）地批评他的缺点和错误，这在当时是十分罕见的。所以，后人在写史书时，就用“开诚心，布公道”来形容这位贤臣。

成语“开诚布公”由“开诚心，布公道”缩略而来。人们常用它来比喻对人态度诚恳，坦白无私。

【读音】LǐMiǎnzàngyín

【释义】喻指人与人之间要恪守（kèshǒu）诚信，互相关爱，互相帮助，不求回报。

【故事】出自《新唐书·列传第五十六》。

李勉，字玄卿（qīng），其曾祖父是唐高祖李渊的十三子李元懿（yì）。李勉少时喜欢学习，曾任开封府尉，后从肃宗李亨（hēng）于宁夏灵武，擢（zhuó）监察御史。任期内，力劝肃宗皇帝勿杀俘虏。晚年居相位二年，卒年七十二，谥（shì）号“贞简”。

李勉虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。

有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。

有一天，这位书生突然生病，卧床不起。李勉连忙为他请来郎中，并且按照郎中的吩咐帮他煎药，照看着他按时服药。一连好多天，李勉都细心照顾着病人的起居饮食等日常生活。可是，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化下去了。看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。

一天傍晚，李勉挖药回来，先到朋友的房间，看见书生气色似乎好了一些。他心中一阵欢喜，关切地凑（còu）到床前问：“兄弟，感觉可好一些？”

书生说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。”

李勉连忙安慰道：“哥哥别胡思乱想，今天你的气色不是好多了吗？只要静心休养，不久就会好的。哥哥不必客气，有事请讲。”

书生说：“把我床下的小木箱拿出来，帮我打开。”

李勉按照吩咐做了。

书生指着里面一个包袱说：“这些日子，多亏你无微不至的照顾。这是一百两银子，本是赶考用的盘缠（pánchɑn），现在用不着了。我死后，麻烦你用部分银子替我筹办棺木，将我安葬，其余的都奉送给你，算我的一点心意。请千万要收下，不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的。”

李勉为了使书生安心，只好答应收下银子。

第二天清晨，书生真的去世了。李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心为他料理后事。剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地埋在棺木下面。

不久，书生的家属接到李勉报丧的书信后赶到客栈（zhàn）。他们移出棺木后，发现了陪葬的银子，都很吃惊。了解到银子的来历后，大家都被李勉诚实守信、不贪钱财的高尚品行所感动。

后来李勉在朝廷做了大官，他仍然廉洁自律，诚信自守，深受百姓的爱戴，在文武百官中也是德高望重。而李勉葬银的故事也成为中华民族诚信做人的美谈典范流传后世。

【读音】táolǐbùyán，xiàzìchéngxī

【释义】比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

【故事】出自司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”

西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广。李广一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐（shǎngcì），他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们；行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿；打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不惜牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊！

后来，当李广将军去世的噩耗（èhào）传到军营时，全军将士无不痛哭流涕（tòngkūliútì），连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念（dàoniàn）他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢（yíng）得了人们的崇敬。

“桃李不言，下自成蹊”比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

【读音】wánwùsàngzhì

【释义】指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。

【故事】出自《尚书·旅獒（áo）》：“玩人丧德，玩物丧志。”

周武王姬发灭商建周后，将东方的土地分封给有功之臣和周王室的子孙，又向各边远地区派出大批使者，以宣扬自己的文治武功，希望他们都归顺于周室。

慑（shè）于武王的威名，许多远方的小国和部族都先后派人到镐（Hào，周都，在今陕西西安市西），向周王朝称臣纳贡，以示臣服。其中有一个部落送来一只叫做獒的狗。这只狗身上的毛呈黄褐（hè）色，身体较大，尾巴较长，四肢比较短，很是凶猛，善于搏斗。它又很有灵性，在武王面前匍匐（púfú）在地，好像是在行跪拜之礼一样。武王对此很是喜欢，便重赏了前来进献獒的使者，然后就高兴地逗起獒来。

这件事被太保召公奭（shì）看在眼里，记在心中。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，告诫武王“玩人丧德，玩物丧志”。意思是，如果沉湎于侮辱和捉弄别人，就会使自己丧失崇高的德行；如果沉湎于所喜爱的事物，就会丧失志向。周王朝的建立很不容易，不能让它立刻灭亡啊！读了这篇奏章，周武王很是感动，想起了从前纣（zhòu）王荒淫无度，导致商朝灭亡的惨痛教训，觉得召公的话很有道理，就下令将贡物分别赏赐给各位功臣和各国的诸侯。

“玩物丧志”就出自这个故事。

【读音】wéishànzuìlè

【释义】做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

【故事】出自《后汉书·东平宪王苍传》。

刘苍是刘秀的儿子，建武十五年封东平公，十七年晋爵为王。刘苍博学多才，他的哥哥汉明帝对他很器重，每次外出巡视，都把京城交给他管理。刘苍虽然地位很高，却毫无骄奢淫逸（jiāoshēyínyì）的贵族习气，而且很关心百姓的生活，还常常提醒汉明帝，为东汉初年的“太平盛世”作出了重要贡献。由于他品德浑厚、待人至诚，声望也越来越高。他非常不安，多次请求辞去职务，想回他的封地东平国（今山东东平县），汉明帝拖了很久才答应。回东平后，刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解。汉明帝很关心他。有一次问他在家里做什么最开心，刘苍说：“为善最乐。”意思是做善事是最快乐的事。后来人们常用此成语劝人多行善事。

【读音】yùrǔyúchéng

【释义】爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

【故事】出自北宋·张载《西铭》：贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

张载（1020—1077）是北宋郿县（在今陕西）横渠人。

张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。

横渠是个穷乡僻壤（pìrǎng）。张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得（yíránzìdé），根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣（hān）然入睡，他躺在床上还在思考回味，有时直达通宵。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。张载在一篇文章中说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”意思是贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨炼人的意志，用来帮助你达到成功。

“玉汝于成”是说像玉一样爱护，来帮助你成功。

“4物不送人，后代一直富”，常见的这4样东西，为何不能送人呢?

中国人自古以来就注重人情往来，互赠礼物已成为表达心意、增进感情的重要方式。每当佳节、庆生或日常亲友聚会时，礼物赠送无疑是最为温馨和美好的时刻。在送礼的过程中，有两个关键要素需要我们特别注意。首先，我们要充分表达自己的心意，让对方感受到我们的真诚和关怀。其次，我们要将礼物送到对方心坎里，满足其需求和喜好。因此，在选择礼物时，我们需要慎重考虑，并不是所有的物品都适合作为礼物赠送。

有句古训云：“4物不送人，后代一直富”，这句话告诉我们有四种物品不宜作为礼物赠送给他人。那么，这四种物品究竟是什么呢？接下来，我们将共同探讨此话题。

第一种：刀剑利器。

在礼品的选择上，有一个非常重要的注意事项，那就是刀剑利器不能送人。这些表面锋利的东西，不仅没有好的寓意，而且如果别人不小心划伤，那么送礼的意义就会瞬间消失，甚至可能会多出一个仇人。

刀剑，代表着伤害和危险，它们的存在本身就是一种威胁。当人们看到这些刀剑时，自然会联想到它们的锋利和刺入物体的能力。因此，将它们作为礼物送给别人，很容易让人产生误会和不安。

想象一下，如果有人将一把刀剑送给你，你会怎么想？你是否会想到刀剑的锋利和它可能带来的伤害？你是否会认为这是在暗示你或者提醒你，你需要更多的保护或者防备？

当然，这样的想法并不是无中生有。因为刀剑利器本身就有着强烈的攻击性和杀伤力，它们被设计出来就是为了切割和刺入物体。因此，将它们作为礼物送给别人，很容易让人产生负面的联想和误解。所以，为了维护良好的人际关系和避免不必要的误会，我们应该避免将刀剑利器作为礼物送给别人。

第二种：钟表。

钟表，这个看似平常的物品，实则蕴含着丰富的文化内涵和寓意。在我们的日常生活中，钟表是一种必不可少的计时工具，但当它被赋予了特殊的含义后，便不再是一件简单的物品了。

在中国的传统文化中，钟表的寓意并不吉利。它的谐音与“终”字相似，容易让人联想到“终（钟）生”、“终（钟）老”等不吉利的词汇。因此，送人钟表，尤其是新居落成或乔迁之喜时，容易给人一种不祥的预感。

此外，钟表在某些地方也被视为不祥之物。比如，在一些古老的村落里，人们相信钟表会吸收人的精气神，尤其是老式的机械钟表。因此，即使是在别人乔迁新居时，我们也不应该将钟表作为礼物赠送，以免触碰到别人的忌讳和信仰。

当然，现代社会中，人们的观念逐渐开放，很多人也已经不再忌讳送人钟表。但是，我们仍然要考虑到不同文化背景、不同地区的人们对于钟表的看法和忌讳。在不确定的情况下，最好不要轻易将钟表作为礼物赠送，以免引起不必要的误会和矛盾。

第三种：旧衣服。

您可能会认为，将旧衣物赠送给别人是一种十分贴心的行为，毕竟这些衣物在您的眼中仍然相当新颖，甚至从未被穿过。您希望通过这种方式，让那些需要的人能够得到实用的帮助，您的出发点是善意和慷慨的。然而，并非所有人都能够理解您的这种善意和慷慨。

特别是在一些喜欢攀比的人群中，他们可能会对您的这种行为产生误解。他们会认为您在通过赠送旧衣物来贬低他们的身份，或者认为您在炫耀自己的慷慨。尽管您在赠送衣物时的本意是出于真心，但这种行为可能会给他们带来不必要的困扰和不满。

因此，尽管您的善意和慷慨是真诚的，但这种行为可能会被误解为炫耀。为了避免这种情况的发生，您可以在赠送衣物时，更加注重细节和策略。例如，您可以事先了解接受衣物的人的需求，确保他们真正需要这些衣物。此外，您也可以选择在适当的场合和方式下赠送衣物，以避免引起不必要的误解和纠纷。

第四种：挂画。

挂画是一种独特的艺术形式，它不仅可以装饰家居，还可以传达情感和思想。然而，在送人挂画时，需要注意一些事项，以避免引起不必要的误解和矛盾。

首先，最好不要将过于凶猛的兽类或不知寓意的花草的挂画送给别人。这些挂画可能会让对方感到不安或不舒服，从而对你的礼物产生负面印象。例如，如果对方是一个注重风水的人，那么凶猛的兽类挂画可能会被视为不吉利或带来不良影响。其次，即使是一些寓意很好的挂画，如果画得不入对方的心意，也可能会失去送礼的意义。